菩薩行五十緣身經 　 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時與比丘僧千二 百五十人。比丘尼優婆塞優婆夷。諸天龍鬼 神無央數。十方諸來菩薩十萬人。皆自然師 子七寶蓮華上坐。十方諸菩薩見佛端正無 比身有三十二相八十種好。座中有一菩薩。 名若那尸利。語文殊師利菩薩言。仁者。知 深經能自知。佛何因緣莊嚴其身。得功德如 是乎。十方諸菩薩聞是言莫不歡喜。 文殊師利即起前長跪。白佛言。座中諸菩薩 中。有已得阿惟越致者。中有未得阿惟越致 者。皆見佛身有三十二相八十種好。莊嚴其 身端正無比。何因緣得是乎。願佛為諸菩薩 說前世所作功德。諸菩薩聞之當益增功德。 佛言。善哉善哉。文殊師利。發意問乃爾乎。佛 言。聽我說前世作功德。 菩薩世世所重愛珍奇好物持施與人。常持 好眼善意施與。用是故。佛悉得智慧知諸經 法。 菩薩世世持婇女珍寶莊飾。持善意以施與 人。用是故。得佛聲萬種聲出。 菩薩世世常以好願善意視世間人。用是故。 人民見佛視無厭極。譬如月十五日盛滿姝 好視之無有厭。 菩薩世世為人說經法。不從有所希望。趣使 得安隱而已。用是故。佛說經時人聞無有厭 飽者。 菩薩世世不說人惡有惡者。亦不為他人說。 用是故。塵垢不著佛身。 菩薩世世常受毀辱。雖有筋力皆悉忍之。用 是故。佛行地高者為下卑者為高。 菩薩世世見人窮厄給足與之。見人破壞安 隱令在職。用是故。佛行道時地為現威神如 喜狀。 菩薩世世不作弓弩刀兵使人相害。用是故。 佛行時荊棘瓦石丘墟皆自辟除。 菩薩世世從師所聞法不敢犯缺。用是故。佛 所行事悉具足如是。 菩薩世世喜然燈於佛寺及師父母前。人有 狐疑輒用解之。用是故。佛身光明焰出殊好 無有比。威神巍巍迺如是。 菩薩世世若見奴婢說經不呵止令斷身復聽 之。用是故。佛說經無有躓誤。菩薩世世不持 惡目視人。設有瞋恚稍稍忍之。用是故。佛眼 不大不小引長好。人有見佛無不歡喜者。 菩薩世世見他人端正婦女。不持婬意向之。 用是故。佛身顏色姝好無比。人有見者莫不 歡喜。 菩薩世世隨時熟果及好香華。持上佛比丘 僧師父母。用是故。果樹華見佛無不曲傾向 佛。 菩薩世世見丘墟惡道正令平正。見無橋梁 為作橋梁。不以錢財故恐迫人。用是故。佛所 入卑門為大。 菩薩世世見閑空無井樹之處。為種樹作井 及諸飲食令人得食。用是故。佛所行處地為 出泉水出於八味。 菩薩世世見人行步出入不說其惡。用是故。 佛身悉姝好無瑕穢。 菩薩世世持雜香塗佛身。持善意施佛及上 塔。用是故。諸天人作香風之香持供養佛。 菩薩世世持雜香水與佛及諸菩薩。澡面及 楊枝梳齒。用是故。佛面口中皆香。譬若發 藏之緘。 菩薩世世見人有瞋恚意向菩薩。常以善意 待之。用是故。佛行道時足下有蟲蟻。無不 得安隱者。佛威神巍巍迺如是。 菩薩世世所有國土及好香花衣被持施與 佛。用是故。有人散花著佛上便成花蓋。 菩薩世世不壞人宅舍常喜作舍。用是故。佛 鞈金剛之力四方如山。無能害佛身者。 菩薩世世見人有飢渴者。先飯食之卻為說 經。用是故。佛所止前皆有香花流水。 菩薩世世人從有所求索。有者即與無所愛 惜。用是故。佛說經時人聞之無有唐苦者。皆 有所益。用是故。佛降伏諸魔。 菩薩世世持好音樂樂於佛及塔。用是故。佛 為諸弟子說經。滿一佛界中人悉遍聞之。 菩薩世世作金銀雜寶樹上佛。用是故。諸天 龍鬼神無有能見佛頂上者。 菩薩世世作佛塔持雜香塗之。用是故。佛所 行處珍寶香華為散佛上。 菩薩世世見人有中毒輒持慈心往愈。用是 故。佛所行處若人若樹中毒悉為治之。 菩薩世世常隨經法不犯。心常柔軟忍辱於 人。用是故。有人狂亂來至佛所莫不得安隱 者。 菩薩世世常持若干種香供養佛舍利及塗 塔。用是故。佛身無有臭處瑕穢之惡。殃禍不 能及佛身。佛威神巍巍乃如是。 菩薩世世人有疑亂若為鬼神所持。輒往救 之使得度脫。用是故。佛所向處若地有蟲蟻 悉為除去。 菩薩世世事師父母。若見臥睡不數驚覺。若 欲使覺當持音樂。若持好語誦經往覺之。用 是故。佛在內默聲諸天梵釋持音樂香往覺 之。 菩薩世世為佛作精舍好治床臥具什物。用 是故。蚊虻蜂蛇蚤虱之屬不敢近佛身。 菩薩世世寒冬之時為佛諸菩薩作細美之 衣。用是故。隨嵐風起在佛前。不寒不熱亦 不動衣毛。 菩薩世世有奇異美飯食。終不獨食。若師 父母有飯食。不減損而食之。用是故。佛捨 置威神力。雖無所食佛亦不飢渴身亦不 羸。 菩薩世世不放火於山野。并除他人三毒。用 是故。佛般泥洹後火雖盛熾不能令佛變色。 菩薩世世常上師父母及有道德人上貴舍宅 衣被飲食。有從乞者給與之。用是故。諸天 及鬼神諸長者。持世間所有珍寶什物以上 佛。 菩薩世世為佛治道徑持澤香塗地。用是故。 佛行道時諸好雜華行列散地上。 菩薩世世持戒未曾有犯時。亦不教他人犯。 用是故。隨嵐風四面起。不能動佛一毛。 菩薩世世為佛於佛道中施五色幔。於下請 飯佛及比丘僧。用是故。佛所行處諸天張五 色幔隨佛而行。佛威神巍巍乃如是。 菩薩世世持珍寶履屣以善意與佛。用是故。 佛經行時足去地四寸不蹈地。其相文為現。 菩薩世世持幢幡華蓋雜種五色。持用上佛 塔。用是故。自然生雜色幢幡蓋隨佛而行。 菩薩世世為佛治道以雜香汁用灑地。是故。 佛所行處諸龍持雜香汁灑地。 菩薩世世。不曾說不淨人所諱語。設有是語 當意制不作。用是故。諸天龍神飛鳥不過佛 上。 菩薩世世見佛若比丘僧來至扶迎為佛作 禮。用是故。佛所行處諸天梵釋阿須倫鬼神 世間人民。莫不迎佛持頭面著佛足者。 菩薩世世常護身口意不犯眾惡。不但用身 故為十方天下人施。用是故。菩薩在母腹中 時。臭處污露不著身。常安隱不恐怖。亦無 有嬈者。 菩薩世世持善意視佛。見怨家見父母。心正 等無有異相。用是故。佛智慧悉具足。但為 眾善無有惡人。有疑難問佛無不解者。 菩薩世世持諸音樂雜香華供養佛及塔。用 是故。佛入城時城中諸音樂不鼓而自鳴。 菩薩世世持無梨弊結金銀珍寶附憚持用上 佛及塔。諸菩薩比丘僧及世間人。悉布施與 之。常持和顏悅意與共語。用是故。佛行分越 時卑戶為高。 菩薩世世為佛施軒交露令佛住行其下。持 善意視佛復讚歎佛之功德。用是故。佛放光 焰日月星辰皆冥。無能當佛光明者。佛威神 巍巍乃如是。 佛言。我前世為菩薩時。世世所行如是無數 世用人故。粗說少少功德耳。我從無數世以 來所有財產知非常。是故持施與人。我世世 所作功德如是。釋梵天人所不能作。是皆前 世所行功德所致。虛空尚可度。須彌山尚可 稱。海水尚可量。佛所作功德行累功德世說 之不可稱不可量。若有人至意念佛功德者。 其福無量。況為作禮嗟歎者哉。人有欲求佛 者。作功德行亦當如是。 佛說經已諸菩薩及諸天皆歡喜。前以頭面 禮佛而去。 菩薩行五十緣身經

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 812《菩薩行五十緣身經》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.8 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

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# Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 812 菩薩行五十緣身經

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA

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菩薩行五十緣身經

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