佛說海意菩薩所問淨印法門經 卷第十 　 　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵 　　　　大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 爾時海意菩薩摩訶薩白佛言。希有世尊。 多所饒益。修大乘者一切眾生。謂諸天人雖 受天人中樂。乃能親近無上涅槃最勝妙樂。 世尊。有幾種法而能隨轉攝受大乘。復有幾 法於大乘中而能多作。復有幾法於大乘 中而極難作。復有幾法增長大乘。復有幾法 於大乘中而為障難。世尊。復以何緣說名大 乘。 佛告海意菩薩言。汝當諦聽。我今為說。海 意當知。有一種法攝受大乘。何等為一。謂不 忘失大菩提心。復不放逸。海意。復有一法 攝受大乘。謂信所作悉墮業報。復有一法 謂起正見。於緣生法不相違背。復有一法離 愛非愛。於一切眾生起平等心。復有一法。隨 住大慈而自救度。復有一法。起大悲心不著 己樂。復有一法。希求佛身隨念於佛。復有 一法。依法真修隨念於法。復有一法。住不 退轉眾中隨念於眾。復有一法。蠲除一切煩 惱隨念於捨。復有一法。常不忘失菩提心 故隨念於戒。復有一法。住清淨法隨念於天。 復有一法。隨住利樂令他歡喜。復有一法。 住堅固意極善樂欲。復有一法。起歡喜心為 一切眾生施作解脫。復有一法。從甚深法如 理出生勤求正法。復有一法。不以財利之心 而行法施。復有一法。於聽法者作病人想。 復有一法。於所說法如良藥想。復有一法。 己說法者如醫王想。復有一法。常行衛護令 法久住。復有一法。令三寶種不斷不絕。復 有一法。無貪相續常生喜足。復有一法。捨 諸所有不起愛著。復有一法。雖自守戒。而 常將護諸破戒者。復有一法。諸惡作者不觀 彼過而住於忍。復有一法。諸善作者現起饒 益而住於忍。復有一法。於背恩者起悲愍慧。 復有一法。於知恩者起恭敬悲。復有一法。於 無智者不起慢心。復有一法。於有智者隨彼 受學。復有一法。深固善根心無厭捨。復有 一法。於諸善法心常隨轉。復有一法。無諂 曲故三戒清淨。復有一法。於說法者愛敬承 事如師尊想復有一法。捨諸外道文籍善聽 正法。復有一法。修諸善根雖復艱苦。於生 死中亦不疲懈。復有一法。於現住世及已涅 槃諸佛如來。承事供養而無厭足。復有一法。 與諸眾生為不請友。復有一法。以無依無取 無著之心修四攝法。復有一法。了知在家諸 過失已常樂出家。復有一法。於正士之業常 自開發。復有一法。所作決定住菩提道增修 勝行。復有一法。於同住大乘者不生惱恚。 復有一法。教授菩提心法不生疲懈。復有 一法。善護祕密法使不流散。復有一法。常 當勤求法工巧智。復有一法。以真實語建 立法幢。復有一法。所發誓願當令畢竟。復 有一法。以無變悔心鈞行布施。復有一法。常 當覺了諸魔事業。復有一法。常應發起離慢 智業。復有一法。遠於知識樂居寂靜。復有 一法。離增上慢及貢高心不起他謗。復有一 法。雖復了知諸煩惱已。而亦隨順世間行相。 復有一法。淨命自資離諸貪染。復有一法。深 固相應而常宴坐。復有一法。雖復多聞而常 寂定。復有一法。如理正修瑜伽行地。復有 一法。如實伺察空境界法。復有一法。於其 利衰心無高下。復有一法。怖畏憒鬧獨處園 林。復有一法。若得法利與他同分。復有一 法。善解四聖諦智。復有一法。於諸智法而 無祕惜。復有一法。為未學者成辦學故心 無高勝。復有一法。若得若失。信業報故不 生熱惱。復有一法。恭敬聽法之者善為說 法。復有一法。於親友中離諸貪愛。於一切 眾生起平等心。復有一法。於說法師所不起 諂心而常讚歎。復有一法。以調順心故荷 擔一切眾生。復有一法。於諸波羅蜜多相應 勤求。復有一法。精進長養菩提道行。復有 一法。建立信根令無動轉。復有一法。於國 城中不空受食。復有一法。積集七種聖財而 不匱乏。復有一法。內意真實安固命根。復 有一法。以方便善巧成熟眾生。復有一法。 行法施故而善攝法。復有一法。離諸諍論說 最上法。復有一法。以無所得心聽受正法。 復有一法。離沙門垢故而成沙門。復有一法。 以無染愛心入王城聚落。復有一法。常當伺 察過失善護一切眾生。復有一法。棄捨世間 諸雜藝者。復有一法。於善知識所常當誠 實。復有一法。自心清淨已起智復令一切眾 生心得清淨。復有一法。無虛假故內意清淨。 復有一法。趣向最勝道故深心清淨。而此一 法善作勝業方便清淨。復有一法。福清淨已 諸相清淨。復有一法。智清淨已煩惱清淨。 復有一法。眾生清淨已剎土清淨。復有一 法。雖觀無相而善迴向。復有一法。修隨順 忍。復有一法。於三解脫門常當伺察修習出 離。復有一法。住無所住。復有一法。證漏盡智 神通游戲。復有一法。住於止觀所作成辦得 明解脫。復有一法。勤修方便所攝之慧。復 有一法。住三界輪得菩提場莊嚴。復有一法。 謂一切法平等現成正覺。復有一法。攝受大 乘。謂一切法自性無性無生無起。如是知已 即得無生法忍。海意。此之一法而能攝受大 乘。如是等一法攝受大乘已。餘諸攝受依止 而悉捨離。 復次海意。有二種法。於大乘中而能多作。 何等為二。一者於佛法中生淨信解。二者不 樂聲聞緣覺乘法。有二種法。於大乘中而極 難作。何等為二。一者自解脫已善護未解 脫者。二者隨為彼說解脫之法。復有二法多 作。一者常不壞滅大菩提心。二者伺察眾生 善為建立。復有二法難作。一者觀菩提心猶 如幻法。二者觀一切眾生皆悉無我。復有二 法多作。一者心無厭離。二者所修方便而不 虛假。復有二法難作。一者內心清淨而為根 本。二者無作無不作故修諸福行。復有二法 多作。一者勤修善根方便。二者所修方便而 令畢竟。復有二法難作。一者無戲論故而修 方便。二者所修方便住畢竟故其心寂靜。復 有二法多作。一者深心趣向勝道。二者於最 勝法中作最勝所緣。復有二法難作。一者說 悔自罪。二者出離他罪。復有二法多作。一 者捨諸所有。二者不求果報。復有二法難作。 一者起平等心而行施捨。二者善能迴向。復 有二法多作。一者護戒無缺。二者不求生天。 復有二法難作。一者於毀戒者起悲愍心。二 者自具戒德不作貢高。復有二法多作。一者 善樂於忍。二者迴向菩提。復有二法難作。 一者捨離高心。二者尊敬忍者。復有二法多 作。一者發起精進求諸善法。二者於諸善根 生歡喜心。復有二法難作。一者身心寂靜。 二者心離依著。復有二法多作。一者積集禪 支。二者心業調暢。復有二法難作。一者不 著禪味。二者不厭欲界。復有二法多作。一 者勤求正法。二者常生法欲。復有二法難 作。一者伺察於法。二者於法寂定。復有二 法多作。一者親近善友。二者於師長所增加 尊重。復有二法難作。一者專勤承事。二者 善言隨順。復有二法多作。一者於時非時而 常請問。二者隨所得義領納於心。復有二法 難作。一者修義智。二者修法智。復有二法 多作。一者聞財無厭。二者聞慧無厭。復有 二法難作。一者伺察深固之法。二者遠離不 深固法。復有二法多作。一者如理為他說法。 二者於聽法者起悲愍心。復有二法難作。一 者於法不吝。二者不以財利之心為他說法。 復有二法多作。一者止息外聽。二者攝受諸 心。復有二法難作。一者息除五蓋。二者修 七覺分。復有二法多作。一者獲得歡喜。二 者喜受相應。復有二法難作。一者知法知量。 二者知自境界。復有二法多作。一者信於業 報。二者善修勝行。復有二法難作。一者解 了諸非業報。二者增長一切善法。復有二法 多作。一者出誠實言。二者不誑聖人。復有 二法難作。一者如說能行。二者不壞佛眼。 復有二法多作。一者身業清淨。二者離三不 善。復有二法難作。一者觀身猶如影像二者 觀如草木瓦礫。復有二法多作。一者語業清 淨。二者離語四過。復有二法難作。一者解 悟不可說法。二者智了諸聲猶如對響。復 有二法多作。一者心業清淨。二者遠離貪瞋 邪見。復有二法難作。一者內心寂止。二者 外無所行。復有二法多作。一者修慈心觀。 二者於諸眾生起平等心。復有二法難作。一 者心如虛空清淨無垢。二者自度度他而善 迴向。復有二法多作。一者常不厭離大悲之 心。二者勤修善根而無懈倦。復有二法難作。 一者伺察無生。二者善護出離。復有二法多 作。一者游戲法園。二者除厭離心。復有二 法難作。一者圓滿寂默之法。二者未具法者 而令修行。復有二法多作。一者捨離愛染。 二者斷諸損害。復有二法難作。一者修於捨 行。二者觀察眾生而無艱苦。復有二法多 作。一者修念佛觀。二者住於無念而起念 心。復有二法難作。一者觀於法身。二者成 辦諸相好身。復有二法多作。一者修念法觀。 二者成辦諸眾生法。復有二法難作。一者伺 察離貪。二者於其貪行眾生起大悲心。復有 二法多作。一者隨念諸菩薩眾。二者歸向不 退轉眾。復有二法難作。一者觀察無為。二 者護得果者。復有二法多作。一者隨念於戒。 二者常不忘失大菩提心。復有二法難作。一 者伺察無加行戒。二者攝受將護破戒眾生。 復有二法多作。一者隨念於捨。二者捨己不 生變悔。復有二法難作。一者蠲除己之煩 惱。二者為眾生說斷煩惱法。復有二法多 作。一者隨念於天。二者不求生天。復有二 法難作。一者住正念慧。二者散亂心者令 住念處。復有二法多作。一者增修福行。二 者增修智行。復有二法難作。一者善修無加 行智。二者於諸福行不生厭離。復有二法多 作。一者超越諸著。二者於諸愛著悉能解 脫。復有二法難作。一者極善樂欲。二者不 生諂誑。復有二法多作。一者知恩。二者報 恩。復有二法難作。一者斷除欲貪。二者於 善法欲而無厭棄。復有二法多作。一者說悔 諸罪。二者不作諸罪。復有二法難作。一者 不起惡作。二者不起隨眠。復有二法多作。 一者隨喜他福。二者自福無厭。復有二法難 作。一者於一切罪起盡滅智。二者於一切福 起長養智。復有二法多作。一者勸請諸佛。 二者護持正法。復有二法難作。一者雖知法 界本無分別。二者智善分別說諸句義。復有 二法多作。一者善解迴向。二者隨所迴向 與一切眾生共之。復有二法難作。一者決擇 無相。二者修諸有相。復有二法多作。一者 雖觀於空。二者觀照眾生。復有二法難作。 一者慧起悉無所樂。二者方便而有所樂。復 有二法多作。一者希求善根。二者為諸眾生 成辦善根。復有二法難作。一者修習無願。 二者積集所生之智。復有二法多作。一者無 著。二者無動。復有二法難作。一者無慢。 二者愛樂。復有二法多作。一者樂居寂靜。 二者領納寂靜功德。復有二法難作。一者修 寂靜行。二者自度復度一切眾生。復有二法 多作。一者少欲。二者知足。復有二法難作。 一者省察己之煩惱。二者審觀斷除一切眾 生煩惱。復有二法多作。一者安定。二者伺 察。復有二法難作。一者常省己過。二者不 觀他過。復有二法多作。一者自離貢高。二 者不起他謗。復有二法難作。一者觀我無我。 二者觀眾生無眾生。復有二法多作。一者自 常行施。二者容受他施。復有二法難作。一 者出離輪迴。二者度輪迴中一切眾生。復有 二法多作。一者勤求波羅蜜多。二者隨諸所 求波羅蜜多如所說住。復有二法難作。一者 得現量智。二者成辦他智。復有二法多作。 一者不求世間名聞利養。二者勤求正法。復 有二法難作。一者不饒益者為作饒益。二者 已饒益者而令增極。復有二法多作。一者所 作大慈而無邊際。二者所行大悲而無間斷。 復有二法難作。一者已得度者而令證悟。二 者未得度者而為濟度。復有二法多作。一者為 諸眾生成就功德。二者無德眾生起大悲心。 復有二法難作。一者不饒益者作饒益行。二 者已作饒益而無異想。復有二法多作。一者 常作身念處觀。二者身住清淨。復有二法難 作。一者雖作身中身隨念觀。二者不與身俱 起於尋伺及尋伺道。復有二法多作。一者常 作受念處觀。二者於苦樂等受而無領納。復 有二法難作。一者雖作受中受隨念觀。二者 不與受俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多 作。一者常作心念處觀。二者心住清淨。復 有二法難作。一者雖作心中心隨念觀。二者 不與心俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多 作。一者常作法念處觀。二者常起決擇法智。 復有二法難作。一者雖作法中法念處觀。二 者不與法俱起於尋伺及尋伺道。復有二法 多作。一者已生諸不善法悉令除斷。二者已 生一切善法而能守護。復有二法難作。一者 未生諸不善法防令不生。二者未生一切善 法當令生起。復有二法多作。一者常修欲勤 心慧四種神足。二者應以神足得度眾生而 善度之。復有二法難作。一者雖獲無加行神 變。二者不動法界能於一切佛剎之中顯諸 神應。復有二法多作。一者自所得信而無動 轉。二者諸未信者令具於信。復有二法難作。 一者自心而無雜染。二者染心眾生令得清 淨。復有二法多作。一者發起諸精進根。二者 安住念根不生散亂。復有二法難作。一者決 擇善觀諸精進根。二者不著空相而起於念。 復有二法多作。一者於定慧根勤修諸行。二 者所修諸行不生疲懈。復有二法難作。一者 智無所行。二者成熟眾生而有所行。復有二 法多作。一者於諸煩惱觀離煩惱二者已生 煩惱勤求出離。復有二法難作。一者一切法 不和合本離煩惱故。二者於三界和合。為斷 一切眾生諸煩惱故。 佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 400《佛說海意菩薩所問淨印法門經》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 400 佛說海意菩薩所問淨印法門經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version

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佛說海意菩薩所問淨印法門經卷第十

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