0279_075大方廣佛華嚴經卷第七十五

大方廣佛華嚴經卷第七十五

　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

　　　入法界品第三十九之十六

爾時，善財童子向迦毘羅城，思惟修習受生

解脫，增長廣大，憶念不捨。　漸次遊行，至菩薩

集會普現法界光明講堂，其中有神，號：無憂

德，與一萬主宮殿神俱，來迎善財，作如是

言：　「善來丈夫！有大智慧，有大勇猛，能修菩薩

不可思議自在解脫，心恒不捨廣大誓願，善

能觀察諸法境界；安住法城，入於無量諸方

便門，成就如來功德大海；得妙辯才，善調眾

生，獲聖智身，恒順修行，知諸眾生心行差別，

令其歡喜趣向佛道。　「我觀仁者修諸妙行心

無暫懈，威儀所行悉皆清淨，汝當不久得諸

如來清淨莊嚴無上三業，以諸相好莊嚴其

身，以十力智瑩飾其心，遊諸世間。我觀仁

者勇猛精進而無有比，不久當得普見三

世一切諸佛聽受其法，不久當得一切菩薩

禪定解脫諸三昧樂，不久當入諸佛如來甚

深解脫。何以故？見善知識親近供養，聽受其

教，憶念修行，不懈不退，無憂無悔，無有障

礙，魔及魔民不能為難，不久當成無上果故。」

善財童子言：　「聖者！如向所說，願我皆得。聖

者！我願一切眾生，息諸熱惱，離諸惡業，生

諸安樂，修諸淨行。聖者！一切眾生，起諸煩惱，

造諸惡業，墮諸惡趣，若身若心恒受楚毒，菩

薩見已心生憂惱。聖者！譬如有人，唯有一子，

愛念情至，忽見被人割截肢體，其心痛切不

能自安。菩薩摩訶薩亦復如是，見諸眾生以

煩惱業墮三惡趣受種種苦，心大憂惱。若見

眾生起身、語、意三種善業，生天人趣受身心

樂，菩薩爾時生大歡喜。何以故？菩薩不自

為故求一切智，不貪生死諸欲快樂，不隨想

倒、見倒、心倒、諸結、隨眠、愛見力轉，不起眾生

種種樂想，亦不味著諸禪定樂，非有障礙、疲

厭、退轉住於生死。但見眾生於諸有中，具

受無量種種諸苦，起大悲心，以大願力而普

攝取。悲願力故，修菩薩行，為斷一切眾生煩

惱，為求如來一切智智，為供養一切諸佛如

來，為嚴淨一切廣大國土，為淨治一切眾生

樂欲及其所有身心諸行，於生死中無有疲

厭。　「聖者！菩薩摩訶薩於諸眾生，為莊嚴，令

生人天富貴樂故；為父母，為其安立菩提心

故；為養育，令其成就菩薩道故；為衛護，令其

遠離三惡道故；為船師，令其得度生死海

故；為歸依，令捨諸魔煩惱怖故；為究竟，令其

永得清涼樂故；為津濟，令入一切諸佛海故；

為導師，令至一切法寶洲故；為妙華，開敷諸

佛功德心故；為嚴具，常放福德智慧光故；為

可樂，凡有所作悉端嚴故；為可尊，遠離一切

諸惡業故；為普賢，具足一切端嚴身故；為大

明，常放智慧淨光明故；為大雲，常雨一切

甘露法故。聖者！菩薩如是修諸行時，令一切

眾生皆生愛樂、具足法樂。」　爾時，善財童子將

昇法堂，其無憂德及諸神眾，以出過諸天上

妙華鬘、塗香、末香，及以種種寶莊嚴具，散善

財上，而說頌言：

「汝今出世間，　　為世大明燈，

　普為諸眾生，　　勤求無上覺。

　無量億千劫，　　難可得見汝；

　功德日今出，　　滅除諸世闇。

　汝見諸眾生，　　顛倒惑所覆，

　而興大悲意，　　求證無師道。

　汝以清淨心，　　尋求佛菩提，

　承事善知識，　　不自惜身命。

　汝於諸世間，　　無依無所著，

　其心普無礙，　　清淨如虛空。

　汝修菩提行，　　功德悉圓滿，

　放大智慧光，　　普照一切世。

　汝不離世間，　　亦不著於世，

　行世無障礙，　　如風遊虛空。

　譬如火災起，　　一切無能滅；

　汝修菩提行，　　精進火亦然。

　勇猛大精進，　　堅固不可動，

　金剛慧師子，　　遊行無所畏。

　一切法界中，　　所有諸剎海，

　汝悉能往詣，　　親近善知識。」

爾時，無憂德神說此頌已，為愛樂法故，隨逐

善財，恒不捨離。　爾時，善財童子入普現法界

光明講堂，周遍推求彼釋氏女，見在堂內，坐

寶蓮華師子之座，八萬四千采女所共圍遶。

是諸采女，靡不皆從王種中生，悉於過去修

菩薩行同種善根，布施、愛語普攝眾生；已能

明見一切智境，已共修集佛菩提行；恒住正

定，常遊大悲，普攝眾生猶如一子；慈心具

足，眷屬清淨；已於過去成就菩薩不可思議

善巧方便，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不

退轉，具足菩薩諸波羅蜜；離諸取著，不樂

生死；雖行諸有，心常清淨，恒勤觀察一切智

道；離障蓋網，超諸著處，從於法身而示化形；

生普賢行，長菩薩力，智日慧燈悉已圓滿。　爾

時，善財童子詣彼釋女瞿波之所，頂禮其足，

合掌而住，作如是言：「聖者！我已先發阿耨

多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何於生死

中，而不為生死過患所染？了法自性，而不住

聲聞、辟支佛地？具足佛法，而修菩薩行？住菩

薩地，而入佛境界？超過世間，而於世受生？

成就法身，而示現無邊種種色身？證無相法，

而為眾生示現諸相？知法無說，而廣為眾生

演說諸法？知眾生空，而恒不捨化眾生事？雖

知諸佛不生不滅，而勤供養無有退轉？雖

知諸法無業無報，而修諸善行恒不止息？」　時，

瞿波女告善財言：　「善哉善哉！善男子！汝今能

問菩薩摩訶薩如是行法，修習普賢諸行願

者能如是問。諦聽諦聽！善思念之！我當承佛

神力，為汝宣說。　「善男子！若諸菩薩成就十

法，則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。

何等為十？所謂：依善知識故，得廣大勝解故，

得清淨欲樂故，集一切福智故，於諸佛所聽

聞法故，心恒不捨三世佛故，同於一切菩薩

行故，一切如來所護念故，大悲妙願皆清淨

故，能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若

諸菩薩成就此法，則能圓滿因陀羅網普智

光明菩薩之行。　「佛子！若菩薩親近善知識，

則能精進不退修習出生無盡佛法。佛子！菩

薩以十種法，承事善知識。何等為十？所謂：於

自身命無所顧惜，於世樂具心不貪求，知一

切法性皆平等，永不退捨一切智願，觀察一

切法界實相，心恒捨離一切有海，知法如空

心無所依，成就一切菩薩大願，常能示現一

切剎海，淨修菩薩無礙智輪。佛子！應以此法

承事一切諸善知識，無所違逆。」　爾時，釋迦瞿

波女，欲重明此義，承佛神力，觀察十方，而說

頌言：

「菩薩為利諸群生，　　正念親承善知識，

　敬之如佛心無怠，　　此行於世帝網行。

　勝解廣大如虛空，　　一切三世悉入中，

　國土眾生佛皆爾，　　此是普智光明行。

　志樂如空無有際，　　永斷煩惱離諸垢，

　一切佛所修功德，　　此行於世身雲行。

　菩薩修習一切智，　　不可思議功德海，

　淨諸福德智慧身，　　此行於世不染行。

　一切諸佛如來所，　　聽受其法無厭足，

　能生實相智慧燈，　　此行於世普照行。

　十方諸佛無有量，　　一念一切悉能入，

　心恒不捨諸如來，　　此向菩提大願行。

　能入諸佛大眾會，　　一切菩薩三昧海，

　願海及以方便海，　　此行於世帝網行。

　一切諸佛所加持，　　盡未來際無邊劫，

　處處修行普賢道，　　此是菩薩分身行。

　見諸眾生受大苦，　　起大慈悲現世間，

　演法光明除闇冥，　　此是菩薩智日行。

　見諸眾生在諸趣，　　為集無邊妙法輪，

　令其永斷生死流，　　此是修行普賢行。

　菩薩修行此方便，　　隨眾生心而現身，

　普於一切諸趣中，　　化度無量諸含識。

　以大慈悲方便力，　　普遍世間而現身，

　隨其解欲為說法，　　皆令趣向菩提道。」

時，釋迦瞿波說此頌已，告善財童子言：「善男

子！我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。」

善財言：「大聖！此解脫門境界云何？」　答言：　「善男

子！我入此解脫，知此娑婆世界佛剎微塵數

劫，所有眾生於諸趣中，死此生彼，作善作惡，

受諸果報，有求出離、不求出離，正定、邪定

及以不定，有煩惱善根，無煩惱善根，具足善

根，不具足善根，不善根所攝善根，善根所攝

不善根；如是所集善、不善法，我皆知見。又彼

劫中所有諸佛名號、次第，我悉了知。彼佛世

尊從初發心，及以方便求一切智，出生一切

諸大願海，供養諸佛，修菩薩行，成等正覺，轉

妙法輪，現大神通，化度眾生，我悉了知。亦知

彼佛眾會差別，其眾會中有諸眾生依聲聞

乘而得出離，其聲聞眾過去修習一切善根，

及其所得種種智慧，我悉了知。有諸眾生依

獨覺乘而得出離，其諸獨覺所有善根、所得

菩提、寂滅解脫、神通變化、成熟眾生、入於涅

槃，我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾，其諸菩薩

從初發心，修習善根，出生無量諸大願行，成

就滿足諸波羅蜜種種莊嚴菩薩之道，以自

在力，入菩薩地，住菩薩地，觀菩薩地，淨菩薩

地，菩薩地相、菩薩地智、菩薩攝智、菩薩教化

眾生智、菩薩建立智、菩薩廣大行境界、菩薩

神通行、菩薩三昧海、菩薩方便，菩薩於念念

中所入三昧海、所得一切智光明、所獲一切

智電光雲、所得實相忍、所通達一切智、所

住剎海、所入法海、所知眾生海、所住方便、所

發誓願、所現神通，我悉了知。　「善男子！此娑婆

世界，盡未來際，所有劫海，展轉不斷，我皆了

知。如知娑婆世界，亦知娑婆世界內微塵數

世界，亦知娑婆世界內一切世界，亦知娑婆

世界微塵內所有世界，亦知娑婆世界外十

方無間所住世界，亦知娑婆世界世界種所

攝世界，亦知毘盧遮那世尊此華藏世界海

中十方無量諸世界種所攝世界，所謂：世界

廣博、世界安立、世界輪、世界場、世界差別、

世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界名號。盡此

世界海一切世界，由毘盧遮那世尊本願力

故，我悉能知，亦能憶念。　「亦念如來往昔所有

諸因緣海。所謂：修集一切諸乘方便，無量劫

中，住菩薩行，淨佛國土，教化眾生，承事諸佛，

造立住處，聽受說法，獲諸三昧，得諸自在；修

檀波羅蜜入佛功德海，持戒苦行，具足諸忍，

勇猛精進，成就諸禪，圓滿淨慧；於一切處示

現受生，普賢行願悉皆清淨，普入諸剎，普

淨佛土，普入一切如來智海，普攝一切諸佛

菩提，得於如來大智光明，證於諸佛一切智

性，成等正覺，轉妙法輪；及其所有道場眾會，

其眾會中一切眾生，往世已來所種善根，從

初發心，成熟眾生，修行方便，念念增長，獲諸

三昧神通解脫。如是一切，我悉了知。何以故？

我此解脫，能知一切眾生心行、一切眾生修

行善根、一切眾生雜染清淨、一切眾生種種

差別、一切聲聞諸三昧門、一切緣覺寂靜三

昧神通解脫、一切菩薩一切如來解脫光明，皆

了知故。」　爾時，善財童子白瞿波言：「聖者得

此解脫，其已久如？」　答言：　「善男子！我於往世，過

佛剎微塵數劫，有劫名：勝行，世界名：無畏。彼

世界中，有四天下，名為：安隱。其四天下閻

浮提中，有一王城，名：高勝樹，於八十王城中

最為上首。彼時，有王名曰：財主，其王具有六

萬采女、五百大臣、五百王子；其諸王子皆悉

勇健，能伏怨敵。其王太子，名：威德主，端正

殊特，人所樂見，足下平滿，輪相備具，足趺隆

起，手足指間皆有網縵，足跟齊正，手足柔

軟，伊尼耶鹿王，七處圓滿，陰藏隱密，其

身上分如師子王，兩肩平滿，雙臂傭長，身相

端直，頸文三道，頰如師子，具四十齒悉皆

齊密，四牙鮮白，其舌長廣出梵音聲，眼目紺

青，睫如牛王，眉間毫相，頂上肉髻，皮膚細

軟如真金色，身毛上靡，髮帝青色，其身洪

滿如尼拘陀樹。　「爾時，太子受父王教，與十千

采女詣香芽園遊觀戲樂。太子是時，乘妙

寶車，其車具有種種嚴飾，置大摩尼師子之

座而坐其上；五百采女各執寶繩牽馭而行，

進止有度，不遲不速；百千萬人持諸寶蓋，百

千萬人持諸寶幢，百千萬人持諸寶幡，百千

萬人作諸妓樂，百千萬人燒諸名香，百千

萬人散諸妙華，前後圍遶而為翊從。道路

平正，無有高下，眾寶雜華散布其上；寶樹行

列，寶網彌覆，種種樓閣延袤其間。其樓閣

中，或有積聚種種珍寶，或有陳列諸莊嚴具，

或有供設種種飲食，或有懸布種種衣服，或

有備擬諸資生物，或復安置端正女人，及以

無量僮僕侍從；隨有所須，悉皆施與。　「時，有母

人名為：善現，將一童女名：具足妙德，顏容端

正，色相嚴潔，洪纖得所，修短合度，目髮紺

青，聲如梵音，善達工巧，精通辯論，恭勤匪

懈，慈愍不害，具足慚愧，柔和質直，離癡寡

欲，無諸諂誑，乘妙寶車，采女圍遶，及與其

母從王城出，先太子行。見其太子言辭諷

詠，心生愛染，而白母言：『我心願得敬事此人，

若不遂情，當自殞滅。』母告女言：『莫生此念。何

以故？此甚難得。此人具足輪王諸相，後當嗣

位作轉輪王，有寶女出，騰空自在。我等卑

賤，非其匹偶。此處難得，勿生是念。』　「彼香芽園

側，有一道場，名：法雲光明。時，有如來名：勝

日身，十號具足，於中出現已經七日。時，彼

童女暫時假寐，夢見其佛；從夢覺已，空中

有天而告之言：『勝日身如來，於法雲光明道

場成等正覺已經七日，諸菩薩眾前後圍

遶。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、

摩羅伽、梵天乃至色究竟天，諸地神、風神、

火神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主

城神等，為見佛故，皆來集會。』　「時，妙德童女夢

睹如來故，聞佛功德故，其心安隱，無有怖畏，

於太子前而說頌言：

「『我身最端正，　　名聞遍十方，

　　智慧無等倫，　　善達諸工巧。

　　無量百千眾，　　見我皆貪染；

　　我心不於彼，　　而生少愛欲。

　　無瞋亦無恨，　　無嫌亦無喜，

　　但發廣大心，　　利益諸眾生。

　　我今見太子，　　具諸功德相，

　　其心大欣慶，　　諸根咸悅樂。

　　色如光明寶，　　髮美而右旋，

　　額廣眉纖曲，　　我心願事汝。

　　我觀太子身，　　譬若真金像，

　　亦如大寶山，　　相好有光明。

　　目廣紺青色，　　月面師子頰，

　　喜顏美妙音，　　願垂哀納我！

　　舌相廣長妙，　　猶如赤銅色；

　　梵音緊那聲，　　聞者皆歡喜。

　　口方不褰縮，　　齒白悉齊密，

　　發言現笑時，　　見者心歡喜。

　　離垢清淨身，　　具相三十二，

　　必當於此界，　　而作轉輪位。』

「爾時，太子告彼女言：『汝是誰女？為誰守護？若

先屬人，我則不應起愛染心。』　「爾時，太子以頌

問言：

「『汝身極清淨，　　功德相具足；

　　我今問於汝，　　汝於誰所住？

　　誰為汝父母？　　汝今繫屬誰？

　　若已屬於人，　　彼人攝受汝。

　　汝不盜他物，　　汝不有害心，

　　汝不作邪婬，　　汝依何語住？

　　不說他人惡，　　不壞他所親，

　　不侵他境界，　　不於他恚怒。

　　不生邪險見，　　不作相違業，

　　不以諂曲力，　　方便誑世間。

　　尊重父母不？　　敬善知識不？

　　見諸貧窮人，　　能生攝心不？

　　若有善知識，　　誨示於汝法，

　　能生堅固心，　　究竟尊重不？

　　愛樂於佛不？　　了知菩薩不？

　　眾僧功德海，　　汝能恭敬不？

　　汝能知法不？　　能淨眾生不？

　　為住於法中，　　為住於非法？

　　見諸孤獨者，　　能起慈心不？

　　見惡道眾生，　　能生大悲不？

　　見他得榮樂，　　能生歡喜不？

　　他來逼迫汝，　　汝無瞋惱不？

　　汝發菩提意，　　開悟眾生不？

　　無邊劫修行，　　能無疲倦不？』

「爾時，女母為其太子而說頌言：

「『太子汝應聽，　　我今說此女，

　　初生及成長，　　一切諸因緣。

　　太子始生日，　　即從蓮華生，

　　其目淨修廣，　　肢節悉具足。

　　我曾於春月，　　遊觀娑羅園，

　　普見諸藥草，　　種種皆榮茂。

　　奇樹發妙華，　　望之如慶雲；

　　好鳥相和鳴，　　林間共歡樂。

　　同遊八百女，　　端正奪人心，

　　被服皆嚴麗，　　歌詠悉殊美。

　　彼園有浴池，　　名曰蓮華幢；

　　我於池岸坐，　　采女眾圍遶。

　　於彼蓮池內，　　忽生千葉華，

　　寶葉琉璃莖，　　閻浮金為臺。

　　爾時夜分盡，　　日光初出現，

　　其蓮正開剖，　　放大清淨光。

　　其光極熾盛，　　譬如日初出，

　　普照閻浮提，　　眾歎未曾有。

　　時見此玉女，　　從彼蓮華生，

　　其身甚清淨，　　肢分皆圓滿。

　　此是人間寶，　　從於淨業生，

　　宿因無失壞，　　今受此果報。

　　紺髮青蓮眼，　　梵聲金色光，

　　華鬘眾寶髻，　　清淨無諸垢。

　　肢節悉具足，　　其身無缺減，

　　譬如真金像，　　安處寶華中。

　　毛孔栴檀香，　　普熏於一切；

　　口出青蓮香，　　常演梵音聲。

　　此女所住處，　　常有天音樂；

　　不應下劣人，　　而當如是偶。

　　世間無有人，　　堪與此為夫，

　　唯汝相嚴身，　　願垂見納受！

　　非長亦非短，　　非麤亦非細，

　　種種悉端嚴，　　願垂見納受！

　　文字算數法，　　工巧諸技藝，

　　一切皆通達，　　願垂見納受！

　　善了諸兵法，　　巧斷眾諍訟，

　　能調難可調，　　願垂見納受！

　　其身甚清淨，　　見者無厭足，

　　功德自莊嚴，　　汝應垂納受！

　　眾生所有患，　　善達彼緣起，

　　應病而與藥，　　一切能消滅。

　　閻浮語言法，　　差別無量種，

　　乃至妓樂音，　　靡不皆通達。

　　婦人之所能，　　此女一切知，

　　而無女人過，　　願垂速納受！

　　不嫉亦不慳，　　無貪亦無恚，

　　質直性柔軟，　　離諸麤獷惡。

　　恭敬於尊者，　　奉事無違逆，

　　樂修諸善行，　　此能隨順汝。

　　若見於老病，　　貧窮在苦難，

　　無救無所依，　　常生大慈愍。

　　常觀第一義，　　不求自利樂，

　　但願益眾生，　　以此莊嚴心。

　　行住與坐臥，　　一切無放逸；

　　言說及默然，　　見者咸欣樂。

　　雖於一切處，　　皆無染著心；

　　見有功德人，　　樂觀無厭足。

　　尊重善知識，　　樂見離惡人；

　　其心不躁動，　　先思後作業。

　　福智所莊嚴，　　一切無怨恨，

　　女人中最上，　　宜應事太子。』

「爾時，太子入香芽園已，告其妙德及善現

言：『善女！我趣求阿耨多羅三藐三菩提，當於

盡未來際無量劫，集一切智助道之法，修無

邊菩薩行，淨一切波羅蜜，供養一切諸如來，

護持一切諸佛教，嚴淨一切佛國土，當令一

切如來種性不斷，當隨一切眾生種性而普

成熟，當滅一切眾生生死苦置於究竟安樂

處，當淨治一切眾生智慧眼，當修習一切菩

薩所修行，當安住一切菩薩平等心，當成就一

切菩薩所行地，當令一切眾生普歡喜；當捨

一切物，盡未來際行檀波羅蜜，令一切眾生

普得滿足衣服飲食、妻妾男女、頭目手足，如

是一切內外所有，悉當捨施，無所吝惜。當於

爾時，汝或於我而作障難：施財物時，汝心吝

惜；施男女時，汝心痛惱；割肢體時，汝心憂

悶；捨汝出家，汝心悔恨。』　「爾時，太子即為妙

德而說頌言：

「『哀愍眾生故，　　我發菩提心，

　　當於無量劫，　　習行一切智。

　　無量大劫中，　　淨修諸願海，

　　入地及治障，　　悉經無量劫。

　　三世諸佛所，　　學六波羅蜜，

　　具足方便行，　　成就菩提道。

　　十方垢穢剎，　　我當悉嚴淨；

　　一切惡道難，　　我當令永出。

　　我當以方便，　　廣度諸群生，

　　令滅愚癡暗，　　住於佛智道。

　　當供一切佛，　　當淨一切地，

　　起大慈悲心，　　悉捨內外物。

　　汝見來乞者，　　或生慳吝心；

　　我心常樂施，　　汝勿違於我。

　　若見我施頭，　　慎勿生憂惱；

　　我今先語汝，　　令汝心堅固。

　　乃至截手足，　　汝勿嫌乞者；

　　汝今聞我語，　　應可諦思惟。

　　男女所愛物，　　一切我皆捨；

　　汝能順我心，　　我當成汝意。』

「爾時，童女白太子言：『敬奉來教。』即說頌言：

「『無量劫海中，　　地獄火焚身；

　　若能眷納我，　　甘心受此苦。

　　無量受生處，　　碎身如微塵；

　　若能眷納我，　　甘心受此苦。

　　無量劫頂戴，　　廣大金剛山；

　　若能眷納我，　　甘心受此苦。

　　無量生死海，　　以我身肉施；

　　汝得法王處，　　願令我亦然！

　　若能眷納我，　　與我為主者，

　　生生行施處，　　願常以我施！

　　為愍眾生苦，　　而發菩提心；

　　既已攝眾生，　　亦當攝受我。

　　我不求豪富，　　不貪五欲樂，

　　但為共行法，　　願以仁為主！

　　紺青修廣眼，　　慈愍觀世間，

　　不起染著心，　　必成菩薩道。

　　太子所行處，　　地出眾寶華，

　　必作轉輪王，　　願能眷納我！

　　我曾夢見此，　　妙法菩提場，

　　如來樹下坐，　　無量眾圍遶。

　　我夢彼如來，　　身如真金山，

　　以手摩我頂，　　寤已心歡喜。

　　往昔眷屬天，　　名曰喜光明；

　　彼天為我說，　　道場佛興世。

　　我曾生是念：　　願見太子身。

　　彼天報我言：　　汝今當得見。

　　我昔所志願，　　於今悉成滿；

　　唯願俱往詣，　　供養彼如來！』

「爾時，太子聞勝日身如來名，生大歡喜，願見

彼佛，以五百摩尼寶散其女上，冠以妙藏光

明寶冠，被以火焰摩尼寶衣。其女爾時，心

不動搖，亦無喜相；但合掌恭敬，瞻仰太子，目

不暫捨。　「其母善現，於太子前而說頌言：

「『此女極端正，　　功德莊嚴身；

　　昔願奉太子，　　今意已滿足。

　　持戒有智慧，　　具足諸功德；

　　普於一切世，　　最勝無倫匹。

　　此女蓮華生，　　種姓無譏醜，

　　太子同行業，　　遠離一切過。

　　此女身柔軟，　　猶如天繒纊；

　　其手所觸摩，　　眾患悉除滅。

　　毛孔出妙香，　　芬馨最無比；

　　眾生若聞者，　　悉住於淨戒。

　　身色如真金，　　端坐華臺上；

　　眾生若見者，　　離害具慈心。

　　言音極柔軟，　　聽之無不喜；

　　眾生若得聞，　　悉離諸惡業。

　　心淨無瑕垢，　　遠離諸諂曲，

　　稱心而發言，　　聞者皆歡喜。

　　調柔具慚愧，　　恭敬於尊宿，

　　無貪亦無誑，　　憐愍諸眾生。

　　此女心不恃，　　色相及眷屬；

　　但以清淨心，　　恭敬一切佛。』

「爾時，太子與妙德女及十千采女并其眷屬，

出香芽園，詣法雲光明道場。至已下車，步

進詣如來所。見佛身相端嚴寂靜，諸根調順，

內外清淨，如大龍池無諸垢濁；皆生淨信，踊

躍歡喜，頂禮佛足，遶無數匝。于時，太子及

妙德女，各持五百妙寶蓮華供散彼佛。太子

為佛造五百精舍，一一皆以香木所成，眾寶

莊嚴，五百摩尼以為間錯。時，佛為說普眼燈

門修多羅；聞是經已，於一切法中得三昧海，

所謂：得普照一切佛願海三昧、普照三世藏

三昧、現見一切佛道場三昧、普照一切眾生

三昧、普照一切世間智燈三昧、普照一切眾

生根智燈三昧、救護一切眾生光明雲三昧、

普照一切眾生大明燈三昧、演一切佛法輪

三昧、具足普賢清淨行三昧。時，妙德女得三

昧，名：難勝海藏，於阿耨多羅三藐三菩提永

不退轉。　「時，彼太子與妙德女并其眷屬，頂禮

佛足，遶無數匝，辭退還宮；詣父王所，拜跪畢

已，奉白王言：『大王當知，勝日身如來出興於

世，於此國內法雲光明菩提場中成等正覺，

于今未久。』爾時，大王語太子言：『是誰為汝說

如是事？天耶？人耶？』太子白言：『是此具足妙

德女說。』時，王聞已，歡喜無量，譬如貧人得

大伏藏，作如是念：『佛無上寶難可值遇，若得

見佛，永斷一切惡道怖畏。佛如醫王，能治一

切諸煩惱病，能救一切生死大苦；佛如導師，

能令眾生至於究竟安隱住處。』作是念已，集

諸小王、群臣、眷屬，及以剎利、婆羅門等一切大

眾，便捨王位，授與太子；灌頂訖已，與萬人

俱，往詣佛所；到已禮足，遶無數匝，并其眷

屬悉皆退坐。　「爾時，如來觀察彼王及諸大眾，

白毫相中放大光明，名：一切世間心燈，普照

十方無量世界，住於一切世主之前，示現如

來不可思議大神通力，普令一切應受化者

心得清淨。爾時，如來以不思議自在神力，

現身超出一切世間，以圓滿音普為大眾說

陀羅尼，名：一切法義離闇燈，佛剎微塵數陀

羅尼而為眷屬。彼王聞已，即時獲得大智光

明；其眾會中，有閻浮提微塵數菩薩，俱時

證得此陀羅尼；六十萬那由他人，盡諸有

漏，心得解脫；十千眾生，遠塵離垢，得法眼淨；

無量眾生，發菩提心。時，佛又以不思議力廣

現神變，普於十方無量世界演三乘法化

度眾生。　「時，彼父王作如是念：『我若在家，不能

證得如是妙法；若於佛所出家學道，即當

成就。』作是念已，前白佛言：『願得從佛出家修

學！』佛言：『隨意，宜自知時。』時，財主王與十千

人，皆於佛所同時出家。未久之間，悉得成

就一切法義離闇燈陀羅尼，亦得如上諸三

昧門，又得菩薩十神通門，又得菩薩無邊辯

才，又得菩薩無礙淨身，往詣十方諸如來所

聽受其法，為大法師演說妙法；復以神力

遍十方剎，隨眾生心而為現身，讚佛出現，說

佛本行，示佛本緣，稱揚如來自在神力，護持

於佛所說教法。　「爾時，太子於十五日在正

殿上，采女圍遶，七寶自至——一者、輪寶，名：無礙

行；二者、象寶，名：金剛身；三者、馬寶，名：迅疾風；

四者、珠寶，名：日光藏；五者、女寶，名：具妙德；六、

藏臣寶，名為：大財；七、主兵寶，名：離垢眼。——七寶

具足，為轉輪王，王閻浮提，正法治世，人民快

樂。王有千子，端正勇健，能伏怨敵。其閻浮提

中有八十王城，一一城中有五百僧坊，一一

僧坊立佛支提，皆悉高廣，以眾妙寶而為校

飾；一一王城皆請如來，以不思議眾妙供具

而為供養。佛入城時，現大神力，令無量眾

生種諸善根，無量眾生心得清淨，見佛歡喜，

發菩提意，起大悲心，利益眾生，勤修佛法，入

真實義，住於法性，了法平等，獲三世智，等觀

三世，知一切佛出興次第，說種種法攝取

眾生，發菩薩願，入菩薩道，知如來法，成就法

海，能普現身遍一切剎，知眾生根及其性欲，

令其發起一切智願。　「佛子！於汝意云何，彼時

太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦

牟尼佛是也。財主王者，寶華佛是。其寶華佛，

現在東方過世界海微塵數佛剎有世界海，

名：現法界虛空影像雲，中有世界種，名：普現

三世影摩尼王，彼世界種中有世界，名：圓滿

光，中有道場，名：現一切世主身，寶華如來於

此成阿耨多羅三藐三菩提，不可說佛剎微

塵數諸菩薩眾前後圍遶而為說法。寶華如

來往昔修行菩薩道時，淨此世界海；其世

界海中去、來、今佛出興世者，皆是寶華如來

為菩薩時教化令發阿耨多羅三藐三菩提

心。彼時女母善現者，今我母善目是。其王眷

屬，今如來所眾會是也，皆具修行普賢諸行

成滿大願，雖恒在此眾會道場而能普現一

切世間，住諸菩薩平等三昧，常得現見一切

諸佛，一切如來以等虛空妙音聲雲演正

法輪悉能聽受，於一切法悉得自在，名稱

普聞諸佛國土，普詣一切道場之所，普現一

切眾生之前，隨其所應教化調伏，盡未來劫

修菩薩道恒無間斷，成滿普賢廣大誓願。　「佛

子！其妙德女與威德主轉輪聖王以四事供

養勝日身如來者，我身是也。彼佛滅後，其世

界中，六十億百千那由他佛出興於世，我皆

與王承事供養。其第一佛，名：清淨身；次名：一

切智月光明身；次名：閻浮檀金光明王；次名：

諸相莊嚴身；次名：妙月光；次名：智觀幢；次名：

大智光；次名：金剛那羅延精進；次名：智力無

能勝；次名：普安詳智；次名：離垢勝智雲；次名：

師子智光明；次名：光明髻；次名：功德光明幢；

次名：智日幢；次名：寶蓮華開敷身；次名：福德

嚴淨光；次名：智焰雲；次名：普照月；次名：莊嚴

蓋妙音聲；次名：師子勇猛智光明；次名：法界

月；次名：現虛空影像開悟眾生心；次名：恒嗅

寂滅香；次名：普震寂靜音；次名：甘露山；次

名：法海音；次名：堅固網；次名：佛影髻；次名：

月光毫；次名：辯才口；次名：覺華智；次名：寶焰

山；次名：功德星；次名：寶月幢；次名：三昧身；次

名：寶光王；次名：普智行；次名：焰海燈；次名：離

垢法音王；次名：無比德名稱幢；次名：修臂；次

名：本願清淨月；次名：照義燈；次名：深遠音；次

名：毘盧遮那勝藏王；次名：諸乘幢；次名：法海

妙蓮華。佛子！彼劫中，有如是等六十億百千

那由他佛出興于世，我皆親近承事供養。　「其

最後佛，名：廣大解，於彼佛所，得淨智眼。爾時，

彼佛入城教化。我為王妃，與王禮覲，以眾妙

物而為供養，於其佛所聞說出生一切如來

燈法門，即時獲得觀察一切菩薩三昧海境

界解脫。佛子！我得此解脫已，與菩薩於佛

剎微塵數劫勤加修習，於佛剎微塵數劫中

承事供養無量諸佛；或於一劫承事一佛，或

二、或三、或不可說，或值佛剎微塵數佛，悉皆

親近承事供養，而未能知菩薩之身形量色

貌及其身業心行智慧三昧境界。　「佛子！若

有眾生，得見菩薩修菩提行，若疑若信；菩薩

皆以世、出世間種種方便而攝取之，以為眷

屬，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛

子！我見彼佛得此解脫已，與菩薩於百佛剎

微塵數劫而共修習；於其劫中，所有諸佛

出興于世，我皆親近承事供養，聽所說法讀

誦受持。於彼一切諸如來所，得此解脫種種

法門，知種種三世，入種種剎海，見種種成正

覺，入種種佛眾會，發菩薩種種大願，修菩薩

種種妙行，得菩薩種種解脫，然未能知菩薩

所得普賢解脫門。何以故？菩薩普賢解脫門，

如太虛空，如眾生名，如三世海，如十方海，如

法界海，無量無邊。佛子！菩薩普賢解脫門，與

如來境界等。　「佛子！我於佛剎微塵數劫，觀菩

薩身無有厭足。如多欲人男女集會，遞相

愛染，起於無量妄想思覺。我亦如是，觀菩薩

身一一毛孔，念念見無量無邊廣大世界種

種安住、種種莊嚴、種種形狀，有種種山、種種

地、種種雲、種種名、種種佛興、種種道場、種

種眾會，演種種修多羅，說種種灌頂、種種

諸乘、種種方便、種種清淨。又於菩薩一一

毛孔，念念常見無邊佛海，坐種種道場，現

種種神變，轉種種法輪，說種種修多羅，恒不

斷絕。又於菩薩一一毛孔，見無邊眾生海種

種住處、種種形貌、種種作業、種種諸根。又於

菩薩一一毛孔，見三世諸菩薩無邊行門，所

謂：無邊廣大願、無邊差別地、無邊波羅蜜、無

邊往昔事、無邊大慈門、無邊大悲雲、無邊

大喜心、無邊攝取眾生方便。　「佛子！我於佛剎

微塵數劫，念念如是觀於菩薩一一毛孔，已

所至處而不重至，已所見處而不重見，求其

邊際竟不可得，乃至見彼悉達太子住於宮

中、采女圍遶。我以解脫力，觀於菩薩一一毛

孔，悉見三世法界中事。　「佛子！我唯得此觀

察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶薩，究竟

無量諸方便海，為一切眾生現隨類身，為一

切眾生說隨樂行，於一一毛孔現無邊色相

海；知諸法性無性為性，知眾生性同虛空相

無有分別，知佛神力同於如如，遍一切處示

現無邊解脫境界；於一念中，能自在入廣大

法界，遊戲一切諸地法門。而我云何能知能

說彼功德行？　「善男子！此世界中，有佛母摩耶。

汝詣彼問：菩薩云何修菩薩行，於諸世間無

所染著，供養諸佛恒無休息，作菩薩業永不

退轉，離一切障礙、入菩薩解脫不由於他，住

一切菩薩道，詣一切如來所，攝一切眾生界，

盡未來劫修菩薩行、發大乘願，增長一切眾

生善根常無休息？」　爾時，釋迦瞿波女，欲重明

此解脫義，承佛神力即說頌言：

「若有見菩薩，　　修行種種行，

　起善不善心，　　菩薩皆攝取。

　乃往久遠世，　　過百剎塵劫，

　有劫名清淨，　　世界名光明。

　此劫佛興世，　　六十千萬億；

　最後天人主，　　號曰法幢燈。

　彼佛涅槃後，　　有王名智山，

　統領閻浮提，　　一切無怨敵。

　王有五百子，　　端正能勇健，

　其身悉清淨，　　見者皆歡喜。

　彼王及王子，　　信心供養佛，

　護持其法藏，　　亦樂勤修法。

　太子名善光，　　離垢多方便，

　諸相皆圓滿，　　見者無厭足。

　五百億人俱，　　出家行學道，

　勇猛堅精進，　　護持其佛法。

　王都名智樹，　　千億城圍遶；

　有林名靜德，　　眾寶所莊嚴。

　善光住彼林，　　廣宣佛正法，

　辯才智慧力，　　令眾悉清淨。

　有時因乞食，　　入彼王都城，

　行止極安詳，　　正知心不亂。

　城中有居士，　　號曰善名稱；

　我時為彼女，　　名為淨日光。

　時我於城中，　　遇見善光明，

　諸相極端嚴，　　其心生染著。

　次乞至我門，　　我心增愛染，

　即解身瓔珞，　　并珠置缽中。

　雖以愛染心，　　供養彼佛子；

　二百五十劫，　　不墮三惡趣。

　或生天王家，　　或作人王女，

　恒見善光明，　　妙相莊嚴身。

　此後所經劫，　　二百有五十，

　生於善現家，　　名為具妙德。

　時我見太子，　　而生尊重心，

　願得備瞻侍，　　幸蒙哀納受。

　我時與太子，　　覲佛勝日身，

　恭敬供養畢，　　即發菩提意。

　於彼一劫中，　　六十億如來，

　最後佛世尊，　　名為廣大解。

　於彼得淨眼，　　了知諸法相，

　普見受生處，　　永除顛倒心。

　我得觀菩薩，　　三昧境解脫，

　一念入十方，　　不思議剎海。

　我見諸世界，　　淨穢種種別，

　於淨不貪樂，　　於穢不憎惡。

　普見諸世界，　　如來坐道場，

　皆於一念中，　　悉放無量光。

　一念能普入，　　不可說眾會；

　亦知彼一切，　　所得三昧門。

　一念能悉知，　　彼諸廣大行，

　無量地方便，　　及以諸願海。

　我觀菩薩身，　　無邊劫修行，

　一一毛孔量，　　求之不可得。

　一一毛孔剎，　　無數不可說，

　地水火風輪，　　靡不在其中。

　種種諸建立，　　種種諸形狀，

　種種體名號，　　無邊種莊嚴。

　我見諸剎海，　　不可說世界；

　及見其中佛，　　說法化眾生。

　不了菩薩身，　　及彼身諸業；

　亦不知心智，　　諸劫所行道。」

爾時，善財童子頂禮其足，遶無數匝，辭退而

去。

大方廣佛華嚴經卷第七十五

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version

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大方廣佛華嚴經卷第七十五

本經佛學辭彙一覽(共 358 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切智智

一切諸佛

一念

一道

七寶

人天

入法界

八萬四千

十力

十方

十方剎

十王

十號

三世

三世諸佛

三昧

三乘

三惡道

三菩提

三業

三道

三藏

三藐三菩提

乞食

大心

大方廣

大劫

大乘

大悲

大慈

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

五欲

仁者

分別

天人

心行

心智

心燈

方便

方廣

火災

世法

世界

世尊

世間

出世

出世間

出家

出離

加持

功德

四天下

四事

四事

布施

平等

平等心

本願

正定

正念

正法

正覺

甘露法

生死

生死流

生死海

生佛

生空

示現

光毫

同行

合掌

因陀羅

因陀羅網

因緣

地水火風

地獄

妄想

如如

如來

安隱

有見

牟尼

自在

自性

舌相

色身

色相

行法

行業

行願

佛土

佛母

佛地

佛身

佛法

佛海

佛教

佛智

佛滅

佛道

佛境

作業

利樂

劫海

妙法

妙法輪

妙德

妙蓮華

妓樂

我見

身心

身相

身業

那由他

供具

供養

來迎

取著

受持

夜叉

居士

念念

所作

放逸

明王

果報

法化

法身

法性

法性

法門

法界

法界實相

法相

法音

法師

法堂

法眼

法眼淨

法雲

法樂

法輪

法藏

知見

知法

空相

空無

初發心

金山

金剛

金剛山

金剛身

金剛慧

陀羅尼

阿耨多羅三藐三菩提

青蓮

信心

威儀

威德

帝網

度生

後佛

思惟

持戒

染心

染著

柔軟

界內

界外

相好

苦行

迦樓羅

風輪

修多羅

修行

娑婆

娑婆世界

差別

師子

涅槃

琉璃

神力

神通

退轉

國土

婆羅門

寂滅

寂靜

宿因

常見

得度

教化

教法

梵天

梵音

清淨

清淨心

淨心

淨佛

淨戒

淨眼

淨業

現世

眾生

眾生心

眾生界

第一義

莊嚴

通力

陰藏

頂禮

勝行

尊者

惡業

惡道

惡趣

散善

普眼

普賢

智光

智海

智眼

智智

智境

智慧

智慧光

智慧燈

無上覺

無畏

無相

無貪

無等

無量

無量劫

無間

無盡

無礙

無礙智

發心

發菩提心

童子

等心

等觀

善心

善巧

善男子

善來

善法

善知識

善根

善現

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華臺

華藏世界

華嚴

虛空

開悟

塗香

微塵

微塵數

意三

慈門

慈悲

愛見

愛欲

愛語

滅後

煩惱

群生

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道場

過去

塵劫

實相

慚愧

盡未來際

福智

福德

種性

種智

精舍

精進

聞法

誓願

說法

增長

慧力

摩訶

摩訶薩

熱惱

緣起

緣覺

蓮眼

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

輪王

輪寶

遮那

導師

樹下坐

獨覺

閻浮

閻浮提

隨眠

隨順

隨類

檀波羅蜜

禪定

聲聞

歸依

穢剎

轉輪王

轉輪聖王

醫王

離垢

離垢眼

難陀

願力

願行

願海

顛倒

顛倒心

嚴淨

寶車

釋迦

攝心

攝受

灌頂

瓔珞

護念

辯才

歡喜

變化

讚佛

毘盧

恚怒