0279_073大方廣佛華嚴經卷第七十三

大方廣佛華嚴經卷第七十三

　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯

　　　入法界品第三十九之十四

爾時，善財童子往大願精進力救護一切眾

生夜神所，見彼夜神在大眾中，坐普現一切

宮殿摩尼王藏師子之座，普現法界國土摩尼

寶網彌覆其上，現日、月、星宿影像身，現隨

眾生心普令得見身，現等一切眾生形相身，

現無邊廣大色相海身，現普現一切威儀身，

現普於十方示現身，現普調一切眾生身，現

廣運速疾神通身，現利益眾生不絕身，現常

遊虛空利益身，現一切佛所頂禮身，現修習

一切善根身，現受持佛法不忘身，現成滿菩

薩大願身，現光明充滿十方身，現法燈普滅

世暗身，現了法如幻淨智身，現遠離塵暗法

性身，現普智照法明了身，現究竟無患無熱

身，現不可沮壞堅固身，現無所住佛力身，現

無分別離染身，現本清淨法性身。　時，善財童

子見如是等佛剎微塵數差別身，一心頂禮，

舉體投地，良久乃起，合掌瞻仰，於善知識生

十種心。何等為十？所謂：「於善知識生同己心，

令我精勤辦一切智助道法故；於善知識生

清淨自業果心，親近供養生善根故；於善知

識生莊嚴菩薩行心，令我速能莊嚴一切菩

薩行故；於善知識生成就一切佛法心，誘誨

於我令修道故；於善知識生能生心，能生

於我無上法故；於善知識生出離心，令我修

行普賢菩薩所有行願而出離故；於善知識

生具一切福智海心，令我積集諸白法故；於

善知識生增長心，令我增長一切智故；於善

知識生具一切善根心，令我志願得圓滿故；

於善知識生能成辦大利益心，令我自在安

住一切菩薩法故，成一切智道故，得一切佛

法故。」是為十。　發是心已，得彼夜神與諸菩

薩佛剎微塵數同行。所謂：同念，心常憶念十

方三世一切佛故；同慧，分別決了一切法海

差別門故；同趣，能轉一切諸佛如來妙法輪

故；同覺，以等空智普入一切三世間故；同

根，成就菩薩清淨光明智慧根故；同心，善

能修習無礙功德，莊嚴一切菩薩道故；同境，

普照諸佛所行境故；同證，得一切智照實相

海淨光明故；同義，能以智慧了一切法真實

性故；同勇猛，能壞一切障礙山故；同色身，隨

眾生心示現身故；同力，求一切智不退轉故；

同無畏，其心清淨如虛空故；同精進，於無

量劫行菩薩行無懈倦故；同辯才，得法無礙

智光明故；同無等，身相清淨超世間故；同愛

語，令一切眾生皆歡喜故；同妙音，普演一

切法門海故；同滿音，一切眾生隨類解故；同

淨德，修習如來淨功德故；同智地，一切佛所

受法輪故；同梵行，安住一切佛境界故；同大

慈，念念普覆一切國土眾生海故；同大悲，普

雨法雨潤澤一切諸眾生故；同身業，以方便

行教化一切諸眾生故；同語業，以隨類音演

說一切諸法門故；同意業，普攝眾生置一切

智境界中故；同莊嚴，嚴淨一切諸佛剎故；同

親近，有佛出世皆親近故；同勸請，請一切

佛轉法輪故；同供養，常樂供養一切佛故；同

教化，調伏一切諸眾生故；同光明，照了一

切諸法門故；同三昧，普知一切眾生心故；同

充遍，以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行

故；同住處，住諸菩薩大神通故；同眷屬，一

切菩薩共止住故；同入處，普入世界微細處

故；同心慮，普知一切諸佛剎故；同往詣，普入

一切佛剎海故；同方便，悉現一切諸佛剎故；

同超勝，於諸佛剎皆無比故；同不退，普入

十方無障礙故；同破闇，得一切佛成菩提智

大光明故；同無生忍，入一切佛眾會海故；同

遍一切諸佛剎網，恭敬供養不可說剎諸如

來故；同智證，了知彼彼法門海故；同修行，順

行一切諸法門故；同希求，於清淨法深樂欲

故；同清淨，集佛功德而以莊嚴身、口、意故；同

妙意，於一切法智明了故；同精進，普集一切

諸善根故；同淨行，成滿一切菩薩行故；同無

礙，了一切法皆無相故；同善巧，於諸法中智

自在故；同隨樂，隨眾生心現境界故；同方便，

善習一切所應習故；同護念，得一切佛所護

念故；同入地，得入一切菩薩地故；同所住，安

住一切菩薩位故；同記別，一切諸佛授其記

故；同三昧，一剎那中普入一切三昧門故；同

建立，示現種種諸佛事故；同正念，正念一切

境界門故；同修行，盡未來劫修行一切菩薩

行故；同淨信，於諸如來無量智慧極欣樂故；

同捨離，滅除一切諸障礙故；同不退智，與

諸如來智慧等故；同受生，應現成熟諸眾生

故；同所住，住一切智方便門故；同境界，於法

界境得自在故；同無依，永斷一切所依心故；

同說法，已入諸法平等智故；同勤修，常蒙

諸佛所護念故；同神通，開悟眾生令修一切

菩薩行故；同神力，能入十方世界海故；同陀

羅尼，普照一切總持海故；同祕密法，了知一

切修多羅中妙法門故；同甚深法，解一切法

如虛空故；同光明，普照一切諸世界故；同欣

樂，隨眾生心而為開示令歡喜故；同震動，

為諸眾生現神通力普動十方一切剎故；同

不虛，見聞憶念皆悉令其心調伏故；同出離，

滿足一切諸大願海，成就如來十力智故。　時，

善財童子觀察大願精進力救護一切眾生

夜神，起十種清淨心，獲如是等佛剎微塵數

同菩薩行；既獲此已，心轉清淨，偏袒右肩，頂

禮其足，一心合掌，以偈讚曰：

「我發堅固意，　　志求無上覺；

　今於善知識，　　而起自己心。

　以見善知識，　　集無盡白法，

　滅除眾罪垢，　　成就菩提果。

　我見善知識，　　功德莊嚴心，

　盡未來剎劫，　　勤修所行道。

　我念善知識，　　攝受饒益我，

　為我悉示現，　　正教真實法，

　關閉諸惡趣，　　顯示人天路，

　亦示諸如來，　　成一切智道。

　我念善知識，　　是佛功德藏，

　念念能出生，　　虛空功德海。

　與我波羅蜜，　　增我難思福，

　長我淨功德，　　令我冠佛繒。

　我念善知識，　　能滿佛智道；

　誓願常依止，　　圓滿白淨法。

　我以此等故，　　功德悉具足，

　普為諸眾生，　　說一切智道。

　聖者為我師，　　與我無上法，

　無量無數劫，　　不能報其恩。」

爾時，善財說此偈已，白言：「大聖！願為我說，此

解脫門名為何等？發心已來為幾時耶？久如

當得阿耨多羅三藐三菩提？」　夜神告言：　「善男

子！此解脫門，名：教化眾生令生善根。我以成

就此解脫故，悟一切法自性平等，入於諸法

真實之性，證無依法，捨離世間，悉知諸法

色相差別，亦能了達青、黃、赤、白，性皆不實，無

有差別，而恒示現無量色身。所謂：種種色身、

非一色身、無邊色身、清淨色身、一切莊嚴色

身、普見色身、等一切眾生色身、普現一切眾

生前色身、光明普照色身、見無厭足色身、相

好清淨色身、離眾惡光明色身、示現大勇猛

色身、甚難得色身、一切世間無能映蔽色身、

一切世間共稱歎無盡色身、念念常觀察色

身、示現種種雲色身、種種形顯色色身、現無

量自在力色身、妙光明色身、一切淨妙莊嚴

色身、隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂現

前調伏色身、無障礙普光明色身、清淨無濁

穢色身、具足莊嚴不可壞色身、不思議法方

便光明色身、無能映奪一切色身、無諸闇破

一切闇色身、集一切白淨法色身、大勢力功

德海色身、從過去恭敬因所生色身、如虛空

清淨心所生色身、最勝廣大色身、無斷無盡

色身、光明海色身、於一切世間無所依平等

色身、遍十方無所礙色身、念念現種種色相

海色身、增長一切眾生歡喜心色身、攝取一

切眾生海色身、一一毛孔中說一切佛功德海

色身、淨一切眾生欲解海色身、決了一切法

義色身、無障礙普照耀色身、等虛空淨光明

色身、放廣大淨光明色身、照現無垢法色身、

無比色身、差別莊嚴色身、普照十方色身、隨

時示現應眾生色身、寂靜色身、滅一切煩惱

色身、一切眾生福田色身、一切眾生見不虛

色身、大智慧勇猛力色身、無障礙普周遍色

身、妙身雲普現世間皆蒙益色身、具足大慈

海色身、大福德寶山王色身、放光明普照世

間一切趣色身、大智慧清淨色身、生眾生正

念心色身、一切寶光明色身、普光藏色身、現

世間種種清淨相色身、求一切智處色身、現

微笑令眾生生淨信色身、一切寶莊嚴光明色

身、不取不捨一切眾生色身、無決定無究竟

色身、現自在加持力色身、現一切神通變化

色身、生如來家色身、遠離眾惡遍法界海色

身、普現一切如來道場眾會色身、具種種眾

色海色身、從善行所流色身、隨所應化示現

色身、一切世間見無厭足色身、種種淨光明

色身、現一切三世海色身、放一切光明海色

身、現無量差別光明海色身、超諸世間一切

香光明色身、現不可說日輪雲色身、現廣大

月輪雲色身、放無量須彌山妙華雲色身、出

種種鬘雲色身、現一切寶蓮華雲色身、興一

切燒香雲遍法界色身、散一切末香藏雲色

身、現一切如來大願身色身、現一切語言音

聲演法海色身、現普賢菩薩像色身。　「念念中，

現如是等色相身充滿十方，令諸眾生或

見、或念、或聞說法、或因親近、或得開悟、或見

神通、或睹變化，悉隨心樂，應時調伏，捨不善

業，住於善行。善男子！當知此由大願力故，一

切智力故，菩薩解脫力故，大悲力故，大慈力

故，作如是事。　「善男子！我入此解脫，了知法

性無有差別，而能示現無量色身，一一身

現無量色相海，一一相放無量光明雲，一一

光現無量佛國土，一一土現無量佛興世，一

一佛現無量神通力，開發眾生宿世善根，未

種者令種，已種者令增長，已增長者令成熟；

念念中，令無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩

提得不退轉。　「善男子！如汝所問：『從幾時來，

發菩提心，修菩薩行？』如是之義，承佛神力，當

為汝說。　「善男子！菩薩智輪遠離一切分別

境界，不可以生死中長短、染淨、廣狹、多少，如

是諸劫分別顯示。何以故？菩薩智輪本性清

淨，離一切分別網，超一切障礙山，隨所應

化而普照故。　「善男子！譬如日輪，無有晝夜；但

出時名：晝，沒時名：夜。菩薩智輪亦復如是，無

有分別，亦無三世；但隨心現，教化眾生，言

其止住前劫、後劫。　「善男子！譬如日輪，住閻浮

空，其影悉現一切寶物及以河海諸淨水中，

一切眾生莫不目見，而彼淨日不來至此。菩

薩智輪亦復如是，出諸有海，住佛實法，寂靜

空中無有所依，為欲化度諸眾生故，而於

諸趣隨類受生；實不生死，無所染著，無長

短劫諸想分別。何以故？菩薩究竟離心想，

見一切顛倒，得真實見，見法實性，知一切世

間如夢、如幻；無有眾生，但以大悲大願力故，

現眾生前教化調伏。　「佛子！譬如船師，常以大

船，於河流中不依此岸、不著彼岸、不住中

流，而度眾生無有休息。菩薩摩訶薩亦復如

是，以波羅蜜船，於生死流中不依此岸、不著

彼岸、不住中流，而度眾生無有休息；雖無量

劫修菩薩行，未曾分別劫數長短。　「佛子！如

大虛空，一切世界於中成壞而無分別，本

性清淨，無染無亂，無礙無厭，非長非短，盡未

來劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復如是，以等

虛空界廣大深心，起大願風輪，攝諸眾生，令

離惡道，生諸善趣，悉令安住一切智地，滅諸

煩惱生死苦縛，而無憂喜、疲厭之心。　「善男

子！如幻化人，肢體雖具，而無入息及以出

息、寒、熱、飢、渴、憂、喜、生、死十種之事。菩薩摩訶

薩亦復如是，以如幻智平等法身現眾色

相，於諸有趣住無量劫教化眾生，於生死中

一切境界，無欣無厭，無愛無恚，無苦無樂，無

取無捨，無安無怖。　「佛子！菩薩智慧雖復如是

甚深難測，我當承佛威神之力為汝解說，令

未來世諸菩薩等滿足大願、成就諸力。　「佛子！

乃往古世，過世界海微塵數劫，有劫名：善光，

世界名：寶光。於其劫中，有一萬佛出興于世。

其最初佛，號：法輪音虛空燈王如來、應、正等

覺，十號圓滿。彼閻浮提，有一王都，名：寶莊嚴；

其東不遠，有一大林，名曰：妙光；中有道場，名

為：寶華。彼道場中，有普光明摩尼蓮華藏師

子之座。時，彼如來於此座上，成阿耨多羅三

藐三菩提，滿一百年坐於道場，為諸菩薩、諸

天、世人及閻浮提宿植善根已成熟者演說

正法。　「是時，國王名曰：勝光。時世人民壽一萬

歲，其中多有殺、盜、婬佚、妄語、綺語、兩舌、惡

口、貪、瞋、邪見、不孝父母、不敬沙門婆羅門

等。時，王為欲調伏彼故，造立囹圄，枷鎖禁

閉，無量眾生於中受苦。　「王有太子，名為：善伏，

端正殊特，人所喜見，具二十八大人之相。在

宮殿中，遙聞獄囚楚毒音聲，心懷傷愍。從宮

殿出，入牢獄中，見諸罪人杻械、枷鎖遞相連

繫，置幽闇處，或以火炙，或以煙熏，或被榜

笞，或遭臏割，裸形亂髮，飢渴羸瘦，筋斷骨

現，號叫苦劇。太子見已，心生悲愍，以無畏聲

安慰之言：『汝莫憂惱！汝勿愁怖！我當令汝悉

得解脫。』便詣王所而白王言：『獄中罪人苦毒

難處，願垂寬宥，施以無畏。』　「時，王即集五百大

臣而問之言：『是事云何？』諸臣答言：『彼罪人者，

私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應刑戮。有

哀救者，罪亦至死。』　「時，彼太子悲心轉切，語大

臣言：『如汝所說，但放此人；隨其所應，可以治

我。我為彼故，一切苦事悉皆能受，粉身沒命，

無所顧惜，要令罪人皆得免苦。何以故？我若

不救此眾生者，云何能救三界牢獄諸苦眾

生？一切眾生在三界中，貪愛所縛，愚癡所

蔽，貧無功德，墮諸惡趣，身形鄙陋，諸根放逸，

其心迷惑，不求出道，失智慧光，樂著三有，斷

諸福德，滅諸智慧，種種煩惱濁亂其心，住苦

牢獄，入魔罥網，生老病死憂悲惱害，如是諸

苦常所逼迫。我當云何令彼解脫？應捨身命

而拔濟之！』　「時，諸大臣共詣王所，悉舉其手高

聲唱言：『大王當知，如太子意，毀壞王法，禍及

萬人。若王愛念不責治者，王之寶祚亦不久

立。』王聞此言，赫然大怒，令誅太子及諸罪人。

「王后聞之，愁憂號哭，毀形降服，與千采女馳

詣王所，舉身投地頂禮王足，俱作是言：『唯願

大王，赦太子命！』王即迴顧，語太子言：『莫救罪

人；若救罪人，必當殺汝！』爾時，太子為欲專

求一切智故，為欲利益諸眾生故，為以大悲

普救攝故，其心堅固無有退怯，復白王言：『願

恕彼罪，身當受戮！』王言：『隨意！』爾時，王后白言：

『大王！願聽太子，半月行施，恣意修福，然後治

罪。』王即聽許。　「時，都城北有一大園，名曰：日光，

是昔施場。太子往彼，設大施會；飲食、衣服、華

鬘、瓔珞、塗香、末香、幢幡、寶蓋，諸莊嚴具，隨

有所求，靡不周給。經半月已，於最後日，國王、

大臣、長者、居士、城邑人民及諸外道，悉來集

會。　「時，法輪音虛空燈王如來，知諸眾生調伏

時至，與大眾俱，天王圍遶，龍王供養，夜叉王

守護，乾闥婆王讚歎，阿脩羅王曲躬頂禮，迦

樓羅王以清淨心散諸寶華，緊那羅王歡喜

勸請，摩羅伽王一心瞻仰，來入彼會。　「爾

時，太子及諸大眾，遙見佛來，端嚴殊特，諸根

寂定如調順象，心無垢濁如清淨池，現大神

通，示大自在，顯大威德，種種相好莊嚴其

身，放大光明普照世界，一切毛孔出香焰雲，

震動十方無量佛剎，隨所至處普雨一切

諸莊嚴具；以佛威儀，以佛功德，眾生見者，心

淨歡喜，煩惱銷滅。　「爾時，太子及諸大眾五

體投地，頂禮其足，安施床座，合掌白言：『善來

世尊！善來善逝！唯願哀愍，攝受於我，處于此

座！』以佛神力，淨居諸天即變此座為香摩尼

蓮華之座。佛坐其上，諸菩薩眾亦皆就座周

匝圍遶。時，彼會中一切眾生，因見如來，苦滅

障除，堪受聖法。　「爾時，如來知其可化，以圓滿

音，說修多羅，名：普照因輪，令諸眾生隨類各

解。時，彼會中有八十那由他眾生，遠塵離垢，

得法眼淨；無量那由他眾生，得無學地；十

千眾生，住大乘道，入普賢行，成滿大願。當爾

之時，十方各百佛剎微塵數眾生，於大乘中，

心得調伏；無量世界一切眾生，免離惡趣，生

於天上。善伏太子即於此時，得菩薩教化眾

生令生善根解脫門。　「善男子！爾時太子豈異

人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，捨身

命財救苦眾生，開門大施供養於佛，得此解

脫。佛子當知，我於爾時，但為利益一切眾

生，不著三界，不求果報，不貪名稱，不欲自讚

輕毀於他，於諸境界無所貪染、無所怖畏，但

莊嚴大乘出要之道，常樂觀察一切智門，修

行苦行，得此解脫。　「佛子！於汝意云何，彼時五

百大臣，欲害我者，豈異人乎？今提婆達多等

五百徒黨是也。是諸人等，蒙佛教化，皆當得

阿耨多羅三藐三菩提，於未來世，過須彌山

微塵數劫，爾時有劫，名：善光，世界名：寶光，於

中成佛。其五百佛次第興世，最初如來，名曰：

大悲；第二，名：饒益世間；第三，名：大悲師子；第

四，名：救護眾生；乃至最後，名曰：醫王。雖彼諸

佛大悲平等，然其國土、種族、父母、受生、誕生、

出家、學道、往詣道場、轉正法輪、說修多羅、語

言、音聲、光明、眾會、壽命、法住及其名號，各各

差別。　「佛子！彼諸罪人，我所救者，即拘留孫等

賢劫千佛，及百萬阿僧祇諸大菩薩——於無量

精進力名稱功德慧如來所，發阿耨多羅三

藐三菩提心，今於十方國土，行菩薩道，修習

增長此菩提，教化眾生，令生善根解脫者

是。時勝光王，今薩遮尼乾子大論師是。時

王宮人及諸眷屬，即彼尼乾六萬弟子——與師

俱來，建大論幢，共佛論議，悉降伏之，授阿耨

多羅三藐三菩提記者是。此諸人等，皆當作

佛，國土莊嚴、劫數、名號，各各有異。　「佛子！我

於爾時救罪人已，父母聽我捨離國土、妻子、

財寶，於法輪音虛空燈王佛所出家學道。五

百歲中，淨修梵行，即得成就百萬陀羅尼、百

萬神通、百萬法藏、百萬求一切智勇猛精

進，淨治百萬堪忍門，增長百萬思惟心，成就

百萬菩薩力，入百萬菩薩智門，得百萬般若

波羅蜜門，見十方百萬諸佛，生百萬菩薩大

願；念念中，十方各照百萬佛剎；念念中，憶念

十方世界前後際劫百萬諸佛；念念中，知十方

世界百萬諸佛變化海；念念中，見十方百萬

世界所有眾生種種諸趣，隨業所受生時、死

時、善趣、惡趣、好色、惡色，其諸眾生種種心

行、種種欲樂、種種根性、種種業習、種種成

就，皆悉明了。　「佛子！我於爾時命終之後，還

復於彼王家受生，作轉輪王，彼法輪音虛空

燈王如來滅後，次即於此值法空王如來，承

事供養；次為帝釋，即此道場值天王藏如來，

親近供養；次為夜摩天王，即於此世界值大

地威力山如來，親近供養；次為兜率天王，即

於此世界值法輪光音聲王如來，親近供養；

次為化樂天王，即於此世界值虛空智王如

來，親近供養；次為他化自在天王，即於此

世界值無能壞幢如來，親近供養；次為阿脩

羅王，即於此世界值一切法雷音王如來，親

近供養；次為梵王，即於此世界值普現化演

法音如來，親近供養。　「佛子！此寶光世界善光

劫中，有一萬佛出興于世，我皆親近承事

供養。次復有劫，名曰：日光，有六十億佛出

興於世，最初如來，名：妙相山，我時為王，名曰：

大慧，於彼佛所承事供養；次有佛出，名：圓滿

肩，我為居士，親近供養；次有佛出，名：離垢童

子，我為大臣，親近供養；次有佛出，名：勇猛持，

我為阿脩羅王，親近供養；次有佛出，名：須彌

相，我為樹神，親近供養；次有佛出，名：離垢

臂，我為商主，親近供養；次有佛出，名：師子遊

步，我為城神，親近供養；次有佛出，名為：寶髻，

我為毘沙門天王，親近供養；次有佛出，名：最

上法稱，我為乾闥婆王，親近供養；次有佛

出，名：光明冠，我為鳩槃荼王，親近供養。　「於

彼劫中，如是次第有六十億如來出興於世。

我常於此受種種身，一一佛所親近供養，教

化成就無量眾生；於一一佛所，得種種三昧

門、種種陀羅尼門、種種神通門、種種辯才

門、種種一切智門、種種法明門、種種智慧門，

照種種十方海，入種種佛剎海，見種種諸佛

海，清淨成就，增長廣大。如於此劫中親近供

養爾所諸佛，於一切處、一切世界海微塵數

劫，所有諸佛出興于世，親近供養，聽聞說法，

信受護持，亦復如是。如是，一切諸如來所，皆

悉修習此解脫門，復得無量解脫方便。」　爾時，

救護一切眾生主夜神，欲重宣此解脫義，即

為善財而說頌言：

「汝以歡喜信樂心，　　問此難思解脫法；

　我承如來護念力，　　為汝宣說應聽受。

　過去無邊廣大劫，　　過於剎海微塵數，

　時有世界名寶光，　　其中有劫號善光。

　於此善光大劫中，　　一萬如來出興世，

　我皆親近而供養，　　從其修學此解脫。

　時有王都名喜嚴，　　縱廣寬平極殊麗，

　雜業眾生所居住，　　或心清淨或作惡。

　爾時有王名勝光，　　恒以正法御群生；

　其王太子名善伏，　　形體端正備眾相。

　時有無量諸罪人，　　繫身牢獄當受戮；

　太子見已生悲愍，　　上啟於王請寬宥。

　爾時諸臣共白王：　　『今此太子危王國，

　如是罪人應受戮，　　如何悉救令除免？』

　時勝光王語太子：　　『汝救彼罪自當受！』

　太子哀念情轉深，　　誓救眾生無退怯。

　時王夫人采女等，　　俱來王所白王言：

『願放太子半月中，　　布施眾生作功德。』

　時王聞已即聽許，　　設大施會濟貧乏，

　一切眾生靡不臻，　　隨有所求咸給與。

　如是半月日云滿，　　太子就戮時將至，

　大眾百千萬億人，　　同時瞻仰俱號泣。

　彼佛知眾根將熟，　　而來此會化群生，

　顯現神變大莊嚴，　　靡不親近而恭敬。

　佛以一音方便說，　　法燈普照修多羅，

　無量眾生意柔軟，　　悉蒙與授菩提記。

　善伏太子生歡喜，　　發興無上正覺心，

　誓願承事於如來，　　普為眾生作依處。

　便即出家依佛住，　　修行一切種智道，

　爾時便得此解脫，　　大悲廣濟諸群生。

　於中止住經劫海，　　諦觀諸法真實性，

　常於苦海救眾生，　　如是修習菩提道。

　劫中所有諸佛現，　　悉皆承事無有餘，

　咸以清淨信解心，　　聽聞持護所說法。

　次於佛剎微塵數，　　無量無邊諸劫海，

　所有諸佛現世間，　　一一供養皆如是。

　我念往昔為太子，　　見諸眾生在牢獄，

　誓願捨身而救護，　　因其證此解脫門。

　經於佛剎微塵數，　　廣大劫海常修習，

　念念令其得增長，　　復獲無邊巧方便。

　彼中所有諸如來，　　我悉得見蒙開悟，

　令我增明此解脫，　　及以種種方便力。

　我於無量千億劫，　　學此難思解脫門；

　諸佛法海無有邊，　　我悉一時能普飲。

　十方所有一切剎，　　其身普入無所礙；

　三世種種國土名，　　念念了知皆悉盡。

　三世所有諸佛海，　　一一明見盡無餘；

　亦能示現其身相，　　普詣於彼如來所。

　又於十方一切剎，　　一切諸佛導師前，

　普雨一切莊嚴雲，　　供養一切無上覺。

　又以無邊大問海，　　啟請一切諸世尊；

　彼佛所雨妙法雲，　　皆悉受持無忘失。

　又於十方無量剎，　　一切如來眾會前，

　坐於眾妙莊嚴座，　　示現種種神通力。

　又於十方無量剎，　　示現種種諸神變，

　一身示現無量身，　　無量身中現一身。

　又於一一毛孔中，　　悉放無數大光明，

　各以種種巧方便，　　除滅眾生煩惱火。

　又於一一毛孔中，　　出現無量化身雲，

　充滿十方諸世界，　　普雨法雨濟群品。

　十方一切諸佛子，　　入此難思解脫門，

　悉盡未來無量劫，　　安住修行菩薩行。

　隨其心樂為說法，　　令彼皆除邪見網，

　示以天道及二乘，　　乃至如來一切智。

　一切眾生受生處，　　示現無邊種種身，

　悉同其類現眾像，　　普應其心而說法。

　若有得此解脫門，　　則住無邊功德海，

　譬如剎海微塵數，　　不可思議無有量。

「善男子！我唯知此教化眾生令生善根解脫

門。如諸菩薩摩訶薩，超諸世間，現諸趣身，不

住攀緣，無有障礙，了達一切諸法自性，善能

觀察一切諸法，得無我智，證無我法，教化調

伏一切眾生恒無休息，心常安住無二法門，

普入一切諸言辭海；我今云何能知能說彼

功德海、彼勇猛智、彼心行處、彼三昧境、彼解

脫力？　「善男子！此閻浮提，有一園林，名：嵐毘尼；

彼園有神，名：妙德圓滿。汝詣彼問：菩薩云何

修菩薩行、生如來家、為世光明，盡未來劫而

無厭倦？」　時，善財童子頂禮其足，遶無量匝，合

掌瞻仰，辭退而去。

大方廣佛華嚴經卷第七十三

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version

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大方廣佛華嚴經卷第七十三

本經佛學辭彙一覽(共 319 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切智地

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心合掌

一明

一剎

一剎那

一相

二乘

人天

入世

入法界

八大

十力

十方

十號

三世

三世間

三有

三昧

三界

三菩提

三藏

三藐三菩提

大方廣

大劫

大威德

大乘

大悲

大慈

不可思議

不生

不退

中有

分別

化身

化樂天

天道

心行

心所

方便

方廣

世界

世尊

世間

他化自在天

出世

出要

出家

出離

加持

功德

外道

布施

平等

平等法

正念

正法

正法輪

正覺

生死

生死流

生身

示現

同行

合掌

妄語

如來

如來家

成佛

有無

有邊

此岸

自在

自在天

自性

色身

色相

行苦

行教

行願

佛事

佛法

佛海

佛教

佛智

佛境

劫海

妙法

妙法輪

妙德

弟子

我見

我所

沙門

見網

身相

身業

邪見

邪見網

那由他

依止

供養

兩舌

受持

夜叉

夜摩

居士

彼岸

念力

念念

放光

放逸

果報

法住

法身

法性

法性

法性身

法空

法門

法界

法音

法眼

法眼淨

法智

法雲

法輪

法燈

法藏

知法

空王

長者

陀羅尼

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

信解

信樂

剎那

威儀

威德

帝釋

思惟

染著

柔軟

相好

苦行

苦海

降伏

風輪

修多羅

修行

修道

差別

師子

根身

根性

神力

神通

般若

記別

退轉

偏袒

兜率

兜率天

國土

婆羅門

寂靜

宿世

宿植

密法

教化

梵王

梵行

清淨

清淨心

深心

深法

淨心

淨妙

淨德

現世

現成

眾生

眾生心

眾生見

莊嚴

貪愛

通力

頂禮

堪忍

惡道

惡趣

提婆達多

普賢

智光

智門

智海

智境

智慧

智慧光

智慧門

智證

無上正覺

無上法

無上覺

無生

無生忍

無我

無畏

無相

無等

無量

無量劫

無盡

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

童子

等智

善巧

善男子

善來

善知識

善根

善逝

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

虛空

虛空界

開悟

須彌山

塗香

微塵

微塵數

意業

業果

滅後

煩惱

煩惱濁

萬法

群生

解脫

解脫門

道場

過去

僧祇

壽命

實性

實相

福田

福智

福德

種智

精進

綺語

聞持

語業

誓願

說法

增長

慧門

慧根

摩訶

摩訶薩

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸趣

賢劫

賢劫千佛

輪王

導師

燒香

閻浮

閻浮提

隨順

隨類

龍王

應化

應現

總持

轉法輪

轉輪王

醫王

離垢

壞色

攀緣

難陀

願力

願身

願海

顛倒

嚴淨

覺心

饒益

攝受

瓔珞

護念

辯才

歡喜

變化

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毘沙門