| 大方廣佛華嚴經卷第四十四 | 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 | 十通品第二十八 | 爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言： 「佛子！菩 | 薩摩訶薩有十種通。何者為十？ 「佛子！菩薩摩 | 訶薩以他心智通，知一三千大千世界眾生 | 心差別，所謂：善心、不善心、廣心、狹心、大心、小 | 心、順生死心、背生死心、聲聞心、獨覺心、菩 | 薩心、聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心、天心、龍 | 心、夜叉心、乾闥婆心、阿脩羅心、迦樓羅心、緊 |
那羅心、摩 羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜
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生心、閻魔王處心、餓鬼心、諸難處眾生心，如 | 是等無量差別種種眾生心悉分別知。如一 | 世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千億 | 那由他世界，乃至不可說不可說佛剎微塵 | 數世界中所有眾生心悉分別知。是名：菩薩 | 摩訶薩第一善知他心智神通。 | 「佛子！菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通，見 | 無量不可說不可說佛剎微塵數世界中眾 | 生，死此生彼，善趣、惡趣，福相、罪相，或好或 | 醜，或垢或淨。如是品類無量眾生，所謂：天眾、 | 龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿脩羅眾、迦樓羅眾、 |
緊那羅眾、摩羅伽眾、人眾、非人眾、微細身
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眾生眾、廣大身眾生眾、小眾、大眾，如是種種 | 眾生眾中，以無礙眼悉皆明見；隨所積集業、 | 隨所受苦樂、隨心、隨分別、隨見、隨言說、隨因、 | 隨業、隨所緣、隨所起，悉皆見之，無有錯謬。 | 是名：菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。 | 「佛子！菩薩摩訶薩以宿住隨念智通，能知自 | 身及不可說不可說佛剎微塵數世界中一切 | 眾生，過去不可說不可說佛剎微塵數劫宿 | 住之事。所謂：某處生，如是名，如是姓，如是 | 種族，如是飲食，如是苦樂。從無始來，於諸有 | 中，以因以緣，展轉滋長，次第相續，輪迴不 | 絕，種種品類、種種國土、種種趣生、種種形 | 相、種種業行、種種結使、種種心念、種種 | 因緣、受生差別，如是等事皆悉了知。又 | 憶過去爾所佛剎微塵數劫，爾所佛剎微塵 | 數世界中，有爾所佛剎微塵數諸佛，一一 | 佛如是名號，如是出興，如是眾會，如是父 | 母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟 | 子，於如是城邑，如是出家，復於如是菩提 | 樹下成最正覺，於如是處，坐如是座，演說如 | 是若干經典，如是利益爾所眾生，於爾所時 | 住於壽命，施作如是若干佛事，依無餘依般 | 涅槃界而般涅槃，般涅槃後法住久近，如是 | 一切悉能憶念。又憶念不可說不可說佛剎 | 微塵數諸佛名號，一一名號有不可說不可 | 說佛剎微塵數佛，從初發心，起願修行，供養 | 諸佛，調伏眾生，眾會說法，壽命多少，神通變 | 化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近， | 造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，皆 | 悉能知。是名：菩薩摩訶薩第三知過去際劫 | 宿住智神通。 | 「佛子！菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通，知 | 不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫， | 一一劫中所有眾生，命終受生，諸有相續，業 | 行果報，若善，若不善，若出離，若不出離，若決 | 定，若不決定，若邪定，若正定，若善根與使 | 俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具 | 足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積 | 集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積 | 集罪法，如是一切皆能了知。又知不可說不 | 可說佛剎微塵數世界，盡未來際有不可說 | 不可說佛剎微塵數劫，一一劫有不可說不 | 可說佛剎微塵數諸佛名號，一一名號有不 | 可說不可說佛剎微塵數諸佛如來，一一如 | 來，從初發心，起願立行，供養諸佛，教化眾 | 生，眾會說法，壽命多少，神通變化，乃至入 | 於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟 | 種種莊嚴，令諸眾生種植善根，如是等事悉 | 能了知。是名：菩薩摩訶薩第四知盡未來際 | 劫智神通。 | 「佛子！菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳，圓滿 | 廣大，聰徹離障，了達無礙，具足成就，於諸一 | 切所有音聲，欲聞、不聞，隨意自在。佛子！東方 | 有不可說不可說佛剎微塵數佛，是諸佛所 | 說、所示、所開、所演、所安立、所教化、所調伏、所 | 憶念、所分別，甚深廣大、種種差別、無量方 | 便、無量善巧清淨之法，於彼一切皆能受 | 持。又於其中若義、若文、若一人、若眾會，如 | 其音辭，如其智慧，如所了達，如所示現，如所 | 調伏，如其境界，如其所依，如其出道，於彼一 | 切悉能記持，不忘不失，不斷不退，無迷無惑； | 為他演說，令得悟解，終不忘失一文一句。如 | 東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。是名：菩 | 薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通。 | 「佛子！菩薩摩訶薩住無體性神通、無作神通、 | 平等神通、廣大神通、無量神通、無依神通、隨 | 念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神 | 通、不壞神通、增長神通、隨詣神通。此菩薩 | 聞極遠一切世界中諸佛名，所謂：無數世界、 | 無量世界乃至不可說不可說佛剎微塵數 | 世界中諸佛名；聞其名已，即自見身在彼佛 | 所。彼諸世界或仰或覆，各各形狀，各各方 | 所，各各差別，無邊無礙；種種國土，種種時 | 劫，無量功德各別莊嚴。彼彼如來於中出 | 現，示現神變，稱揚名號，無量無數，各各不 | 同。此菩薩一得聞彼諸如來名，不動本處，而 | 見其身在彼佛所，禮拜尊重，承事供養，問菩 | 薩法，入佛智慧，悉能了達諸佛國土道場眾 | 會及所說法，至於究竟無所取著。如是，經不 | 可說不可說佛剎微塵數劫，普至十方而無 | 所往，然詣佛剎觀佛聽法請道，無有斷絕， | 無有廢捨，無有休息，無有疲厭；修菩薩行，成 | 就大願，悉令具足，曾無退轉，為令如來廣大 | 種性不斷絕故。是名：菩薩摩訶薩第六住無 | 體性無動作往一切佛剎智神通。 | 「佛子！菩薩摩訶薩以善分別一切眾生言音 | 智通，知不可說不可說佛剎微塵數世界中 | 眾生種種言辭。所謂：聖言辭、非聖言辭、天言 | 辭、龍言辭、夜叉言辭、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、 |
緊那羅、摩羅伽、人及非人乃至不可說不
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可說眾生所有言辭，各各表示，種種差別，如 | 是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界，能知 | 其中一切眾生所有性欲，如其性欲為出言 | 辭，悉令解了無有疑惑。如日光出現，普照 | 眾色，令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦復 | 如是，以善分別一切言辭智，深入一切言辭 | 雲，所有言辭令諸世間聰慧之者悉得解了。 | 是名：菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智 | 神通。 | 「佛子！菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身 | 莊嚴智通，知一切法遠離色相，無差別相，無 | 種種相，無無量相，無分別相，無青、黃、赤、白相。 | 菩薩如是入於法界，能現其身，作種種色。所 | 謂：無邊色、無量色、清淨色、莊嚴色、普遍色、無 | 比色、普照色、增上色、無違逆色、具諸相色、離 | 眾惡色、大威力色、可尊重色、無窮盡色、眾雜 | 妙色、極端嚴色、不可量色、善守護色、能成熟 | 色、隨化者色、無障礙色、甚明徹色、無垢濁 | 色、極澄淨色、大勇健色、不思議方便色、不 | 可壞色、離瑕翳色、無障闇色、善安住色、妙莊 | 嚴色、諸相端嚴色、種種隨好色、大尊貴色、妙 | 境界色、善磨瑩色、清淨深心色、熾然明盛色、 | 最勝廣大色、無間斷色、無所依色、無等比色、 | 充滿不可說佛剎色、增長色、堅固攝受色、最 | 勝功德色、隨諸心樂色、清淨解了色、積集眾 | 妙色、善巧決定色、無有障礙色、虛空明淨色、 | 清淨可樂色、離諸塵垢色、不可稱量色、妙見 | 色、普見色、隨時示現色、寂靜色、離貪色、真實 | 福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚癡行 | 色、智慧勇猛色、身相無礙色、遊行普遍色、心 | 無所依色、大慈所起色、大悲所現色、平等出 | 離色、具足福德色、隨心憶念色、無邊妙寶色、 | 寶藏光明色、眾生信樂色、一切智現前色、歡 | 喜眼色、眾寶莊嚴第一色、無有處所色、自在 | 示現色、種種神通色、生如來家色、過諸譬諭 | 色、周遍法界色、眾皆往詣色、種種色、成就 | 色、出離色、隨所化者威儀色、見無厭足色、種 | 種明淨色、能放無數光網色、不可說光明種 | 種差別色、不可思香光明超過三界色、不可 | 量日輪光明照耀色、示現無比月身色、無量 | 可愛樂華雲色、出生種種蓮華鬘雲莊嚴色、 | 超過一切世間香焰普熏色、出生一切如來 | 藏色、不可說音聲開示演暢一切法色、具足 | 一切普賢行色。佛子！菩薩摩訶薩深入如是 | 無色法界，能現此等種種色身，令所化者見， | 令所化者念，為所化者轉法輪；隨所化者時， | 隨所化者相，令所化者親近，令所化者開悟， | 為所化者起種種神通，為所化者現種種自 | 在，為所化者施種種能事。是名：菩薩摩訶薩 | 為度一切眾生故勤修成就第八無數色身智 | 神通。 「佛子！菩薩摩訶薩以一切法智通，知一 | 切法無有名字、無有種性，無來、無去，非異、非 | 不異，非種種、非不種種，非二、非不二，無我、無 | 比，不生、不滅，不動、不壞，無實、無虛，一相、無 | 相，非無、非有，非法、非非法，不隨於俗、非不隨 | 俗，非業、非非業，非報、非非報，非有為、非無為， | 非第一義、非不第一義，非道、非非道，非出離、 | 非不出離，非量、非無量，非世間、非出世間，非 | 從因生、非不從因生，非決定、非不決定，非成 | 就、非不成就，非出、非不出，非分別、非不分別， | 非如理、非不如理。此菩薩不取世俗諦，不住 | 第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅 | 性，不捨一切願，見義知法，興布法雲，降澍法 | 雨。雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才， | 隨法、隨義次第開演；以於諸法言辭辯說皆 | 得善巧，大慈大悲悉已清淨，能於一切離文 | 字法中出生文字，與法、與義隨順無違，為說 | 諸法悉從緣起，雖有言說而無所著。演一切 | 法辯才無盡，分別安立，開發示導，令諸法 | 性具足明顯，斷眾疑網悉得清淨。雖攝眾 | 生不捨真實，於不二法而無退轉，常能演 | 說無礙法門，以眾妙音，隨眾生心，普雨法雨 | 而不失時。是名：菩薩摩訶薩第九一切法智 | 神通。 | 「佛子！菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通， | 於念念中入一切法滅盡三昧，亦不退菩薩 | 道，不捨菩薩事，不捨大慈大悲心，修習波羅 | 蜜未嘗休息，觀察一切佛國土無有厭倦，不 | 捨度眾生願，不斷轉法輪事，不廢教化眾生 | 業，不捨供養諸佛行，不捨一切法自在門，不 | 捨常見一切佛，不捨常聞一切法；知一切法 | 平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆 | 得圓滿，了知一切國土差別，入佛種性到於 | 彼岸；能於彼彼諸世界中，學一切法，了法無 | 相，知一切法皆從緣起，無有體性，然隨世 | 俗方便演說；雖於諸法心無所住，然順眾生 | 諸根欲樂，方便為說種種諸法。此菩薩住三 | 昧時，隨其心樂，或住一劫，或住百劫，或住千 | 劫，或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住 | 百千億劫，或住那由他億劫，或住百那由他 | 億劫，或住千那由他億劫，或住百千那由他 | 億劫，或住無數劫，或住無量劫，乃至或住不 | 可說不可說劫。菩薩入此一切法滅盡三昧， | 雖復經於爾所劫住，而身不離散、不羸瘦、不 | 變異，非見非不見，不滅不壞，不疲不懈，不可 | 盡竭。雖於有於無悉無所作，而能成辦諸 | 菩薩事。所謂：恒不捨離一切眾生，教化調伏 | 未曾失時，令其增長一切佛法，於菩薩行悉 | 得圓滿；為欲利益一切眾生，神通變化無有 | 休息，譬如光影普現一切，而於三昧寂然不 | 動。是為菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智 | 神通。 「佛子！菩薩摩訶薩住於如是十種神通， | 一切天人不能思議，一切眾生不能思議；一 | 切聲聞、一切獨覺，及餘一切諸菩薩眾，如是 | 皆悉不能思議。此菩薩，身業不可思議，語業 | 不可思議，意業不可思議，三昧自在不可思 | 議，智慧境界不可思議，唯除諸佛及有得此 | 神通菩薩，餘無能說此人功德稱揚讚歎。佛 | 子！是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶 | 薩住此神通，悉得一切三世無礙智神通。」 | 十忍品第二十九 | 爾時，普賢菩薩告諸菩薩言： 「佛子！菩薩摩訶 | 薩有十種忍，若得此忍，則得到於一切菩薩 | 無礙忍地，一切佛法無礙無盡。何者為十？所 | 謂：音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、 | 如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。此 | 十種忍，三世諸佛已說、今說、當說。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩音聲忍？謂聞諸佛 | 所說之法不驚、不怖、不畏，深信悟解，愛樂 | 趣向，專心憶念，修習安住。是名：菩薩摩訶薩 | 第一音聲忍。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩順忍？謂於諸法，思 | 惟觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨，正住 | 修習，趣入成就。是名：菩薩摩訶薩第二順忍。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩無生法忍？佛子！此 | 菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法 | 滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若 | 無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則 | 無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若 | 離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住， | 若無住則無去無來。是名：菩薩摩訶薩第三 | 無生法忍。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如幻忍？佛子！此菩 | 薩摩訶薩知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於 | 一法中解多法，於多法中解一法。此菩薩知 | 諸法如幻已，了達國土，了達眾生，了達法界， | 了達世間平等，了達佛出現平等，了達三世 | 平等，成就種種神通變化。譬如幻，非象、非 | 馬，非車、非步，非男、非女，非童男、非童女，非樹、 | 非葉、非華、非果，非地、非水、非火、非風，非晝、非 | 夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年， | 非一劫、非多劫，非定、非亂，非純、非雜，非一、非 | 異，非廣、非狹，非多、非少，非量、非無量，非麤、非 | 細，非是一切種種眾物；種種非幻，幻非種種， | 然由幻故，示現種種差別之事。菩薩摩訶薩 | 亦復如是，觀一切世間如幻，所謂：業世間、煩 | 惱世間、國土世間、法世間、時世間、趣世間、 | 成世間、壞世間、運動世間、造作世間。菩薩摩 | 訶薩觀一切世間如幻時，不見眾生生，不見 | 眾生滅；不見國土生，不見國土滅；不見諸法 | 生，不見諸法滅；不見過去可分別，不見未來 | 有起作，不見現在一念住；不觀察菩提，不分 | 別菩提；不見佛出現，不見佛涅槃；不見住大 | 願，不見入正住，不出平等性。是菩薩雖成 | 就佛國土，知國土無差別；雖成就眾生界，知 | 眾生無差別；雖普觀法界，而安住法性寂然 | 不動；雖達三世平等，而不違分別三世法；雖 | 成就蘊、處，而永斷所依；雖度脫眾生，而了知 | 法界平等無種種差別；雖知一切法遠離文 | 字不可言說，而常說法辯才無盡；雖不取著 | 化眾生事，而不捨大悲，為度一切轉於法輪； | 雖為開示過去因緣，而知因緣性無有動轉。 | 是名：菩薩摩訶薩第四如幻忍。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如焰忍？佛子！此菩 | 薩摩訶薩知一切世間同於陽焰。譬如陽焰， | 無有方所，非內、非外，非有、非無，非斷、非常，非 | 一色、非種種色亦非無色，但隨世間言說顯 | 示。菩薩如是如實觀察，了知諸法，現證一 | 切，令得圓滿。是名：菩薩摩訶薩第五如焰忍。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如夢忍？佛子！此菩 | 薩摩訶薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間、 | 非離世間，非欲界、非色界、非無色界，非生、非 | 沒，非染、非淨，而有示現。菩薩摩訶薩亦復如 | 是，知一切世間悉同於夢，無有變異故，如夢 | 自性故，如夢執著故，如夢性離故，如夢本性 | 故，如夢所現故，如夢無差別故，如夢想分別 | 故，如夢覺時故。是名：菩薩摩訶薩第六如夢 | 忍。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如響忍？佛子！此菩 | 薩摩訶薩聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到 | 於彼岸；知一切音聲，悉同於響，無來無去，如 | 是示現。佛子！此菩薩摩訶薩觀如來聲，不從 | 內出，不從外出，亦不從於內外而出；雖了此 | 聲非內、非外、非內外出，而能示現善巧名句， | 成就演說。譬如谷響，從緣所起，而與法性無 | 有相違，令諸眾生隨類各解而得修學。如帝 | 釋夫人阿脩羅女，名曰：舍支，於一音中出千 | 種音，亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復 | 如是，入無分別界，成就善巧隨類之音，於無 | 邊世界中恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切 | 眾生，以廣長舌相而為演說，其聲無礙，遍十 | 方土，令隨所宜，聞法各異；雖知聲無起而普 | 現音聲，雖知無所說而廣說諸法；妙音平等， | 隨類各解，悉以智慧而能了達。是名：菩薩 | 摩訶薩第七如響忍。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如影忍？佛子！此菩 | 薩摩訶薩，非於世間生，非於世間沒；非在 | 世間內，非在世間外；非行於世間，非不行 | 世間；非同於世間，非異於世間；非往於世間， | 非不往世間；非住於世間，非不住世間；非是 | 世間，非出世間；非修菩薩行，非捨於大願；非 | 實，非不實。雖常行一切佛法，而能辦一切世 | 間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男 | 子、女人、舍宅、山林、河泉等物，於油、於水、於身、 | 於寶、於明鏡等清淨物中而現其影。影與油 | 等，非一、非異，非離、非合，於川流中亦不漂 | 度，於池井內亦不沈沒，雖現其中，無所染 | 著。然諸眾生，知於此處有是影現，亦知彼 | 處無如是影；遠物、近物雖皆影現，影不隨 | 物而有近遠。菩薩摩訶薩亦復如是，能知 | 自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二 | 解，謂自、他別，而於自國土、於他國土，各各 | 差別，一時普現。如種子中，無有根芽、莖節、 | 枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復 | 如是，於無二法中分別二相，善巧方便，通達 | 無礙。是名：菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩 | 訶薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普 | 現一切佛剎；亦不離此，亦不到彼，如影普現， | 所行無礙；令諸眾生見差別身，同於世間堅 | 實之相，然此差別即非差別，別與不別無所 | 障礙。此菩薩從於如來種性而生，身、語及意 | 清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨之身。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如化忍？佛子！此菩 | 薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂：一切 | 眾生意業化，覺想所起故；一切世間諸行化， | 分別所起故；一切苦樂顛倒化，妄取所起故； | 一切世間不實法化，言說所現故；一切煩惱 | 分別化，想念所起故；復有清淨調伏化，無分 | 別所現故；於三世不轉化，無生平等故；菩薩 | 願力化，廣大修行故；如來大悲化，方便示 | 現故；轉法輪方便化，智慧無畏辯才所說 | 故。菩薩如是了知世間、出世間化，現證知， | 廣大知，無邊知，如事知，自在知，真實知， | 非虛妄見所能傾動，隨世所行亦不失壞。譬 | 如化，不從心起、不從心法起，不從業起、不 | 受果報，非世間生、非世間滅，不可隨逐、不 | 可攬觸，非久住、非須臾住，非行世間、非離世 | 間，不專繫一方，不普屬諸方，非有量、非無 | 量，不厭不息、非不厭息，非凡、非聖，非染、非 | 淨，非生、非死，非智、非愚，非見、非不見，非依 | 世間、非入法界，非黠慧、非遲鈍，非取、非不 | 取，非生死、非涅槃，非有、非無有。菩薩如是 | 善巧方便，行於世間修菩薩道，了知世法，分 | 身化往；不著世間，不取自身，於世、於身無所 | 分別；不住世間，不離世間；不住於法，不離於 | 法；以本願故，不棄捨一眾生界，不調伏少眾 | 生界。不分別法；非不分別，知諸法性無來無 | 去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非 | 無。佛子！菩薩摩訶薩如是安住如化忍時，悉 | 能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生。是名： | 菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就 | 此忍，凡有所作悉同於化，譬如化士，於一 | 切佛剎無所依住，於一切世間無所取著，於 | 一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦， | 修菩薩行離諸顛倒，雖無有身而現一切身， | 雖無所住而住眾國土，雖無有色而普現眾 | 色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。佛 | 子！此菩薩摩訶薩於一切法無所依止，名：解 | 脫者；一切過失悉皆捨離，名：調伏者；不動不 | 轉，普入一切如來眾會，名：神通者；於無生法 | 已得善巧，名：無退者；具一切力，須彌、鐵圍不 | 能為障，名：無礙者。 | 「佛子！云何為菩薩摩訶薩如空忍？佛子！此菩 | 薩摩訶薩了一切法界猶如虛空，以無相故； | 一切世界猶如虛空，以無起故；一切法猶如 | 虛空，以無二故；一切眾生行猶如虛空，無所 | 行故；一切佛猶如虛空，無分別故；一切佛力 | 猶如虛空，無差別故；一切禪定猶如虛空，三 | 際平等故；所說一切法猶如虛空，不可言說 | 故；一切佛身猶如虛空，無著無礙故。菩薩如 | 是，以如虛空方便，了一切法皆無所有。佛子！ | 菩薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時，得 | 如虛空身、身業，得如虛空語、語業，得如虛空 | 意、意業。譬如虛空，一切法依不生不歿；菩 | 薩摩訶薩亦復如是，一切法身不生不歿。譬 | 如虛空，不可破壞；菩薩摩訶薩亦復如是，智 | 慧諸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所 | 依止而無所依；菩薩摩訶薩亦復如是，一切 | 諸法之所依止而無所依。譬如虛空，無生、無 | 滅，能持一切世間生、滅；菩薩摩訶薩亦復如 | 是，無向、無得，能示向、得，普使世間修行清淨。 | 譬如虛空，無方、無隅，而能顯現無邊方、隅；菩 | 薩摩訶薩亦復如是，無業、無報，而能顯示種 | 種業、報。譬如虛空，非行、非住，而能示現種種 | 威儀；菩薩摩訶薩亦復如是，非行、非住，而能 | 分別一切諸行。譬如虛空，非色、非非色，而能 | 示現種種諸色；菩薩摩訶薩亦復如是，非世 | 間色、非出世間色，而能示現一切諸色。譬如 | 虛空，非久、非近，而能久住，現一切物；菩薩摩 | 訶薩亦復如是，非久、非近，而能久住，顯示菩 | 薩所行諸行。譬如虛空，非淨、非穢，不離淨、穢； | 菩薩摩訶薩亦復如是，非障、非無障，不離障、 | 無障。譬如虛空，一切世間皆現其前，非現一 | 切世間之前；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸 | 法皆現其前，非現一切諸法之前。譬如虛空， | 普入一切，而無邊際；菩薩摩訶薩亦復如是， | 普入諸法，而菩薩心無有邊際。何以故？菩薩 | 所作如虛空故。謂所有修習、所有嚴淨、所有 | 成就皆悉平等，一體、一味、一種，分量如虛空， | 清淨遍一切處。如是證知一切諸法，於一切 | 法無有分別，嚴淨一切諸佛國土，圓滿一切 | 無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不 | 可摧壞，滿足一切無邊功德，已到一切甚深 | 法處，通達一切波羅蜜道，普坐一切金剛之 | 座，普發一切隨類之音，為一切世間轉於法 | 輪未曾失時。是名：菩薩摩訶薩第十如空忍。 | 菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身，以無去故； | 得無生身，以無滅故；得無動身，以無壞故；得 | 不實身，離虛妄故；得一相身，以無相故；得無 | 量身，佛力無量故；得平等身，同如相故；得無 | 差別身，等觀三世故；得至一切處身，淨眼等 | 照無障礙故；得離欲際身，知一切法無合散 | 故；得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空故； | 得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相 | 唯是一相，無性為性如虛空故；得無量無礙 | 音聲身，無所障礙如虛空故；得具足一切善 | 巧清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙如虛 | 空故；得一切佛法海次第相續身，不可斷絕 | 如虛空故；得一切佛剎中現無量佛剎身，離 | 諸貪著如虛空無邊故；得示現一切自在法 | 無休息身，如虛空大海無邊際故；得一切不 | 可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間故； | 得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空 | 一切劫火不能燒故；得持一切世間力身，智 | 慧力如虛空故。 「佛子！是名菩薩摩訶薩十種 | 忍。」 爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說 | 頌言： | 「譬如世有人， 聞有寶藏處， | 以其可得故， 心生大歡喜。 | 如是大智慧， 菩薩真佛子， | 聽聞諸佛法， 甚深寂滅相。 | 聞此深法時， 其心得安隱， | 不驚亦不怖， 亦不生恐畏。 | 大士求菩提， 聞斯廣大音， | 心淨能堪忍， 於此無疑惑。 | 自念以聞此， 甚深微妙法， | 當成一切智， 人天大導師。 | 菩薩聞此音， 其心大歡喜， | 發生堅固意， 願求諸佛法。 | 以樂菩提故， 其心漸調伏， | 令信益增長， 於法無違謗。 | 是故聞此音， 其心得堪忍， | 安住而不動， 修行菩薩行。 | 為求菩提故， 專行向彼道， | 精進無退轉， 不捨眾善軛。 | 以求菩提故， 其心無恐畏， | 聞法增勇猛， 供佛令歡喜。 | 如有大福人， 獲得真金藏， | 隨身所應服， 造作莊嚴具。 | 菩薩亦如是， 聞此甚深義， | 思惟增智海， 以修隨順法。 | 法有亦順知， 法無亦順知， | 隨彼法如是， 如是知諸法。 | 成就清淨心， 明徹大歡喜， | 知法從緣起， 勇猛勤修習。 | 平等觀諸法， 了知其自性， | 不違佛法藏， 普覺一切法。 | 志樂常堅固， 嚴淨佛菩提， | 不動如須彌， 一心求正覺。 | 以發精進意， 復修三昧道， | 無量劫勤行， 未曾有退失。 | 菩薩所入法， 是佛所行處， | 於此能了知， 其心無厭怠。 | 如無等所說， 平等觀諸法， | 非不平等忍， 能成平等智。 | 隨順佛所說， 成就此忍門， | 如法而了知， 亦不分別法。 | 三十三天中， 所有諸天子， | 共同一器食， 所食各不同。 | 所食種種食， 不從十方來， | 如其所修業， 自然咸在器。 | 菩薩亦如是， 觀察一切法， | 悉從因緣起， 無生故無滅， | 無滅故無盡， 無盡故無染， | 於世變異法， 了知無變異， | 無異則無處， 無處則寂滅， | 其心無染著， 願度諸群生。 | 專念於佛法， 未嘗有散動， | 而以悲願心， 方便行於世。 | 勤求於十力， 處世而不住， | 無去亦無來， 方便善說法。 | 此忍最為上， 了法無有盡， | 入於真法界， 實亦無所入。 | 菩薩住此忍， 普見諸如來， | 同時與授記， 斯名受佛職。 | 了達三世法， 寂滅清淨相， | 而能化眾生， 置於善道中。 | 世間種種法， 一切皆如幻， | 若能如是知， 其心無所動。 | 諸業從心生， 故說心如幻， | 若離此分別， 普滅諸有趣。 | 譬如工幻師， 普現諸色像， | 徒令眾貪樂， 畢竟無所得。 | 世間亦如是， 一切皆如幻， | 無性亦無生， 示現有種種。 | 度脫諸眾生， 令知法如幻， | 眾生不異幻， 了幻無眾生。 | 眾生及國土， 三世所有法， | 如是悉無餘， 一切皆如幻。 | 幻作男女形， 及象馬牛羊， | 屋宅池泉類， 園林華果等。 | 幻物無知覺， 亦無有住處， | 畢竟寂滅相， 但隨分別現。 | 菩薩能如是， 普見諸世間， | 有無一切法， 了達悉如幻。 | 眾生及國土， 種種業所造， | 入於如幻際， 於彼無依著。 | 如是得善巧， 寂滅無戲論， | 住於無礙地， 普現大威力。 | 勇猛諸佛子， 隨順入妙法， | 善觀一切想， 纏網於世間。 | 眾想如陽焰， 令眾生倒解， | 菩薩善知想， 捨離一切倒。 | 眾生各別異， 形類非一種， | 了達皆是想， 一切無真實。 | 十方諸眾生， 皆為想所覆， | 若捨顛倒見， 則滅世間想。 | 世間如陽焰， 以想有差別， | 知世住於想， 遠離三顛倒。 | 譬如熱時焰， 世見謂為水， | 水實無所有， 智者不應求。 | 眾生亦復然， 世趣皆無有， | 如焰住於想， 無礙心境界。 | 若離於諸想， 亦離諸戲論， | 愚癡著想者， 悉令得解脫。 | 遠離憍慢心， 除滅世間想， | 住盡無盡處， 是菩薩方便。 | 菩薩了世法， 一切皆如夢， | 非處非無處， 體性恒寂滅。 | 諸法無分別， 如夢不異心， | 三世諸世間， 一切悉如是。 | 夢體無生滅， 亦無有方所， | 三界悉如是， 見者心解脫。 | 夢不在世間， 不在非世間， | 此二不分別， 得入於忍地。 | 譬如夢中見， 種種諸異相， | 世間亦如是， 與夢無差別。 | 住於夢定者， 了世皆如夢， | 非同非是異， 非一非種種。 | 眾生諸剎業， 雜染及清淨， | 如是悉了知， 與夢皆平等。 | 菩薩所行行， 及以諸大願， | 明了皆如夢， 與世亦無別。 | 了世皆空寂， 不壞於世法， | 譬如夢所見， 長短等諸色。 | 是名如夢忍， 因此了世法， | 疾成無礙智， 廣度諸群生。 | 修行如是行， 出生廣大解， | 巧知諸法性， 於法心無著。 | 一切諸世間， 種種諸音聲， | 非內亦非外， 了之悉如響。 | 如聞種種響， 心不生分別； | 菩薩聞音聲， 其心亦如是。 | 瞻仰諸如來， 及聽說法音， | 演契經無量， 雖聞無所著。 | 如響無來處， 所聞聲亦然， | 而能分別法， 與法無乖謬。 | 善了諸音聲， 於聲不分別， | 知聲悉空寂， 普出清淨音。 | 了法不在言， 善入無言際， | 而能示言說， 如響遍世間。 | 了知言語道， 具足音聲分， | 知聲性空寂， 以世言音說。 | 如世所有音， 示同分別法， | 其音悉周遍， 開悟諸群生。 | 菩薩獲此忍， 淨音化世間， | 善巧說三世， 於世無所著。 | 為欲利世間， 專意求菩提， | 而常入法性， 於彼無分別。 | 普觀諸世間， 寂滅無體性， | 而恒為饒益， 修行意不動。 | 不住於世間， 不離於世間， | 於世無所依， 依處不可得。 | 了知世間性， 於性無染著， | 雖不依世間， 化世令超度。 | 世間所有法， 悉知其自性， | 了法無有二， 無二亦無著。 | 心不離世間， 亦不住世間， | 非於世間外， 修行一切智。 | 譬如水中影， 非內亦非外， | 菩薩求菩提， 了世非世間。 | 不於世住出， 以世不可說， | 亦不在內外， 如影現世間。 | 入此甚深義， 離垢悉明徹， | 不捨本誓心， 普照智慧燈。 | 世間無邊際， 智入悉齊等， | 普化諸群生， 令其捨眾著。 | 觀察甚深法， 利益群生眾， | 從此入於智， 修行一切道。 | 菩薩觀諸法， 諦了悉如化， | 而行如化行， 畢竟永不捨。 | 隨順化自性， 修習菩提道， | 一切法如化， 菩薩行亦然。 | 一切諸世間， 及以無量業， | 平等悉如化， 畢竟住寂滅。 | 三世所有佛， 一切亦如化， | 本願修諸行， 變化成如來。 | 佛以大慈悲， 度脫化眾生， | 度脫亦如化， 化力為說法。 | 知世皆如化， 不分別世間， | 化事種種殊， 皆由業差別。 | 修習菩提行， 莊嚴於化藏， | 無量善莊嚴， 如業作世間。 | 化法離分別， 亦不分別法， | 此二俱寂滅， 菩薩行如是。 | 化海了於智， 化性印世間， | 化非生滅法， 智慧亦如是。 | 第十忍明觀， 眾生及諸法， | 體性皆寂滅， 如空無處所。 | 獲此如空智， 永離諸取著， | 如空無種種， 於世無所礙。 | 成就空忍力， 如空無有盡， | 境界如虛空， 不作空分別。 | 虛空無體性， 亦復非斷滅， | 亦無種種別， 智力亦如是。 | 虛空無初際， 亦復無中後， | 其量不可得， 菩薩智亦然。 | 如是觀法性， 一切如虛空， | 無生亦無滅， 菩薩之所得。 | 自住如空法， 復為眾生說， | 降伏一切魔， 皆斯忍方便。 | 世間相差別， 皆空無有相， | 入於無相處， 諸相悉平等。 | 唯以一方便， 普入眾世間， | 謂知三世法， 悉等虛空性。 | 智慧與音聲， 及以菩薩身， | 其性如虛空， 一切皆寂滅。 | 如是十種忍， 佛子所修行， | 其心善安住， 廣為眾生說。 | 於此善修學， 成就廣大力， | 法力及智力， 為菩提方便。 | 通達此忍門， 成就無礙智， | 超過一切眾， 轉於無上輪。 | 所修廣大行， 其量不可得， | 調御師智海， 乃能分別知。 | 捨我而修行， 入於深法性， | 心常住淨法， 以是施群生。 | 眾生及剎塵， 尚可知其數， | 菩薩諸功德， 無能度其限。 | 菩薩能成就， 如是十種忍， | 智慧及所行， 眾生莫能測。」 | 大方廣佛華嚴經卷第四十四 |
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