0262_002妙法蓮華經卷第二

妙法蓮華經卷第二

　　　　後秦龜茲國三藏法師

　　　　鳩摩羅什奉　詔譯

　　譬喻品第三

爾時舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏

而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷勇

躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是

法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯

事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我

常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：『我

等同入法性，云何如來以小乘法而見濟

度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等

待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，

必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨

宜所說，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。』世

尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛

聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，

快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，

從法化生，得佛法分。」　爾時舍利弗欲重宣

此義，而說偈言：

「我聞是法音，　　得所未曾有，

　心懷大歡喜，　　疑網皆已除。

　昔來蒙佛教，　　不失於大乘，

　佛音甚希有，　　能除眾生惱，

　我已得漏盡，　　聞亦除憂惱。

　我處於山谷，　　或在林樹下，

　若坐若經行，　　常思惟是事，

　嗚呼深自責，　　云何而自欺？

　我等亦佛子，　　同入無漏法，

　不能於未來，　　演說無上道。

　金色三十二，　　十力諸解脫，

　同共一法中，　　而不得此事；

　八十種妙好，　　十八不共法，

　如是等功德，　　而我皆已失。

　我獨經行時，　　見佛在大眾，

　名聞滿十方，　　廣饒益眾生。

　自惟失此利，　　我為自欺誑。

　我常於日夜，　　每思惟是事，

　欲以問世尊，　　為失為不失？

　我常見世尊，　　稱讚諸菩薩，

　以是於日夜，　　籌量如此事。

　今聞佛音聲，　　隨宜而說法，

　無漏難思議，　　令眾至道場。

　我本著邪見，　　為諸梵志師，

　世尊知我心，　　拔邪說涅槃。

　我悉除邪見，　　於空法得證，

　爾時心自謂，　　得至於滅度；

　而今乃自覺，　　非是實滅度。

　若得作佛時，　　具三十二相，

　天人夜叉眾，　　龍神等恭敬，

　是時乃可謂，　　永盡滅無餘。

　佛於大眾中，　　說我當作佛，

　聞如是法音，　　疑悔悉已除。

　初聞佛所說，　　心中大驚疑，

　將非魔作佛，　　惱亂我心耶？

　佛以種種緣、　　譬喻巧言說，

　其心安如海，　　我聞疑網斷。

　佛說過去世，　　無量滅度佛，

　安住方便中，　　亦皆說是法。

　現在未來佛，　　其數無有量，

　亦以諸方便，　　演說如是法。

　如今者世尊，　　從生及出家、

　得道轉法輪，　　亦以方便說。

　世尊說實道，　　波旬無此事，

　以是我定知，　　非是魔作佛。

　我墮疑網故，　　謂是魔所為，

　聞佛柔軟音，　　深遠甚微妙，

　演暢清淨法。　　我心大歡喜，

　疑悔永已盡，　　安住實智中。

　我定當作佛，　　為天人所敬，

　轉無上法輪，　　教化諸菩薩。」

爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門、

等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無

上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我

以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我

昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已

得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道

故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教

菩薩法、佛所護念。　「舍利弗！汝於未來世，過

無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，

奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，

號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世

間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名

離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾

盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其

側。其傍各有七寶行樹，常有華果。華光如

來亦以三乘教化眾生。　「舍利弗！彼佛出時，

雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名

大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以

菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思

議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知

者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發

意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨

修梵行，恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧，

具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志

念堅固。如是菩薩，充滿其國。　「舍利弗！華光

佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國

人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授

堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比

丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行、

多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，

亦復如是。』　「舍利弗！是華光佛滅度之後，正

法住世三十二小劫，像法住世亦三十二

小劫。」　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「舍利弗來世，　　成佛普智尊，

　號名曰華光，　　當度無量眾。

　供養無數佛，　　具足菩薩行，

　十力等功德，　　證於無上道。

　過無量劫已，　　劫名大寶嚴，

　世界名離垢，　　清淨無瑕穢。

　以琉璃為地，　　金繩界其道，

　七寶雜色樹，　　常有華果實。

　彼國諸菩薩，　　志念常堅固，

　神通波羅蜜，　　皆已悉具足。

　於無數佛所，　　善學菩薩道，

　如是等大士，　　華光佛所化。

　佛為王子時，　　棄國捨世榮，

　於最末後身，　　出家成佛道。

　華光佛住世，　　壽十二小劫，

　其國人民眾，　　壽命八小劫。

　佛滅度之後，　　正法住於世，

　三十二小劫，　　廣度諸眾生。

　正法滅盡已，　　像法三十二，

　舍利廣流布，　　天人普供養。

　華光佛所為，　　其事皆如是，

　其兩足聖尊，　　最勝無倫匹。

　彼即是汝身，　　宜應自欣慶。」

爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、

龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅

伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅

三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫

身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王

等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩

訶曼陀羅華等，供養於佛——所散天衣，住虛空

中，而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空

中一時俱作，雨眾天華——而作是言：「佛昔於

波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法

輪。」　爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：

「昔於波羅奈，　　轉四諦法輪，

　分別說諸法，　　五眾之生滅。

　今復轉最妙，　　無上大法輪，

　是法甚深奧，　　少有能信者。

　我等從昔來，　　數聞世尊說，

　未曾聞如是，　　深妙之上法。

　世尊說是法，　　我等皆隨喜。

　大智舍利弗，　　今得受尊記，

　我等亦如是，　　必當得作佛。

　於一切世間，　　最尊無有上，

　佛道叵思議，　　方便隨宜說。

　我所有福業，　　今世若過世，

　及見佛功德，　　盡迴向佛道。」

爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，

親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是

諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：

『我法能離生老病死，究竟涅槃。』是學無學

人，亦各自以離我見及有無見等謂得涅

槃；而今於世尊前聞所未聞，皆墮疑惑。善

哉，世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」　爾

時佛告舍利弗：「我先不言：『諸佛世尊以種

種因緣、譬喻言辭方便說法，皆為阿耨多羅

三藐三菩提耶？』是諸所說，皆為化菩薩故。

然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有

智者以譬喻得解。　「舍利弗！若國邑聚落，有

大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及

諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、

二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁

隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時欻然

火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三

十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即

大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之門

安隱得出，而諸子等，於火宅內樂著嬉戲，

不覺不知、不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，

心不厭患，無求出意。』　「舍利弗！是長者作是

思惟：『我身手有力，當以衣、若以机案，

從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復

狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或

當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此

舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』作

是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。

父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，

不肯信受，不驚不畏，了無出心；亦復不知

何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走

戲，視父而已。　「爾時長者即作是念：『此舍已為

大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。

我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知

諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物，情

必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，希有難

得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、

鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此

火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』爾時

諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各

勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長

者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露

地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。時

諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊

車、鹿車、牛車，願時賜與。』

「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車

高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴；又於

其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，

寶繩絞絡，垂諸華纓，重敷綩綖，安置丹

枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋

力，行步平正，其疾如風；又多僕從而侍衛

之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏

悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以

下劣小車與諸子等。今此幼童，皆是吾子，

愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，

應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？

以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子！』

是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。

「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍

寶大車，寧有虛妄不？」　舍利弗言：「不也，世尊！

是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非

為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好

之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！

若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。

何以故？是長者先作是意：『我以方便令子

得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自

知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」　佛告

舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如

來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖

畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就

無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具

足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈惓，恒

求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，為

度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒

之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見

諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦

以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求

故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若

生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨

憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，

歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖，亦不生厭，

不求解脫。於此三界火宅東西馳走，雖遭

大苦，不以為患。　「舍利弗！佛見此已，便作是

念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量

無邊佛智慧樂，令其遊戲。』

「舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智

慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力

無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？

是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為

三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？』　「舍利

弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，

但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難，然後

各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無

所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火

宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘，而

作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪

麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所

燒。汝速出三界，當得三乘——聲聞、辟支佛、佛

乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但

當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生，復

作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱

歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏

根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得

無量安隱快樂。』　「舍利弗！若有眾生，內有智

性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速

出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子

為求羊車出於火宅；若有眾生，從佛世尊

聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，

深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子

為求鹿車出於火宅；若有眾生，從佛世

尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自

然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念、安

樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大

乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子

為求牛車、出於火宅。　「舍利弗！如彼長者，見

諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財

富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如

是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，

以佛教門出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。

「如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、

無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與

大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅

度而滅度之。』是諸眾生脫三界者，悉與諸

佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相、一種，聖

所稱歎，能生淨妙第一之樂。　「舍利弗！如彼

長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，

寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。

如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導

眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如

來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一

切眾生大乘之法，但不盡能受。　「舍利弗！以

是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分

別說三。」　佛欲重宣此義，而說偈言：

「譬如長者，　　有一大宅，　　其宅久故，

　而復頓弊，　　堂舍高危，　　柱根摧朽，

　梁棟傾斜，　　基陛隤毀，　　牆壁圮坼，

　泥塗褫落，　　覆苫亂墜，　　椽梠差脫，

　周障屈曲，　　雜穢充遍。　　有五百人，

　止住其中。　　鴟梟雕鷲、　　烏鵲鳩鴿、

　蚖蛇蝮蠍、　　蜈蚣蚰蜒、　　守宮百足、

　狖貍鼷鼠，　　諸惡蟲輩，　　交橫馳走。

　屎尿臭處，　　不淨流溢，　　蜣蜋諸蟲，

　而集其上。　　狐狼野干，　　咀嚼踐蹋，

　齧死屍、　　骨肉狼藉。　　由是群狗，

　競來搏撮，　　飢羸慞惶，　　處處求食。

　鬥諍掣，　　啀喍吠，　　其舍恐怖，

　變狀如是。　　處處皆有，　　魑魅魍魎、

　夜叉惡鬼，　　食噉人肉。　　毒蟲之屬，

　諸惡禽獸，　　孚乳產生，　　各自藏護。

　夜叉競來，　　爭取食之，　　食之既飽，

　惡心轉熾，　　鬥諍之聲，　　甚可怖畏。

　鳩槃荼鬼，　　蹲踞土埵，　　或時離地，

　一尺二尺，　　往返遊行，　　縱逸嬉戲，

　捉狗兩足，　　撲令失聲，　　以腳加頸，

　怖狗自樂。　　復有諸鬼，　　其身長大，

　裸形黑瘦，　　常住其中，　　發大惡聲，

　叫呼求食。　　復有諸鬼，　　其咽如針。

　復有諸鬼，　　首如牛頭，　　或食人肉，

　或復噉狗，　　頭髮蓬亂，　　殘害凶險，

　飢渴所逼，　　叫喚馳走。　　夜叉餓鬼，

　諸惡鳥獸，　　飢急四向，　　窺看窗牖。

　如是諸難，　　恐畏無量。　　是朽故宅，

　屬于一人。　　其人近出，　　未久之間，

　於後舍宅，　　欻然火起，　　四面一時，

　其炎俱熾。　　棟梁椽柱，　　爆聲震裂，

　摧折墮落，　　牆壁崩倒。　　諸鬼神等，

　揚聲大叫。　　雕鷲諸鳥、　　鳩槃荼等，

　周章惶怖，　　不能自出。　　惡獸毒蟲，

　藏竄孔穴。　　毘舍闍鬼，　　亦住其中，

　薄福德故，　　為火所逼，　　共相殘害，

　飲血噉肉。　　野干之屬，　　並已前死，

　諸大惡獸，　　競來食噉，　　臭煙蓬勃，

　四面充塞。　　蜈蚣蚰蜒、　　毒蛇之類，

　為火所燒，　　爭走出穴，　　鳩槃荼鬼、

　隨取而食。　　又諸餓鬼，　　頭上火燃，

　飢渴熱惱，　　周章悶走。　　其宅如是，

　甚可怖畏，　　毒害火災，　　眾難非一。

　是時宅主，　　在門外立，　　聞有人言：

『汝諸子等，　　先因遊戲，　　來入此宅，

　稚小無知，　　歡娛樂著。』　　長者聞已，

　驚入火宅，　　方宜救濟，　　令無燒害。

　告喻諸子，　　說眾患難，　　惡鬼毒蟲，

　災火蔓延，　　眾苦次第，　　相續不絕。

　毒蛇蚖蝮，　　及諸夜叉、　　鳩槃茶鬼，

　野干狐狗、　　雕鷲鴟梟，　　百足之屬，

　飢渴惱急，　　甚可怖畏。　　此苦難處，

　況復大火。　　諸子無知，　　雖聞父誨，

　猶故樂著，　　嬉戲不已。　　是時長者，

　而作是念：　　『諸子如此，　　益我愁惱。

　今此舍宅，　　無一可樂，　　而諸子等，

　耽湎嬉戲，　　不受我教，　　將為火害。』

　即便思惟，　　設諸方便，　　告諸子等：

『我有種種，　　珍玩之具，　　妙寶好車，

　羊車鹿車、　　大牛之車，　　今在門外。

　汝等出來，　　吾為汝等，　　造作此車，

　隨意所樂，　　可以遊戲。』　　諸子聞說，

　如此諸車，　　即時奔競，　　馳走而出，

　到於空地，　　離諸苦難。　　長者見子，

　得出火宅，　　住於四衢。　　坐師子座，

　而自慶言：　　『我今快樂！　　此諸子等，

　生育甚難，　　愚小無知，　　而入險宅。

　多諸毒蟲，　　魑魅可畏，　　大火猛炎，

　四面俱起。　　而此諸子，　　貪樂嬉戲。

　我已救之，　　令得脫難。　　是故諸人，

　我今快樂。』　　爾時諸子，　　知父安坐，

　皆詣父所，　　而白父言：　　『願賜我等，

　三種寶車。　　如前所許：　　「諸子出來，

　當以三車，　　隨汝所欲。」　　今正是時，

　唯垂給與。』　　長者大富，　　庫藏眾多，

　金銀琉璃、　　車磲馬腦，　　以眾寶物，

　造諸大車。　　莊校嚴飾，　　周匝欄楯，

　四面懸鈴，　　金繩交絡。　　真珠羅網，

　張施其上，　　金華諸瓔，　　處處垂下，

　眾綵雜飾，　　周匝圍繞，　　柔軟繒纊，

　以為茵蓐。　　上妙細，　　價直千億，

　鮮白淨潔，　　以覆其上。　　有大白牛，

　肥壯多力，　　形體姝好，　　以駕寶車。

　多諸儐從，　　而侍衛之。　　以是妙車，

　等賜諸子。　　諸子是時，　　歡喜踊躍，

　乘是寶車，　　遊於四方，　　嬉戲快樂，

　自在無礙。　　告舍利弗：　　『我亦如是，

　眾聖中尊，　　世間之父。　　一切眾生，

　皆是吾子，　　深著世樂，　　無有慧心。

　三界無安，　　猶如火宅，　　眾苦充滿，

　甚可怖畏。　　常有生老、　　病死憂患，

　如是等火，　　熾然不息。　　如來已離，

　三界火宅，　　寂然閑居，　　安處林野。

　今此三界，　　皆是我有，　　其中眾生，

　悉是吾子。　　而今此處，　　多諸患難，

　唯我一人，　　能為救護。　　雖復教詔，

　而不信受，　　於諸欲染，　　貪著深故。

　以是方便，　　為說三乘，　　令諸眾生，

　知三界苦，　　開示演說，　　出世間道。

　是諸子等，　　若心決定，　　具足三明，

　及六神通，　　有得緣覺、　　不退菩薩。

　汝舍利弗！　　我為眾生，　　以此譬喻，

　說一佛乘。　　汝等若能，　　信受是語，

　一切皆當，　　得成佛道。　　是乘微妙、

　清淨第一，　　於諸世間，　　為無有上，

　佛所悅可。　　一切眾生，　　所應稱讚、

　供養禮拜。　　無量億千，　　諸力解脫、

　禪定智慧，　　及佛餘法，　　得如是乘。

　令諸子等，　　日夜劫數，　　常得遊戲，

　與諸菩薩，　　及聲聞眾，　　乘此寶乘，

　直至道場。　　以是因緣，　　十方諦求，

　更無餘乘，　　除佛方便。』　　告舍利弗：

『汝諸人等，　　皆是吾子，　　我則是父。

　汝等累劫，　　眾苦所燒，　　我皆濟拔，

　令出三界。　　我雖先說：　　「汝等滅度。」

　但盡生死，　　而實不滅；　　今所應作，

　唯佛智慧。　　若有菩薩，　　於是眾中，

　能一心聽，　　諸佛實法。　　諸佛世尊，

　雖以方便；　　所化眾生，　　皆是菩薩。

　若人小智，　　深著愛欲，　　為此等故，

　說於苦諦。　　眾生心喜，　　得未曾有，

　佛說苦諦，　　真實無異。　　若有眾生，

　不知苦本，　　深著苦因，　　不能暫捨。

　為是等故，　　方便說道。　　諸苦所因，

　貪欲為本，　　若滅貪欲，　　無所依止，

　滅盡諸苦，　　名第三諦。　　為滅諦故，

　修行於道，　　離諸苦縛，　　名得解脫。

　是人於何，　　而得解脫？　　但離虛妄，

　名為解脫；　　其實未得，　　一切解脫。

　佛說是人，　　未實滅度。　　斯人未得，

　無上道故，　　我意不欲，　　令至滅度。

　我為法王，　　於法自在，　　安隱眾生，

　故現於世。　　汝舍利弗！　　我此法印，

　為欲利益，　　世間故說，　　在所遊方，

　勿妄宣傳。　　若有聞者，　　隨喜頂受，

　當知是人，　　阿鞞跋致。　　若有信受，

　此經法者，　　是人已曾，　　見過去佛，

　恭敬供養，　　亦聞是法。　　若人有能，

　信汝所說，　　則為見我，　　亦見於汝，

　及比丘僧，　　并諸菩薩。　　斯法華經，

　為深智說，　　淺識聞之，　　迷惑不解。

　一切聲聞，　　及辟支佛，　　於此經中，

　力所不及。　　汝舍利弗！　　尚於此經，

　以信得入；　　況餘聲聞。　　其餘聲聞，

　信佛語故，　　隨順此經，　　非己智分。

　又舍利弗！　　憍慢懈怠、　　計我見者，

　莫說此經。　　凡夫淺識，　　深著五欲，

　聞不能解，　　亦勿為說。　　若人不信，

　毀謗此經，　　則斷一切，　　世間佛種。

　或復顰蹙，　　而懷疑惑，　　汝當聽說，

　此人罪報。　　若佛在世，　　若滅度後，

　其有誹謗，　　如斯經典，　　見有讀誦、

　書持經者，　　輕賤憎嫉，　　而懷結恨。

　此人罪報，　　汝今復聽。　　其人命終，

　入阿鼻獄，　　具足一劫，　　劫盡更生。

　如是展轉，　　至無數劫，　　從地獄出，

　當墮畜生。　　若狗野干，　　其形瘦，

　黧黮疥癩，　　人所觸嬈。　　又復為人，

　之所惡賤，　　常困飢渴，　　骨肉枯竭，

　生受楚毒，　　死被瓦石。　　斷佛種故，

　受斯罪報。　　若作馲駝，　　或生驢中，

　身常負重，　　加諸杖捶，　　但念水草，

　餘無所知。　　謗斯經故，　　獲罪如是。

　有作野干，　　來入聚落，　　身體疥癩，

　又無一目。　　為諸童子，　　之所打擲，

　受諸苦痛，　　或時致死。　　於此死已，

　更受蟒身。　　其形長大，　　五百由旬，

　聾騃無足，　　宛轉腹行，　　為諸小蟲，

　之所唼食，　　晝夜受苦，　　無有休息。

　謗斯經故，　　獲罪如是。　　若得為人，

　諸根闇鈍，　　矬陋攣躄，　　盲聾背傴。

　有所言說，　　人不信受，　　口氣常臭，

　鬼魅所著。　　貧窮下賤，　　為人所使，

　多病痟瘦，　　無所依怙。　　雖親附人，

　人不在意，　　若有所得，　　尋復忘失。

　若修醫道，　　順方治病，　　更增他疾，

　或復致死。　　若自有病，　　無人救療，

　設服良藥，　　而復增劇。　　若他反逆、

　抄劫竊盜，　　如是等罪，　　橫羅其殃。

　如斯罪人，　　永不見佛，　　眾聖之王，

　說法教化。　　如斯罪人，　　常生難處，

　狂聾心亂，　　永不聞法。　　於無數劫、

　如恒河沙，　　生輒聾啞，　　諸根不具。

　常處地獄，　　如遊園觀，　　在餘惡道，

　如己舍宅，　　駝驢豬狗，　　是其行處。

　謗斯經故，　　獲罪如是。　　若得為人，

　聾盲瘖啞、　　貧窮諸衰，　　以自莊嚴。

　水腫乾痟、　　疥癩癰疽、　　如是等病，

　以為衣服。　　身常臭處，　　垢穢不淨，

　深著我見，　　增益瞋恚，　　婬欲熾盛，

　不擇禽獸。　　謗斯經故，　　獲罪如是。』

　告舍利弗：　　『謗斯經者，　　若說其罪，

　窮劫不盡。　　以是因緣，　　我故語汝：

「無智人中，　　莫說此經。」　　若有利根，

　智慧明了，　　多聞強識，　　求佛道者，

　如是之人，　　乃可為說。　　若人曾見，

　億百千佛，　　殖諸善本，　　深心堅固，

　如是之人，　　乃可為說。　　若人精進，

　常修慈心，　　不惜身命，　　乃可為說。

　若人恭敬，　　無有異心，　　離諸凡愚，

　獨處山澤，　　如是之人，　　乃可為說。

　又舍利弗！　　若見有人，　　捨惡知識，

　親近善友，　　如是之人，　　乃可為說。

　若見佛子，　　持戒清潔，　　如淨明珠，

　求大乘經，　　如是之人，　　乃可為說。

　若人無瞋，　　質直柔軟，　　常愍一切，

　恭敬諸佛，　　如是之人，　　乃可為說。

　復有佛子，　　於大眾中，　　以清淨心，

　種種因緣、　　譬喻言辭，　　說法無礙，

　如是之人，　　乃可為說。　　若有比丘，

　為一切智，　　四方求法，　　合掌頂受，

　但樂受持，　　大乘經典，　　乃至不受，

　餘經一偈，　　如是之人，　　乃可為說。

　如人至心，　　求佛舍利，　　如是求經，

　得已頂受，　　其人不復，　　志求餘經，

　亦未曾念，　　外道典籍，　　如是之人，

　乃可為說。』　　告舍利弗：　　『我說是相，

　求佛道者，　　窮劫不盡。』　　如是等人，

　則能信解，　　汝當為說，　　妙法華經。」

　　妙法蓮華經信解品第四

爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩

訶目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍

利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡

喜踊躍，即從座起，整衣服偏袒右肩，右膝

著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白

佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得

涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐

三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座，身

體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法——遊戲

神通、淨佛國土、成就眾生——心不喜樂。所以

者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。

又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多

羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等

今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提

記，心甚歡喜，得未曾有。不謂於今，忽然得

聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍

寶、不求自得。

「世尊！我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若

有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他國，或十、

二十，至五十歲，年既長大，加復窮困，馳騁

四方以求衣食。漸漸遊行，遇向本國。其父

先來，求子不得，中止一城。其家大富，財寶

無量——金、銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等，其諸

倉庫，悉皆盈溢；多有僮僕、臣佐、吏民；象馬車

乘，牛羊無數——出入息利，乃遍他國，商估賈

客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國

邑，遂到其父所止之城。父母念子，與子離

別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自

思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍

寶，倉庫盈溢；無有子息，一旦終沒，財物散失，

無所委付。是以慇懃每憶其子，復作是

念：『我若得子，委付財物，坦然快樂，無復憂

慮。』　「世尊！爾時窮子傭賃展轉遇到父舍，住

立門側。遙見其父、踞師子床，寶机承足，

諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔

珞，價直千萬，莊嚴其身；吏民、僮僕，手執白

拂，侍立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑

地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如

是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大

力勢，即懷恐怖，悔來至此。竊作是念：『此

或是王，或是王等，非我傭力得物之處。不

如往至貧里，肆力有地，衣食易得。若久

住此，或見逼迫，強使我作。』作是念已，疾

走而去。　「時富長者於師子座，見子便識，心

大歡喜，即作是念：『我財物庫藏，今有所付。

我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚

適我願。我雖年朽，猶故貪惜。』即遣傍人，急

追將還。爾時使者，疾走往捉。窮子驚愕，稱怨

大喚：『我不相犯，何為見捉？』使者執之愈

急，強牽將還。于時窮子，自念無罪，而被囚

執，此必定死；轉更惶怖，悶絕躄地。父遙見

之，而語使言：『不須此人，勿強將來。以冷

水灑面，令得醒悟，莫復與語。』所以者何？

父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，

審知是子而以方便，不語他人云是我

子。使者語之：『我今放汝，隨意所趣。』窮子歡

喜，得未曾有，從地而起，往至貧里、以求衣

食。　「爾時長者將欲誘引其子而設方便，

密遣二人，形色憔悴無威德者：『汝可詣彼，

徐語窮子：「此有作處，倍與汝直。」窮子若許，

將來使作。若言：「欲何所作？」便可語之：「雇

汝除糞。我等二人亦共汝作。」』時二使人即

求窮子，既已得之，具陳上事。　「爾時窮子先

取其價，尋與除糞。其父見子，愍而怪之。

又以他日，於窗牖中遙見子身，羸瘦憔悴，

糞土塵坌，污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴

飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手

執持除糞之器，狀有所畏。語諸作人：『汝等

勤作，勿得懈息。』以方便故，得近其子。後

復告言：『咄，男子！汝常此作，勿復餘去，當加

汝價。諸有所須盆器米麵鹽醋之屬，莫自

疑難，亦有老弊使人須者相給，好自安意。

我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，

而汝少壯，汝常作時，無有欺怠瞋恨怨言，

都不見汝有此諸惡，如餘作人。自今已後，

如所生子。』即時長者、更與作字，名之為兒。

爾時窮子雖欣此遇，猶故自謂客作賤人。

由是之故，於二十年中常令除糞。過是已

後，心相體信，入出無難，然其所止猶在本

處。　「世尊，爾時長者有疾，自知將死不久。

語窮子言：『我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，

其中多少、所應取與，汝悉知之。我心如是，

當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，

宜加用心，無令漏失。』爾時窮子，即受教

敕，領知眾物，金銀珍寶及諸庫藏，而無悕

取一餐之意。然其所止故在本處，下劣之

心亦未能捨。復經少時，父知子意漸已通

泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其

子并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已

集，即自宣言：『諸君當知！此是我子，我之所

生。於某城中、捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘

年，其本字某。我名某甲，昔在本城懷憂推

覓，忽於此間遇會得之。此實我子，我實其

父。今我所有一切財物，皆是子有，先所出

內，是子所知。』　「世尊！是時窮子聞父此言，即

大歡喜，得未曾有，而作是念：『我本無心有

所希求，今此寶藏自然而至。』

「世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，

如來常說我等為子。世尊！我等以三苦故，

於生死中受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。

今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，

我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價。既

得此已，心大歡喜，自以為足，而便自謂：『於

佛法中勤精進故，所得弘多。』然世尊先知

我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱捨，不為

分別：『汝等當有如來知見寶藏之分。』世尊

以方便力，說如來智慧。我等從佛，得涅槃

一日之價，以為大得；於此大乘，無有志求。

我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而

自於此無有志願。所以者何？佛知我等心

樂小法，以方便力、隨我等說；而我等不知

真是佛子。今我等方知世尊，於佛智慧無

所吝惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但

樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說

大乘法。於此經中唯說一乘，而昔於菩薩

前，毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教

化。是故我等，說本無心有所悕求。今法王

大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。」

爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：

「我等今日，　　聞佛音教，　　歡喜踊躍，

　得未曾有。　　佛說聲聞，　　當得作佛，

　無上寶聚，　　不求自得。　　譬如童子，

　幼稚無識，　　捨父逃逝，　　遠到他土，

　周流諸國，　　五十餘年。　　其父憂念，

　四方推求，　　求之既疲，　　頓止一城，

　造立舍宅，　　五欲自娛。　　其家巨富，

　多諸金銀、　　車磲馬腦、　　真珠琉璃；

　象馬牛羊、　　輦輿車乘；　　田業僮僕、

　人民眾多。　　出入息利，　　乃遍他國，

　商估賈人、　　無處不有。　　千萬億眾，

　圍繞恭敬，　　常為王者，　　之所愛念，

　群臣豪族，　　皆共宗重。　　以諸緣故，

　往來者眾，　　豪富如是，　　有大力勢。

　而年朽邁，　　益憂念子，　　夙夜惟念，

　死時將至。　　癡子捨我，　　五十餘年，

　庫藏諸物，　　當如之何？　　爾時窮子，

　求索衣食，　　從邑至邑、　　從國至國。

　或有所得，　　或無所得，　　飢餓羸瘦，

　體生瘡癬。　　漸次經歷，　　到父住城，

　傭賃展轉，　　遂至父舍。　　爾時長者，

　於其門內，　　施大寶帳，　　處師子座；

　眷屬圍遶，　　諸人侍衛，　　或有計算，

　金銀寶物，　　出內財產，　　注記券疏。

　窮子見父　　豪貴尊嚴，　　謂是國王，

　若是王等。　　驚怖自怪，　　何故至此。

　覆自念言：　　『我若久住，　　或見逼迫，

　強驅使作。』　　思惟是已，　　馳走而去，

　借問貧里，　　欲往傭作。　　長者是時，

　在師子座，　　遙見其子，　　默而識之。

　即敕使者，　　追捉將來。　　窮子驚喚，

　迷悶躄地：　　『是人執我，　　必當見殺，

　何用衣食，　　使我至此？』　　長者知子，

　愚癡狹劣，　　不信我言，　　不信是父。

　即以方便，　　更遣餘人，　　眇目矬陋，

　無威德者：　　『汝可語之，　　云當相雇，

　除諸糞穢，　　倍與汝價。』　　窮子聞之，

　歡喜隨來，　　為除糞穢，　　淨諸房舍。

　長者於牖，　　常見其子，　　念子愚劣，

　樂為鄙事。　　於是長者，　　著弊垢衣，

　執除糞器，　　往到子所，　　方便附近，

　語令勤作：

『既益汝價，　　并塗足油，　　飲食充足，

　薦席厚煖。』　　如是苦言：　　『汝當勤作。』

　又以軟語：　　『若如我子。』　　長者有智，

　漸令入出，　　經二十年，　　執作家事。

　示其金銀、　　真珠頗梨；　　諸物出入，

　皆使令知。　　猶處門外，　　止宿草庵，

　自念貧事：　　『我無此物。』　　父知子心，

　漸已廣大，　　欲與財物。　　即聚親族、

　國王大臣、　　剎利居士。　　於此大眾，

　說是我子，　　捨我他行，　　經五十歲。

　自見子來，　　已二十年。　　昔於某城，

　而失是子，　　周行求索，　　遂來至此。

　凡我所有，　　舍宅人民，　　悉以付之，

　恣其所用。　　子念昔貧，　　志意下劣，

　今於父所，　　大獲珍寶，　　并及舍宅、

　一切財物。　　甚大歡喜，　　得未曾有。

　佛亦如是，　　知我樂小，　　未曾說言：

『汝等作佛。』　　而說我等，　　得諸無漏，

　成就小乘，　　聲聞弟子。　　佛敕我等，

　說最上道，　　修習此者，　　當得成佛。

　我承佛教，　　為大菩薩，　　以諸因緣、

　種種譬喻、　　若干言辭，　　說無上道。

　諸佛子等、　　從我聞法，　　日夜思惟，

　精勤修習。　　是時諸佛，　　即授其記：

『汝於來世，　　當得作佛。』　　一切諸佛，

　祕藏之法，　　但為菩薩，　　演其實事，

　而不為我，　　說斯真要。　　如彼窮子、

　得近其父，　　雖知諸物，　　心不希取。

　我等雖說，　　佛法寶藏，　　自無志願，

　亦復如是。　　我等內滅，　　自謂為足，

　唯了此事，　　更無餘事。　　我等若聞，

　淨佛國土，　　教化眾生，　　都無欣樂。

　所以者何？　　一切諸法，　　皆悉空寂，

　無生無滅，　　無大無小，　　無漏無為。

　如是思惟，　　不生喜樂。　　我等長夜，

　於佛智慧，　　無貪無著，　　無復志願；

　而自於法，　　謂是究竟。　　我等長夜，

　修習空法，　　得脫三界，　　苦惱之患，

　住最後身、　　有餘涅槃。　　佛所教化，

　得道不虛，　　則為已得，　　報佛之恩。

　我等雖為，　　諸佛子等，　　說菩薩法，

　以求佛道；　　而於是法，　　永無願樂。

　導師見捨，　　觀我心故，　　初不勸進，

　說有實利。　　如富長者，　　知子志劣，

　以方便力，　　柔伏其心，　　然後乃付，

　一切財物。

　佛亦如是，　　現希有事，　　知樂小者，

　以方便力，　　調伏其心，　　乃教大智。

　我等今日，　　得未曾有，　　非先所望，

　而今自得，　　如彼窮子，　　得無量寶。

　世尊我今，　　得道得果，　　於無漏法，

　得清淨眼。　　我等長夜，　　持佛淨戒，

　始於今日，　　得其果報，　　法王法中，

　久修梵行，　　今得無漏，　　無上大果。

　我等今者，　　真是聲聞，　　以佛道聲，

　令一切聞。　　我等今者，　　真阿羅漢，

　於諸世間，　　天人魔梵，　　普於其中，

　應受供養。　　世尊大恩，　　以希有事，

　憐愍教化，　　利益我等，　　無量億劫，

　誰能報者。　　手足供給，　　頭頂禮敬，

　一切供養，　　皆不能報。　　若以頂戴，

　兩肩荷負，　　於恒沙劫，　　盡心恭敬；

　又以美膳、　　無量寶衣，　　及諸臥具、

　種種湯藥，　　牛頭栴檀，　　及諸珍寶，

　以起塔廟，　　寶衣布地。　　如斯等事，

　以用供養，　　於恒沙劫，　　亦不能報。

　諸佛希有，　　無量無邊，　　不可思議，

　大神通力，　　無漏無為，　　諸法之王。

　能為下劣，　　忍于斯事，　　取相凡夫，

　隨宜為說。　　諸佛於法，　　得最自在，

　知諸眾生，　　種種欲樂，　　及其志力。

　隨所堪任，　　以無量喻，　　而為說法。

　隨諸眾生，　　宿世善根，　　又知成熟、

　未成熟者，　　種種籌量，　　分別知已，

　於一乘道、　　隨宜說三。」

妙法蓮華經卷第二

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【經文資訊】大正新脩大藏經第九冊 No. 262《妙法蓮華經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 9, No. 262 妙法蓮華經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version

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妙法蓮華經卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 324 條)

一切世間

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心合掌

一佛乘

一念

一法

一相

一乘

七寶

人執

八不

十八不共法

十力

十方

三十二相

三佛

三車

三明

三昧

三毒

三界

三界火宅

三苦

三乘

三乘教

三菩提

三諦

三藏

三藐三佛陀

三藐三菩提

凡夫

凡愚

大士

大乘

大乘法

大乘教

大乘經

大悲

大慈

大慈大悲

小劫

小乘

小乘法

不可思議

不生

不共法

不退

中尊

五欲

五眾

分別

化生

天人

天人師

心相

方便

比丘

比丘尼

火宅

火災

世界

世尊

世間

出世

出世間

出世間道

出家

功德

叫喚

四向

四眾

四諦

外道

本願

正法

生死

生滅

由旬

目犍連

共法

共相

合掌

因緣

地獄

如來

安隱

成佛

有作

有所得

有法

有無

有餘涅槃

羊車

自在

行樹

佛法

佛法藏

佛陀

佛乘

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

佛慧

利根

妙法

妙法蓮華

弟子

形色

我見

我所

沙劫

沙門

邪見

依止

供養

受持

夜叉

定智

居士

所作

明行足

果報

波旬

法化

法印

法住

法性

法性

法音

法師

法華

法滅

法輪

法藏

知見

空法

舍利

舍利弗

金華

長者

阿修羅

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿鞞跋致

信解

威德

思惟

持戒

柔軟

苦本

苦因

苦諦

迦葉

迦樓羅

迦旃延

音教

俱起

修行

修羅

差別

師子

師子座

桓因

涅槃

涅槃樂

特尊

琉璃

畜生

神力

神通

迴向

鬼神

偏袒

曼陀羅

國土

執持

婆羅門

寂然

宿世

常住

常見

得度

得道

授記

教化

梵天

梵天王

梵行

梵志

欲染

清淨

清淨心

深心

深妙

淨心

淨佛

淨妙

淨戒

淨眼

眾生

眾生心

莊嚴

貪欲

貪著

通力

頂禮

鹿車

最後身

喜樂

報佛

惡知識

惡道

智者

智慧

智慧波羅蜜

無上士

無上法

無上法輪

無上道

無生

無作

無所得

無明

無為

無畏

無相

無師智

無貪

無著

無量

無量劫

無漏

無漏法

無餘

無學

無礙

童子

等心

善根

善逝

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩道

著我

虛妄

虛空

愛欲

滅度

滅諦

經行

罪報

解脫

辟支

辟支佛

道中

道場

過去

鳩摩

鳩摩羅什

像法

壽命

實我

實智

漏盡

福業

福德

精進

聞法

說法

慧力

慧命

摩訶

摩訶迦葉

摩訶薩

樂受

樂說

熱惱

瞋恚

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

調御丈夫

餓鬼

學無學

導師

懈怠

隨喜

隨順

龍神

優婆夷

優婆塞

應供

戲論

禪定

聲聞

聲聞乘

轉四諦法輪

轉法輪

離生

離垢

羅漢

願佛

寶車

釋提桓因

饒益

瓔珞

護念

魔梵

歡喜

讀誦

伎樂

憍慢