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佛說開覺自性般若波羅蜜多
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經卷第二
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譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
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大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
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「復次,須菩提!若人於色中所有不實分別分
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量及疑動分量,而能如實平等觀者,即於色
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中色而無所得;若於色中色無所得時,即於
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色中色見無所得;若於色中色見無所得,即
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於色中眾生無所得;若於色中眾生無所得,
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即於色中一切無所得;若於色中一切無所
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得時,即一切有所得。若或於法有所得相可
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成立者,即有所得相而有依止。是故於彼大
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乘法中不能出離,何況聲聞、緣覺乘中。 「須
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菩提!若人於受、想、行、識中所有不實分別分
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量及疑動分量,而能如實平等觀者,即識中
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識而無所得;若識中識無所得時,即識中識
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見無所得;若識中識見無所得,即識中眾生
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無所得;若識中眾生無所得,即識中一切無
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所得;若識中一切無所得時,即一切有所得。
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若或於法有所得相可成立者,即有所得相
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而有依止,是故於彼大乘法中不能出離,何
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況聲聞、緣覺乘中。
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「復次,須菩提!若菩薩於諸色中,隨其言說即
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生取著、作用而行,如是行者,是行有身見,亦
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復行於有愛。若或離有尋求而有所行,是於
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色中不了知相。 「須菩提!受、想、行、識亦復如是。
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若菩薩於諸識中,隨其言說即生取著、作用
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而行,如是行者,是行有身見,亦復行於有愛。
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若或離有尋求而有所行,是於識中不了知
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相。
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「復次,須菩提!若菩薩於諸色中,隨其言說不
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生取著、不作用而行。是不行有身見,亦復不
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行有愛。離有尋求亦無所行,是於色中善了
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知相。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩於諸識
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中,隨其言說不生取著、不作用而行,是不行
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有身見,亦復不行有愛。離有尋求亦無所行,
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是於識中善了知相。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中,能具
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三種心種子緣而攝受者,是為淨法。何等為
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三?一、信解心種子,二、厭離心種子,三、不壞心
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種子。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩
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於諸識中,能具三種心種子緣而攝受者,是
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為淨法。何等為三?一、信解心種子,二、厭離心
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種子,三、不壞心種子。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當發
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起三種之心。何等為三?一、無取著心,二、無和
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合心,三、清淨心。是故,須菩提,菩薩摩訶薩於
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彼色中,若心有生、若心無生,大生、平等生,悉
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應如實平等觀察。由能如是平等觀故,是菩
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薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
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諸識中,應當發起三種之心。何等為三?一、無
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取著心,二、無和合心,三、清淨心。是故,須菩提!
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菩薩摩訶薩於彼識中,若心有生、若心無生,
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大生、平等生,悉應如實平等觀察。由能如是
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平等觀故,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐
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三菩提果。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中見有
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見無者,當知是菩薩不實知解。 「須菩提!受、想、
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行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中見
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有見無者,當知是菩薩不實知解。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩起心欲住平等
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界中,彼心於色求解脫時,即於色中其心動
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轉,有動遍動。由如是故,當知此菩薩難得解
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脫。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩
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起心欲住平等界中,彼心於識求解脫時,即
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於識中其心動轉,有動遍動。由如是故,當知
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此菩薩難得解脫。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩起心欲住平等
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界中,彼心於色求解脫時,若於色中心無繫
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著、無不繫著,由如是故,當知此菩薩善得解
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脫。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩
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起心欲住平等界中,彼心於識求解脫時,若
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於識中心無繫著、無不繫著,由如是故,當知
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此菩薩善得解脫。
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「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中解無
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相法,苦自止息、諸相寂靜。愚夫異生不能如
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實了知色故,即於色中而生取著,現轉覆蔽。
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由彼於色生取著心、現覆蔽已,即於聲聞、緣
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覺乘中不能出離,何況大乘。又由如是取著、
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覆蔽因故,長時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸
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趣,受生死苦,輪轉無盡。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是;乃至眼、色、眼識,
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耳、聲、耳識,鼻、香、鼻識,舌、味、舌識
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,身、觸、身識,意、
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法、意識,亦悉無性、假性、實性。 「須菩提!如是意
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識於三性轉,愚夫異生不能如實了知識故,
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於識等中而生取著,現轉覆蔽。由彼於識生
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取著心、現覆蔽已,即於聲聞、緣覺乘中不能
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出離,何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故,長
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時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣,受生死苦,
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輪轉無盡。
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「復次,須菩提!如是色於三性中轉,若有智者
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如實了知,即於色中不生取著,亦不現轉,其
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心開明。由彼於色不生取著、心開明已,即於
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大乘法中而能出離,何況聲聞、緣覺乘中。又
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由如是不生取著、心開明故,不於長時在彼
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地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣,受生死苦中推求。
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於色無所得時,色即一切,都無照發;色無照
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已,即於色法平等性中如實了知,是菩薩速
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疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩
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於諸識中推求,於識無所得時,識即一切,都
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無照發;識無照已,即於識法平等性中如實
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了知,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩
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提果。」
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爾時,世尊重說頌曰:
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「推求無異法, 物境無照心,
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智了於法性, 此即得菩提。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩若於色中善解無
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性法者,即於色中色修作具足,而於色界亦
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無所動,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三
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菩提果。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩若
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於識中善解無性法者,即於識中識修作具
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足,而於法界亦無所動,是菩薩速疾證得阿
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耨多羅三藐三菩提果。」
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爾時,世尊重說頌曰:
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「智善解無性, 修作悉具足,
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亦不動法界, 即得一切智。
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「復次,須菩提!色中無義、無句義、大義,菩薩摩
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訶薩若能如實正了知者,是菩薩速疾證得
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阿耨多羅三藐三菩提果。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。識中無義、無句
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義、大義,菩薩摩訶薩若能如實正了知者,是
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菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」
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爾時,世尊重說頌曰:
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「無義無句義, 大義亦復然,
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菩薩善了知, 速得菩提果。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了
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知五種貪法,知已捨離。何等為五?一、尋求貪,
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二、遍尋求貪,三、分別貪,四、貪,五、大貪。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
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諸識中,應當了知五種貪法,知已捨離。何等
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為五?一、尋求貪,二、遍尋求貪,三、分別貪,四、
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貪,五、大貪。
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「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,若能捨離此
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五貪已,即於諸色自性無所得;若色自性無
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所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所
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得時,即色中色而有所得;若色中色有所得
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者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色
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中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,
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即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
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諸識中,若能捨離此五貪已,即於諸識自性
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無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無
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所得;若識中識無所得時,即識中識而有所
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得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所
|
得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,
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諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多
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羅三藐三菩提果。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了
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知五種瞋法,知已捨離。何等為五?一、尋伺瞋,
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二、遍尋伺瞋,三、分別伺瞋,四、瞋,五、大瞋。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
|
諸識中,應當了知五種瞋法,知已捨離。何等
|
為五?一、尋伺瞋,二、遍尋伺瞋,三、分別伺瞋,四、
|
瞋,五、大瞋。
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「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中!若能捨離此
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五瞋已!即於諸色自性無所得;若色自性無
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所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所
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得時,即色中色而有所得;若色中色有所得
|
者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色
|
中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,
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即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
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諸識中,若能捨離此五瞋已,即於諸識自性
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無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無
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所得;若識中識無所得時,即識中識而有所
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得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所
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得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,
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諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多
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羅三藐三菩提果。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了
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知五種癡法,知已捨離。何等為五?一、動亂癡,
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二、動亂相癡,三、無動亂相癡,四、癡,五、大癡。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
|
諸識中、應當了知五種癡法、知已捨離。何等
|
為五?一、動亂癡,二、動亂相癡,三、無動亂相癡,
|
四、癡,五、大癡。
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「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色,中若能捨離此
|
五癡已,即於諸色自性無所得;若色自性無
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所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所
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得時,即色中色而有所得;若色中色有所得
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者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色
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中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,
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即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
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諸識中,若能捨離此五癡已,即於諸識自性
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無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無
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所得;若識中識無所得時,即識中識而有所
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得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所
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得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,
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諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多
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羅三藐三菩提果。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了
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知五種慢法,知已捨離。何等為五?一、多聞慢,
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二、高勝慢,三、增上慢,四、慢,五、大慢。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
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諸識中,應當了知五種慢法,知已捨離。何等
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為五?一、多聞慢,二、高勝慢,三、增上慢,四、慢,
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五、大慢。
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「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,若能捨離此
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五慢已,即於諸色自性無所得;若色自性無
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所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所
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得時,即色中色而有所得;若色中色有所得
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者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色
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中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,
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即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。
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「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於
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諸識中,若能捨離此五慢已,即於諸識自性
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無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無
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所得;若識中識無所得時,即識中識而有所
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得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所
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得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,
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諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多
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羅三藐三菩提果。
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佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二
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