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佛說佛母出生三法藏般
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若波羅蜜多經卷第十五
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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
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傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
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賢聖品第十五之二
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爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩
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所為甚難,為無量無數眾生故被精進鎧作
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大莊嚴,普令眾生得大涅盤,而眾生相了不
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可得。」 佛告須菩提言:「如是,如是!須菩提!菩薩
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摩訶薩所為甚難,為無量無數眾生故被精
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進鎧作大莊嚴,普令眾生得大涅盤,而眾生
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相了不可得。須菩提!菩薩摩訶薩不為色若
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解若縛故作大莊嚴,不為受、想、行、識若解若
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縛故作大莊嚴,不為聲聞地、緣覺地、佛地若
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解若縛故作大莊嚴。何以故?菩薩摩訶薩不
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為莊嚴一切法故而作莊嚴,是名作大莊嚴。」
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須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩若如是行
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甚深般若波羅蜜多,是即菩薩摩訶薩作大
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莊嚴。而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波
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羅蜜多,不於三處而生取著。何等為三?所謂
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聲聞地、緣覺地、佛地。」 佛言:「須菩提!如汝所說,
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菩薩摩訶薩若如是行甚深般若波羅蜜多是
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大莊嚴。而諸菩薩摩訶薩雖行是甚深般若波
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羅蜜多,不於聲聞地、緣覺地、佛地而生取著
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者,須菩提!汝見何義作如是說?」 須菩提白
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佛言:「世尊!般若波羅蜜多最上甚深,無有少
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法可得修習,無所修、無修者。何以故?甚深般
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若波羅蜜多是中無法可出生故,即無所修,
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如修虛空是修般若波羅蜜多,不修一切法
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是修般若波羅蜜多,修無著是修般若波羅
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蜜多,修無邊是修般若波羅蜜多,即修無修
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是修般若波羅蜜多,修無取是修般若波羅
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蜜多。」 佛告尊者須菩提言:「如是,如是!此般若
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波羅蜜多微妙甚深。須菩提!諸菩薩摩訶薩
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能修習者,當以此法而為試驗表示其相。若
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有菩薩摩訶薩,於此甚深般若波羅蜜多不
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生貪著無所希望,亦復不隨他所言論,其心
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清淨不起異信,聞說此甚深般若波羅蜜多
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時,不驚不怖、不退不失、不疑不難、不悔不沒,
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心大歡喜清淨信解者,當知是菩薩摩訶薩
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於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,於先佛
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所已曾得聞此甚深法,而復於中請問其義。
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由此因緣,今復得聞此甚深法,不驚不怖乃
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至心生歡喜信解。」 須菩提白佛言:「世尊!若菩
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薩摩訶薩聞此甚深般若波羅蜜多不驚怖
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已,應當云何觀此甚深般若波羅蜜多?」 佛言:
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「須菩提!菩薩摩訶薩欲觀般若波羅蜜多者,
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當隨一切智心觀。」 須菩提言:「云何名為隨一
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切智心觀?」 佛言:「須菩提!若隨虛空觀,即隨一
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切智心觀。云何名為隨虛空觀?須菩提!隨虛
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空觀者即無所觀。由如是故,乃得名為隨一
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切智心觀般若波羅蜜多。何以故?無量是一
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切智。須菩提!若無量即無色,無受、想、行、識,無
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得無證、無道法無道果,無智無識、無生無滅,
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無成無壞、無觀無所觀、無作無作者、無去無
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來、無方無趣、無住非無住,是即無量。若見是
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無量即墮無量數,若不見是無量,即如虛空
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無量,一切智亦無量。如是無量即無得無證,
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是故不可以色得,不可以受、想、行、識得,不可
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以布施波羅蜜多得,不可以持戒波羅蜜多、
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忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、
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智慧波羅蜜多得。此中云何?所謂色即是一
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切智,受、想、行、識即是一切智,布施波羅蜜多
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即是一切智,持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、
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精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、智慧波羅蜜多
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即是一切智。」
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爾時,娑婆世界主大梵天王與色界天子眾
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俱,帝釋天王與欲界天子眾俱,來詣佛所。到
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已頭面各禮佛足,右繞三匝退住一面,各白
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佛言:「世尊!般若波羅蜜多最上甚深,不能得
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其邊際源底、難見難解。如來.應供.正等正覺
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以何義故安處道場,成就阿耨多羅三藐三
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菩提果,說此甚深般若波羅蜜多耶?」 佛告梵
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王、帝釋、諸天子言:「如是,如是!般若波羅蜜多
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最上甚深,不能得其邊際源底、難見難解。如
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來.應供.正等正覺,於此甚深般若波羅蜜多,
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見是義故安處道場,成就阿耨多羅三藐三
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菩提果,宣說甚深般若波羅蜜多。諸天子!如
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來雖得菩提,而無得者及無所得;雖說般若
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波羅蜜多,無能說者、無法可說。何以故?我法
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甚深非所演說,如虛空甚深故此法甚深,我
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甚深故此法甚深,一切法無來故此法甚深,
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一切法無去故此法甚深。」 是時梵王、帝釋及
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諸天子復白佛言:「希有,世尊!希有,善逝!佛所
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說法世間諸行,難可得信、難可得解。何以故?
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世間行有著,佛說法無著,是故一切法離諸
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有著。」
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真如品第十六
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爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!佛所說法,隨
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順一切法離諸障礙,而一切法了不可得,猶
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如虛空離障礙相。世尊!諸法如虛空故一切
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句不可得,諸法平等故二法不可得,諸法無
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生故生法不可得,諸法無滅故滅法不可得,
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諸法無相故取相不可得,諸法無處故一切
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處不可得。」
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爾時,梵王帝釋及諸天子俱白佛言:「世尊!長
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老須菩提隨如來生。何以故?長老須菩提諸
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所說法皆悉空故。」 是時,長老須菩提即謂梵
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王、帝釋及諸天子言:「汝等所言須菩提隨如
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來生者,當知隨如如行故如如無生,是故須
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菩提隨如來生。諸天子!如如來真如不來不
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去故,須菩提真如亦不來不去;如來真如本
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來不生故,須菩提真如亦本來不生。何以故?
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如來真如即是一切法真如,一切法真如即
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是如來真如,一切法真如亦是須菩提真如,
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是諸真如無所生故。是故須菩提於是真如
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法中隨如來生,而彼真如即非真如。諸天子!
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如如來真如無住非無住,須菩提真如亦無住
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非無住。如如來真如無作非無作,無分別非
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無分別,須菩提真如亦無作非無作,無分別
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非無分別。以須菩提真如無作非無作,無分
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別非無分別故,即如來真如無作非無作,無
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分別非無分別,無障礙。以無障礙故,一切法
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亦無作非無作,無分別非無分別,離諸障礙。
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何以故?以如來真如,以一切法真如,同一真
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如。是如無二無二分,無相無分別。彼無二真
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如即非真如非不真如,即彼非真如非不真
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如,是如無二無二分,無相無分別,是故須菩
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提隨如來生。諸天子!如來無作真如非無作
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真如,無所有真如非無所有真如,是如無二
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無二分,無相無分別,是故須菩提隨如來生。
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諸天子!如如來真如一切處常不斷不壞,須
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菩提真如亦一切處常不斷不壞,一切法真
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如亦一切處常不斷不壞。如來真如無相無
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動無所得,須菩提真如亦無相無動無所得,
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一切法真如亦無相無動無所得,是故須菩
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提隨如來生。諸天子!如來真如不異一切法
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真如,須菩提真如不異一切法真如,彼一切
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法不異真如即非真如,彼非真如即一切法
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真如。如是真如無來無去無二無別,是故須
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菩提隨如來生。諸天子!如如來真如非過去
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未來現在,須菩提真如亦非過去未來現在,
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一切法真如亦非過去未來現在,是故須菩
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提隨如來生。諸天子!如來真如即不來不去
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不住真如,如來真如即過去真如不去,過去
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真如即如來真如不去,如來真如即未來真
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如不來,未來真如即如來真如不來,如來真
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如即現在真如不住,現在真如即如來真如
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不住,如來真如即過去未來現在真如,過去
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未來現在真如即如來真如。若如來真如,若
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過去未來現在真如,若須菩提真如,是諸真
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如無二無二分無相無分別,一切法真如亦
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無二無二分無相無分別。諸天子!若如來真
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如,若菩薩地真如,若阿耨多羅三藐三菩提
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真如,是諸真如,無二無二分、無相無分別,了
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不可得,皆是名字所分別故。」 須菩提復謂諸
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天子言:「汝等當知,須菩提隨如來生者,不隨
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色生,不隨受、想、行、識生,不隨須陀洹果生、不
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隨斯陀含果生、不隨阿那含果生、不隨阿羅
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漢果生、不隨緣覺果生、不隨佛果生。何以故?
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諸法無生非無所生,諸法無得非無所得。諸
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天子!以是義故,須菩提隨如來生。」 須菩提說
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是真如法時,而此大地六種震動,有十八相,
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所謂:震、遍震、等遍震,動、遍動、等遍動
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,踊、遍踊、等遍踊,擊、遍擊、
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等遍擊,爆、遍爆、等遍爆,吼、遍吼、等遍吼。現如
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是等十八相已,即時大地還復如故。
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爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!真如法者,最
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上甚深微妙難解。」 佛告尊者舍利子言:「如是,
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如是!真如法者,最上最勝甚深微妙難解難
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入。」 當佛讚是真如法時,會中有三百苾芻,不
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受諸法,證得漏盡心善解脫。五百苾芻尼遠
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塵離垢得法眼淨。五千天子得無生法忍。六
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千菩薩不受諸法,證得漏盡心善解脫。
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爾時,尊者舍利子,知彼六千菩薩證得漏盡
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心解脫已,即白佛言:「世尊!此諸菩薩修菩薩
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行,以何因緣,今此會中返得漏盡心解脫耶?」
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佛言:「舍利子!汝今當知,此諸菩薩往昔曾於
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五百佛所親近供養,而各修習布施、持戒、忍
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辱、精進、禪定等法。雖復如是修諸行法,而不
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得般若波羅蜜多善巧方便所護念故,以是
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因緣返證此果。又,舍利子!有諸菩薩雖修空、
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無相、無願法門行菩薩道,若不得般若波羅
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蜜多善巧方便所護念者,當知是菩薩得聲
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聞果謂證實際。舍利子!譬如世間有彼飛鳥,
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其身長大,或一由旬至五由旬,翅羽未成飛
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不能遠,而欲從彼三十三天上投身下至閻
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浮提地。而彼飛鳥於其中道心生是念:『我今
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欲還三十三天上。』或作是念:『願我得至閻浮
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提地,身無損傷離諸苦惱。』舍利子!於汝意云
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何?而彼飛鳥欲還天上可得還不?願至閻
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浮提地身無損傷,可得如願不?」 舍利子言:「不
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也,世尊!何以故?而彼飛鳥身量既大翅復未
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成,身必損傷或復至死。」 佛告舍利子言:「菩薩
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亦復如是。雖復有能發阿耨多羅三藐三菩
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提心,已於兢沙伽沙數劫中廣修諸行,於施
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能捨、於戒能護、於忍能受、精進不懈、禪定寂
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靜,而復能於阿耨多羅三藐三菩提發大心
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大願,若不得般若波羅蜜多善巧方便所護
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念者,是菩薩必墮聲聞、緣覺之地。
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「復次,舍利子!有諸菩薩,雖念過去未來現在
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諸佛世尊所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善
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根,是菩薩取相念故,即不能知亦不能見諸
|
佛世尊所有戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善
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根。以不知不見故,聞說一切法空,是菩薩取
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音聲相而生信解,即以是取相功德,迴向阿
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耨多羅三藐三菩提,是菩薩必墮聲聞、緣覺
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之地。何以故?不得般若波羅蜜多善巧方便
|
所護念故。」 舍利子白佛言:「世尊!如我解佛所
|
說義,有諸菩薩,雖復長時廣修諸行,若或遠
|
離彼善知識,不得般若波羅蜜多善巧方便
|
所護念者,是菩薩即不能成就阿耨多羅三
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藐三菩提果。是故諸菩薩若欲成就阿耨多
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羅三藐三菩提果者,應當修習此般若波羅
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蜜多善巧方便。」
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佛告舍利子言:「如是,如是!若諸菩薩欲成就
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阿耨多羅三藐三菩提果者,應當親近彼善
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知識,即能修習此般若波羅蜜多善巧方便。
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以是義故,乃能成就阿耨多羅三藐三菩提果。」
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爾時,梵王、帝釋及諸天子俱白佛言:「世尊!般
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若波羅蜜多甚深,阿耨多羅三藐三菩提難
|
得。」
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爾時,世尊告梵王、帝釋及諸天子言:「如是,如
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是!般若波羅蜜多甚深,阿耨多羅三藐三菩
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提難得。若諸無智起劣精進、生劣信解、無善
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巧方便、親近惡知識者,即於阿耨多羅三藐
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三菩提轉復甚難。」
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爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!佛言阿耨多
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羅三藐三菩提難得者,如我解佛所說義,阿
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耨多羅三藐三菩提不為難得。何以故?一切
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法空,無法可得、無能得者。佛所宣說諸法皆
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空,為有所斷,而所斷法是法亦空。彼阿耨多
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羅三藐三菩提,若所得法、若所用法,若知若
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解,一切皆空無得無證。是故阿耨多羅三藐
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三菩提不為難得。」 佛告須菩提言:「阿耨多羅
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三藐三菩提無所得故難得,無得者故難得,
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無分別故難得。」
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爾時,尊者舍利子即謂尊者須菩提言:「如汝
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所說,阿耨多羅三藐三菩提不為難得者,彼兢
|
沙伽沙數求菩提者諸菩薩摩訶薩,不應於
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阿耨多羅三藐三菩提有所退轉。何以故?汝
|
說菩提不難得故。」 須菩提言:「尊者舍利子!色
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於阿耨多羅三藐三菩提有退轉不?」 舍利子
|
言:「不也,須菩提!」 須菩提言:「受、
|
想、行、識於阿耨
|
多羅三藐三菩提有退轉不?」 舍利子言:「不也,
|
須菩提!」 須菩提言:「離色有法於阿耨多羅三
|
藐三菩提有退轉不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」
|
須菩提言:「離受、想、行、識有法於阿耨多羅三
|
藐三菩提有退轉不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」
|
須菩提言:「色真如於阿耨多羅三藐三菩提
|
有退轉不?」 舍利子言:「不也,須菩提!
|
」 須菩提言:
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「受、想、行、識真如於阿耨多羅三藐三菩提有退
|
轉不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」
|
須菩提言:「離色
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真如,有法於阿耨多羅三藐三菩提有退轉
|
不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」 須
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菩提言:「離受、
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想、行、識真如,有法於阿耨多羅三藐三菩提有
|
退轉不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」
|
須菩提言:「色
|
於阿耨多羅三藐三菩提有所證不?」 舍利子
|
言:「不也,須菩提!」 須菩提言:「受、
|
想、行、識於阿耨
|
多羅三藐三菩提有所證不?」 舍利子言:「不也,
|
須菩提!」 須菩提言:「離色,有法於阿耨多羅三
|
藐三菩提有所證不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」
|
須菩提言:「離受、想、行、識,有法於阿耨多羅三
|
藐三菩提有所證不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」
|
須菩提言:「色真如於阿耨多羅三藐三菩提
|
有所證不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」 須菩提
|
言:「受、想、行、識真如於阿耨多羅三藐三菩提
|
有所證不?」 舍利子言:「不也,須菩提!
|
」 須菩提言:
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「離色真如,有法於阿耨多羅三藐三菩提有所
|
證不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」
|
須菩提言:「離受、
|
想、行、識真如,有法於阿耨多羅三藐三菩提有
|
所證不?」 舍利子言:「不也,須菩提!」
|
須菩提言:「色
|
於阿耨多羅三藐三菩提有所覺了不?」 舍利
|
子言:「不也,須菩提!」 須菩提言:「受
|
、想、行、識於阿
|
耨多羅三藐三菩提有所覺了不?」 舍利子言:
|
「不也,須菩提!」 須菩提言:「離色,有法於阿耨多
|
羅三藐三菩提有所覺了不?」 舍利子言:「不也,
|
須菩提!」 須菩提言:「離受、想、行、識,有法於阿耨
|
多羅三藐三菩提有所覺了不?」 舍利子言:「不
|
也,須菩提!」 須菩提言:「色真如於阿耨多羅三
|
藐三菩提有所覺了不?」 舍利子言:「不也,須菩
|
提!」 須菩提言:「受、想、行、識真如於阿耨多羅三
|
藐三菩提有所覺了不?」 舍利子言:「不也,須菩
|
提!」 須菩提言:「離色真如,有法於阿耨多羅三
|
藐三菩提有所覺了不?」 舍利子言:「不也,須菩
|
提!」 須菩提言:「離受、想、行、識真如,有法於阿耨
|
多羅三藐三菩提有所覺了不?」 舍利子言:「不
|
也,須菩提!」 須菩提言:「乃至一切法、一切法真
|
如,於阿耨多羅三藐三菩提可退轉不?」 舍利
|
子言:「不也,須菩提!」 須菩提言:「舍利子!於汝意
|
云何?若有法於阿耨多羅三藐三菩提可退
|
轉者,是法即有所住。以一切法無住,當有何
|
法而可退轉?舍利子!真如可退轉不?」 舍利子
|
言:「不也,須菩提!」 須菩提言:「舍利子!如是一切
|
法實求不可得,即無法於阿耨多羅三藐三
|
菩提可得退轉。」
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爾時,尊者舍利子白尊者須菩提言:「如尊者
|
所說義,即無菩薩於阿耨多羅三藐三菩提
|
有所退轉。須菩提!若如是者,如佛所說,求三
|
乘人應無差別耶?」
|
爾時,尊者滿慈子語尊者舍利子言:「汝當問
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尊者須菩提!如須菩提意,欲令唯有一乘人
|
耶?」 是時,舍利子即如所說語尊者須菩提言:
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「汝須菩提!欲令唯有一乘人耶?」 須菩提言:「舍
|
利子!汝於真如法中有一乘人而可見不?」 舍
|
利子言:「不也,須菩提!」 須菩提言:「又,舍利子!
|
汝於真如法中有三乘人而可見不?」 舍利子
|
言:「不也,須菩提!」 須菩提言:「舍利子!真如法
|
中有一相三相而可得不?」 舍利子言:「不也,須
|
菩提!」 須菩提言:「舍利子!汝今當知,真如法中,
|
一菩薩法尚不可得,何況聲聞、緣覺之法而
|
可得耶?是故無有少法於阿耨多羅三藐三
|
菩提有所退轉。舍利子!若菩薩摩訶薩聞作
|
是說,不驚不怖不退失者,當知是菩薩摩訶
|
薩即能成就菩提。」
|
爾時,世尊讚尊者須菩提言:「善哉,善哉!須菩
|
提!汝所樂說,皆是如來威神護念。如汝所說,
|
如是,如是!若菩薩摩訶薩聞作是說,不驚不
|
怖不退失者,當知是菩薩摩訶薩即能成就
|
菩提。」 爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!若菩薩
|
摩訶薩聞作是說,不驚怖退失者,當得成就
|
何等菩提?」 佛言:「舍利子!當得成就阿耨多羅
|
三藐三菩提。」 爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!
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若菩薩摩訶薩欲得成就阿耨多羅三藐三菩
|
提者,應云何住?云何修學?」 佛言:「須菩提!若菩
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薩摩訶薩欲得成就阿耨多羅三藐三菩提
|
者,當於一切眾生起平等心、無毒心、慈心、利
|
益心、善知識心、無障礙心、謙下心、無惱心、不害
|
心,當生如是等心。又於一切眾生作父想、母
|
想、諸親友想。又復長時廣修諸行,所謂於施
|
能捨、於戒能護、於忍能受、精進無懈、禪定寂
|
靜、智慧勝解。修如是等種種勝行,隨順緣生
|
觀察諸法,不於諸法取斷滅相。如是了知諸
|
法真實,即能過菩薩地具諸佛法,成熟無量
|
無數有情,普令安住大涅盤界。菩薩摩訶薩
|
若如是修學,即無障礙相,乃至一切法亦得
|
無障礙。須菩提!是故菩薩摩訶薩欲得阿耨
|
多羅三藐三菩提者,當如是住,如是修學。如
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是學者,能為一切眾生作大依怙。」
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佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
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第十五
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