|
佛說佛母出生三法藏般若
|
波羅蜜多經卷第八
|
|
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
|
傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
|
地獄緣品第七之二
|
爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!般若波羅蜜
|
多可聞可得耶?若聲若相有所說耶?」 佛言:「不
|
也,須菩提!般若波羅蜜多,無說無示、無聞無
|
得,非蘊.處.界有所見相。何以故?彼一切法離
|
種種性,而蘊.處.界即般若波羅蜜多。何以故?
|
由蘊.處.界空故、離故、寂滅故,般若波羅蜜多
|
亦空、亦離、亦寂滅,而般若波羅蜜多與蘊.處.
|
界無二無二分、無相無分別。」
|
爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!若有人於佛
|
會中,聞說此甚深般若波羅蜜多法門,不生
|
信解、心無愛樂,從法會起不能聽受者,彼人
|
以何因緣起如是相?」
|
佛告須菩提:「我今為汝如實分別。若有人聞
|
此甚深般若波羅蜜多法門,不生信解、不樂
|
聽受,當知是人雖於百千佛所修諸梵行,而
|
不愛樂聽受此法,於諸佛所若聞說是般若
|
波羅蜜多法門時從會起者,須菩提!彼人於
|
先佛所,已種如是障法因緣。是故今時於我
|
法中,聞說甚深般若波羅蜜多法門,亦復不
|
生愛樂信解,無尊重想捨離而去。當知是人
|
若身若心不能和合,是故於此般若波羅蜜
|
多法門,不生一念清淨信解,不起如實正知
|
見想,於甚深法生疑惑心、造無智業。由是積
|
集無智業故,聞此般若波羅蜜多法門,生違
|
背心,起毀謗業。以違背毀謗般若波羅蜜多
|
故,是即違背毀謗過去未來現在諸佛一切
|
智。須菩提!我說是人少智少慧無正福業。不
|
能成就淨信善根。於一切時、一切處,自壞其
|
身、復壞他身,斷諸眾生大利樂因。須菩提!彼
|
人以是謗法因緣故,當來決定墮大地獄,經
|
多百歲、多千歲、多百千歲,多俱胝百歲、多俱
|
胝千歲、多俱胝百千歲,多俱胝那庾多百千
|
歲中,受諸苦惱。從一大地獄至一大地獄,又
|
復展轉從一至一,若此大地獄劫火燒時,彼
|
謗法人即於他方世界大地獄中受諸苦惱,
|
亦復從一大地獄至一大地獄。若他方界所
|
有地獄劫火燒時,又復展轉於他方界大地
|
獄中,受諸苦惱亦復如是,從一至一。又若彼
|
界劫火燒時此界還成,而復來此大地獄中,
|
亦復從一至一受諸苦惱。如是展轉此界他
|
界,一一獄中如前數量,經爾所歲受諸苦惱。
|
乃至最後此界地獄劫火復起,所焚燒時受
|
苦方盡。何以故?須菩提!彼人以語不善業,毀
|
謗甚深般若波羅蜜多法門故,獲如是果。」
|
爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!所有眾生造
|
五無間極重罪業,與此謗法罪業而相似耶?」
|
佛言:「舍利子!汝勿謂彼五無間業與此謗法
|
重罪而得相似。舍利子!違背毀謗甚深正法
|
者,其罪甚重,過五無間所有罪業。何以故?彼
|
謗法者聞說般若波羅蜜多法門,即作是言:
|
『此非佛說,我今不能於是中學。』彼人自壞淨
|
信,復壞他人所有淨信;自飲諸毒,復令他人
|
亦飲其毒;自所破壞,亦復令他作其破壞;自
|
於般若波羅蜜多法門,不信不受、不知不解
|
而不修習;復令他人不生信受,不正知解,亦
|
不修習。舍利子!我說是人為破法者,其性濁
|
黑而不清淨,於白法中為羯商摩毀壞淨信,
|
又復得名為污法者。舍利子!以是因緣,此謗
|
法罪最極深重,五無間業不可等比。」 舍利子
|
白佛言:「世尊!如佛所說,彼謗法人墮大地獄。
|
不知是人,當受苦身其量云何?」 佛言:「止!舍利
|
子!不須問其受苦身量。何以故?彼人若聞所
|
受苦身大小分量,是時即有熱血從口門出,
|
將及命終。如是轉生,憂愁苦惱,身分內外乾
|
枯銷瘦,生大怖畏。是故我今不說彼人受苦
|
身量。」 舍利子重白佛言:「世尊!願為宣說彼謗
|
法者受苦身量,與末世中一切眾生而為明
|
照有所表示,令於正法不生毀謗。」 佛言:「舍利
|
子!止!不須說。」 爾時,尊者舍利子,如是慇懃第
|
二、第三重復勸請。佛言:「舍利子!止!止!是事汝
|
今當知,如我所說,若謗法者墮大地獄,爾所
|
歲中受極重苦。即以是緣與諸眾生足為明
|
照,是故不應說其身量。」
|
爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!諸善男子、善
|
女人,於一切時常當善護身語意業,不令作
|
諸不善業行。何以故?如佛所說,墮地獄者,由
|
其語不善業,能作如是最極廣大非福蘊故。
|
世尊!謗正法者實由語業感是罪報耶?」 佛言:
|
「如是,如是!須菩提!由彼語業起不善故,即於
|
正法而生毀謗,以是因緣受斯罪報。須菩提!
|
我說是人於我法中不應出家。何以故?彼人
|
違背毀謗般若波羅蜜多故,是即毀謗阿耨多
|
羅三藐三菩提。以謗阿耨多羅三藐三菩提
|
故,是即毀謗一切佛寶。謗佛寶故,即謗過去
|
未來現在諸佛一切智。謗一切智故,是即毀
|
謗一切法寶。謗法寶故,即謗聲聞一切僧寶。
|
如是即於一切種、一切時、一切處毀謗三寶,
|
積集無量無數不善業行,當墮地獄受大苦
|
惱。」
|
須菩提白佛言:「世尊!彼人以何因緣,於此般
|
若波羅蜜多法門生輕謗心?」 佛告須菩提:「當
|
知彼人有四種因。何等為四?一者、為魔所使。
|
二者、自所積集無智業因,破壞所有清淨信
|
解。三者、隨順一切不善知識,於非法中生和
|
合想。四者、執著我相不生正見,隨彼邪心作
|
諸過失。須菩提!由是四種因緣故,於此甚深
|
般若波羅蜜多法門而生毀謗。須菩提!是故
|
諸善男子、善女人,當於諸佛所說正法起淨
|
信解,勿生輕謗。謗正法者是即破法,若破法
|
者斷滅壽命起無智業,當墮地獄受大苦惱。」
|
清淨品第八之一
|
爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!若有隨順惡
|
知識,遠離善根及不精進者,於此甚深般若
|
波羅蜜多法門,極難信解耶?」 佛告須菩提:「如
|
是,如是!如汝所言。如是等人,少見少聞遠離
|
善根,修劣智慧不能精進,又復隨順諸惡知
|
識,是故於此甚深法門極難信解。」 須菩提白
|
佛言:「世尊!而此般若波羅蜜多法門,以何義
|
故難信難解?」 佛言:「須菩提!色、受、
|
想、行、識無縛
|
無解。何以故?色自性是色故,無縛無解;受、想、
|
行、識自性是識故,無縛無解。色前際無縛無
|
解。何以故?前際色自性即是色故。色後際無
|
縛無解,後際色自性即是色故。色中際無縛
|
無解,中際色自性即是色故。受、想、行、識前後
|
中際無縛無解。何以故?前後中際識自性即
|
是識故。般若波羅蜜多以是義故甚深難解。」
|
須菩提白佛言:「世尊!般若波羅蜜多法門難
|
信難解,如佛所說,最極甚深轉復難解。世尊!
|
若有懈怠劣精進者、失念無智慧者,應知此
|
等,於般若波羅蜜多法門難解難入。」 佛告須
|
菩提:「如是,如是!如汝所言。
|
「復次,須菩提!色清淨故即果清淨,果清淨故
|
即色清淨。若色清淨、若果清淨,無二無分別,
|
無斷無壞故。受、想、行、識清淨故即果清淨,果
|
清淨故即識清淨。若識清淨、若果清淨,無二
|
無分別,無斷無壞故。
|
「復次,須菩提!色清淨故即一切智清淨,一切
|
智清淨故即色清淨。若色清淨、若一切智清
|
淨,無二無分別,無斷無壞故。受、想、行、識清淨
|
故即一切智清淨,一切智清淨故即識清淨。
|
若識清淨、若一切智清淨,無二無分別,無斷
|
無壞故。」
|
爾時,尊者舍利子白佛言:「世尊!般若波羅蜜
|
多最上甚深。」 佛言:「性清淨故。」 舍
|
利子言:「般若
|
波羅蜜多是大光明。」 佛言:「性清淨故。」 舍利子
|
言:「般若波羅蜜多廣大照曜。」 佛言:「性清淨故。」
|
舍利子言:「般若波羅蜜多無和合。」 佛言:「性清
|
淨故。」 舍利子言:「般若波羅蜜多無所得。」 佛言:
|
「性清淨故。」 舍利子言:「般若波羅蜜多無所證。」
|
佛言:「性清淨故。」 舍利子言:「般若波羅蜜多畢
|
竟不生欲界、色界、無色界。」 佛言:「性
|
清淨故。」 舍
|
利子言:「般若波羅蜜多畢竟不滅。」 佛言:「性清
|
淨故。」 舍利子言:「般若波羅蜜多無所了知。」 佛
|
言:「性清淨故。」 舍利子言:「般若波羅蜜多云何
|
無所了知?」 佛言:「舍利子!般若波羅蜜多不知
|
色,不知受、想、行、識。何以故?色、受、
|
想、行、識性清
|
淨故。」 舍利子言:「般若波羅蜜多於一切智無
|
起無作。」 佛言:「性清淨故。」 舍利子
|
言:「般若波羅
|
蜜多無法可取、無法可捨。」 佛言:「性清淨故。」
|
爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!我清淨故
|
色清淨。」 佛言:「畢竟淨故。」 「我清
|
淨故受、想、行、識
|
清淨。」 佛言:「畢竟淨故。」 須菩提言
|
:「我清淨故果
|
清淨。」 佛言:「畢竟淨故。」 須菩提言:「我清淨故
|
一切智清淨。」 佛言:「畢竟淨故。」 須
|
菩提言:「我清
|
淨故無所得、無所證。」 佛言:「畢竟淨故。」 須菩
|
提言:「我無邊故色亦無邊。」 佛言:「畢竟淨故。」
|
須菩提言:「我無邊故受、想、行、識亦無邊。」 佛言:
|
「畢竟淨故。」 須菩提言:「菩薩摩訶薩於般若波
|
羅蜜多無所覺了。」 佛言:「畢竟淨故。」 須菩提言:
|
「般若波羅蜜多非此岸、非彼岸、非中流,自性無
|
所住。」 佛言:「畢竟淨故。」
|
爾時,尊者須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶
|
薩於一切法有所分別者,即失般若波羅蜜
|
多,即遠般若波羅蜜多。」
|
佛讚須菩提言:「善哉,善哉!須菩提!如是,如是!
|
如汝所言。何以故?若於一切法起分別者,是
|
即名相有所著故。」 須菩提白佛言:「世尊!若於
|
所說般若波羅蜜多名中有所分別,此說為
|
著。」 是時,尊者舍利子謂須菩提言:「云何名為
|
著相?」 須菩提言:「若菩薩分別色空,分別受、想、
|
行、識空,是為著相。又若分別是過去法、是未
|
來法、是現在法,是初發菩提心者得若干福
|
蘊、是久修菩薩行者成幾所功德。作此分別
|
者,名為著相。」
|
爾時,帝釋天主白尊者須菩提言:「以何緣故,
|
菩薩得福蘊名為著相?」 須菩提言:「憍尸迦!若
|
初發心菩薩以心分別此是菩提心,即以發
|
心善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能迴
|
向即不名迴向,如是分別乃為著相。憍尸迦!
|
若有菩薩欲令諸善男子、善女人安住菩薩乘
|
者,應於阿耨多羅三藐三菩提,以真實法如
|
理表示、如實教授、如所利益、如理生喜。若菩
|
薩能以如是法示教利喜者,自無所傷,諸佛
|
所印,諸佛所教。彼善男子、善女人亦復離著。」
|
爾時,佛讚須菩提言:「善哉,善哉!須菩提!汝善
|
宣說離著法門,令諸菩薩摩訶薩於一切法
|
不生執著。須菩提!我復為汝宣說微妙離著
|
法門,汝當善聽,如善作意。」 須菩提白佛言:「善
|
哉,世尊!願為宣說。」
|
佛告須菩提:「若有人於如來.應供.正等正覺
|
作有得想而生取著,此即名為大貪著法。何
|
以故?不離諸相故。須菩提!若有菩薩於過去
|
未來現在諸佛世尊所有諸無漏法起隨喜
|
心,以此隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩
|
提者,亦即是著。何以故?須菩提!諸法非過去
|
未來現在可得,彼隨喜心亦非三世。當以何
|
心隨喜何法?是故當知,一切法無相,無見無
|
聞,無覺無知。」 須菩提白佛言:「世尊!諸法性甚
|
深。」 佛言:「離種種性。」 須菩提言:
|
「般若波羅蜜多
|
性甚深。」 佛言:「般若波羅蜜多自性清淨,離種
|
種性。」 須菩提言:「般若波羅蜜多離性,我今敬
|
禮。」 佛言:「一切法離性。須菩提!由一切法離性
|
故即般若波羅蜜多離性。何以故?如來.應供.
|
正等正覺如實證得一切法無性。」
|
須菩提白佛言:「世尊!如來.應供.正等正覺證
|
法無性耶?」 佛告須菩提:「無性亦非無性。彼一
|
切法若性若無性,和合一相所謂無相。須菩
|
提!是故諸佛如是證得彼一切法。何以故?諸
|
佛法眼無分別故,一切法性唯一無二。彼一
|
切法,若性非性所謂無性。彼無性性是名一
|
性,即此一性亦不可得。須菩提!若菩薩如是
|
了知者,得離諸著。」 須菩提白佛言:「世尊!般若
|
波羅蜜多最上甚深。」 佛言:「如虛空甚深即般
|
若波羅蜜多甚深。」 須菩提言:「般若波羅蜜多
|
難知。」 佛言:「無知者故。」 須菩提言
|
:「般若波羅蜜
|
多不可思議。」 佛言:「非心所知,出過心數故。」
|
須菩提言:「般若波羅蜜多離諸所作。」 佛言:
|
「作者不可得故。」 須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩
|
訶薩當云何行般若波羅蜜多?」 佛言:「若菩薩
|
摩訶薩不行於色是行般若波羅蜜多,不行
|
受、想、行、識是行般若波羅蜜多;不行色無常
|
是行般若波羅蜜多,不行受、想、行、識無常是
|
行般若波羅蜜多;不行色空是行般若波羅
|
蜜多,不行受、想、行、識空是行般若波羅蜜多;
|
不行色滿足不滿足相是行般若波羅蜜多。
|
何以故?若行色滿足不滿足相即非色。不行
|
受、想、行、識滿足不滿足相是行般若波羅蜜
|
多。何以故?若行受、想、行、識滿足不滿足相即
|
非識。若如是不行諸法,是名行般若波羅蜜
|
多。」
|
爾時,尊者須菩提白佛言:「希有,世尊!善為諸
|
菩薩摩訶薩於著法中說無著法。」 佛言:「若不
|
行色有著無著是行般若波羅蜜多,不行受、
|
想、行、識有著無著是行般若波羅蜜多;不行
|
眼觸乃至不行意觸為緣所生諸受有著無著
|
是行般若波羅蜜多;不行地界乃至不行識
|
界有著無著是行般若波羅蜜多;不行布施、
|
持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸波羅蜜多有著無
|
著是行般若波羅蜜多;不行三十七菩提分
|
法及佛十力、四無所畏、十八不共諸功德聚有
|
著無著是行般若波羅蜜多;不行須陀洹、斯
|
陀含、阿那含、阿羅漢、緣覺、如來有著無著是行
|
般若波羅蜜多;不行一切智有著無著是行
|
般若波羅蜜多。須菩提!若菩薩摩訶薩能如
|
是於色不生著,受、想、行、識不生著;眼觸乃至
|
意觸為緣所生諸受不生著;地界乃至識界
|
不生著;布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸波
|
羅蜜多不生著;三十七菩提分法及佛十力、
|
四無所畏、十八不共諸功德聚皆不生著;須
|
陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、緣覺、如來乃至一
|
切智亦不生著。何以故?一切法無縛無解,出
|
過諸著,是故得名離著無礙一切智。須菩
|
提!諸菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜多。」
|
須菩提白佛言:「希有,世尊!般若波羅蜜多是
|
甚深法。若說不增,不說亦不減,說亦不減,不
|
說亦不增。」
|
佛讚須菩提言:「善哉,善哉!須菩提!如是,如是!
|
若如來.應供.正等正覺盡其壽量稱讚虛空,
|
而彼虛空讚亦不增,不讚亦不減,讚亦不減,
|
不讚亦不增。譬如稱讚幻所化人,讚亦不喜,
|
不讚亦不恚,讚亦不增,不讚亦不減。須菩提!
|
諸法性如是,離說非說,不增不減。」 須菩提白
|
佛言:「世尊!般若波羅蜜多廣大甚深,菩薩摩
|
訶薩所行甚難。譬如虛空無動無轉,無相無
|
作,般若波羅蜜多亦復如是。世尊!菩薩為眾
|
生故,被大鎧甲而作莊嚴。何以故?菩薩為欲
|
成就阿耨多羅三藐三菩提果度諸眾生,是
|
故修學般若波羅蜜多。世尊!如人被甲與彼
|
虛空共相鬥戰,而彼虛空本來平等、法界平
|
等、眾生平等,而諸菩薩雖復勇猛成就精進
|
波羅蜜多,畢竟不能戰空得勝。是故諸菩薩
|
摩訶薩難行般若波羅蜜多。」
|
爾時,帝釋天主白尊者須菩提言:「若如是者,
|
即般若波羅蜜多行而無所生,云何相應?」 須
|
菩提言:「憍尸迦!如虛空行所生,般若波羅蜜
|
多行亦如是生。憍尸迦!諸菩薩摩訶薩欲學
|
般若波羅蜜多行者,當如虛空行。如是學者,
|
是即相應。」
|
爾時,會中有一苾芻聞是法已從座而起,合
|
掌向佛作如是言:「般若波羅蜜多,無少法可
|
生、無少法可滅,是故我今敬禮般若波羅蜜多。」
|
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
|
第八
|