| 摩訶般若波羅蜜經卷第二十六 | 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 | 淨土品第八十二(丹本淨佛國品) | 爾時須菩提作是念：「何等是菩薩摩訶薩道？ | 菩薩住是道，能作如是大誓莊嚴。」 佛知須 | 菩提心所念，告須菩提：「六波羅蜜是菩薩摩 | 訶薩道，三十七助道法是菩薩摩訶薩道，十 | 八空是菩薩摩訶薩道，八解脫、九次第定是 | 菩薩摩訶薩道，佛十力乃至十八不共法是 | 菩薩摩訶薩道；一切法亦是菩薩摩訶薩道。 | 須菩提！於汝意云何，頗有法菩薩所不學， | 能得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！無 | 有法，菩薩所不應學者。何以故？若菩薩 | 不學一切法，不能得一切種智。」 須菩提白 | 佛言：「世尊！若一切法空，云何言菩薩學一 | 切法？將無世尊、無戲論中作戲論耶？所謂 | 是法是非法、是世間法是出世間法、是有 | 漏是無漏、是有為是無為、是凡夫人法是阿 | 羅漢法、是辟支佛法是佛法。」 佛告須菩提：「如 | 是，如是！一切法實空。須菩提！若一切法不空 | 者，菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩 | 提。須菩提！今一切法實空故，菩薩摩訶薩能 | 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如汝所 | 言，若一切法空，將無佛於無戲論中作 | 戲論，分別此彼，是世間法是出世間法，乃 | 至是佛法。須菩提！若世間眾生知一切法 | 空，菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。 | 須菩提！今眾生實不知一切法空。以是故， | 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分 | 別諸法，為眾生說。須菩提！於是菩薩道，從 | 初以來應如是思惟：『一切諸法中，定性不 | 可得，但從和合因緣起法故，有名字諸法。 | 我當思惟諸法實性無所著，若六波羅蜜性， | 若三十七助道法，若須陀洹果，乃至阿羅漢 | 果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何 | 以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦 | 不可得，何況空中有著？』須菩提！菩薩摩訶薩 | 如是思惟，不著一切法而學一切法。住 | 是學中，觀眾生心行——是眾生心，在何處行？ | 知眾生虛妄不實中行，是時菩薩作是念： | 『是眾生著不實虛妄法，易度耳。』是時菩薩 | 摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故，如 | 是教化眾生言：『汝諸眾生！當行布施，可 | 得饒財，亦莫恃布施果而自貢高。何以 | 故？是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智 | 慧亦如是。諸眾生！行是法可得須陀洹果 | 乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是 | 法。』如是教化，是名行菩薩道，於諸法無 | 所著故。何以故？一切法無著相，以性無 | 故、性空故。須菩提！是菩薩摩訶薩如是行 | 菩薩道時，無所住。是菩薩用不住法故，行 | 檀那波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜 | 亦不住是中，行羼提波羅蜜亦不住是中， | 行毘梨耶波羅蜜亦不住是中，行禪那 | 波羅蜜亦不住是中，行般若波羅蜜亦不 | 住是中。行初禪亦不住是中。何以故？是 | 初禪初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空； | 第二第三第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色 | 定、八解脫、九次第定亦如是。得須陀洹 | 果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿 | 羅漢果亦不住是中，得辟支佛道亦不住 | 是中。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，不住 | 是中？」 佛言：「二因緣故，不住是中。何等二？ | 一者諸道果性空、無住處，亦無所用法，亦 | 無住者。二者不以少事為足，作是念：『我 | 不應不得須陀洹果，我必應當得須陀洹 | 果，我但不應是中住。乃至辟支佛道，我不 | 應不得，我必應當得，我但不應是中住。 | 乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何 | 以故？我從初發意以來更無餘心？一心向 | 阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩一心向 | 阿耨多羅三藐三菩提中，遠離餘心，所作身、 | 口、意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！ | 是菩薩摩訶薩住是一心，能生菩提道。」 須菩 | 提白佛言：「世尊！若一切諸法不生，云何菩 | 薩摩訶薩能生菩提道？」 佛告須菩提：「如是， | 如是！一切法無生。云何無生？無所作、無所 | 起者，一切法不生。」 須菩提白佛言：「世尊！ | 有佛無佛，諸法法相不常住耶？」 佛言：「如是， | 如是！有佛無佛，是諸法法相常住。以眾生 | 不知是法住法相，為是故，菩薩摩訶薩 | 為眾生故生菩提道。用是道，拔出眾生生 | 死。」 須菩提白佛言：「世尊！用生道得菩提？」 佛 | 言：「不也。」 「世尊！用不生道得菩提？ | 」 佛言：「不也。」 | 「世尊！用不生非不生得菩提？」 佛言：「不也。」 | 須菩提言：「世尊！云何當得菩提？」 佛言：「非用 | 道得菩提，亦不用非道得菩提。須菩提！ | 菩提即是道、道即是菩提。」 須菩提白佛言：「世 | 尊！若菩提即是道、道即是菩提。若爾者，今 | 菩薩未作佛時，應當得阿耨多羅三藐 | 三菩提。云何說諸佛多陀阿伽度．阿羅訶．三 | 藐三佛陀有三十二相、八十種隨形好、十力、 | 四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？」 | 佛告須菩提：「於汝意云何，佛得菩提不？」 | 「不也，世尊！」 「佛不得菩提。何以故？佛即是菩 | 提、菩提即是佛。如須菩提所問，菩薩時亦應 | 得菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩具足六波 | 羅蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四 | 無所畏、四無礙智、十八不共法，具足住如金 | 剛三昧，用一念相應慧得阿耨多羅三藐三 | 菩提，是時名為佛，一切法中得自在。」 須菩提 | 白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩淨佛國土？」 | 佛言：「有菩薩從初發意以來，自除身麤 | 業、除口麤業、除意麤業，亦淨他人身、口、意 | 麤業。」 「世尊！何等是菩薩摩訶薩身麤業、口麤 | 業、意麤業？」 佛告須菩提：「不善業若殺生乃至 | 邪見，是名菩薩摩訶薩身、口、意麤業。 「復次，須 | 菩提！慳貪心、破戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡 | 心，是名菩薩意麤業。復次，戒不淨，是名菩 | 薩身、口麤業。 「復次，須菩提！若菩薩遠離四 | 念處行，是名菩薩麤業。遠離四正勤、四如 | 意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；空三昧，無相、 | 無作三昧，亦名菩薩麤業。 「復次，須菩提！菩 | 薩摩訶薩貪須陀洹果證，乃至貪阿羅漢 | 果證、辟支佛道，是名菩薩摩訶薩麤業。 「復次， | 須菩提！菩薩取色相、受想行識相，眼耳鼻 | 舌身意相，色聲香味觸法相，男相女相，欲界 | 相、色界相、無色界相，善法相不善法相，有為 | 法相無為法相，是名菩薩麤業。菩薩摩訶 | 薩皆遠離如是麤業相，自布施，亦教他人 | 布施，須食與食、須衣與衣，乃至種種資生 | 所須，盡給與之，亦教他人種種布施。持是 | 福德與一切眾生共之，迴向淨佛國土故； | 持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。是菩薩摩 | 訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與 | 三尊，作是願言：『我以善根因緣故，令我國 | 土皆以七寶成。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩 | 以天妓樂、樂佛及塔，作是願言：『以是善 | 根因緣，令我國土中常聞天樂。』 「復次，須菩 | 提！菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香， | 供養諸佛及諸佛塔，作是願言：『以是善 | 根因緣，令我國土中常有天香。』 「復次，須菩 | 提！菩薩摩訶薩以百味食，施佛及僧，作是 | 願言：『以是善根因緣故，令我國土中眾生 | 皆得百味食。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以 | 天香細滑，施佛及僧，作是願言：『以是善 | 根因緣故，令我國土中一切眾生受天香細 | 滑。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以隨意五欲， | 施佛及僧并一切眾生，作是願言：『以是善 | 根因緣故，令我國土中弟子及一切眾生皆 | 得隨意五欲。』是菩薩以隨意五欲，共一切 | 眾生，迴向淨佛國土。作是願言：『我得佛時， | 是國土中如天五欲，應心而至。』 「復次，須菩 | 提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是願 | 言：『我當自入初禪，亦教一切眾生入初禪 | 第二第三第四禪，慈悲喜捨心，乃至三十七 | 助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提 | 時，令一切眾生不遠離四禪，乃至不遠離 | 三十七助道法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩能 | 淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿 | 足諸願，是菩薩自成就一切善法，亦成就 | 一切眾生善法。是菩薩受身端正，所化眾生 | 亦得端正。所以者何？福德因緣厚故。須菩 | 提！菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。是國土 | 中乃至無三惡道之名，亦無邪見、三毒、二 | 乘——聲聞、辟支佛——之名。耳不聞有無常、苦、空之 | 聲，亦無我所有，乃至無諸結使煩惱之名， | 亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹，隨所 | 應度而出音聲，所謂空、無相、無作；如諸法 | 實相之音，有佛無佛，一切法相一切法相空， | 空中無有相，無相中則無可作出。如是 | 法音，若晝若夜、若坐若臥若立若行，常聞此 | 法。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，十 | 方國土中諸佛讚歎，眾生聞是佛名，必至 | 阿耨多羅三藐三菩提。是佛得阿耨多羅三 | 藐三菩提時說法，眾生聞者，無有不信而 | 生疑，言：『是法？是非法？』何以故？諸法實相中皆 | 是法，無有非法。諸有薄福之人，於諸佛及弟 | 子中，不種善根、不隨善知識，沒在我見 | 中，乃至沒在一切種種見中，墮在邊見，若 | 斷若常。如是人以邪見故，非佛言佛、佛 | 言非佛。如是人非法言法、法言非法。如 | 是人破法故，身壞命終墮惡道地獄中。諸佛 | 得阿耨多羅三藐三菩提時，見此眾生往 | 來五道，令離邪聚立正定聚中，更不墮 | 惡道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩淨佛國土中， | 眾生無雜穢心，若世間法若出世間法、若 | 有漏若無漏、若有為若無為，乃至是國土中 | 眾生必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！ | 是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」 | 摩訶般若波羅蜜經畢定品第八十三 | 須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩為畢 | 定？為不畢定？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩 | 畢定，非不畢定。」 「世尊！何處畢定？為聲聞道 | 中？為辟支佛道中？為佛道中？」 佛言：「菩薩摩 | 訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定，是佛道中畢 | 定。」 須菩提白佛言：「世尊！為初發意菩薩畢 | 定？為最後身菩薩畢定？」 佛言：「初發意菩薩亦 | 畢定，阿惟越致菩薩亦畢定，後身菩薩亦畢 | 定。」 「世尊！畢定菩薩墮惡道中生不？」 「不也，須 | 菩提！於汝意云何，若八人，若須陀洹、斯陀含、 | 阿那含、阿羅漢、辟支佛生惡道中不？」 「不也，世 | 尊！」 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已 | 來，布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修智慧，斷 | 一切不善業，若墮惡道、若生長壽天、若不 | 得修善法處、若生邊國、若生惡邪見家、無 | 作見家，是中無佛名、無法名、無僧名，無 | 有是處。須菩提！初發意菩薩於阿耨多羅 | 三藐三菩提，以深心行十不善道，無有是 | 處。」 「世尊！若菩薩摩訶薩有如是善根功德 | 成就，如佛自說本生受不善果報，是時善 | 根為何所在？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為 | 利益眾生故，隨而受身，以是身利益眾生。 | 須菩提！菩薩摩訶薩作畜生時，有是方便 | 力，若怨賊欲來殺害，以是無上忍辱、無上 | 慈悲心捨身，不惱惡賊。汝諸聲聞、辟支佛 | 無有是力。以是故，須菩提！當知菩薩摩 | 訶薩欲具足大慈心，為憐愍利益眾生故， | 受畜生身。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶 | 薩住何等善根中受如是諸身？」 佛告須菩 | 提：「菩薩摩訶薩從初發意乃至道場，於其 | 中間，無有善根不具足者。具足已，當得阿 | 耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩從 | 初發意，應當學具足一切善根。學善根已， | 當得一切種智，當斷一切煩惱習。」 須菩提 | 白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩成就如是 | 白淨無漏法，而生惡道畜生中？」 佛告須菩 | 提：「於汝意云何，佛成就白淨無漏法不？」 | 須菩提言：「佛一切白淨無漏法成就。」 「須菩提！ | 若佛自化作畜生身，作佛事、度眾生，實是 | 畜生不？」 須菩提言：「不也。」 佛言：「菩薩摩訶薩 | 亦如是，成就白淨無漏法，為度眾生故， | 受畜生身，用是身教化眾生。」 佛告須菩 | 提：「如阿羅漢作變化身，能使眾生歡喜不？」 | 須菩提言：「能。」 佛言：「如是，如是！須菩提！菩 | 薩摩訶薩用是白淨無漏法，隨應度眾生 | 而受身，以是身利益眾生，亦不受苦。須 | 菩提！於汝意云何，幻師幻作種種形，若象 | 馬牛羊男女如是等，以示眾生。須菩提！ | 是象馬牛羊男女等，有實不？」 須菩提言：「不 | 也，世尊！」 佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩白 | 淨無漏法成就，現作種種身，以示眾生故。 | 以是身饒益一切，亦不受苦。」 須菩提白 | 佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大方便力，得聖無 | 漏智慧，而隨所應度眾生身而作種種 | 形，以度眾生。世尊！菩薩摩訶薩住何等白 | 淨法，能作如是方便而不受染污？」 佛言： | 「菩薩用般若波羅蜜作如是方便力，於十 | 方如恒河沙等國土中饒益眾生，亦不貪 | 著是身。何以故？著者、著法、著處，是三法皆 | 不可得，自性空故。空不著空，空中無著者 | 亦無著處。何以故？空中空相不可得。須 | 菩提！是名不可得空。菩薩住是中，能得阿 | 耨多羅三藐三菩提。」 「世尊！菩薩但住般若波 | 羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提，不住餘 | 法中耶？」 「須菩提！頗有法不入般若波羅 | 蜜者不？」 「世尊！若般若波羅蜜自性空，云何 | 一切法皆入般若波羅蜜中？世尊！空中無 | 有法若入、若不入。」 「須菩提！一切法一切法 | 相空不？」 「世尊！空。」 「須菩提！若一切法一切 | 法相空，云何言一切法不入空中？」 須菩提 | 白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波 | 羅蜜時，住一切法空中，能起神通波羅蜜。 | 住是神通波羅蜜中，到十方如恒河沙等 | 國土，供養現在諸佛，聞諸佛說法，於諸佛 | 所種善根？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般 | 若波羅蜜時，觀是十方如恒河沙等國土皆 | 空，是國土中諸佛性亦空，但假名字故諸佛 | 現身，所假名字亦空。若十方國土及諸佛 | 性不空者，空為有偏。以空不偏故，一切法 | 一切法相空。以是故，一切法一切法相空。是 | 故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便力， | 生神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中，起天 | 眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知眾生生死。 | 若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾 | 生，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩 | 薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三 | 菩提利益道。何以故？用是天眼，自見諸善 | 法，亦教他人令得諸善法，於善法亦不 | 著，諸善法自性空故。空無所著，若著則受 | 味，是空中無有味。是菩薩摩訶薩行般若 | 波羅蜜時，能生如是天眼，用是眼觀一 | 切法空，見是法空不取相、不作業，亦為人 | 說是法，亦不得眾生相、不得眾生名。 | 如是菩薩摩訶薩用無所得法故，起神 | 通波羅蜜。用是神通波羅蜜，神通所應作 | 者能作。是菩薩用天眼過於人眼，見十方 | 國土。見已，飛到十方饒益眾生，或以布施、 | 或以持戒、或以忍辱、或以精進、或以禪定、 | 或以智慧，饒益眾生。或以三十七助道法， | 或以諸禪、解脫、三昧，或以聲聞法、或以辟 | 支佛法、或以菩薩法、或以佛法，饒益眾生。 | 為慳者如是說法：『諸眾生！當行布施，貧窮 | 是苦惱法，貧窮之人自不能益，何能益他？ | 以是故，汝等當勤布施，自身得樂，亦能令 | 他得樂。莫以貧窮故，共相食噉，不得離三 | 惡道。』為破戒者說法：『諸眾生！破戒法大苦 | 惱，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法 | 受苦果報，若在地獄、若在餓鬼、若在畜生。 | 汝等墮三惡道中，自不能救，何能救人？ | 以是故，汝等不應墮破戒心，死時有悔。』 | 若有共相瞋諍者，如是說法：『諸眾生莫共 | 相瞋，瞋亂人心不順善法。汝等今共相 | 瞋亂心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。以是故， | 汝等不應生一念瞋恚心，何況多？』為懈怠 | 眾生說法，令得精進；散亂眾生令得禪定； | 愚癡眾生令得智慧亦如是。行婬欲者 | 令觀不淨，瞋恚令觀慈心，愚癡眾生令 | 觀十二因緣，行非道眾生令入正道，所 | 謂聲聞道、辟支佛道、佛道。為是眾生如是說 | 法：『如汝等所著，是法性空，性空法中不可 | 得著，不著相是空相。』如是，須菩提！菩薩摩 | 訶薩行般若波羅蜜時，住神通波羅蜜中， | 為眾生作利益。須菩提！菩薩若遠離神通， | 不能隨眾生意善說法。以是故，須菩提！ | 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應起神通。 | 須菩提！譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神 | 通，不能隨意教化眾生。以是故，須菩提！ | 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸神通。 | 起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。是 | 菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土，及見 | 是國土中眾生。見已，以神通力往到其所， | 知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施、 | 或說持戒、或說禪定，乃至說涅槃法。 | 是菩薩用天耳聞二種音聲，若人、若非人。 | 用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，如 | 所聞法為眾生說，或說布施乃至說涅 | 槃。是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心， | 隨其所應而為說法，或說布施乃至或說 | 涅槃。是菩薩宿命智，種種本生處憶念， | 亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在 | 在處處諸佛名字及弟子眾。有眾生信樂宿 | 命者，為現宿命事而為說法，或說布施乃 | 至或說涅槃。用如意神通力到種種無量 | 諸佛國土，供養諸佛，從諸佛種善根，還來 | 本國。是菩薩漏盡神通智證，用是漏盡神通 | 智證故，為眾生隨應說法，或說布施乃至 | 或說涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般 | 若波羅蜜時，應如是起諸神通。菩薩用修 | 是神通故，隨意受身，苦樂不染。譬如佛所 | 化人，作一切事，苦樂不染。菩薩摩訶薩行 | 般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，能淨佛 | 國土、成就眾生。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩 | 不淨佛國土、不成就眾生，不能得阿耨 | 多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故， | 不能得阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提白 | 佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣？具足已， | 得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告須菩提：「一 | 切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」 | 須菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善 | 法故，得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告須菩 | 提：「菩薩從初發意已來，檀那波羅蜜是善 | 法因緣，是中無分別是布施者、是受者，性 | 空故。用是檀那波羅蜜，能自利益，亦能利益 | 眾生，從生死拔出，令得涅槃。是諸善法，皆 | 是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。 | 行是道，過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度 | 生死，已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、羼提波羅 | 蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜， | 四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道 | 分，十八空，八解脫、九次第定、陀羅尼門，佛十 | 力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。如是等 | 功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！ | 是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已，當 | 得一切種智。得一切種智已，當轉法輪。 | 轉法輪已，當度眾生。」 | 摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四 | (丹本作四諦品) | 須菩提白佛言：「世尊！若是諸法是菩薩法， | 何等是佛法？」 佛告須菩提：「如汝所問，是諸 | 法是菩薩法，何等是佛法者。須菩提！菩薩法 | 亦是佛法。若知一切種，是得一切種智，斷 | 一切煩惱習，菩薩當得是法。佛以一念相 | 應慧知一切法已，得阿耨多羅三藐三菩 | 提。須菩提！是為菩薩佛之差別。譬如向道、 | 得果異，是二人俱為聖人，而有得、向之 | 異。如是，須菩提！若菩薩摩訶薩無礙道 | 中行，是名菩薩。解脫道中無一切闇蔽， | 是名為佛。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切 | 法自相空，自相空法中云何有差別之異，是 | 地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人，是性地人、是 | 八人地、是須陀洹人，是斯陀含、阿那含、阿羅 | 漢人，是辟支佛、是菩薩、是多陀阿伽度．阿羅訶． | 三藐三佛陀。世尊！如諸人不可得，業因緣 | 亦不可得，果報亦不可得。」 佛言：「如是，如是！ | 如汝所言。自相空法中無眾生，無業因緣， | 無果報。須菩提！若有眾生不知是諸法 | 自相空，是眾生作業因緣，若善、若惡、若無 | 動。罪業因緣故，墮三惡道中；福業因緣故， | 在人天中生；無動業因緣故，色、無色界中 | 生。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至十 | 八不共法時，盡受行是助道法，入如金剛 | 三昧，得阿耨多羅三藐三菩提。得已，饒益 | 眾生。是利當不失故，不墮五道生死中。」 | 須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐 | 三菩提已，得六道生死不？」 佛言：「不得也。」 須 | 菩提言：「世尊！得業若黑、若白、若黑白、若不 | 黑不白不？」 佛言：「不也。」 「世尊！ | 若不得，云何說 | 是地獄、餓鬼、畜生、人、天，須陀洹乃至阿羅漢、 | 辟支佛、菩薩、諸佛。」 「須菩提！若眾生知諸法 | 自相空，菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三 | 菩提，亦不拔眾生於三惡趣，乃至五道往 | 來生死中。須菩提！以眾生實不知諸法自 | 性空故，不得脫五道生死。是菩薩從諸 | 佛所聞諸法自相空，發意求阿耨多羅三藐 | 三菩提。須菩提！諸法不爾，如凡人所著，是 | 眾生於無所有法中，顛倒妄想分別得法，無 | 眾生有眾生相，無色有色相，無受想行 | 識有受想行識相；乃至一切有為法無所 | 有，用顛倒妄想心，作身、口、意業因緣，往 | 來五道生死中不得脫。是菩薩摩訶薩行 | 般若波羅蜜時，一切善法內般若波羅蜜中， | 行菩薩道，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿 | 耨多羅三藐三菩提已，為眾生說四聖諦—— | 苦、集、苦滅、苦滅道——開示分別，一切助道善 | 法皆入四聖諦中。用是助道善法故，分別 | 有三寶。何等三？佛寶、法寶、僧寶。不信拒逆 | 是三寶故，不得離五道生死。」 須菩提白 | 佛言：「世尊！用苦聖諦得度？用苦智得度？ | 用集聖諦得度？用集智得度？用滅聖諦 | 得度？用滅智得度？用道聖諦得度？用 | 道智得度？」 佛告須菩提：「非苦聖諦得度， | 亦非苦智。乃至非道聖諦得度，亦非道 | 智。須菩提！是四聖諦平等故，我說即是涅 | 槃。不以苦聖諦，不以集、滅、道聖諦，亦不 | 以苦智、不以集滅道智得涅槃。」 須菩提 | 白佛言：「世尊！何等是四聖諦平等相？」 「須菩 | 提！若無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無 | 滅智，無道、無道智，是名四聖諦平等相。 | 復次，須菩提！是四聖諦，如、不異、法相、法性、 | 法住、法位、實際，有佛無佛，法相常住，為不 | 誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 | 時，為通達實諦故，行般若波羅蜜。」 須菩提 | 白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為通達實 | 諦故，行般若波羅蜜，如通達實諦故，不墮 | 聲聞、辟支佛地，直入菩薩位中。」 佛告須菩 | 提：「若菩薩摩訶薩如實見諸法，見已得無 | 所有法。得無所有法已，見一切法空，四聖 | 諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。若如是觀，是 | 時便入菩薩位中，是為菩薩住性地中，不從 | 頂墮。用是頂墮故，墮聲聞、辟支佛地。是菩 | 薩住性中，能生四禪、四無量心、四無色定。是 | 菩薩住是初定地中，分別一切諸法，通達 | 四聖諦，知苦不生緣苦心，乃至知道不生 | 緣道心，但順阿耨多羅三藐三菩提心，觀諸 | 法如實相。」 「世尊！云何觀諸法如實相？」 佛言： | 「觀諸法空。」 「世尊！何等空觀？」 佛 | 言：「自相空。 | 是菩薩用如是智慧觀一切法空，無法性 | 可見，住是性中，得阿耨多羅三藐三菩 | 提。何以故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提， | 非諸佛所作、非辟支佛所作，亦非阿羅漢 | 所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作， | 亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如 | 實相，以是事故，菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜，以方便力故為眾生說法。」 | 摩訶般若波羅蜜經七譬品第八十五 | 須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有，非 | 佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非 | 阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非 | 得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異， | 是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，乃至是非 | 有想非無想天。用是業因緣故，知有生地 | 獄者。是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者。是 | 業因緣故，知有生人中、生四天王天，乃至 | 生非有想非無想天者。是業因緣故，知有 | 得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。 | 是業因緣故，知是諸菩薩摩訶薩。是業因緣 | 故，知是多陀阿伽度．阿羅訶．三藐三佛陀？世 | 尊！無性法中無有業用。作業因緣故，若墮 | 地獄、餓鬼、畜生，若人、若天，乃至生非有想 | 非無想天。以是業因緣故，得須陀洹、斯陀 | 含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩行菩 | 薩道，當得一切種智。得一切種智故，能拔 | 出眾生於生死中。」 佛告須菩提：「如是，如是！ | 無性法中無業、無果報。須菩提！凡夫人不 | 入聖法，不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起 | 種種業因緣。是諸眾生隨業得身，若地獄身、 | 若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天 | 身乃至非有想非無想天身。是無性法，無 | 業、無果報，無性常是無性。如須菩提所言， | 若一切法無性，云何是須陀洹乃至諸佛得 | 一切種智？須菩提！於汝意云何，道是無性 | 不？須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不？」 | 須菩提言：「世尊！道無性，須陀洹果亦無性， | 乃至諸佛一切種智亦無性。」 「須菩提！無性法 | 能得無性法不？」 「不也，世尊！」 佛告須菩提：「有 | 性法能得有性法不？」 「不也，世尊！」 「須菩提！無 | 性法及道，是一切法皆不合不散，無色無形 | 無對，一相所謂無相。須菩提！是菩薩摩訶 | 薩行般若波羅蜜時，以方便力，見眾生以 | 顛倒故著五陰，無常中常相、苦中樂相、 | 不淨中淨相、無我中我相，著無所有處。 | 是菩薩以方便力故，於無所有中拔出眾 | 生。」 須菩提白佛言：「世尊！凡夫人所著，頗有 | 實不異不？著故起業，業因緣故五道生死 | 中不得脫。」 佛告須菩提：「凡夫人所著起業 | 處，無如毛髮許實事，但顛倒故。須菩提！ | 今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩 | 提！於汝意云何，如夢中所見人受五欲樂， | 有實住處不？」 須菩提白佛言：「世尊！夢尚 | 虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂？」 「於汝 | 意云何，諸法若有漏若無漏、若有為若無 | 為，頗有不如夢者不？」 「世尊！諸法若有漏 | 若無漏、若有為若無為，無不如夢者。」 佛告 | 須菩提：「於汝意云何，夢中有五道生死往 | 來不？」 「世尊！無也。」 「於汝意云何，夢中有修 | 道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也，世尊！ | 何以故？是夢法無有實事，不可說垢淨。」 | 「於汝意云何，鏡中像有實事不？能起業 | 因緣，用是業因緣，墮地獄、餓鬼、畜生，若人、 | 若天——四天王天處乃至非有想非無想天處—— | 不？」 須菩提言：「不也，世尊！是像無有實事，但 | 誑小兒。是事云何當有業因緣，用是業因 | 緣當墮地獄乃至非有想非無想處？」 「於汝 | 意云何，是鏡中像有修道，用是修道，若著 | 垢、若得淨不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？ | 是像空、無實事，不可說垢淨。」 「於汝意云 | 何，如深澗中有響，是響有業因緣，用是 | 業因緣，若墮地獄乃至生非有想非無想 | 處不？」 須菩提言：「不也，世尊！是事空，無有 | 實音聲，云何當有業因緣，用是業因緣，墮 | 地獄乃至生非有想非無想處？」 「於汝意云 | 何，是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得 | 淨不？」 「不也，世尊！是事無實，不可說是垢 | 是淨。」 「於汝意云何，如焰非水水相、非河河 | 相，是焰頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄 | 乃至生非有想非無想處不？」 「不也，世尊！焰 | 中水畢竟不可得，但誑無智人眼，云何當 | 有業因緣，用是業，墮地獄乃至生非有 | 想非無想處？」 「於汝意云何，是焰有修道， | 用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也，世尊！是 | 焰無有實事，不可說垢淨。」 「於汝意云何， | 犍闥婆城，如日出時見犍闥婆城，無智人 | 無城有城想，無廬館有廬館想，無園 | 有園想。是揵闥婆城頗有業因緣，用是業 | 因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」 | 「不也，世尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚 | 夫眼，云何當有業因緣，用是業因緣，墮 | 地獄乃至生非有想非無想處？」 「於汝意云 | 何，是揵闥婆城有修道，用是修道，若著 | 垢、若得淨不？」 「不也，世尊！是揵闥婆城無有 | 實事，不可說垢淨。」 「須菩提！於汝意云何， | 幻師幻作種種物，若象若馬、若牛若羊、若男 | 若女。於汝意云何，是幻有業因緣，用是 | 業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處 | 不？」 「不也，世尊！是幻法空、無實事，云何當有 | 業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非 | 有想非無想處？」 「於汝意云何，是幻有修 | 道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也，世尊！ | 是法無有實事，不可說垢淨。」 「須菩提！於 | 汝意云何，如佛所化人，是化人有業因緣， | 用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無 | 想處不？」 「不也，世尊！是化人無有實事，云 | 何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至 | 生非有想非無想處？」 「於汝意云何，是化人 | 有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「不也， | 世尊！是事無有實，不可說垢淨。」 佛告須 | 菩提：「於汝意云何，於是空相中，有垢者、 | 有淨者不？」 「不也，世尊！是中無所有，無有 | 著垢者無有淨者。須菩提。如無有著 | 垢者、無有淨者。以是因緣故，亦無垢淨。 | 何以故？住我我所眾生有垢有淨，實見者 | 不垢不淨。如實見者不垢不淨，如是亦無 | 垢淨。」 | 摩訶般若波羅蜜經平等品第八十六 | 須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，見 | 不實者亦不垢不淨。何以故？一切法性無所 | 有故。世尊！無所有中無垢無淨，有所有中 | 亦無垢無淨。世尊！無所有中、有所有中亦無 | 垢無淨。世尊！云何如實語者不垢不淨， | 不實語者亦不垢不淨？」 佛告須菩提：「是諸法 | 平等相，我說是淨。須菩提！何等是諸法平 | 等？所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實 | 際，有佛無佛，法性常住，是名淨。世諦故說， | 非最第一義。最第一義，過一切語言、論議、 | 音聲。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不 | 可說，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云 | 何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如焰、如影、如 | 幻、如化法，無有根本定實，云何能發阿耨 | 多羅三藐三菩提心，作是願：『我當具足檀 | 那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜；我當具 | 足神通波羅蜜，具足智波羅蜜；具足四禪、 | 四無量心、四無色定、四念處，乃至具足八聖 | 道分；我當具足三解脫門、八解脫、九次第 | 定；我當具足佛十力，乃至具足十八不共 | 法；我當具足三十二相、八十隨形好，具 | 足諸陀羅尼門、諸三昧門；我當放大光明遍 | 照十方，知諸眾生心，如應說法。』？」 佛告須菩 | 提：「於汝意云何，汝所說諸法如夢、如響、 | 如焰、如影、如幻、如化不？」 須菩提言：「爾。世尊！ | 世尊！若一切法如夢乃至如化，菩薩摩訶薩 | 云何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至化，虛 | 妄不實。世尊！不應用不實虛妄法能具足 | 檀那波羅蜜乃至十八不共法。」 佛告須菩 | 提：「如是，如是！不實虛妄法不能具足檀 | 那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄 | 法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！ | 是一切法，皆是憶想思惟作法。用是思惟憶 | 想作法，不能得一切種智。須菩提！是一切 | 法能助道，不能得益果，所謂是諸法無 | 生、無出、無相，菩薩從初發心已來所作善 | 業，若檀那波羅蜜乃至一切種智。何以故？ | 知諸法皆如夢乃至如化，如是等法不具 | 足檀那波羅蜜乃至一切種智，不能得成 | 就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩 | 提。是菩薩摩訶薩所作善業，檀那波羅蜜 | 乃至一切種智，如夢乃至如化。亦知一切眾 | 生如夢中行，乃至知如化中行。是菩薩摩訶 | 薩不取般若波羅蜜是有法，用是不取故， | 得一切種智。知是諸法如夢，無所取，乃 | 至諸法如化，無所取。何以故？般若波羅蜜 | 是不可取相，禪那波羅蜜乃至十八不共法 | 是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不 | 可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。 | 何以故？一切法不可取相，無根本定實， | 如夢乃至如化。用不可取相法，不能得不 | 可取相法。但以眾生不知不見如是諸 | 法相，是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨 | 多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所 | 有布施為一切眾生故，乃至有所修智慧 | 皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不 | 為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為 | 一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見 | 眾生無眾生，但眾生相中住，乃至無知者、 | 無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。遠 | 離已，置甘露性中。住是中，無有妄想， | 所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動 | 心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、不 | 戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶 | 薩行般若波羅蜜時自無所著，亦教一切 | 眾生令得無所著。世諦故，非第一義。」 須菩 | 提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多羅三藐三 | 菩提時得諸佛法。以世諦故得？以第一義 | 中得？」 佛言：「以世諦故，說佛得是法。是法 | 中無有法可得、是人得是法。何以故？是 | 人得是法，是為大有所得。用二法，無道、無 | 果。」 須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道、 | 無果。行不二法，有道、有果不？」 佛言：「行二 | 法，無道、無果；行不二法，亦無道、無果。若 | 無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？ | 用如是法得道、得果，用如是法不得 | 道、不得果；是為戲論。諸平等法中無有戲 | 論，無有戲論是諸法平等。」 須菩提白佛 | 言：「世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？」 | 佛言：「若無有有法、無有無法，亦不說諸 | 法平等相，除平等更無餘法，離一切法平 | 等相平等相者，若凡夫、若聖人，不能行、不 | 能到。」 須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能 | 行亦不能到？」 佛言：「是諸法平等，一切聖人 | 皆不能行亦不能到，所謂諸須陀洹、斯陀 | 含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及 | 諸佛。」 須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法 | 中行力自在，云何說佛亦不能行亦不能 | 到？」 佛告須菩提：「若諸法平等與佛有異， | 應當如是問。須菩提！今諸凡夫人平等，諸 | 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩 | 薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無 | 二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切 | 法等中皆不可得。」 須菩提白佛言：「世尊！ | 若諸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。 | 世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，為無有分別。」 | 佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等中無有 | 分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」 「世尊！ | 若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，云何 | 分別有三寶現於世，佛寶、法寶、僧寶？」 佛 | 言：「於汝意云何，佛寶、法寶、僧寶與諸法 | 等異不？」 須菩提白佛言：「如我從佛所聞義， | 佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊！是佛 | 寶、法寶、僧寶即是平等。是法皆不合不散， | 無色無形無對，一相所謂無相。佛有是力， | 能分別無相諸法處所，是凡夫人、是須陀洹、 | 是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是 | 菩薩摩訶薩、是諸佛。」 佛告須菩提：「如是，如 | 是！若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不 | 分別諸法，當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是 | 人、是天，是四天王天乃至是他化自在天、 | 梵天，乃至是非有想非無想天處。是四念 | 處乃至八聖道分，內空乃至無法有法空， | 佛十力乃至十八不共法不？」 須菩提言： | 「不知也，世尊！」 「以是故，須菩提！當知佛有大 | 恩力，於諸法等中不動而分別諸法。」 須 | 菩提白佛言：「世尊！如佛於諸法平等中不 | 動，凡夫人亦於諸法平等中亦不動，須陀 | 洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世 | 尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹 | 相，乃至諸佛即是平等相。世尊！今諸法 | 各各相，所謂色相異、受想行識相異，眼相異、 | 耳鼻舌身意相異，地相異、水火風空識相異， | 欲相異、瞋癡相異，邪見相異，禪相異，無量心 | 相異，無色定相異，四念處相異乃至八聖道 | 分相異，檀那波羅蜜相異乃至般若波羅 | 蜜相異，三解脫門相異，十八空相異，佛十力 | 相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不 | 共法相異，有為法相異，無為法相異，是 | 凡夫人相異，乃至佛相異。諸法各各相，云 | 何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異相 | 中不作分別？若不作分別，不能行般若 | 波羅蜜。若不行般若波羅蜜，不能從一 | 地至一地。若不從一地至一地，不能入 | 菩薩位。不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟 | 支佛地。不能過聲聞、辟支佛地故，不能 | 具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜故， | 不能具足檀那波羅蜜，乃至不能具足 | 般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，供養諸 | 佛，於諸佛所種善根，用是善根能成 | 就眾生、淨佛國土。」 佛告須菩提：「如汝所 | 問，是諸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹乃至 | 佛。」 「世尊！是諸法各各相，所謂色相異乃至有 | 為無為法相異。云何菩薩摩訶薩觀一切 | 相不作分別？」 「須菩提！於汝意云何，是色 | 相空不？乃至諸佛相空不？」 「世尊！實空。」 「須菩 | 提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸 | 佛相。」 須菩提言：「不可得。」 佛言：「以是因緣 | 故，當知諸法平等中，非凡夫人亦不離 | 凡夫人，乃至非佛亦不離佛。」 須菩提白 | 佛言：「世尊！是平等，為是有為法？為是無為 | 法？」 佛言：「非有為法、非無為法。何以故？離 | 有為法，無為法不可得；離無為法，有為法 | 不可得。須菩提！是有為性、無為性，是二法 | 不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。 | 佛亦以世諦故說，非以第一義。何以故？第 | 一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身、 | 口、意行得第一義。是諸有為法、無為法平 | 等相，即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜時，第一義中不動而行菩薩事饒益眾 | 生。」 | 摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七 | 須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等、無可為 | 作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於平 | 等法中不動而行菩薩事，以布施、愛語、利益、 | 同事？」 佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。是 | 諸法平等、無所作。若是眾生自知諸法平 | 等，佛不用神力於諸法平等中不動而拔 | 出眾生吾我想，以空度五道生死，乃至 | 知者、見者相。度色相乃至識相，眼相乃至意 | 相，地種相乃至識種相，遠離有為性相，令 | 得無為性相，無為性相即是空。」 須菩提言： | 「世尊！用何等空故，一切法空？」 佛言：「菩薩遠 | 離一切法相，用是空故，一切法空。須菩提！ | 於汝意云何，若有化人作化人，是化頗有 | 實事、不空者不？」 須菩提言：「不也，世尊！是化 | 人無有實事而不空。是空及化人，二事不 | 合不散，以空故。空不應分別是空、是化。 | 何以故？是二事等，空中不可得所謂是空、是 | 化。何以故？須菩提！色即是化、受想行識即 | 是化，乃至一切種智即是化。」 須菩提白佛言： | 「世尊！世間法是化，出世間法亦復是化不？ | 所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺 | 分、八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無 | 礙智、十八不共法；并諸法果及賢聖人，所謂 | 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩 | 摩訶薩、諸佛。世尊！是法亦是化不？」 佛告須 | 菩提：「一切法皆是化。於是法中，有聲聞法 | 變化，有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法 | 變化，有諸佛法變化。有煩惱法變化，有業 | 因緣法變化。以是因緣故，須菩提！一切法 | 皆是變化。」 須菩提白佛言：「世尊！是諸煩惱 | 斷，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅 | 漢果、辟支佛道。斷諸煩惱習斷，皆是變化 | 不？」 佛告須菩提：「若有法生滅相者，皆是變 | 化。」 須菩提言：「世尊！何等法非變化？」 佛言： | 「若法無生無滅，是非變化。」 須菩提言：「何等 | 是不生不滅非變化？」 佛言：「不誑相涅槃， | 是法非變化。」 「世尊！如佛自說諸法平等， | 非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩 | 作、非諸佛作；有佛無佛，諸法性常空。性空即 | 是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」 佛告 | 須菩提：「如是，如是！諸法平等，非聲聞所作 | 乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是 | 一切法畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則 | 驚怖。為是新發意菩薩故，分別生滅者如 | 化，不生不滅者不如化。」 須菩提白佛言：「世 | 尊！云何教新發意菩薩令知性空？」 佛告 | 須菩提：「諸法本有今無耶？」 | 摩訶般若波羅蜜經卷第二十六 |
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