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放光般若經卷第十三
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西晉于闐國三藏無羅叉
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奉 詔譯
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摩訶般若波羅蜜堅固品第五十七
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佛告須菩提:「彼魔波旬至菩薩所言:『薩云若
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者與虛空等,有無之事皆空,是法及形亦復
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空。於空無之法初無能得,已過去者亦不能
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得空無之法,甫當來者亦不能得,有無之相
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皆空。如空,汝唐勤苦,成阿耨多羅三耶三菩者
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是皆魔事,非三耶三佛所說。諸賢者當覺魔事,
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卿作是意者,卿將無長夜墮惡趣中。』」 佛言:「是
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善男子、善女人若聞是所言,便當覺知是為
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魔事:『魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩。是一切諸
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法有無之事雖與空等,一切眾生無能見者、無
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能知者。我當以有無之空為僧那僧涅,逮薩
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云若為眾生說法,使得度脫。當令眾生得須
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陀洹道、得阿羅漢、辟支佛道,令得阿耨多羅
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三耶三菩。』菩薩摩訶薩從發意以來,當堅其
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意,不動不轉,不信餘事。意已堅固,便行六
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波羅蜜,便上菩薩之位。」 須菩提言:「云何,世
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尊!菩薩不動還者為阿惟越致耶?動還者為
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阿惟越致耶?」 佛報言:「不動轉者是阿惟越
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致,動轉者亦是阿惟越致。」 須菩提言:「是事
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云何?世尊!」 佛言:「從阿羅漢、辟支佛地動轉者,
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是則阿惟越致。從阿羅漢、辟支佛地雖不動
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轉者,是菩薩則為動轉者。須菩提!以是相行
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像貌具足,是為阿惟越致。有如是相者,彼
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魔波旬不能壞菩薩,令不至阿耨多羅三耶
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三菩。須菩提!阿惟越致菩薩欲得四禪則
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便能得,欲得滅脫禪亦復能得,欲得三十七
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品禪、空無相無願禪皆悉能得,欲得五神通
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者悉能得之。雖受諸禪不取禪證,不取聲聞、
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辟支佛證,自取所應以濟眾生。須菩提!以
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是相行像貌具足,知是阿惟越致菩薩。 「復次,
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須菩提!阿惟越致常念於道、不離於道,不
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貪形色、不貪身相、不貪巢窟、不貪六波羅
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蜜、不貪四等亦不貪四空定、不貪神通、不
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貪十力及十八法、不貪佛國亦不貪教授眾
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生、不貪見佛、不貪善本。所以者何?於空無
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法,不見空無無相之法有可貪者。何以故?
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一切諸法有無之事相皆空故。須菩提!阿惟
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越致菩薩已具足菩薩念,具足四事行步坐
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起臥覺出處,安諦詳審終不卒暴,用意不忘。
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須菩提!以是相行像貌具足,是為阿惟越致
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菩薩。須菩提!阿惟越致菩薩為眾生故,以
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漚和拘舍羅現在居家五欲之中,施諸窮
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厄衣被飲食,隨人所欲皆供給之。自行六
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波羅蜜,勸彼使行六度,常稱歎六度功德,
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見有行者代其歡喜。阿惟越致處於居家,滿
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閻浮提珍寶施於眾生,及三千大千國土
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珍寶布施眾生,初不貪惜。無有婬欲之意,常
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等法行,語言謙下不陵易於人,不使眾生起
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於恚意。須菩提!以是相行像貌具足,是為
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阿惟越致。 「復次,須菩提!和夷羅洹閱叉常隨
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後護彼。閱叉等言:『我常當護是菩薩,至成
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阿耨多羅三耶三菩,使意不亂、終不遠離。』復
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有五性和夷閱叉亦復侍護阿惟越致菩薩
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摩訶薩,令餘小神及非人神無能得其便者。
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須菩提!阿惟越致菩薩信根、志根、精進根、三
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昧根、智慧根諸根具足,人中勇猛不為怯弱。」
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須菩提白佛言:「云何為勇猛?云何不為怯弱?」
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佛語須菩提:「於道意堅固不動還者,是則勇
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猛不為怯弱,當知是為阿惟越致相。 「復次,須
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菩提!阿惟越致菩薩道念常具足,不學咒術
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符書、不作蠱道、不作醫師合和諸藥、不學神
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仙外道卜相知他男子及女人意。所以者何?
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菩薩於空無法相不見是事,無有是相,常願
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清淨。以是相行像貌具足,知是阿惟越致。」 佛
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告須菩提:「我今當說阿惟越致菩薩像貌相
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行,諦聽諦受。」 須菩提言:「唯,世尊!
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受教。」 佛告
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須菩提:「菩薩行般若波羅蜜者,不離於道行,
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順應五陰、順應諸性、順應諸衰。所以者何?五
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陰空故性衰亦空,所行不逆國事。何以故?住
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於空法,亦不見法有增有減者。不逆盜事。何
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以故?以住於空,於空法中亦不見法有持來
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者亦不持去者。不逆兵事。何以故?住於空性,
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於空法中亦不見法有多有少者。不逆鬥事。
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何以故?住於空法,亦不見法有憎有愛者。所
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語常順。何以故?住於諸法空如,亦不見有常
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無常故。須菩提!阿惟越致不說城郭事。何以
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故?住於虛空之空,亦不見聚亦不見散,亦不
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見聚落之事。何以故?住於本際,不見有得不
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見有失,亦不說吾我之事,亦不說種種俗事,
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但說般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅
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蜜不為貪嫉,行尸波羅蜜不為惡戒,行羼波
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羅蜜不為瞋恚,行惟逮波羅蜜不為懈怠,行
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禪波羅蜜不為亂意,行般若波羅蜜不為愚
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癡。行諸法空為諸法主,非為非法之主。行於
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法性,讚歎不壞法者。與諸如來緣覺、弟子及
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諸菩薩,及諸新發大道意者族姓男女共為
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親友,常願欲得見諸如來.無所著.等正覺,常
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願欲見十方諸佛,隨所見佛願往生彼,便得
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往生,晝夜意常不離諸佛之念。何以故?諸阿
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惟越致菩薩隨順入欲界,奉行十善,得生十
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方佛前,起第一禪至四禪,從四禪至無形
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禪,便得生十方佛前。須菩提!以是像貌相
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行具足,知是阿惟越致菩薩。須菩提!行般
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若波羅蜜菩薩住內空者、住三十七品者、住
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三脫門者,終不言:『我是阿惟越致。』亦不言:『我
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非阿惟越致。』自住其地,終無有疑。何以故?初
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不見法有動轉不動轉者。譬如須陀洹自住
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其道亦不疑怪。阿惟越致亦譬如是,自住其
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地,教化眾生、淨佛國土,魔事適起即時覺知,
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不隨魔教、破壞魔事。譬如下愚之人意,欲懷
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逆惡至死不移。須菩提!阿惟越致菩薩自住
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其地亦譬如是,諸天及人,諸鬼神、龍,諸阿須
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倫,諸魔波旬所不能移轉。所以者何?出諸世
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間、諸天、龍、鬼神一切之上。自於其地具足五通,
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教化眾生、淨佛國土、從一佛國至一佛國、於
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諸佛所殖諸善本、問諸佛、受諸教。所住處有
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魔事即覺知,以漚和拘舍羅處魔事、著本際。
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自於其地亦不疑厭。所以者何?於真際無狐
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疑,知真際亦不一亦不二,以過羅漢、辟支佛
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地。須菩提!菩薩於是空無法相,亦不見生亦
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不見滅,亦不見斷亦不見著,亦不作念言:『我
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當得阿惟三佛。』亦不言:『我不得阿惟三佛。』何
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以故?以阿耨多羅三耶三菩相自空故。是菩
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薩自住無所乏短之地,不復悕望餘事,無能
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壞是地者。何以故?須菩提!阿惟越致菩薩所
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有慧不與他人共。彼魔波旬化作佛像,來至
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菩薩所言:『來,取羅漢,亦無有授卿阿耨多羅
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三耶三菩記者,卿亦未得無所從生法忍,諸
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如來.無所著.等正覺不受卿記 。卿亦未有
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是事,亦無是行,亦無是相,亦無是像貌任受
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記 者。』須菩提!菩薩聞是,不恐不怖、不疑不
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厭,意無有二者。是菩薩當自知:『我已從諸如
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來,無所著,等正覺受記 已。』所以者何?菩薩
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自知:『我有是事堪任受 ,為阿耨多羅三耶
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三菩。』彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所,便
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以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記 。
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是菩薩即覺知,或能是魔,或能為魔所使,作
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是像來,非是佛。但欲使我墮於羅漢、辟支佛
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耳。須菩提!若魔波旬復作佛像來至菩薩所,
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語菩薩言:『汝所行者非佛所說,亦非弟子所
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說,但魔事耳。』須菩提!菩薩即知復是魔耳,或
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為魔所使,是非佛也。欲壞我阿耨多羅三耶
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三菩意,我意終不可轉。是菩薩意不可轉者!
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以從過去諸佛受記 已!以為住阿惟越致
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地。何以故?以是像貌相行具足,堪任阿惟越
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致。以是當知阿惟越致相。 「復次,須菩提!行
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般若波羅蜜菩薩者,欲護持諸法故不惜身
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命。若菩薩摩訶薩以漚和拘舍羅,乃能作是
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護法不惜身命者,則為護過去當來今現在
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諸佛法已。」 須菩提白佛言:「菩薩不惜身命欲
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護法者,為欲護持何等法耶?」 佛言:「我說空法,
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愚癡之人罵詈誹謗言:『是非法亦非律行,又
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非尊教。』須菩提!為是法故,菩薩摩訶薩護持
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正法。菩薩當作是念:『諸當來佛所可說法,
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我亦在是數中受記。是法亦復是我法,以是
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法故不惜身命。』須菩提!菩薩為是法故不惜
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身命。以是像貌相行具,足知是阿惟越致。 「復
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次,須菩提!阿惟越致聞說深法,亦不狐疑亦
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不驚怪,諸佛所說皆能受持終不遺忘。所以
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者何?用得陀鄰尼故。」 須菩提白佛言:「世尊!
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菩薩得何等陀鄰尼,能受持諸如來.無所著.
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等正覺法而不遺忘?」 佛言:「菩薩以得聞持等
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陀鄰尼,便能受持諸佛經法而不遺忘。」 「世尊!
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如來所言,非聲聞所說,亦非天、龍、鬼神所說,
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亦非阿須倫、真陀羅、摩休勒所說。」 佛告須菩
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提:「諸所有音聲之名,是菩薩聞是,初不驚怪
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意無狐疑,用得陀鄰尼故。以是像貌相行具
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足,是為阿惟越致菩薩摩訶薩。」
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摩訶般若波羅蜜甚深品第五十八
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須菩提白佛言:「世尊!阿惟越致菩薩大功德
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具足、不可稱量功德具足。」 佛告須菩提:「如是,
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如是!阿惟越致有大功德、不可得稱量功德
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具足。所以者何?以得無礙無限之慧,非諸
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羅漢、辟支佛所能及故。阿惟越致住是慧中,
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便受神通,亦非諸天、世間人民所能及者。」 須
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菩提白佛言:「世尊!能以�矞鋮F劫之壽,歎說
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阿惟越致菩薩摩訶薩功德,像貌相行具足,
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所入所住深奧之慧,行六波羅蜜具足三十
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七品及薩云然,可令人得知是阿惟越致菩
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薩摩訶薩功德者不?」 佛言:「善哉,善哉!須菩
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提!汝乃能問阿惟越致深奧之處。說甚深空、
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無相、無願,說無所有,說無所生滅。諸婬垢說
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泥洹淨,說如,說寂、真際法性,是諸深法皆是
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泥洹之像。」 須菩提言:「世尊!如是說者,但是甚
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深泥洹,非諸法之教耶?」 佛言:「須菩提!甚深
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亦是諸法之教也。須菩提!五陰甚深、六衰甚
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深乃至于道亦復甚深。須菩提!五陰云何甚
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深?五陰如如,以是甚深亦如道如,是故五陰
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甚深道亦甚深。云何如如?夫如者,亦非五陰
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亦不離五陰;如亦非道亦不離道。」 須菩提白
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佛言:「世尊!阿惟越致菩薩摩訶薩甚奇甚特、
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甚深微妙乃爾。除五陰,處泥洹;若道若俗之
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所有法,所作無作、有漏無漏,皆悉已除,處於
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泥洹。」 佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩應般若波
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羅蜜深妙之法,若念若持,自念所住當如般若
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波羅蜜教住,所學亦當如般若波羅蜜教;是
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菩薩盡具足如般若波羅蜜教。持是具足之
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念,受無央數善本功德,捨無量劫生死之難,
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何況至意守行與般若波羅蜜、與道相應者。
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譬如士夫情多放逸,與彼端正女人剋期。其
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女人有事不得時往。未到之間,於意云何,彼
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人為有幾意起想?」 須菩提言:「世尊!是想甚多
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甚多。」 佛告須菩提:「菩薩奉行般若波羅蜜如
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其中教,至念一日意不轉者,卻若干劫生死
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之垢。是菩薩應般若波羅蜜行一日所受善
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本功德,勝於菩薩但行布施如�矞鋮F劫。 「復
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次,須菩提!菩薩布施三尊如�矞鋮F劫,於意
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云何,其人殖福寧為多不?」 須菩提言:「世尊!
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甚多,甚多!不可稱計。」 佛言:「不如是菩薩摩訶
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薩念般若波羅蜜應行一日如般若波羅蜜
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中教,其功德不可計。何以故?菩薩因是乘
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疾得成阿耨多羅三耶三菩故。須菩提!若有
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菩薩行般若波羅蜜,以�矞鋮F劫之壽為須
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陀洹作功德,及羅漢、辟支佛作功德,至三耶
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三佛作善本。於意云何,其人功德寧為多不?」
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須菩提言:「世尊!甚多,甚多!」 佛言:「不如是菩薩
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行般若波羅蜜如中教,其功德不可計。何以
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故?菩薩行般若波羅蜜,已過羅漢、辟支佛地
|
故,從菩薩位成至阿耨多羅三耶三菩故。須
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菩提!若有菩薩壽如�矞鋮F劫行六波羅蜜,
|
其人功德寧多不?」 須菩提言:「甚多,甚
|
多!」 佛言:
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「不如是菩薩隨般若波羅蜜教,一日如中行
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六波羅蜜,其功德不可計。何以故?般若波
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羅蜜者,是菩薩摩訶薩之母,住是般若波羅
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蜜中具足諸佛法故。須菩提!若有菩薩行般
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若波羅蜜,如�矞鋮F劫之壽行法之施。於意
|
云何,其人功德寧多不?」 須菩提言:「甚多,甚
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多!」 佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如中教一
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日法施,其功德不可計。何以故?菩薩不離般
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若波羅蜜者,則為不離薩云然。菩薩欲得成
|
阿耨多羅三耶三菩,不當離般若波羅蜜。須
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菩提!若有菩薩行般若波羅蜜,如�矞鋮F壽
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行三十七品及空、無相、無願。其人功德寧為
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多不?」 須菩提言:「世尊!甚多,甚多!
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」 佛言:「不如
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是菩薩行般若波羅蜜如其中教,一日如般
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若波羅蜜中教行三十七品及十八法,其
|
功德不可計。何以故?初不見有菩薩行般若
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波羅蜜從薩云然有還者。離般若波羅蜜者
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便有動還故,須菩提!是故菩薩不當離般若
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波羅蜜。」 佛告須菩提:「若有菩薩以�矞鋮F劫
|
之壽行六波羅蜜,所有財物飲食布施,以法
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布施及諸三昧事,欲為阿耨多羅三耶三菩。
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其人功德寧為多不?」 須菩提言:「世尊!甚多,甚
|
多!」 佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如中教,
|
所可布施及法施與諸三昧事,欲為阿耨多
|
羅三耶三菩,其功德不可計。所以者何?如般
|
若波羅蜜教者,於諸功德中為最第一。離般
|
若波羅蜜念者,是為非念亦為非求。 「復次,須
|
菩提!菩薩欲發阿耨多羅三耶三菩者,當善
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於智求。須菩提!若有菩薩習行六波羅蜜者,
|
壽如�矞鋮F劫,勸助過去當來現在諸佛及
|
僧所作功德,代其歡喜。持是歡喜,持作阿耨
|
多羅三耶三菩。其功德寧多不?」 須菩提言:「世
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尊!甚多,甚多!」 佛言:「不如是菩薩一日與般若
|
波羅蜜教相應,持是功德當成阿耨多羅三
|
耶三菩。須菩提!菩薩欲得阿耨多羅三耶三
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菩者,當善於智求。」 須菩提白佛言:「世尊!如
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佛所說,菩薩從無所作為為最第一。若無所
|
作無所為者,云何而得正見須陀洹及羅漢、
|
辟支佛至薩云然,成阿惟三佛?」 佛言:「如是,如
|
是!須菩提!不可從有所作得須陀洹至薩
|
云然,成阿惟三佛。行般若波羅蜜,布施亦不
|
求,有所作亦不有是布施意,常念言:『是布施
|
空,亦無所有。』何以故?是菩薩學善於內外空
|
及有無空故。須菩提!菩薩住是空已,觀諸所
|
作,作是空觀,則已不離般若波羅蜜。不離般
|
若波羅蜜,則受無有數、無有限、無有量諸福功
|
德。」 須菩提白佛言:「無有數、無有限、無有量,有
|
何等異?」 佛言:「阿僧祇者為無有數。有數身
|
亦不可得,無有數身亦不可得。無有量者,當
|
來過去今現在不可限、不可量亦不可思議。」
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須菩提白佛言:「世尊!可使五陰不可量、不可
|
數、不可限不?」 佛言:「有是。」 須菩
|
提言:「世尊!何
|
因五陰不可量、不可數、不可限?」 佛言:「五陰空,
|
不可數、不可量。」 「云何,世尊!但五陰空,諸法為
|
不空耶?」 佛言:「我初不說諸法空耶?」 「世尊亦
|
說諸法空耳。世尊!空者為是不可盡,為是
|
不可數,為是不可量。空者不可數、不可量亦
|
不可平相。世尊!是法義解亦不可得若干。」 佛
|
言:「如須菩提所說無異。以諸法不可得故,佛
|
說若干不可得。是法空、無相、無願、無所有、無
|
所生,是為滅、是為泥洹,是為如來無盡至於
|
泥洹。」 須菩提白佛言:「未曾有,世尊!甚奇甚
|
特!如世尊所說無所得法,我聽世尊所說諸
|
法亦不可得,以諸法不可得,空亦不可得。
|
不可得義為有增減不?」 佛言:「無有增減。」 須菩
|
提言:「六波羅蜜亦無增減,三十七品亦不增
|
減,八惟無禪、四無礙慧、四等、佛十八法及十
|
種力、四無所畏,亦無增亦無減。」 須菩提言:
|
「世尊!若是法從六波羅蜜至四無所畏,若有
|
增有減者,便不成阿耨多羅三耶三菩。」 「須菩
|
提!如是,如是!不可得之法,亦無增亦無減。若
|
行般若波羅蜜,若念般若波羅蜜,若習般若
|
波羅蜜漚和拘舍羅,亦不念言:『我增六波羅
|
蜜。』亦不念:『我減六波羅蜜。』當作是念:『但有
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名故有六波羅蜜。』持是所念、持是發意、持是
|
善本,施作阿耨多羅三耶三菩如、諸法如。」 須
|
菩提白佛言:「云何為阿耨多羅三耶三菩如、
|
諸法如?世尊!何等為諸法之如為阿耨多
|
羅三耶三菩?」 佛言:「五陰之如、泥洹之如,是
|
故為阿耨多羅三耶三菩,是亦不增亦不
|
減。是故菩薩不離般若波羅蜜,倍復精進
|
行般若波羅蜜,亦不見諸法有增有減者,是
|
故不可得法亦無增減。須菩提!是故六波羅
|
蜜亦不增減,至四無礙亦不增減。菩薩行
|
般若波羅蜜,當作是不增不減之意。」 須菩提
|
白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶
|
三菩,為用初時意得成,為用後頭意得成,前
|
意後意各各不俱,云何善本得聚,成阿耨多
|
羅三耶三菩?世尊!是不俱不同之意,云何
|
有所成功德?不成不聚,不得成阿耨多羅三
|
耶三菩。」 佛告須菩提:「我當為汝說譬喻,諸有
|
智之士以譬喻得解。於意云何,譬如燈炷,始
|
然之時,為用初明得然?為用後明得然?炷燋
|
之時,為用初時明燋?為用後時明燋?」 須菩提
|
言:「世尊!亦不用初頭焰得然,亦不離初焰因
|
緣得然;亦不用後焰得然,亦不離後焰因緣。」
|
「須菩提!菩薩亦不用初意得阿耨多羅三耶
|
三菩,亦不離初意因緣;亦不用後意得,亦
|
不離後意因緣得。須菩提!菩薩行般若波羅
|
蜜,從初發意至十住地,成阿耨多羅三耶三
|
菩。」 「世尊!云何從十住地成阿耨多羅三耶三
|
菩?」 佛言:「先從智地觀地具足阿耨多羅三
|
耶三菩,從八輩觀地、薄地、離婬地、已辦地、辟
|
支佛地、菩薩地、阿耨多羅三耶三菩地、佛地,
|
具足佛地已,便成阿耨多羅三耶三菩。菩薩
|
於是十地學,亦不從初發意得阿耨多羅三
|
耶三菩,亦不離初發意得;亦不以後意得,亦
|
不離後意得。」 須菩提言:「世尊!十二因緣起
|
甚深。不以初發意得阿耨多羅三耶三菩,亦
|
不離初發意因緣;亦不用後意得阿耨多羅
|
三耶三菩,亦不離後意而成阿耨多羅三耶
|
三菩。」 「須菩提!於意云何,意已滅,可復使更生
|
不?」 「世尊!已滅不復生。」 「須菩提
|
!意已生,為是
|
滅法不?」 「世尊!是實滅法。」 佛言:「已滅法者是
|
為滅不?」 「世尊!不也。」 「須菩提!
|
於意云何,為正
|
爾住不?」 「世尊」 「住如如住。」 佛
|
告須菩提:「若如
|
住者,真際住當住如如耶?」 「不也。世尊!」 佛言:
|
「於須菩提意云何,如者為甚深不?」 「世尊!甚深,
|
甚深。」 「須菩提!如者為是意耶?」 「
|
不也。世尊!如
|
非意。」 「須菩提!意為離如耶?」 「不
|
也。世尊!」 「須菩
|
提!如以如為相見不?」 「不也。世尊!如如不相
|
見。」 「須菩提!如是行者,為行深般若波羅蜜不?」
|
須菩提言:「世尊!如是行者,為行深般若波羅
|
蜜。」 須菩提言:「作如是行,為行何法?
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世尊!」 佛言:
|
「作是行者,為無所行。何以故?行般若波羅蜜
|
者無若干行。」 「世尊!夫如者,亦無若干,亦無作
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若干行。」 佛告須菩提:「菩薩行般若波羅蜜,為
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行何等?」 對曰:「為行畢竟無有二處。」 佛言:「行
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畢竟者,為有若干行?為有相行耶?」 「無有。世尊!」
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佛言:「無相為有相念耶?」 「無有。世尊
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!」 佛言:「云
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何有相念?」 須菩提言:「世尊!菩薩行般若波
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羅蜜,亦不作是念有相無相。菩薩行般若波
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羅蜜,不具佛十種力及十八法,不成阿耨多
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羅三耶三菩。菩薩漚和拘舍羅於諸法無所
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念亦不不念。何以故?菩薩知一切諸法相皆
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空故。住空法,為眾生故,行三三昧,持是三昧
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教化眾生。世尊!菩薩摩訶薩何等三三昧?」 佛
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言:「住是三昧者,與空、無相、無願相應。一切
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眾生皆著於空,著於相、願。菩薩摩訶薩安處
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眾生,以空、無相、無願之法行般若波羅蜜。菩
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薩以是三事教化眾生。」
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摩訶般若波羅蜜夢中行品第五十九
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爾時舍利弗語須菩提:「菩薩於夢中行三事
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三昧——空、無相、無願——於夢中行是,寧有益於般
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若波羅蜜不?」 須菩提報舍利弗言:「若於晝日
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有益於般若波羅蜜者,夜夢中亦當復有益。
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所以者何,晝夜夢中等無異。舍利弗!菩薩行
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般若波羅蜜,若有般若波羅蜜者,於夢中便
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當念般若波羅蜜。」 舍利弗語須菩提:「若菩薩
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於夢中有所作,寧有所成受不?如佛所言,諸
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法如夢,是故無所成無所受。何以故?夢中初
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不見有法有所成者、有所受者亦無所得。若
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夢覺已,寧有所得不?」 須菩提言:「若於夢中有
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所害殺,言:『我殺是快耶。』覺已,念夢中所作是
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云何?」 舍利弗言:「皆有因緣,無因緣終不起。」 須
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菩提言:「如是,如是!事有因緣。有緣有念,有念
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有事。事從聞見,便有覺意,便有著斷;不從
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不聞不見而有緣起。是故,舍利弗!以因緣故,
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有事起、有念生。」 舍利弗言:「云何,須菩提!所念
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所作,佛言皆寂?云何所作,有緣有起、有所成
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受?」 須菩提言:「起想便有因緣,有緣便有事,
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有事便有念。」 舍利弗言:「若菩薩於夢中行六
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波羅蜜,持是功德念欲為阿耨多羅三耶三
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菩。是為有所施作不?」 須菩提言:「今彌勒菩
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薩摩訶薩,為世尊所記,在是可問。彌勒能解,
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當從其問。」 舍利弗白彌勒言:「我所問者,須菩
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提言:『彌勒能解。』今仁者當為我等解。」 是時彌
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勒語舍利弗言:「卿等欲使我,當以名、以色、以
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痛想行識而發遣耶?當以何事而解說乎?當
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以色空而發遣耶?當以痛想行識空而發遣
|
乎?色空亦無能發遣,痛想行識空亦無所發
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遣。我初不見法有能發遣法者,亦無有受記
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、受阿耨多羅三耶三菩者,亦無受 處者,
|
是法都無有二。」 舍利弗言:「如仁者所說,為得
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證也。」 彌勒答言:「雖作是說,我亦不得證。」 舍
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利弗意念:「彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜
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中,種種發遣而無所倚。」 佛告舍利弗:「汝頗見
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是法得羅漢證者不?」 舍利弗言:「世尊!不見是
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法有得證者。」 佛言:「菩薩行般若波羅蜜,亦不
|
念言:『是法已受 ,是法當受 ,得阿耨多羅
|
三耶三菩者。』菩薩作是行,為行般若波羅蜜
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亦不有疑;我當得阿惟三佛亦不疑不得。 「復
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次,須菩提!菩薩行檀波羅蜜時,若見眾生有
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飢渴者,衣不蓋形孤貧窮厄不能自存者,當
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起大哀願:『我得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
|
佛時,使我境界無有是輩困苦之類;使我佛
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土所有衣服飲食之具,如四天上、如忉利天
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第六天王,所有飲食衣服自然。』須菩提!菩薩
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作是行者,便為具足檀波羅蜜。 「復次,須菩提!
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菩薩行尸波羅蜜,若見眾生有不慈意殘殺
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眾命、邪見疑網、犯十惡者,見有短命多病、少
|
威醜無顏色、形殘羸劣極下賤者,起大悲意:
|
『使我奉行尸波羅蜜,我得佛時,使我境內無
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有是輩。』菩薩如是為具足戒,疾得阿惟三佛
|
不久。須菩提!菩薩行羼波羅蜜時,若見眾
|
生有瞋恚意,捶杖刀矛瓦石相加相傷殺者,
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起大願言:『我當行忍,至得佛時,令我境內無
|
有是輩、諸惡事者。我作佛時,令我國土中一
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切眾生,皆同慈意和志相視,如父如母若兄
|
若弟相向無害。』菩薩作是行者,為具足忍,疾
|
得阿惟三佛不久。 「復次,須菩提!菩薩行惟逮
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波羅蜜時,若見眾生於三乘法起相懈怠無
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精進者,復起大願:『我當自勉精進不懈,我
|
得佛時,令我國中眾生精進於三乘法,各得度
|
脫。』菩薩如是為具足精進,疾得阿惟三佛不
|
久。 「復次,須菩提!菩薩行禪波羅蜜時,若見眾
|
生行五蓋事——一者、婬劮,二者、瞋恚,三者、睡臥,四
|
者、調戲,五者、疑網——離於四禪、離四空定者,起
|
大意願:『令我常當行禪波羅蜜,教化眾生、淨
|
佛國土。我得佛時,令我國土一切眾生無亂
|
志者。』菩薩如是為具足禪,疾得阿惟三佛不
|
久。 「復次,須菩提!菩薩行般若波羅蜜時,若
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見眾生有犯惡者,若俗若道離正見者,行無
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道之事者,言無報者,言便斷者,言有眾生
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者。作是見已,起大願言:『我當勤力行六波羅
|
蜜,淨佛國土、教化眾生。我作佛時,令我國中
|
無有是輩邪見之事。』菩薩如是為具足般若
|
波羅蜜,疾近薩云然。 「復次,須菩提!菩薩行六
|
波羅蜜時,若見眾生在於三際——一者、直見際,
|
二者、邪見際,三者、亦不在邪亦不在正見際——
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『是以我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛
|
國土。我作佛時,令我國人不見邪見、不聞邪
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見之聲。』菩薩如是,是為具足六波羅蜜,疾近
|
薩云然。 「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若
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見泥犁、薜荔、畜生蠕動之類,當發大慈:『我當
|
勤力行六波羅蜜,我作佛時,令我國中不聞
|
有三惡道之名。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,
|
疾近薩云然。 「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜
|
時,若見大地山陵溝坑、荊棘草木、不淨穢惡。
|
發普願言:『我當勤力行六波羅蜜,我得佛時,
|
令我國土皆平如掌,令我國人不見諸穢。』菩
|
薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。 「復次,須
|
菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見大地無有金
|
寶但淳以土。發意願言:『我當勤力行六波羅
|
蜜,我得佛時,令我土地從下際以上淳以黃金
|
為地。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云
|
然。 「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見
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眾生有所戀著者,發是願言:『我當勤力行六
|
波羅蜜,我作佛時,令我國人莫有所戀著。』菩
|
薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。 「復次,
|
須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見四姓——剎利、
|
梵志、田家工師、長吏將師——發意願言:『我當勤
|
力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛
|
時,令我國中無有四姓淳以一姓。』菩薩如是,
|
為具足六波羅蜜,疾近薩云然。 「復次,須菩提!
|
菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有上中下家
|
者,復發願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾
|
生、淨佛國土。我作佛時,令我國中一切眾生,
|
無是優劣有上中下。』菩薩如是,為具足六波
|
羅蜜,疾近薩云然。 「復次,須菩提!菩薩行六波
|
羅蜜時,若見眾生有種種色,發意願言:『我當
|
勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作
|
佛時,令我國人無若干色,皆悉端正得第一
|
色。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
|
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見國主,
|
發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、
|
淨佛國土。我作佛時,令我國土無有王者之
|
號,但以如來.無所著.等正覺以為法王。』菩薩
|
如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。 「復次,須
|
菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見五趣之行,發
|
意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨
|
佛國土。我作佛時,使我國人皆令無有五趣
|
之行,等以三十七品為行。』菩薩如是,為具足
|
六波羅蜜,疾近薩云然。 「復次,須菩提!菩薩行
|
六波羅蜜時,見四種生——卵生、濕生、胎生、化生——
|
發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、
|
淨佛國土。我作佛時,令我國中無有三生,等
|
一化生。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩
|
云然。 「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,見諸
|
眾生無有五通、無有光明,復發願言:『我作佛
|
時,令我國中盡得五通,皆有光明遠有所照。』
|
菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有大小便利,
|
發意願言:『我作佛時,令我國人等如天身,無
|
復便利之患。』菩薩行六波羅蜜時,發大願言:
|
『我作佛時,令我國土無有一日一月一歲十歲,
|
都無此數。』菩薩行六波羅蜜時,若見眾生短
|
命,發大願言:『我作佛時,令我國中人壽命極
|
長無有限數。』菩薩如是,便具足六波羅蜜,成
|
阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。菩薩行六波
|
羅蜜時,若見眾生無有相者,發大願言:『我當
|
勤力行六波羅蜜,我作佛時,令我國人普得
|
具足三十二大人之相。』菩薩如是,為具足六
|
波羅蜜,疾近薩云然。菩薩行六波羅蜜時,若
|
見眾生無有善本,『我成阿惟三佛時,令我國
|
人具足善本,等如如來.無所著.等正覺。』作是
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念者,具足六度,疾近薩云然。 「復次,須菩提!菩
|
薩行六波羅蜜時,言:『我當勤力疾成阿耨多
|
羅三耶三菩,令我國中無有三垢四病。』菩薩
|
如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。 「復次,須
|
菩提!菩薩行六波羅蜜時,言:『我當勤力疾成
|
阿耨多羅三耶三菩,我作佛時,使我國中無
|
有二道之名,普等至薩云然。』 「復次,須菩提!菩
|
薩行六波羅蜜,『成阿惟三佛,使我國土中不
|
聞項佷之名。』須菩提!菩薩行六波羅蜜,當作
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是念:『我未便成阿惟三佛,先當知我壽命、光
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明、比丘僧數,然後乃成阿惟三佛。一切無有
|
能知我年壽劫數、比丘數者。』菩薩如是,為具
|
足六波羅蜜,疾近薩云然。 「復次,須菩提!菩薩
|
行六波羅蜜,作如是念言:『我作佛時,令我一
|
國大如�矞鋮F佛國。』菩薩如是,為具足阿耨
|
多羅三耶三菩,疾近薩云然。 「復次,須菩提!菩
|
薩行六波羅蜜,當作是願:『生死道長,眾生甚
|
多,虛空無邊,眾生之性亦無有邊;於中亦無
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生者亦無泥洹者。』如是念者,為具足六波羅
|
蜜,疾近薩云然。」
|
摩訶般若波羅蜜�琤[調品第六十
|
爾時坐中有一女人名�琤[調,從坐起,整衣
|
服,為佛作禮,長跪叉手白佛言:「我亦當奉行
|
六波羅蜜攝取佛國,如世尊說般若波羅蜜
|
事。」是女人歎佛已,以金銀花及水陸花、著身
|
瓔珞、金色之 而以散佛。當頭上化成四柱
|
寶交露臺,嚴事淨如是未曾有。是女人言:「持
|
是功德施與眾生,皆共發阿耨多羅三耶三
|
菩。」 爾時世尊知女人意便笑。如諸佛法,若
|
干色光從口中出,遍照諸十方無央數佛剎,
|
遶身三匝還從頂入。 時阿難從坐起,整衣服,
|
長跪叉手白佛:「佛何因笑?願聞笑意。」 佛告
|
阿難:「是�琤[調弟,當來之世當作佛,號名
|
金華如來.無所著.等正覺。畢女人身,受男子
|
形,後當生於妙樂佛國,於彼國修梵行。是
|
菩薩摩訶薩在所生國,常有金華名號。於彼
|
剎盡其壽,普遊諸國,從一佛至一佛,不離諸
|
佛。阿難!譬如轉輪聖王從一觀至一觀,從
|
生至竟足不蹈地。是金華菩薩亦復如是,至
|
成阿惟三佛未曾不見佛。」 時阿難意念:「是金
|
華菩薩後作佛時,諸會菩薩為是佛會。」 佛知
|
阿難意之所念,告阿難言:「如是,如是!當知
|
彼時菩薩會者是為佛會,彼比丘僧甚多,不
|
可計、不可以千數萬數億數、無有限量。阿
|
難!是金華菩薩成如來.無所著.等正覺時,其
|
國土所有一切眾惡諸不善事悉皆無有,如
|
向所說般若波羅蜜淨妙國土等無有異。」 阿
|
難白佛言:「世尊!是弟從何佛以來殖功德本?」
|
佛告阿難:「是弟乃從提和竭羅如來.無所著.
|
等正覺所始發尊意,亦復以金花散提和竭
|
佛。散彼佛時,意亦願言:『持是功德,成阿耨多
|
羅三耶三菩。』如我以五華散提和竭羅佛上,
|
發阿耨多羅三耶三菩。於時彼佛知我功德
|
具足,便記我阿耨多羅三耶三菩 。是金華
|
菩薩爾時見我受記,便發願言:『我亦當受 ,
|
如是菩薩受 。』阿難!是金華菩薩乃從提和
|
竭羅初始發意。」 阿難白佛言:「世尊!是女人
|
以辦阿耨多羅三耶三菩。」 佛告阿難:「如是,如
|
是!是弟以為成辦阿耨多羅三耶三菩阿惟
|
三佛。」
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放光般若經卷第十三
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