| 大般若波羅蜜多經卷第五百九 | 十九 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第十六般若波羅蜜多分之七 | 「復次，善勇猛！若諸菩薩如是學時，不於色學 | 若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無 | 我，亦不於受、想、行、識學若常若無常、若樂若 | 苦、若空若不空、若我若無我。 「善勇猛！若諸 | 菩薩如是學時，不於眼學若常若無常、若樂 | 若苦、若空若不空、若我若無我，亦不於耳、鼻、 | 舌、身、意學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、 | 若我若無我。 「善勇猛！若諸菩薩如是學 | 時，不於色學若常若無常、若樂若苦、若空若 | 不空、若我若無我，亦不於聲、香、味、觸、法學若 | 常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若無 | 我。 「善勇猛！若諸菩薩如是學時，不於眼識 | 學若常若無常、若樂若苦、若空若不空、若我若 | 無我，亦不於耳、鼻、舌、身、意識學若常若無常、 | 若樂若苦、若空若不空、若我若無我。 「復次，善 | 勇猛！若諸菩薩如是學時，不緣色若過去行、 | 若未來行、若現在行，亦不緣受、想、行、識若過 | 去行、若未來行、若現在行。 「善勇猛！若諸菩 | 薩如是學時，不緣眼若過去行、若未來行、若 | 現在行，亦不緣耳、鼻、舌、身、意若過去行、若未 | 來行、若現在行。 「善勇猛！若諸菩薩如是學 | 時，不緣色若過去行、若未來行、若現在行，亦 | 不緣聲、香、味、觸、法若過去行、若未來行、若現在 | 行。 「善勇猛！若諸菩薩如是學時，不緣眼識 | 若過去行、若未來行、若現在行，亦不緣耳、鼻、 | 舌、身、意識若過去行、若未來行、若現在行。 「復 | 次，善勇猛！若諸菩薩能如是行，雖以空、寂靜、 | 無我行相觀察過去，而不以空、寂靜、無我行 | 於過去；雖以空、寂靜、無我行相觀察未來，而 | 不以空、寂靜、無我行於未來；雖以空、寂靜、無 | 我行相觀察現在，而不以空、寂靜、無我行於 | 現在。 「善勇猛！若諸菩薩能如是行，雖觀過 | 去空、無我、無我所、無常、無恒、無久，安住不變 | 易法，而不如是行於過去；雖觀未來空、無我、 | 無我所、無常、無恒、無久，安住不變易法，而不 | 如是行於未來；雖觀現在空、無我、無我所、無 | 常、無恒、無久，安住不變易法，而不如是行於 | 現在。 「善勇猛！若諸菩薩能如是行、能如是住， | 修行般若波羅蜜多速得圓滿。善勇猛！若諸 | 菩薩能如是行，一切惡魔不能得便。若諸菩 | 薩能如是行，普能覺知一切魔事，非諸魔 | 事所能引奪。 「復次，善勇猛！若諸菩薩能如是行， | 則不緣色，亦不緣受、想、行、識；不緣眼，亦不緣 | 耳、鼻、舌、身、意；不緣色，亦不緣聲、香 | 、味、觸、法；不 | 緣眼識，亦不緣耳、鼻、舌、身、意識；不緣名、色，不 | 緣染、淨，不緣顛倒、見蓋、愛行，不緣貪、瞋、癡， | 不緣我、有情等，不緣斷、常，不緣邊、無邊，不 | 緣欲、色、無色界，不緣緣起，不緣地、水、火、風、 | 空、識界，不緣有情界、法界，不緣諦實、虛妄，不 | 緣有繫、離繫，不緣貪、瞋、癡斷，不緣布施、慳 | 貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈怠、 | 靜慮、散亂、般 | 若、惡慧，不緣念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支， | 不緣顛倒等斷，不緣靜慮、解脫、等持、等至，不 | 緣慈、悲、喜、捨，不緣苦、集、滅、道，不緣盡智、無生 | 智、無造作智，不緣無著智，不緣異生、聲聞、獨 | 覺、菩薩佛地，不緣異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法， | 不緣神通、智見，不緣解脫，不緣解脫智見，不 | 緣涅槃，不緣過去未來現在智見，不緣佛智、 | 力、無畏等，不緣佛土清淨，不緣相好清淨，不 | 緣聲聞圓滿，不緣獨覺圓滿，不緣菩薩圓 | 滿。何以故？善勇猛！以一切法非所緣故，以 | 一切法非能緣故，非一切法有所取故，而可 | 於彼說有所緣。 「善勇猛！若有所緣即有動 | 作、計著、執取，若有執取即有憂苦，猛利愁箭、 | 悲惱歎生。善勇猛！若有所緣即有繫縛，無出 | 離道，由斯一切憂苦增長。善勇猛！若有所 | 緣即有恃執、動轉、戲論，若有所緣即有種種 | 鬥訟、違諍，若有所緣即有種種無明、癡闇，若 | 有所緣即有恐怖，若有所緣即有魔罥及有 | 魔縛，若有所緣即有苦逼及求安樂。善勇 | 猛！菩薩觀見有如是等種種過患，不緣諸 | 法，無所緣故，於一切法則無所取，無所取故， | 於一切法無執而住。如是菩薩雖無所緣，而 | 於境界得定自在，雖於境界得定自在，而無 | 恃執亦無所住。善勇猛！若諸菩薩能如是 | 行，於一切法能不攀緣，無所執著、無所諍論， | 於一切法無染而住。善勇猛！是諸菩薩普於 | 一切所緣境法皆得離繫，修行般若波羅蜜 | 多。 「善勇猛！若諸菩薩能如是行、能如是住，修 | 行般若波羅蜜多速得圓滿，一切惡魔不能 | 障礙，魔軍眷屬不能攝持，欲求其短終不 | 能得，亦復不能方便擾亂；而能降伏魔及 | 魔軍，普能覺知一切魔事，不隨魔事自在而 | 行，震動焚燒諸魔宮殿；亦能降伏一切外道， | 不為外道之所降伏；亦能摧滅一切他論，不 | 為他論之所摧滅。 | 「復次，善勇猛！若諸菩薩能如是行，則於色不 | 住分別、無異分別，於受、想、行、識亦不住分別、 | 無異分別；於眼不住分別、無異分別，於耳、鼻、 | 舌、身、意亦不住分別、無異分別；於色不住分 | 別、無異分別，於聲、香、味、觸、法亦不住分別、無 | 異分別；於眼識不住分別、無異分別，於耳、鼻、 | 舌、身、意識亦不住分別、無異分別。由此因緣， | 是諸菩薩於諸名、色不起分別、無異分別；於 | 諸染、淨不起分別、無異分別，於諸緣起不起 | 分別、無異分別；於諸顛倒、見蓋、愛行不起分 | 別、無異分別，於諸斷、常不起分別、無異分別； | 於欲、色、無色界不起分別、無異分別；於有情 | 界、法界不起分別、無異分別，於貪、瞋、癡不起 | 分別、無異分別；於諦實、虛妄不起分別、無異 | 分別；於地、水、火、風、空、識界不起分別、無異分 | 別；於有繫、離繫不起分別、無異分別；於我、有 | 情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作 | 者、受者、知者、見者及彼諸想不起分別、無異分 | 別；於布施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、懈 | 怠、靜慮、散亂、般若、惡慧不起分別、無異分別； | 於念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支不起分別、 | 無異分別；於顛倒等斷不起分別、無異分別； | 於靜慮、解脫、等持、等至不起分別、無異分別； | 於苦、集、滅、道不起分別、無異分別，於慈、悲、 | 喜、捨不起分別、無異分別；於盡智、無生智、無 | 造作智不起分別、無異分別；於諸異生、聲聞、 | 獨覺、菩薩、佛地不起分別、無異分別，於諸異 | 生、聲聞、獨覺、菩薩、佛法不起分別、無異分別； | 於神通、智見不起分別、無異分別，於過去未 | 來現在智見不起分別、無異分別；於無著智 | 見不起分別、無異分別；於明、解脫不起分別、 | 無異分別；於解脫及解脫智見不起分別、無 | 異分別；於諸佛智、力、無畏等不起分別、無異 | 分別；於相好清淨不起分別、無異分別；於 | 佛土清淨不起分別、無異分別；於聲聞圓滿 | 不起分別、無異分別；於獨覺圓滿不起分別、 | 無異分別；於菩薩圓滿不起分別、無異分別。 | 「何以故？善勇猛！若有分別則異分別，若於 | 是處無有分別則於是處無異分別。愚夫 | 異生一切皆是分別所起，彼想皆從異分別 | 起，是故菩薩不起分別、無異分別。 「善勇猛！ | 言分別者是第一邊，異分別者是第二邊，若 | 於是處不起分別、無異分別，則於是處遠離 | 二邊亦無有中。善勇猛！若謂有中亦是分 | 別，分別中者亦謂有邊。若於是處有分別者， | 則於是處有異分別，由此因緣、無斷分別、異 | 分別義；若於是處無分別者，則於是處無異 | 分別，由此因緣、有斷分別、異分別義。善勇猛！ | 斷分別者，謂於此中都無所斷。何以故？善勇 | 猛！由無所有、虛妄、分別異分別力發起顛倒， | 彼寂靜故顛倒亦無，顛倒無故都無所斷。善 | 勇猛！無所斷者當知顯示苦斷增語，謂於此 | 中無少苦斷故名苦斷。若苦自性少有真實 | 可有所斷，然苦自性無少真實故無所斷，但 | 見苦無說名苦斷，謂遍知苦都無自性少分 | 可得故名苦斷。諸有於苦都無分別、無異分 | 別名苦寂靜，即是令苦不生起義。善勇猛！若 | 諸菩薩能如是見，則於諸法不起分別、無異分 | 別。善勇猛！是名菩薩遍知分別、異分別性，修 | 行般若波羅蜜多。 「善勇猛！若諸菩薩能如是 | 行、能如是住，修行般若波羅蜜多速得圓滿， | 一切惡魔不能障礙，諸魔軍眾所起事業皆 | 能覺知，諸有所為不隨魔事自在而轉，令諸 | 惡魔自然退散，摧彼軍眾令其漸少，身意泰 | 然離諸怖畏，惡魔軍眾不能擾惱。止息一切 | 往惡趣因，斷塞世間眾邪逕路。離諸黑闇，越 | 渡瀑流，於一切法得清淨眼。與有情類作 | 大光明，紹隆佛種令不斷絕。證得真道道 | 平等性，哀愍有情起淨法眼；具足精進離 | 諸懈怠，獲得安忍遠忿恚心，入勝靜慮無所 | 依止，得真般若成通達慧，遣除惡作遠離蓋 | 纏，出惡魔罥斷諸愛網，安住正念無所忘 | 失。得淨尸羅至淨戒岸。安住功德離諸過 | 患。得定慧力不可動搖，一切他論不能摧伏。 | 得諸法淨永無退失，宣說諸法得無所畏。入 | 諸大眾心無怯弱，施諸妙法無所秘吝。以平 | 等道淨諸道路，誓離邪道修所應修。以清淨 | 法熏所應熏，以清淨慧淨所應淨。器度深廣 | 猶如大海，湛然不動難可測量，法海無邊過 | 諸數量。善勇猛！若諸菩薩能如是行，成此 | 及餘無邊功德，如是功德難測其岸，除佛世 | 尊無能知者。 | 「復次，善勇猛！菩薩如是修行般若波羅蜜多， | 妙色無減，財位無減，眷屬無減，種類無減， | 家族無減，國土無減；不生邊地，不遇無暇， | 不與穢惡有情共居，亦不鄰近不淨事業； | 自心無退，智慧無減；從他聽受種種法門， | 皆能會入平等法性；紹隆佛種一切智智，令 | 常興盛無有斷絕；於諸佛法已得光明，已得 | 鄰近一切智智。若有惡魔來至其所欲為惱 | 亂，則令彼魔及諸眷屬皆成灰燼，辯才頓喪 | 罥網俱絕；假使俱胝魔及軍眾俱來嬈惱，心 | 不動搖。於是惡魔及諸軍眾驚怖退散，作是 | 念言：『今此菩薩已超我境，彼於我境不復當 | 行、不復當住、不復耽著，令餘有情於我境界 | 皆得出離蕭然解脫。』時，諸惡魔作是念已，愁 | 憂悲歎共相謂言：『今此菩薩損我等輩眷屬、 | 朋黨，令無勢力。』言已各生憂苦悔恨。 「復次，善 | 勇猛！若時菩薩行深般若波羅蜜多，修深 | 般若波羅蜜多，會深般若波羅蜜多。時，魔宮 | 殿皆失威光，處處漸生煙焰之相，惡魔驚怖 | 愁憂苦惱，如刀傷心、如中毒箭，咸共傷歎作 | 如是言：『今此菩薩當令有情不受我等之所 | 徵發，今此菩薩當令有情出我等境，今此 | 菩薩當令有情脫我等界，今此菩薩當令有 | 情不住我境，今此菩薩當令有情斷滅我界， | 今此菩薩當令有情毀我罥網，今此菩薩 | 當拔有情令其永出諸欲淤泥，今此菩薩當 | 令有情脫諸見網，今此菩薩當令有情出蓋 | 邪路，今此菩薩安立有情令住正道，今此 | 菩薩引諸有情令其永出諸見稠林。』 「善勇猛！ | 彼諸惡魔見此菩薩有如是等諸勝義利，愁 | 憂苦惱如箭入心。譬如有人失大寶藏，成就 | 廣大愁憂苦惱；如是惡魔深心悔恨，如中毒 | 箭愁憂苦惱，晝夜驚惶不樂本座。 「復次，善勇 | 猛！若時菩薩行深般若波羅蜜多，修深般 | 若波羅蜜多，會深般若波羅蜜多。時，諸惡 | 魔共集一處，思惟方便欲壞菩薩，互相謂 | 言：『我等今者當設何計、作何事業壞此菩薩 | 所修正行？』時，惡魔眾心懷疑惑，愁憂不樂如 | 中毒箭，共相勸勵往菩薩所，伺求其短現怖 | 畏事。由此菩薩修行般若波羅蜜多威神力 | 故，諸惡魔眾盡其神力，尚不能動菩薩毛端， | 況令菩薩身心變異。時，諸惡魔覺知菩薩 | 遠離驚恐、毛豎等事，更設方便種種魅惑，心 | 神俱劣懷怖畏故，諸魅惑事皆不能成。時，惡 | 魔王便作是念：『我尚不能壞此菩薩，況我眷 | 屬或餘能壞！』念已驚怖力盡計窮，還歸自 | 宮愁憂而住。如是菩薩修行般若波羅蜜多 | 具大威力，惡魔眷屬尚不能令如彈指頃心 | 有迷惑，何況能為餘障礙事！ 「善勇猛！如是菩 | 薩修行般若波羅蜜多，成就如是功德智慧 | 大威神力。假使三千大千世界諸有情類皆 | 變為魔，一一皆將爾所魔眾，為擾亂故往菩 | 薩所，盡其神力亦不能障所修般若波羅蜜 | 多。何以故？善勇猛！爾時，菩薩成就如是甚 | 深般若刀劍力故，亦復成就不可思議、不可 | 測量及無等等般若力故，不為一切暴惡魔 | 軍之所降伏。善勇猛！夫大刀者，謂般若刀； | 夫大劍者，謂般若劍；夫大力者，謂般若力。 | 是故般若波羅蜜多非諸惡魔所行境地。 | 「復次，善勇猛！諸有外仙得四靜慮、四無色定， | 超欲魔境生諸梵天、四無色地。彼於菩薩常 | 所成就世間妙慧尚非行境，況實般若波羅 | 蜜多！何況惡魔能行此境！彼於獲得色、無色 | 定外仙妙慧尚非行境，況於般若波羅蜜多！ | 善勇猛！若時菩薩成就般若波羅蜜多，爾 | 時菩薩名為成就大威力者；若有成就般若 | 威力，即名成就利慧刀者；若有成就般若利 | 刀，即名成就利慧劍者。諸惡魔軍不能降 | 伏，而能降伏一切魔軍。 「復次，善勇猛！若諸 | 菩薩成就般若波羅蜜多利慧刀劍具大勢 | 力，是諸菩薩於一切處無所依止，諸有所作 | 亦無所依。何以故？善勇猛！若有所依則有 | 移轉，若有移轉則有動搖，若有動搖則有戲 | 論。善勇猛！若諸有情有依、有轉動搖戲論， | 是諸有情隨魔力行未脫魔境。善勇猛！若諸 | 有情雖復乃至上生有頂有所依止，繫屬所 | 依依所、依處，彼必還墮魔境界中，未脫惡 | 魔所有罥網，惡魔索縷常所隨逐。如猛喜子 | 及阿邏茶迦邏摩子，并餘一切依止無色，繫 | 屬所依依所、依處諸仙外道。善勇猛！若諸菩 | 薩行深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多， | 會深般若波羅蜜多。是諸菩薩於一切處無 | 所依止，諸有所作亦無所依。 「善勇猛！若諸 | 菩薩勇猛精進修行般若波羅蜜多隨順安 | 住，爾時菩薩不依止色，亦不依止受、想、行、識； | 不依止眼，亦不依止耳、鼻、舌、身、意；不依止 | 色，亦不依止聲、香、味、觸、法；不依止眼識，亦 | 不依止耳、鼻、舌、身、意識；不依止名、色，不依止 | 顛倒、見趣、諸蓋及諸愛行，不依止緣起，不依 | 止欲、色、無色界，不依止我、有情、命者、生者、養 | 者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見 | 者及彼諸想，不依止地、水、火、風、空、識界，不依 | 止有情界、法界，不依止初靜慮乃至非想非 | 非想處，不依止有愛，不依止無有愛，不依止 | 斷、常，不依止有性，不依止無性，不依止布 | 施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、 | 懈怠、靜慮、散 | 亂、般若、惡慧，不依止念住、正斷、神足、根、力、覺 | 支、道支，不依止斷顛倒等，不依止靜慮、解 | 脫、等持、等至，不依止苦、集、滅、道，不依止盡 | 智、無生智、無造作智，不依止無著智見，不 | 依止明及解脫，不依止解脫智見，不依止 | 異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地，不依止異生、聲 | 聞、獨覺、菩薩、佛法，不依止涅槃，不依止過 | 去未來現在智見，不依止三世平等性，不依 | 止佛智、力、無畏等，不依止一切智智，不依 | 止相好圓滿，不依止佛土圓滿，不依止聲 | 聞眾圓滿，不依止菩薩眾圓滿，不依止一 | 切法，不依止移轉，不依止動搖，不依止戲 | 論。由無依止除遣一切，亦不執著無依止 | 道，於無依止亦不恃執，亦復不得此是依 | 止，亦復不得在此依止，亦復不得屬此依 | 止，亦復不得依此依止，於所依止亦無恃 | 執。如是菩薩於諸依止，無恃無得，無執無取， | 無說無欣，無著而住，不為一切依止所染，於 | 諸依止亦無滯礙，證得一切依止淨法。 「善勇 | 猛！此諸菩薩依一切法，依止清淨微妙智見， | 修行般若波羅蜜多，由此惡魔不能得便，惡 | 魔軍眾不能降伏，而能降伏一切魔軍。 | 「復次，善勇猛！若諸菩薩未發無上正等覺心， | 先應積集無量無數善根資糧，多供養佛、事 | 多善友，於多佛所請問法要，發弘誓願意樂 | 具足，於諸有情樂行布施，於清淨戒尊重護 | 持，忍辱柔和悉皆具足，勇猛精進離諸懈怠， | 尊重修行鮮白靜慮，於清淨慧恭敬修學。是 | 諸菩薩既發無上正等覺心，復應精勤修學 | 般若波羅蜜多，以智慧力伏諸魔眾。恒作是 | 念：『勿為惡魔伺求我短作擾亂事。』由斯力 | 故，令諸惡魔不能得便障所修學，亦令魔眾 | 不起是心：『我當伺求此菩薩便，為擾亂事 | 障礙所修。』設起是心即令自覺：『我作斯事 | 必遭大苦。』由斯發起大恐怖心：『勿我今時 | 喪失身命故，應息此擾亂之心。』於是魔軍 | 惡心隱沒。善勇猛！由此因緣，惡魔軍眾不 | 能障礙菩薩所學甚深般若波羅蜜多。 「復次， | 善勇猛！若諸菩薩聞說般若波羅蜜多，起 | 純淨欲增上意樂，深心尊重，稱讚功德，起大 | 師想；聞說六種波羅蜜多相應法教，亦不 | 發起猶豫疑惑；聞甚深法心不迷謬，亦復 | 不起猶豫疑惑；終不造作感匱法業，亦不 | 發起感匱法心；勸導無量無邊有情，信受 | 修學甚深般若波羅蜜多；讚勵無量無邊有 | 情，亦令信受修學六種波羅蜜多。是諸菩 | 薩先意樂淨，一切意樂皆無雜染，諸惡魔軍 | 不能障礙，伺求其便亦不能得，眾魔事業 | 皆能覺知，一切惡魔不能引奪，不隨魔力 | 自在而行。善勇猛！由此因緣，是諸菩薩惡魔 | 眷屬不能擾亂。 | 「復次，善勇猛！若諸菩薩修行般若波羅蜜多， | 不行色合相，不行色離相，不行受、想、行、識合 | 相，不行受、想、行、識離相；不行眼合相，不行眼 | 離相，不行耳、鼻、舌、身、意合相，不行耳 | 、鼻、舌、身、 | 意離相；不行色合相，不行色離相，不行聲、香、 | 味、觸、法合相，不行聲、香、味、觸、法離相；不行眼 | 識合相，不行眼識離相，不行耳、鼻、舌、身、意識 | 合相，不行耳、鼻、舌、身、意識離相；不行色相合、 | 離相，不行受、想、行、識相合、離相；不行眼相合、 | 離相，不行耳、鼻、舌、身、意相合、離相；不行色相 | 合、離相，不行聲、香、味、觸、法相合、離相；不行眼 | 識相合、離相，不行耳、鼻、舌、身、意識相合、離相。 | 「不行色清淨、不清淨相，不行受、想、行、識清淨、 | 不清淨相；不行眼清淨、不清淨相，不行耳、鼻、 | 舌、身、意清淨、不清淨相；不行色清淨、不清淨 | 相，不行聲、香、味、觸、法清淨、不清淨相；不行眼 | 識清淨、不清淨相，不行耳、鼻、舌、身、意識清淨、不 | 清淨相；不行緣色清淨、不清淨相，不行緣受、 | 想、行、識清淨、不清淨相；不行緣眼清淨、不清 | 淨相，不行緣耳、鼻、舌、身、意清淨、不清淨相；不 | 行緣色清淨、不清淨相，不行緣聲、香、味、觸、法 | 清淨、不清淨相；不行緣眼識清淨、不清淨相， | 不行緣耳、鼻、舌、身、意識清淨、不清淨相。 「不行 | 起色清淨不清淨、合離相，不行起受、想、行、識 | 清淨不清淨、合離相；不行起眼清淨不清淨、 | 合離相，不行起耳、鼻、舌、身、意清淨不清淨、合 | 離相；不行起色清淨不清淨、合離相，不行起 | 聲、香、味、觸、法清淨不清淨、合離相；不行起眼 | 識清淨不清淨、合離相，不行起耳、鼻、舌、身、意 | 識清淨不清淨、合離相。 「不行緣色自性清淨 | 不清淨、合離相，不行緣受、想、行、識自性清淨 | 不清淨、合離相；不行緣眼自性清淨不清淨、 | 合離相，不行緣耳、鼻、舌、身、意自性清淨不清 | 淨、合離相；不行緣色自性清淨不清淨、合離 | 相，不行緣聲、香、味、觸、法自性清淨不清淨、合 | 離相；不行緣眼識自性清淨不清淨、合離相， | 不行緣耳、鼻、舌、身、意識自性清淨不清淨、合離 | 相。 「不行色本性清淨不清淨、合離相，不行 | 受、想、行、識本性清淨不清淨、合離相；不行眼 | 本性清淨不清淨、合離相，不行耳、鼻、舌、身、意 | 本性清淨不清淨、合離相；不行色本性清淨 | 不清淨、合離相，不行聲、香、味、觸、法本性清淨 | 不清淨、合離相；不行眼識本性清淨不清淨、 | 合離相，不行耳、鼻、舌、身、意識本性清淨不清淨、 | 合離相；不行緣色本性清淨不清淨、合離相， | 不行緣受、想、行、識本性清淨不清淨、合離相； | 不行緣眼本性清淨不清淨、合離相，不行緣 | 耳、鼻、舌、身、意本性清淨不清淨、合離相；不行 | 緣色本性清淨不清淨、合離相，不行緣聲、香、 | 味、觸、法本性清淨不清淨、合離相；不行緣眼 | 識本性清淨不清淨、合離相，不行緣耳、鼻、舌、 | 身、意識本性清淨不清淨、合離相。 「不行色過去 | 未來現在清淨不清淨、合離相，不行受、想、行、識 | 過去未來現在清淨不清淨、合離相；不行眼 | 過去未來現在清淨不清淨、合離相，不行耳、 | 鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清淨、合離相； | 不行色過去未來現在清淨不清淨、合離相， | 不行聲、香、味、觸、法過去未來現在清淨不清淨、 | 合離相；不行眼識過去未來現在清淨不清 | 淨、合離相，不行耳、鼻、舌、身、意識過去未來現 | 在清淨不清淨、合離相；不行緣色過去未來 | 現在清淨不清淨、合離相，不行緣受、想、行、識 | 過去未來現在清淨不清淨、合離相；不行緣 | 眼過去未來現在清淨不清淨、合離相，不行 | 緣耳、鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清淨、合 | 離相；不行緣色過去未來現在清淨不清淨、 | 合離相，不行緣聲、香、味、觸、法過去未來現在 | 清淨不清淨、合離相；不行緣眼識過去未來 | 現在清淨不清淨、合離相，不行緣耳、鼻、舌、身、 | 意識過去未來現在清淨不清淨、合離相。 「善 | 勇猛！若諸菩薩能如是行，則不與色若合若 | 離，亦不與受、想、行、識若合若離；不與眼若合 | 若離，亦不與耳、鼻、舌、身、意若合若離；不與色 | 若合若離，亦不與聲、香、味、觸、法若合若離；不 | 與眼識若合若離，亦不與耳、鼻、舌、身、意識若 | 合若離；不與名、色若合若離，不與顛倒、見趣、 | 諸蓋及諸愛行若合若離，不與欲、色、無色界 | 若合若離，不與貪、瞋、癡若合若離，不與我、有 | 情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作 | 者、受者、知者、見者、有無有想若合若離，不與 | 斷、常若合若離，不與界、處若合若離，不與有 | 情界、法界若合若離，不與地、水、火、風、空、識界 | 若合若離，不與緣起若合若離，不與五妙欲 | 若合若離，不與雜染、清淨若合若離，不與布 | 施、慳貪、持戒、犯戒、安忍、忿恚、精進、 | 懈怠、靜慮、散 | 亂、妙慧、惡慧若合若離，不與念住、正斷、神足、 | 根、力、覺支、道支若合若離，不與斷顛倒等若 | 合若離，不與靜慮、解脫、等持、等至若合若離， | 不與苦、集、滅、道若合若離，不與止、觀若合若 | 離，不與明及解脫若合若離，不與解脫智見 | 若合若離，不與無量、神通若合若離，不與異 | 生、聲聞、獨覺、菩薩、佛地若合若離，不與異生、 | 聲聞、獨覺、菩薩、佛法若合若離，不與盡智、無 | 生智、無造作智、無著智若合若離，不與生死、 | 涅槃若合若離，不與佛智、力、無畏等若合若 | 離，不與相好圓滿若合若離，不與莊嚴佛土 | 若合若離，不與聲聞圓滿若合若離，不與獨 | 覺圓滿若合若離，不與菩薩圓滿若合若離， | 何以故？善勇猛！以一切法無合離故。 「善勇猛！ | 非一切法為合、離故而現在前。善勇猛！合者 | 謂常，離者謂斷。善勇猛！一切法性不由覺 | 察有合有離。善勇猛！一切法性不為合故、 | 離故現前。善勇猛！若諸法性為合、為離現在 | 前者，則應諸法可得作者、使作者、起者、使起 | 者、受者、使受者、知者、使知者、見者、使見者、合者、 | 使合者、離者、使離者，如來亦應施設諸法此 | 是作者、使作者乃至離者、使離者。善勇猛！以 | 諸法性不為合、離現在前故，諸法無有作者、 | 使作者乃至離者、使離者少分可得、不可得 | 故，佛不施設。善勇猛！諸法皆由顛倒所 | 起，非諸顛倒有合、有離，何以故？善勇猛！ | 諸顛倒事無少可得，亦不可得實生起性， | 何以故？善勇猛！顛倒非實、虛妄、誑詐、空、無 | 所有，非於此中有少實法可名顛倒。 「善勇猛！ | 夫顛倒者惑亂有情、施設有情，諸有情類 | 虛妄分別之所顯現，令諸有情妄生恃執、動 | 轉、戲論。善勇猛！如以空拳誑惑童豎，彼無 | 知故謂有實物。愚夫異生亦復如是，虛妄顛 | 倒之所誑惑，於一切法非合離性妄見合離 | 謂為實有。愚癡顛倒於無實中起有實想難 | 可解脫，是故一切愚夫異生妄見合離，顛倒 | 繫縛馳流生死，謂合得、合住、合見、合執。有合 | 故便執有離，謂除遣合而得離故。善勇猛！ | 若處有合是處有離，若於合中無得、無恃、不 | 起執著，亦不見離。善勇猛！若於離中有得、 | 有恃、起執著者，彼便有合，與生死苦未可別 | 離。善勇猛！是諸菩薩觀此義故，與諸法性 | 非合非離，亦不為法若合若離，而有所作 | 或有修學。 「善勇猛！是諸菩薩遍知合、離，修 | 行般若波羅蜜多。善勇猛！如是菩薩安住 | 般若波羅蜜多，速能圓滿一切智法。 | 「復次，善勇猛！若諸菩薩修行般若波羅蜜多， | 不行色著、無著，不行受、想、行、識著、無著；不行 | 眼著、無著，不行耳、鼻、舌、身、意著、無著；不行 | 色著、無著，不行聲、香、味、觸、法著、無著；不行眼 | 識著、無著，不行耳、鼻、舌、身、意識著、 | 無著。 「不行 | 色著、無著清淨，不行受、想、行、識著、無著清淨； | 不行眼著、無著清淨，不行耳、鼻、舌、身、意著、無 | 著清淨；不行色著、無著清淨，不行聲、香、味、 | 觸、法著、無著清淨；不行眼識著、無著清淨， | 不行耳、鼻、舌、身、意識著、無著清淨。 「不行色著、 | 無著所緣，不行受、想、行、識著、無著所緣；不行 | 眼著、無著所緣，不行耳、鼻、舌、身、意著、無著所 | 緣；不行色著、無著所緣，不行聲、香、味、觸、法著、 | 無著所緣；不行眼識著、無著所緣，不行耳、鼻、 | 舌、身、意識著、無著所緣。 「不行色著、無著合、離， | 不行受、想、行、識著、無著合、離；不行眼著、無著 | 合、離，不行耳、鼻、舌、身、意著、無著合、離；不行 | 色著、無著合、離，不行聲、香、味、觸、法著、無著合、 | 離；不行眼識著、無著合、離，不行耳、鼻、舌、身、意 | 識著、無著合、離。 「不行色著、無著清淨、合、離，不 | 行受、想、行、識著、無著清淨、合、離；不行眼著、無 | 著清淨、合、離，不行耳、鼻、舌、身、意著、無著清淨、 | 合、離；不行色著、無著清淨、合、離，不行聲、香、味、 | 觸、法著、無著清淨、合、離；不行眼識著、無著清 | 淨、合、離，不行耳、鼻、舌、身、意識著、 | 無著清淨、合、 | 離。 「不行色所緣清淨、合、離，不行受、想、行、識 | 所緣清淨、合、離；不行眼所緣清淨、合、離，不行 | 耳、鼻、舌、身、意所緣清淨、合、離；不行色所緣清 | 淨、合、離，不行聲、香、味、觸、法所緣清淨、合、離； | 不行眼識所緣清淨、合、離，不行耳、鼻、舌、身、意 | 識所緣清淨、合、離。 「何以故？善勇猛！如是一 | 切皆有移轉、恃執、動搖、若行、若觀，菩薩遍知 | 如是一切，不復於中若行、若觀。 「復次，善勇猛！ | 若諸菩薩修行般若波羅蜜多，不行色過去 | 未來現在著無著，不行受、想、行、識過去未來 | 現在著無著；不行眼過去未來現在著無著， | 不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在著無著；不 | 行色過去未來現在著無著，不行聲、香、味、觸、 | 法過去未來現在著無著；不行眼識過去未 | 來現在著無著，不行耳、鼻、舌、身、意識過去未 | 來現在著無著。 「不行色過去未來現在清淨 | 不清淨，不行受、想、行、識過去未來現在清淨 | 不清淨；不行眼過去未來現在清淨不清淨， | 不行耳、鼻、舌、身、意過去未來現在清淨不清 | 淨；不行色過去未來現在清淨不清淨，不行 | 聲、香、味、觸、法過去未來現在清淨不清淨；不 | 行眼識過去未來現在清淨不清淨，不行耳、 | 鼻、舌、身、意識過去未來現在清淨不清淨。 「不 | 行色過去未來現在著無著，所緣清淨不清 | 淨，不行受、想、行、識過去未來現在著無著，所 | 緣清淨不清淨；不行眼過去未來現在著無 | 著，所緣清淨不清淨，不行耳、鼻、舌、身、意過去 | 未來現在著無著，所緣清淨不清淨；不行色 | 過去未來現在著無著，所緣清淨不清淨，不 | 行聲、香、味、觸、法過去未來現在著無著，所緣清 | 淨不清淨；不行眼識過去未來現在著無著， | 所緣清淨不清淨，不行耳、鼻、舌、身、意識過去 | 未來現在著無著，所緣清淨不清淨。 「何以故？ | 善勇猛！是諸菩薩修行般若波羅蜜多，都 | 不見行及不行法。 「善勇猛！是諸菩薩都無 | 所行，善能悟入遍知諸行，修行般若波羅蜜 | 多。善勇猛！若諸菩薩能如是行，速能圓滿 | 一切智法。 | 大般若波羅蜜多經卷第五百九十九 |
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