| 大般若波羅蜜多經卷第五百四 | 十一 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第四分供養窣堵波品第三之三 | 時，天帝釋便白佛言：「今者如來、應、正等覺，於 | 深般若波羅蜜多功德勝利說猶未盡。何以 | 故？我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利， | 甚深、甚廣、量無邊際。諸善男子、善女人等於 | 深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤 | 修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，復持種 | 種上妙華鬘乃至燈明而為供養，所獲功德 | 亦無邊際。」 爾時，佛告天帝釋言：「善哉！善哉！如 | 汝所說。憍尸迦！我不說此甚深般若波羅蜜 | 多但有前說功德勝利。何以故？憍尸迦！甚深 | 般若波羅蜜多，具足無邊功德勝利，分別演 | 說不可盡故。憍尸迦！我亦不說：於深般若波 | 羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思 | 惟、書寫、解說、廣令流布，復持種種上妙華鬘 | 乃至燈明而為供養。諸善男子、善女人等但 | 有前說功德勝利。何以故？憍尸迦！若善男子、 | 善女人等於深般若波羅蜜多，以清淨心恭 | 敬信受，為求無上正等菩提，至心聽聞、受持、 | 讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情宣說、開 | 示，以增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故， | 欲令佛眼無斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝 | 受菩薩令增長故，欲令世間清淨法眼無缺減 | 故，書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾， | 復持種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬、尊 | 重讚歎。我說獲得現在未來無量無邊功德 | 勝利。」 時，天帝釋即白佛言：「我等諸天常隨守 | 護是善男子、善女人等，不令一切人非人等 | 種種惡緣之所損害。」 爾時，佛告天帝釋言：「若 | 善男子、善女人等，受持、讀誦甚深般若波羅 | 蜜多，及廣為他宣說、開示。時，有無量百千天 | 子，為聽法故皆來集會，歡喜踊躍，敬受如是甚 | 深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力，令說 | 法師增益辯才宣揚無盡，不樂說者令其樂 | 說，身心疲極令得康強。憍尸迦！是善男子、善 | 女人等，受持、讀誦甚深般若波羅蜜多，及廣 | 為他宣說、開示，得如是等現在利益。 「復次，憍 | 尸迦！若善男子、善女人等，於四眾中宣說如 | 是甚深般若波羅蜜多心無怯怖，不為一切 | 論難所伏。所以者何？彼由如是甚深般若波 | 羅蜜多大神咒王所護持故，甚深般若波羅 | 蜜多祕密藏中具廣分別一切法故。是善男 | 子、善女人等善住法空，都不見有能難、所難 | 及所說故，亦不見有於深般若波羅蜜多能 | 求短故，亦復不見甚深般若波羅蜜多有過 | 失故，是故不為一切異學論難所屈。憍尸迦！ | 是善男子、善女人等，為眾宣說甚深般若波 | 羅蜜多，得如是等現世利益。 「復次，憍尸迦！若 | 善男子、善女人等於深般若波羅蜜多，至心 | 聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、 | 廣令流布。是善男子、善女人等心不沈沒亦 | 不憂悔、不恐不怖。所以者何？是善男子、善女 | 人等，不見有法可令沈沒、憂悔、恐怖，於諸法 | 中無所執著。憍尸迦！是善男子、善女人等，由 | 於般若波羅蜜多至心聽聞乃至流布，得如 | 是等現世利益。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女 | 人等，能於般若波羅蜜多至心聽聞、受持、讀 | 誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布， | 復持種種上妙華鬘乃至燈明而為供養。是 | 善男子、善女人等恒為父母、師長、親友、國王、 | 大臣及諸沙門、婆羅門等之所敬愛，亦為十 | 方諸佛、菩薩、聲聞、獨覺之所護念，復為世間 | 諸天、魔、梵、人及非人之所守衛，一切災橫皆 | 自消滅，外道異論皆不能伏。憍尸迦！是善男 | 子、善女人等，由於般若波羅蜜多至心聽聞 | 乃至供養，得如是等現在利益。 「復次，憍尸迦！ | 若善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波 | 羅蜜多，種種莊嚴置清淨處，供養恭敬、尊重 | 讚歎。時，此三千大千國土及餘十方無邊世 | 界，所有四大王眾天乃至廣果天，已發無上 | 菩提心者，常來此處觀禮、讀誦甚深般若波 | 羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、合掌 | 而去。諸淨居天亦常來此觀禮、讀誦甚深般 | 若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、右遶禮拜、 | 合掌而去。有大威德諸龍、藥叉，廣說乃至人 | 非人等亦常來此觀禮、讀誦甚深般若波羅 | 蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，右遶禮拜合掌而 | 去。 「憍尸迦！是善男子、善女人等應作是念：『今 | 此三千大千國土及餘十方無邊世界，一切天、 | 龍廣說乃至人非人等，常來至此觀禮、讀誦 | 我所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊 | 重讚歎，右遶禮拜合掌而去。此我則為已設 | 法施。』作是念已，歡喜踊躍，令所獲福倍復增 | 長。憍尸迦！是善男子、善女人等由無邊界天、 | 龍、藥叉、阿素洛等常隨擁護所住之處，人非 | 人等不能損害，唯除宿世定惡業因現在應 | 熟，或轉重惡現世輕受。 「憍尸迦！是善男子、善 | 女人等，由深般若波羅蜜多大威神力，獲如 | 是等現世種種功德勝利。」 時，天帝釋便白佛 | 言：「是善男子、善女人等，以何驗知有此三千 | 大千國土及餘十方無邊世界天、龍、藥叉、阿 | 素洛等，來至其處觀禮、讀誦彼所書持甚深 | 般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右 | 遶歡喜護念？」 爾時，佛告天帝釋言：「是善男子、 | 善女人等，若見如是甚深般若波羅蜜多所 | 在之處，有妙光明，或聞其處異香氛郁，或復 | 聞有微細樂音。當知爾時，有大神力威德熾 | 盛諸天、龍等，來至其處觀禮、讀誦彼所書持 | 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合 | 掌右遶歡喜護念。 「復次，憍尸迦！是善男子、善 | 女人等修鮮淨行嚴麗其處，至心供養甚深 | 般若波羅蜜多。當知爾時，有大神力威德熾 | 盛諸天、龍等，來至其處觀禮、讀誦彼所書持 | 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合 | 掌右遶歡喜護念。憍尸迦！隨有如是具大神 | 力威德熾盛諸天、龍等，來至其處，此中所有 | 惡鬼邪神驚怖、退散、無敢住者。由此因緣，是 | 善男子、善女人等心便廣大起淨勝解，所修 | 善業倍復增明，諸有所為皆無障礙。以是故， | 憍尸迦！甚深般若波羅蜜多隨所在處，應當 | 周匝除去糞穢，掃拭塗治香水散灑，敷設寶 | 座而安置之，燒香散華張施幰蓋，寶幢、幡鐸 | 間飾其中，眾妙、珍奇、金銀、寶器、衣服、瓔珞、伎 | 樂、燈明、種種雜綵莊嚴其處。若能如是供養 | 般若波羅蜜多，便有無量具大神力威德熾 | 盛諸天、龍等，來至其處觀禮、讀誦彼所書持 | 甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合 | 掌右遶歡喜護念。 「復次，憍尸迦！是善男子、善 | 女人等若能如是供養恭敬、尊重讚歎甚深 | 般若波羅蜜多，決定當得身心無倦、身心安 | 樂、身心調柔、身心輕利。繫心般若波羅蜜多， | 夜寢息時無諸惡夢，唯得善夢，謂見如來、應、 | 正等覺身真金色相好莊嚴，放大光明普照 | 一切，聲聞、菩薩前後圍遶，身處眾中聞佛為 | 說布施等六波羅蜜多及餘善根相應法義。 | 或於夢中見菩提樹，其量高廣眾寶莊嚴，有 | 菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐，證得無上 | 正等菩提，轉妙法輪度有情眾。或於夢中見 | 有無量百千俱胝那庾多數大菩薩眾，論議 | 決擇種種法義。或於夢中見十方界各有無量 | 百千俱胝那庾多佛，亦聞其聲，謂某世界有 | 某如來、應、正等覺，若干百千俱胝那庾多菩薩 | 摩訶薩、聲聞弟子恭敬圍遶，說如是法。或復 | 夢中見十方界各有無量百千俱胝那庾多佛 | 入般涅槃，彼一一佛般涅槃後，各有施主為 | 供養佛設利羅故，以妙七寶各起無量百千俱 | 胝那庾多數大窣堵波。復於一一窣堵波所， | 各以無量上妙華鬘乃至燈明，經無量劫供 | 養恭敬、尊重讚歎。 「憍尸迦！是善男子、善女人 | 等見如是類諸善夢相，若睡若覺身心安樂， | 諸天神等益其精氣，令彼自覺身體輕便，由 | 此因緣，不多貪著飲食、醫藥、衣服、臥具，於四 | 供養其心輕微。如瑜伽師入勝妙定，由彼定 | 力滋潤身心，從定出已雖遇美膳而心輕微， | 此亦如是。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人 | 等，由此三千大千國土及餘十方無邊世界， | 一切如來應正等覺、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、阿素 | 洛等，具大神力勝威德者，慈悲護念，以妙精 | 氣冥注身心，令其志勇體充盛故。 「憍尸迦！若 | 善男子、善女人等，欲得如是現在種種功德 | 勝利，於深般若波羅蜜多，應常聽聞、受持、讀 | 誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情宣說開示， | 復持種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬、尊 | 重讚歎。憍尸迦！若善男子、善女人等雖於般 | 若波羅蜜多，不能聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如 | 理思惟、廣為有情宣說流布，而為正法久住 | 世故，為令佛眼無斷壞故，為令正法不隱沒 | 故，攝受菩薩令增長故，為令世間清淨法眼 | 不滅沒故，書持如是甚深般若波羅蜜多眾 | 寶嚴飾，復持無量上妙華鬘乃至燈明供養 | 恭敬、尊重讚歎，亦得如前所說種種功德勝 | 利。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，能廣 | 利樂無量無邊諸有情故。 「以是故，憍尸迦！若 | 善男子、善女人等欲得種種現在、未來功德 | 勝利，應於般若波羅蜜多以清淨心恭敬信 | 受，為求無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、 | 精勤修學、如理思惟、廣為有情宣說開示，以 | 增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故，欲令 | 佛眼無斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩 | 薩令增長故，欲以法義分施有情令充足故， | 欲令調善諸有情類廣大佛眼無缺減故，書 | 持如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾，復以 | 種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚 | 歎。若能如是，定獲無邊現在、未來功德勝利。」 | 第四分稱揚功德品第四 | 「復次，憍尸迦！假使充滿此贍部洲佛設利羅 | 以為一分，有書般若波羅蜜多甚深法門復 | 為一分，於此二分，汝取何者？」 天帝釋言：「我意 | 寧取甚深般若波羅蜜多。所以者何？我於諸 | 佛設利羅所，非不信樂供養恭敬，然諸佛身 | 及設利羅，皆因般若波羅蜜多甚深法門而 | 出生故，皆由般若波羅蜜多甚深法門功德 | 威力所熏修故，乃為一切世間天、人、阿素洛 | 等供養恭敬、尊重讚歎。一切菩薩摩訶薩眾 | 皆於般若波羅蜜多甚深法門，精勤修學證 | 得無上正等菩提。一切如來、應、正等覺，皆由 | 般若波羅蜜多，通達真如、法界、法性及實際等 | 成就法身。由法身故說名為佛，佛設利羅依 | 法身故，乃為世間恭敬供養。 「世尊！如我坐在 | 三十三天善法殿中天帝座上，為諸天眾宣說 | 正法時，有無量諸天子等，來至我所聽我所 | 說，供養恭敬，右遶而去。我若不在彼法座時， | 諸天子等亦來其處，雖不見我，如我在時恭 | 敬供養，咸言：『此處是天帝釋為諸天等說法 | 之座，我等皆應如天主在，供養右遶禮拜而 | 去。』甚深般若波羅蜜多亦復如是，若有書寫、 | 受持、讀誦，廣為有情宣說流布，當知是處恒 | 有此土及餘十方無邊世界無量無數天、龍、 | 藥叉、阿素洛等皆來集會，設無說者，敬重法 | 故，亦於是處供養恭敬、右遶而去。 「世尊！甚深 | 般若波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩行，及佛 | 所得一切智智，為因、為緣、為所依止、為能引 | 發。是故我說：假使充滿此贍部洲佛設利羅 | 以為一分，有書般若波羅蜜多甚深法門復 | 為一分，於此二分，我意寧取甚深般若波羅 | 蜜多。 「復次，世尊！且置充滿此贍部洲佛設 | 利羅以為一分。假使充滿四大洲界佛設利 | 羅以為一分，若復充滿小千世界佛設利羅 | 以為一分，若復充滿中千世界佛設利羅以 | 為一分，若復充滿大千世界佛設利羅以為 | 一分，有書般若波羅蜜多甚深法門復為一 | 分，於此二分，我意寧取甚深般若波羅蜜多。 | 所以者何？我於諸佛設利羅，所非不信樂供 | 養恭敬，然諸佛身及設利羅，皆因般若波羅 | 蜜多甚深法門而出生故，皆由般若波羅蜜 | 多甚深法門功德威力所熏修故，乃為一切 | 世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。 「復 | 次，世尊！若善男子、善女人等，於深般若波羅 | 蜜多至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思 | 惟、書寫、解說、廣令流布，彼於當來不墮惡趣， | 遠離聲聞及獨覺地，不畏一切災橫、疾疫之 | 所侵惱。如負債人怖畏債主，即便親近奉事 | 國王，依王勢力得免怖畏。王喻般若波羅蜜 | 多，彼負債人喻善男子、善女人等，依恃般若 | 波羅蜜多，得離惡趣及餘怖畏。世尊！譬如有 | 人依附王故、王攝受故，為諸世人供養恭敬、 | 尊重讚歎。佛設利羅亦復如是，由深般若波 | 羅蜜多所熏修故，為諸天、人、阿素洛等供養 | 恭敬、尊重讚歎。王喻般若波羅蜜多，佛設利 | 羅喻依王者。世尊！諸佛所得一切智智，亦依 | 般若波羅蜜多而得成就故，我寧取甚深般 | 若波羅蜜多。 「復次，世尊！甚深般若波羅蜜多 | 於三千界作大饒益、具大神力，隨所在處，則 | 為有佛作諸佛事，所謂利樂一切有情。世尊！ | 譬如無價大寶神珠，具無量種勝妙威德，隨 | 所住處有此神珠，人及非人終無惱害。設有 | 男子或復女人，為鬼所執身心苦惱，若有持 | 此神珠示之，由珠威力鬼便捨去。諸有熱病、 | 或風、或痰、或熱風痰和合為病，若有繫此神 | 珠著身，如是諸病無不除愈。此珠在闇能作 | 照明，熱時能涼寒時能暖，隨地方所有此神 | 珠時節調和不寒不熱。若地方所有此神珠， | 蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或復女人，為 | 毒所中楚痛難忍，若有持此神珠令見，珠威 | 勢故毒即消滅。若諸有情身嬰癩疾、惡瘡、腫 | 皰、目眩、翳等眼病、耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、 | 諸支節病，帶此神珠眾病皆愈。若諸池沼泉 | 井等中，其水濁穢或將枯涸，以珠投之水便 | 盈滿，香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅 | 紫碧綠雜綺種種色衣，裹此神珠投之於水， | 水隨衣綵作種種色。如是無價大寶神珠，威 | 德無邊說不能盡，若置箱篋亦令其器具足 | 成就無邊威德。設空箱篋由曾置珠，其器仍 | 為眾人愛重。」 爾時，慶喜問帝釋言：「如是神珠 | 為天獨有，人亦有耶？」 天帝釋言：「人中、天上 | 俱有此珠，若在人中形小而重，若在天上形 | 大而輕；又人中珠相不具足，在天上者其相 | 周圓；天上神珠威德殊勝，無量倍數過人所 | 有。」 時，天帝釋復白佛言：「甚深般若波羅蜜多 | 亦復如是，為眾德本能滅無量惡不善法，隨 | 所在處，令諸有情身心苦惱皆悉除滅，人非 | 人等不能為害。世尊！如來所得一切智智及 | 餘無量無邊功德，皆由般若波羅蜜多大神 | 咒王之所引顯，威德深廣無量無邊。佛設利 | 羅由諸功德所熏修故，是諸功德所依器故， | 佛涅槃後堪受一切世間天、人、阿素洛等供養 | 恭敬、尊重讚歎。 「復次，世尊！置三千界佛設利 | 羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅 | 以為一分，有書般若波羅蜜多甚深法門復 | 為一分，於此二分，我意寧取甚深般若波羅 | 蜜多。所以者何？我於諸佛設利羅所，非不信 | 樂供養恭敬，然諸佛身及設利羅，皆因般若 | 波羅蜜多甚深法門而出生故，皆由般若波 | 羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故，乃為 | 一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚 | 歎。 「復次，世尊！甚深般若波羅蜜多能生如來 | 一切智智，如來所得一切智智能生佛身及 | 設利羅，是故供養甚深般若波羅蜜多，則為 | 供養過去未來現在諸佛一切智智及設利 | 羅。 「復次，世尊！若善男子、善女人等，欲得常見 | 十方無量無數如來、應、正等覺，當行般若波 | 羅蜜多，當修般若波羅蜜多。」 爾時，佛告天帝 | 釋言：「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！過去如來、 | 應、正等覺，皆依如是甚深般若波羅蜜多，已 | 證無上正等菩提；未來如來、應、正等覺，皆依 | 如是甚深般若波羅蜜多，當證無上正等菩 | 提；現在十方無邊世界一切如來、應、正等覺， | 皆依如是甚深般若波羅蜜多，現證無上正等 | 菩提。今我如來、應、正等覺，亦依如是甚深般 | 若波羅蜜多，而證無上正等菩提。」 天帝釋言： | 「甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多，是無上 | 波羅蜜多，是無等等波羅蜜多。一切如來、應、 | 正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，皆依如是甚深 | 般若波羅蜜多，知諸有情心行差別。」 爾時，佛 | 告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！諸 | 菩薩摩訶薩長夜修行甚深般若波羅蜜多， | 能如實見一切有情心行差別。」 時，天帝釋復 | 白佛言：「諸菩薩摩訶薩為但應行般若波羅 | 蜜多為亦應行餘五波羅蜜多耶？」 爾時，佛告 | 天帝釋言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩應具行六 | 波羅蜜多，然行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮觀 | 諸法時，皆以般若波羅蜜多而為上首。憍尸 | 迦！如贍部洲所有諸樹，枝條、莖幹、華葉、果 | 實，雖有種種形類不同，而其蔭影都無差別， | 具大功德眾所歸依。如是六種波羅蜜多雖 | 各有異，而由般若波羅蜜多方便善巧，攝受 | 迴向一切智智，諸差別相都不可得，具大功 | 德眾所歸依。」 時，天帝釋復白佛言：「甚深般若 | 波羅蜜多成就廣大殊勝功德，成就一切殊 | 勝功德，成就圓滿殊勝功德，成就無量殊勝 | 功德，成就無邊殊勝功德，成就無數殊勝功 | 德，成就無等殊勝功德，成就無盡殊勝功 | 德。」 爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所 | 說。」 | 第四分福門品第五之一 | 爾時，天帝釋白佛言：「世尊！若善男子、善女人 | 等於深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信 | 受，為求無上正等菩提，至心聽聞、受持、讀誦、 | 精勤修學、如理思惟、廣為有情宣說開示，以 | 增上慧審諦觀察。欲令正法久住世故，欲令 | 佛眼無斷壞故，欲令正法不隱沒故，攝受菩 | 薩令增長故，欲令世間清淨法眼無缺減故， | 書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾，復 | 持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重 | 讚歎；作是念言：『甚深般若波羅蜜多，成就 | 廣大功德勝利，甚為難得，不應棄捨，應自守 | 護、供養恭敬、讀誦、思惟。』有善男子、善女人等， | 書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶莊嚴，供 | 養恭敬、尊重讚歎，施他受持廣令流布。此二 | 福聚，何者為多？」 爾時，佛告天帝釋言：「我還問 | 汝，當隨意答。若善男子、善女人等從他請得 | 佛設利羅，盛以寶函置清淨處，復持種種上 | 妙華鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。有善 | 男子、善女人等從他請得佛設利羅，分施與 | 他如芥子許，令彼敬受如法安置，復以種種 | 上妙華鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。於 | 意云何？此二福聚，何者為勝？」 天帝釋言：「如我 | 解佛所說義者，此二福聚，後者為勝。」 爾時，佛 | 讚天帝釋言：「善哉！善哉！如汝所說。憍尸迦！於 | 深般若波羅蜜多，若自受持、供養恭敬，若轉 | 施他廣令流布，此二福聚，後者為多。何以 | 故？由施他者，能令無量無數有情得利樂故。 | 「復次，憍尸迦！若有於此甚深般若波羅蜜多 | 所說義趣，如實為他分別解說令得正解，所 | 獲福聚復勝施他流布功德多百千倍，敬此 | 法師當如敬佛。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女 | 人等，書持如是甚深般若波羅蜜多，眾寶莊 | 嚴、供養恭敬，知是法器，自往其所分施與之 | 令勤讀誦，是善男子、善女人等所獲福聚無 | 量無邊。復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教 | 贍部洲諸有情類，皆令安住十善業道。於意 | 云何？是善男子、善女人等由此因緣得福多 | 不？」 天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善 | 逝！」 爾時，佛告 | 天帝釋言：「有善男子、善女人等於深般若波 | 羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求無上正等 | 菩提，書寫、施他、復為解說，於深義趣令無疑 | 惑，教授教誡諸有情言：『汝應勤修真菩薩道， | 所謂般若波羅蜜多。若能精勤修學此道，速 | 證無上正等菩提，拔濟無邊諸有情類，令證 | 實際諸漏永盡，入無餘依般涅槃界。』是善男 | 子、善女人等所獲福聚甚多於前。 「復次，憍尸 | 迦！置贍部洲諸有情類。若善男子、善女人等 | 教四大洲諸有情類，皆令安住十善業道。於 | 意云何？乃至廣說。 「復次，憍尸迦！置四大洲諸 | 有情類。若善男子、善女人等教小千界諸有 | 情類，皆令安住十善業道。於意云何？乃至廣 | 說。 「復次，憍尸迦！置小千界諸有情類。若善男 | 子、善女人等教中千界諸有情類，皆令安住 | 十善業道。於意云何？乃至廣說。 「復次，憍尸迦！ | 置中千界諸有情類。若善男子、善女人等教 | 大千界諸有情類，皆令安住十善業道。於意 | 云何？乃至廣說。 「復次，憍尸迦！置大千界諸有 | 情類。若善男子、善女人等普教十方各如殑 | 伽沙等世界諸有情類，皆令安住十善業道。 | 於意云何？是善男子、善女人等由此因緣 | 得福多不？」 天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」 | 爾時，佛告天帝釋言：「有善男子、善女人等於 | 深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為 | 求無上正等菩提，書寫、施他、復為解說，於 | 深義趣令無疑惑，教授教誡諸有情言：『汝 | 應勤修真菩薩道，所謂般若波羅蜜多。若能 | 精勤修學此道，速證無上正等菩提，拔濟無 | 邊諸有情類，令證實際諸漏永盡，入無餘依 | 般涅槃界。』是善男子、善女人等所獲福聚甚 | 多於前。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教 | 贍部洲諸有情類，皆令安住四靜慮、四無量、 | 四無色定、五神通。於意云何？是善男子、善女 | 人等由此因緣得福多不？」 天帝釋言：「甚多！世 | 尊！甚多！善逝！」 爾時，佛告天帝釋言：「有善男子、 | 善女人等於深般若波羅蜜多，以清淨心恭 | 敬信受，為求無上正等菩提，書寫、施他、復為 | 解說，於深義趣令無疑惑，教授教誡諸有情 | 言：『汝應勤修真菩薩道，所謂般若波羅蜜多。 | 若能精勤修學此道，速證無上正等菩提，拔 | 濟無邊諸有情類，令證實際諸漏永盡，入無 | 餘依般涅槃界。』是善男子、善女人等所獲福 | 聚甚多於前。 「復次，憍尸迦！置贍部洲諸有情 | 類。若善男子、善女人等教四大洲諸有情類， | 皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五神通。 | 於意云何？乃至廣說。 「復次，憍尸迦！置四大洲 | 諸有情類。若善男子、善女人等教小千界諸 | 有情類，皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、 | 五神通。於意云何？乃至廣說。 「復次，憍尸迦！置 | 小千界諸有情類。若善男子、善女人等教中 | 千界諸有情類，皆令安住四靜慮、四無量、四 | 無色定、五神通。於意云何？乃至廣說。 「復次，憍 | 尸迦！置中千界諸有情類。若善男子、善女人 | 等教大千界諸有情類，皆令安住四靜慮、四 | 無量、四無色定、五神通。於意云何？乃至廣說。 | 「復次，憍尸迦！置大千界諸有情類。若善男子、 | 善女人等，普教十方各如殑伽沙等世界諸 | 有情類，皆令安住四靜慮、四無量、四無色定、五 | 神通。於意云何？是善男子、善女人等由此因 | 緣得福多不？」 天帝釋言：「甚多！世尊！ | 甚多！善逝！」 | 爾時，佛告天帝釋言：「有善男子、善女人等於 | 深般若波羅蜜多，以清淨心恭敬信受，為求 | 無上正等菩提，書寫、施他、復為解說，於深義 | 趣令無疑惑，教授教誡諸有情言：『汝應勤修 | 真菩薩道，所謂般若波羅蜜多。若能精勤 | 修學此道，速證無上正等菩提，拔濟無邊諸 | 有情類，令證實際諸漏永盡，入無餘依般涅 | 槃界。』是善男子、善女人等所獲福聚甚多於 | 前。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於深般 | 若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、 | 如理思惟所獲福聚，勝普教導一贍部洲諸 | 有情類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四 | 無色定、五神通，亦勝教導一四大洲諸有情 | 類，皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無 | 色定、五神通，亦勝教導一小千界諸有情類， | 皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色 | 定、五神通，亦勝教導一中千界諸有情類，皆 | 令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五 | 神通，亦勝教導一大千界諸有情類，皆令安 | 住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、五神 | 通，亦勝教導十方各如殑伽沙界諸有情類， | 皆令安住十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、 | 五神通。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於 | 深般若波羅蜜多，以無量門廣為他說，宣示、 | 開演、顯了、解釋、分別義趣令其易解，所獲福 | 聚勝自聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟 | 甚深般若波羅蜜多所獲功德無量倍數。 「復 | 次，憍尸迦！若善男子、善女人等自於般若波 | 羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理 | 思惟，以無量門為他廣說，宣示、開演、顯了、解 | 釋、分別義趣令其易解，所獲福聚過前福聚 | 無量無邊。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等 | 於深般若波羅蜜多，書寫、莊嚴、受持、讀誦。有 | 善男子、善女人等於深般若波羅蜜多，書寫 | 莊嚴施有情類，過前福聚無量無邊。 「復次，憍 | 尸迦！若善男子、善女人等於深般若波羅蜜 | 多，書寫莊嚴施有情類。有善男子、善女人等， | 於深般若波羅蜜多善知義趣，能以種種巧 | 妙文義為他解說，所獲福聚過前福聚無量 | 無邊。」 時，天帝釋便白佛言：「諸善男子、善女 | 人等應以種種巧妙文義，為他演說甚深般 | 若波羅蜜多耶？」 佛言：「憍尸迦！如是！如是！若善 | 男子、善女人等能以種種巧妙文義，為他 | 演說甚深般若波羅蜜多，便獲無邊大功德 | 聚。」 時，天帝釋復白佛言：「應為何等諸有情類， | 宣說般若波羅蜜多甚深義趣？」 爾時，佛告天 | 帝釋言：「若善男子、善女人等，不知般若波羅 | 蜜多甚深義趣，應為如是諸善男子、善女人 | 等，宣說般若波羅蜜多甚深義趣。何以故？憍 | 尸迦！於當來世，有善男子、善女人等求趣無 | 上正等菩提，聞他宣說相似般若波羅蜜多， | 心便迷謬退失中道。」 時，天帝釋復白佛言：「云 | 何名為相似般若波羅蜜多，而名宣說相似 | 般若波羅蜜多？」 爾時，佛告天帝釋言：「於當來 | 世有諸苾芻，不能善修身戒心慧，智慧狹劣 | 猶如牛羊，為諸有情雖欲宣說真實般若波 | 羅蜜多，而顛倒說相似般若波羅蜜多。云何 | 苾芻顛倒宣說相似般若波羅蜜多？謂彼苾 | 芻為發無上菩提心者，說色壞故名為無常， | 說受、想、行、識壞故名為無常；復作是說：若如 | 是求，是行般若波羅蜜多。憍尸迦！如是名為 | 顛倒宣說相似般若波羅蜜多。憍尸迦！不應 | 以色壞故觀色無常，不應以受、想、行、識壞故 | 觀受、想、行、識無常，若如是觀色乃至識為無 | 常者，當知彼行相似般若波羅蜜多。 「復次，憍 | 尸迦！若善男子、善女人等為發無上菩提心 | 者，宣說布施乃至般若波羅蜜多，作如是言： | 『來！善男子！我當教汝修學布施乃至般若波 | 羅蜜多。若依我教而修學者，當疾安住菩薩 | 初地乃至十地，當得諸餘無量佛法，速入菩 | 薩正性離生，超諸聲聞、獨覺等地。』憍尸迦！彼 | 以有相及有所得而為方便，依時分想教修 | 布施乃至般若波羅蜜多，如是名為顛倒宣說 | 相似般若波羅蜜多。 「復次，憍尸迦！若善男子、 | 善女人等告菩薩乘種性者言：『若於般若波 | 羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理 | 思惟，當獲無邊殊勝功德。』憍尸迦！彼以有相 | 及有所得而為方便作如是說，名顛倒說相 | 似般若波羅蜜多。 「復次，憍尸迦！若善男子、善 | 女人等，告菩薩乘種性者言：『汝於過去未來 | 現在諸佛世尊，從初發心乃至究竟，所有善 | 根皆應隨喜一切合集，為諸有情迴向無上 | 正等菩提。』憍尸迦！彼以有相及有所得而為 | 方便作如是說，名顛倒說相似般若波羅蜜 | 多。 「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等以無 | 所得而為方便，為諸有情無倒宣說甚深般 | 若波羅蜜多真實義趣，所獲福聚無量無邊， | 能作有情利益安樂。 | 大般若波羅蜜多經卷第五百四十一 |
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