| 大般若波羅蜜多經卷第五百三 | 十五 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分施等品第二十九之四 | 「善現當知！諸菩薩摩訶薩常應如是修行布 | 施波羅蜜多，由此布施波羅蜜多，從初發心 | 乃至究竟，不墮惡趣貧賤邊鄙，為欲利樂諸 | 有情故，多生人趣作轉輪王富貴自在多所 | 饒益。所以者何？隨種威勢感如是果，謂彼菩 | 薩作轉輪王，見乞者來便作是念：『我為何事 | 流轉生死作轉輪王？豈我不為利樂有情，住 | 生死中受斯勝果不為餘事？』作是念已，告乞 | 者言：『隨汝所須種種財寶吾皆當施，汝取物 | 時如取己物莫作他想。所以者何？我為汝等 | 得安樂故，而受此身積集財物故，此財物是 | 汝等有，隨汝自取，若自受用，若轉施他勿生 | 疑難。』是菩薩摩訶薩如是憐愍諸有情時，無 | 緣大悲速得圓滿。由此大悲速圓滿故，雖恒 | 利樂無量有情，而於有情都無所得，亦復 | 不得所感勝果。能如實知：『但由世俗言說，施 | 設利樂種種諸有情事。』又如實知：『所施設事 | 皆如響像，雖現似有而無真實。』由斯於法都 | 無所取。 「善現當知！諸菩薩摩訶薩常應如是 | 修行布施波羅蜜多，謂於有情無所顧戀，乃 | 至能施自身骨肉，況不能捨諸外資具！謂諸 | 資具攝受有情，令速解脫生老病死。」 具壽善 | 現便白佛言：「何等資具攝受有情，令速解脫 | 生老病死？」 佛告善現：「謂修布施乃至般若波 | 羅蜜多所有資具，若住內空乃至無性自性 | 空所有資具，若住真如乃至不思議界所有 | 資具，若住苦、集、滅、道聖諦所有資具，若修四 | 念住乃至八聖道支所有資具，若修四靜慮、 | 四無量、四無色定所有資具，若修空、無相、無願 | 解脫門所有資具，若修八解脫乃至十遍處 | 所有資具，若修淨觀地乃至如來地所有資 | 具，若修極喜地乃至法雲地所有資具，若修 | 一切陀羅尼門、三摩地門所有資具，若修五 | 眼、六神通所有資具，若修如來十力乃至十 | 八佛不共法所有資具，若修大慈、大悲、大喜、 | 大捨所有資具，若修無忘失法、恒住捨性所 | 有資具，若修一切智、道相智、一切相智所有 | 資具，若得預流果乃至獨覺菩提所有資具， | 若行菩薩摩訶薩行所有資具，若證無上正 | 等菩提所有資具。善現當知！諸如是等善法 | 資具，攝受有情令速解脫生老病死。諸菩薩 | 摩訶薩常以如是種種資具，方便善巧攝受 | 有情，令速解脫生死眾苦。 | 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜 | 多，自行布施波羅蜜多，勸諸有情行布施已， | 若見有情毀破淨戒，深生憐愍而告之言：『汝 | 等皆應受持淨戒，我當施汝種種資財，令汝 | 長夜無所匱乏。汝等由乏諸資生具，毀破淨 | 戒作諸惡業，我當隨汝所乏資具，皆相給施 | 令無所乏。汝等安住淨戒律儀，漸次當能作 | 苦邊際，依三乘法隨其所應，出生死苦得涅 | 槃樂。』 「善現當知！是菩薩摩訶薩安住布施波 | 羅蜜多，自受持淨戒，亦勸他受持淨戒，恒正 | 稱揚受持淨戒法，歡喜讚歎受持淨戒者。如 | 是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多， | 勸諸有情安住淨戒，脫生死苦得涅槃樂。 「復 | 次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多， | 見諸有情更相忿恚，深生憐愍而告之言：『汝 | 等何緣更相忿恚？汝等若為有所匱乏展轉 | 相於造諸惡者，應從我索莫生疑難，隨汝所 | 須皆當施與。汝等不應更相忿恚，應修安忍 | 共起慈心。』善現當知！是菩薩摩訶薩安住布 | 施波羅蜜多，勸諸有情修安忍已，欲令堅固 | 復告之言：『忿恚因緣都無定實，皆從虛妄分 | 別所起，以一切法本性空故。汝等何緣於無 | 實法妄生忿恚更相毀損？汝等莫因虛妄分 | 別更相忿恚造諸惡業，當墮地獄、傍生、鬼界 | 及餘惡處受諸重苦，其苦楚毒剛強猛利，切 | 害身心最極難忍。汝等莫執非實有事妄相 | 忿恚作諸罪業，由斯罪業，下劣人身尚難可 | 得，況生天趣或生人中，值佛聞法、深心信受、 | 如說修行！汝等當知人身難得，佛出難遇，生 | 信復難，聞法受行復難。於是汝等今者既具 | 斯事，勿由忿恚而失好時，若失此時則難救 | 療。是故汝等於諸有情，莫生忿恚當修安忍。』 | 「善現當知！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜 | 多，自行安忍，亦勸他行安忍，恒正稱揚行安 | 忍法，歡喜讚歎行安忍者。如是，善現！諸菩 | 薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修 | 行安忍，諸有情類由此展轉，漸依三乘而得 | 出離。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波 | 羅蜜多，見諸有情身心懈怠，深生憐愍而告 | 之言：『汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈 | 怠？』彼作是言：『我乏資具，於諸善法不獲勤修。』 | 菩薩告言：『我能施汝所乏資具令汝充足，汝 | 應勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。』時，諸 | 有情得是菩薩所施資具無所乏少，便能發 | 起身心精進修諸善法疾得圓滿。彼由諸善 | 得圓滿故，漸次引生諸無漏法，因無漏法，有 | 得預流、一來、不還、阿羅漢果，或有獲得獨覺 | 菩提，或入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩 | 地，當證無上正等菩提。 「善現當知！是菩薩 | 摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行精進，亦勸 | 他行精進，恒正稱揚行精進法，歡喜讚歎行 | 精進者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施 | 波羅蜜多，令諸有情遠離懈怠，勤修諸善速 | 得出離。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施 | 波羅蜜多，見諸有情身心散亂，深生憐愍而 | 告之言：『汝等何緣不修靜慮，散亂失念生死 | 輪迴？』彼作是言：『我乏資具故，於靜慮不能修 | 習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具皆令充足， | 汝等從今不應復起虛妄分別，攀緣內外種 | 種尋伺擾亂自心。』時，諸有情得是菩薩所施 | 資具無所乏少，便能伏斷虛妄、分別、尋伺、欲 | 惡、入初靜慮，漸次復入第二、第三、第四靜慮。 | 依諸靜慮，復能引發慈、悲、喜、捨四種梵住，靜 | 慮、無量為所依止，復能漸入四無色定。靜慮、 | 無量、無色調心令柔軟已，修四念住，展轉 | 乃至八聖道支，由此復能引空、無相、無願等 | 法皆令滿足，隨其所應得三乘果。 「善現當知！ | 是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修靜 | 慮，亦勸他修靜慮，恒正稱揚修靜慮法，歡喜 | 讚歎修靜慮者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安 | 住布施波羅蜜多，勸諸有情遠離散亂修諸 | 靜慮獲大饒益。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安 | 住布施波羅蜜多，見諸有情愚癡顛倒，深生 | 憐愍而告之曰：『汝等何緣不修般若，愚癡顛 | 倒生死輪迴？』彼作是言：『我乏資具故，於般若 | 不能修習。』菩薩告言：『我能施汝所乏資具令 | 皆充足，汝可受之。先修布施、淨戒、安忍、精進、 | 靜慮得圓滿已，應審觀察諸法實相，修行般 | 若波羅蜜多。謂於爾時，應審觀察為有少法 | 而可得不？謂我、有情廣說乃至知者、見者為 | 可得不？色乃至識，眼處乃至意處，色處乃 | 至法處，眼界乃至意界，色界乃至法界，眼識 | 界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸為緣所 | 生諸受乃至意觸為緣所生諸受，地界乃至 | 識界，因緣乃至增上緣，從緣所生諸法，無明 | 乃至老死，欲界、色界、無色界，布施乃至般若 | 波羅蜜多，內空乃至無性自性空，真如乃至 | 不思議界，苦、集、滅、道聖諦，四念住乃至八聖 | 道支，四靜慮、四無量、四無色定，空、無相、無願 | 解脫門，八解脫乃至十遍處，淨觀地乃至如 | 來地，極喜地乃至法雲地，陀羅尼門、三摩地 | 門，五眼、六神通，如來十力乃至十八佛不共 | 法，大慈、大悲、大喜、大捨，三十二大士相、八十 | 隨好，無忘失法、恒住捨性，一切智、道相智、一 | 切相智，預流果乃至獨覺菩提，一切菩薩摩 | 訶薩行，諸佛無上正等菩提，一一審察為可 | 得不？』 「彼諸有情既得資具無所匱乏，依菩薩 | 語先修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮得圓滿已， | 復審觀察諸法實相，修行般若波羅蜜多。審 | 觀察時如先所說，諸法實性皆不可得，不可 | 得故無所執著，不執著故不見少法有生有 | 滅、有染有淨。彼於諸法無所得時，於一切處 | 不生分別，謂不分別此是地獄、傍生、鬼界、若阿 | 素洛、若人、若天，亦不分別持戒、破戒，亦不分 | 別異生、聖者，亦不分別此是預流乃至此是菩 | 薩、諸佛，亦不分別有為、無為。彼由如是無分 | 別故，隨其所應，漸次證得三乘聖果。 「善現當 | 知！是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修 | 般若，亦勸他修般若，恒正稱揚修般若法，歡 | 喜讚歎修般若者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩 | 安住布施波羅蜜多，勸諸有情勤修般若，令 | 獲殊勝畢竟安樂。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩 | 安住布施波羅蜜多，自行布施乃至般若波羅 | 蜜多，亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多已， | 復見有情輪轉諸趣受生死苦未得解脫，欲 | 令解脫生死苦故，先以種種資具饒益，後以 | 出世諸無漏法，方便善巧而攝受之。彼諸有 | 情既得資具無所乏少，身心勇猛，能住內空 | 乃至無性自性空，能住真如乃至不思議界， | 能住苦、集、滅、道聖諦，能修四念住乃至八聖道 | 支，能修四靜慮、四無量、四無色定，能修空、無 | 相、無願解脫門，能修八解脫乃至十遍處，能 | 修淨觀地乃至如來地，能修極喜地乃至法 | 雲地，能修陀羅尼門、三摩地門，能修五眼、六 | 神通，能修如來十力乃至十八佛不共法，能 | 修大慈、大悲、大喜、大捨，能修無忘失法、恒住 | 捨性，能修一切智、道相智、一切相智，能修諸 | 餘無邊佛法。彼諸有情，由無漏法所攝受故， | 解脫生死得涅槃樂。 「善現當知！是菩薩摩訶 | 薩安住布施波羅蜜多，自行種種勝無漏法， | 亦勸他行種種勝無漏法，恒正稱揚行種種 | 勝無漏法，歡喜讚歎行種種勝無漏法者。如 | 是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多， | 以無漏法攝受有情，令脫生死得涅槃樂。 「復 | 次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多， | 見諸有情無依無怙，受諸苦惱資具匱乏，深 | 生憐愍而安慰言：『我能為汝作所依怙，令汝 | 解脫所受苦事。汝等所須衣服、飲食及餘資 | 具，皆隨意索，我當隨汝所索皆施，令汝長夜 | 利益安樂。汝等受我所施物時，如取己物莫 | 生他想。所以者何？我於長夜積集財物，但 | 為汝等得饒益故。汝等今者以無難心，於此 | 財物隨意受取，受已先應自正受用修諸善 | 業，後以此物施諸有情亦令修善，謂令修行 | 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮般若波羅蜜多，亦令 | 安住內空乃至無性自性空，亦令安住真如 | 乃至不思議界，亦令安住苦、集、滅、道聖諦，亦 | 令修行三十七種菩提分法，亦令修行四靜 | 慮、四無量、四無色定，亦令修行三解脫門，亦 | 令修行八解脫乃至十遍處，亦令修行淨觀 | 地乃至如來地，亦令修行極喜地乃至法雲 | 地，亦令修行陀羅尼門、三摩地門，亦令修行 | 五眼、六神通，亦令修行如來十力乃至十八 | 佛不共法，亦令修行大慈、大悲、大喜、大捨，亦 | 令修行無忘失法、恒住捨性，亦令修行一切 | 智、道相智、一切相智，亦令修行諸餘無量無 | 邊佛法。』 「善現當知！是菩薩摩訶薩如是教導 | 諸有情已，隨其所應，復令修習諸無漏法住 | 預流果或一來果，乃至或住獨覺菩提，或住 | 無上正等菩提。 「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修 | 行布施波羅蜜多，方便善巧成熟有情，令其 | 解脫惡趣生死，如應證得三乘涅槃。」 具壽善 | 現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩修行淨戒波 | 羅蜜多及餘菩薩大菩提道，方便善巧成熟 | 有情？」 佛告善現：「有菩薩摩訶薩修行淨戒波 | 羅蜜多時方便善巧，見諸有情資財匱乏、煩 | 惱熾盛、不能修善，憐愍告言：『汝等若為資財 | 匱乏不能修善，我當施汝種種資財。汝等莫 | 生煩惱惡業，應正修學布施等善。』是菩薩摩 | 訶薩安住淨戒波羅蜜多，如應攝受諸有情 | 類，有慳貪者，令修布施，於身、命、財無所戀著； | 有破戒者，令修淨戒，能正受行十善業道，住 | 律儀戒不破不穿，無穢無雜亦無執取；有 | 忿恚者令修安忍，毀辱加害心無變易；有懈 | 怠者令修精進，修諸善法如救頭燃；有散亂 | 者令修靜慮，心恒寂定離諸散動；有愚癡者 | 令修妙慧；執著法者令觀法空；於餘功德有 | 匱乏者，令勤精進修餘功德。如是，善現！諸 | 菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，成熟有情 | 方便善巧，或令解脫諸惡趣苦，或令證得三 | 乘涅槃。 「善現當知！有菩薩摩訶薩修行餘四 | 波羅蜜多及餘菩薩大菩提道，一一皆能方 | 便善巧，以一切善成熟有情，或令解脫諸惡 | 趣苦，或令證得三乘涅槃，一一如前布施廣 | 說。」 | 第三分佛國品第三十之一 | 爾時，善現作是念言：「云何菩薩摩訶薩道？諸 | 菩薩摩訶薩安住其中，被功德鎧利益安樂 | 一切有情，速能證得一切智智？」 佛知其念告 | 善現曰：「善現當知！布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、 | 般若波羅蜜多，廣說乃至一切相智及餘無量 | 無邊佛法，皆是菩薩摩訶薩道。復次，善現！總 | 一切法皆是菩薩摩訶薩道。 「復次，善現！於意 | 云何？頗有少法，諸菩薩摩訶薩所不應學？諸 | 菩薩摩訶薩不學此法，頗能證得一切智智？」 | 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「如是！如是！ | 定無少法諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩 | 摩訶薩不學此法，必不能得一切智智。所以 | 者何？若菩薩摩訶薩於一切法不能遍知，不 | 成如來、應、正等覺。」 具壽善現便白佛言：「若一 | 切法自性皆空，云何菩薩摩訶薩眾學一切 | 法？將無世尊於無戲論而興戲論，謂有諸 | 法是此、是彼，由是、為是；此法是世間，此法是 | 出世間；此法是有漏，此法是無漏；此法是有 | 為，此法是無為；此是異生法，此是預流法，廣 | 說乃至此是菩薩法，此是諸佛法？」 佛告善現： | 「如是！如是！諸所有法自性皆空。若一切法自 | 性不空，則諸菩薩摩訶薩應不能得一切智 | 智，以一切法自性皆空，是故菩薩摩訶薩定 | 能證得一切智智。又汝所言『若一切法自性 | 皆空，云何菩薩摩訶薩眾學一切法？廣說乃 | 至此是菩薩、諸佛法？』者，善現當知！若諸有情 | 知一切法自性皆空，則諸菩薩摩訶薩不應 | 學一切法，亦不能得一切智智，為諸有情 | 宣說開示。以諸有情不知諸法自性皆空，是 | 故菩薩摩訶薩定應學一切法，亦能證得一 | 切智智，為諸有情宣說開示。 「善現當知！諸 | 菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時，應審觀察： | 『諸法自性皆不可得，唯有虛妄分別所作，我 | 當審察諸法自性皆畢竟空，不應於中有所 | 執著，謂不應執著色，亦不應執著受、想、行、識， | 廣說乃至不應執著一切菩薩摩訶薩行，亦 | 不應執著諸佛無上正等菩提。所以者何？以 | 一切法自性皆空，空性不應執著空性，空中 | 空性尚不可得，況有空性能執著空！』 「善現 | 當知！諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時，於 | 諸法性雖不執著，而於諸法常勤修學曾無 | 厭倦。是菩薩摩訶薩住此學中，觀諸有情心 | 行差別，謂審觀察是諸有情心行何處？既觀 | 察已，如實了知彼心但行虛妄分別所執著 | 處。爾時，菩薩便作是念：『彼心既行虛妄分別 | 所執著處，我令解脫定不為難。』是菩薩摩訶 | 薩作此念已，安住般若波羅蜜多，方便善巧 | 教授教誡諸有情言：『汝等今者皆應遠離虛 | 妄分別所執著處，趣入正法修諸善行。』復作 | 是言：『汝等今者應行布施，當得資具無所乏 | 少，然莫恃此而生憍逸。所以者何？此中都無 | 堅實可得。汝等今者應行淨戒、安忍、精進、靜 | 慮、般若，當得種種功德具足，然莫恃此而生 | 憍逸。所以者何？此中都無堅實可得。廣說乃 | 至汝等今者應行預流果乃至無上正等菩提 | 及餘無量無邊佛法，然莫恃此而生憍逸。所 | 以者何？此中都無堅實可得。』 「是菩薩摩訶薩 | 安住般若波羅蜜多方便善巧，教授教誡諸 | 有情時，行菩薩道無所執著。所以者何？一切 | 法性不應執著，若能執著、若所執著皆無自 | 性，以一切法自性空故。 「善現當知！諸菩薩 | 摩訶薩如是修行菩薩道時，於一切法都無 | 所住，以無所住而為方便，雖行布施乃至般 | 若波羅蜜多，而於其中都無所住，廣說乃至 | 雖行菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提及餘 | 無量無邊佛法，而於其中都無所住。所以者 | 何？如是自性行者、行相一切皆空故，於其中 | 都無所住。 「善現當知！諸菩薩摩訶薩雖能得 | 預流果，廣說乃至獨覺菩提，而於其中不欲 | 證住。所以者何？有二緣故，云何為二？一者、 | 彼果都無自性，能住、所住俱不可得。二者、於 | 彼不生喜足。是故於中不欲證住，謂諸菩薩 | 摩訶薩眾恒作是念：『我定應得預流果乃至 | 獨覺菩提，不應不得，然於其中不應證住。所 | 以者何？我從初發無上正等菩提心來，於一 | 切時更無餘想，唯求無上正等菩提，然我定 | 當證得無上正等菩提，豈於中間應住餘果？』 | 「善現當知！是菩薩摩訶薩從初發心乃至趣 | 入菩薩所得正性離生，曾無異想，但求無上 | 正等菩提。善現當知！是菩薩摩訶薩從得初 | 地展轉乃至得第十地，曾無異想，但求無上 | 正等菩提。善現當知！是菩薩摩訶薩專求無 | 上正等菩提，於一切時心無散亂，諸有發起 | 身、語、意業，無不皆與菩提心俱。善現當知！是 | 菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道，不為餘事 | 擾亂其心。」 具壽善現便白佛言：「若一切法畢 | 竟不生，云何菩薩摩訶薩眾起菩提道？」 佛告 | 善現：「如是！如是！一切法皆不生，此復云何諸 | 無所作、無所趣者，知一切法皆不生故。」 具壽 | 善現復白佛言：「豈不諸佛出現世間、若不出 | 世，諸法法性法爾常住？」 佛告善現：「如是！如是！ | 然諸有情不能解了諸法法性法爾常住，輪 | 迴生死受諸苦惱。諸菩薩摩訶薩為饒益彼 | 起菩提道，由菩提道令諸有情畢竟解脫生 | 死眾苦，證得常樂清涼涅槃。」 | 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶 | 薩為用生道得菩提耶？」 佛言：「不爾！」 | 「世尊！為用 | 不生道得菩提耶？」 佛言：「不爾！」 「 | 世尊！為用生、 | 不生道得菩提耶？」 佛言：「不爾！」 「 | 世尊！為用非生、 | 非不生道得菩提耶？」 佛言：「不爾！」 具壽善現便 | 白佛言：「若爾，菩薩摩訶薩云何當得菩提耶？」 | 佛告善現：「菩提不由道、非道得。所以者何？菩 | 提即道，道即菩提，是故不由道、非道得。」 具 | 壽善現復白佛言：「若菩提即道，道即菩提者， | 豈不菩薩摩訶薩已得菩提道，應已得菩提？ | 若爾，世尊何緣復為諸菩薩說如來十力、四 | 無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛 | 不共法、三十二相、八十隨好及餘無量無邊佛 | 法令其修證？」 佛告善現：「於意云何？汝豈謂 | 佛得菩提耶？」 善現對曰：「不也！世尊！所以者 | 何？佛即菩提，菩提即佛故，不應謂佛得菩 | 提。」 佛告善現：「如是！如是！然汝所問『豈不菩薩 | 摩訶薩已得菩提道，應已得菩提？』者，善現當 | 知！諸菩薩摩訶薩修菩提道未得圓滿，云何 | 可說已得菩提？ 「善現當知！諸菩薩摩訶薩若 | 已圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多，廣說乃至一切相智及餘無量無邊佛法， | 從此無間用一剎那金剛喻定相應般若，永 | 斷一切煩惱、所知二障麤重習氣相續，證得 | 無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺，於一 | 切法得大自在。」 具壽善現復白佛言：「云何菩 | 薩摩訶薩嚴淨佛土？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶 | 薩從初發心乃至究竟，常自清淨身、語、意業 | 三種麤重，亦清淨他身、語、意業三種麤重，便 | 能嚴淨所居佛土。」 具壽善現便白佛言：「何謂 | 菩薩摩訶薩身、語、意業三種麤重？」 佛告善現： | 「若害生命、若不與取、若欲邪行，此三不善 | 是名菩薩身業麤重；若虛誑語、若離間語、若 | 麤惡語、若雜穢語，此四不善是名菩薩語 | 業麤重；若貪欲、若瞋恚、若邪見，此三不善是 | 名菩薩意業麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩 | 所有慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、惡慧之心，亦名 | 麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩戒蘊、定蘊、慧 | 蘊、解脫蘊、解脫智見蘊皆不清淨，亦名麤重。 | 「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離四念住、四正 | 斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，廣 | 說乃至一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩 | 提，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩貪著 | 預流果乃至獨覺菩提，亦名麤重。 「復次，善現！ | 若菩薩摩訶薩起色蘊想乃至識蘊想，亦名麤 | 重；廣說乃至起一切菩薩摩訶薩行想及諸 | 佛無上正等菩提想，亦名麤重；起異生想、聲 | 聞想、獨覺想、菩薩想、如來想，亦名麤重；起地 | 獄想、傍生想、鬼界想、人想、天想、男想、女想，亦名 | 麤重；起欲界想、色界想、無色界想，亦名麤重； | 起善想、非善想、有漏想、無漏想、世間想、出世間 | 想、有為想、無為想，亦名麤重。 「善現當知！諸如 | 是等無量無邊執著諸法，及諸有情虛妄分 | 別，并所發起身、語、意業，及彼種類無堪任性， | 皆名麤重。諸菩薩摩訶薩於此麤重皆應遠 | 離。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 | 蜜多，遠離如是所說麤重，自行布施波羅蜜 | 多，亦勸他行布施波羅蜜多，若諸有情須食 | 與食，須飲與飲，須餘資具與餘資具，隨處、隨 | 時、隨所須物悉皆施與，如自所行種種布施， | 勸他亦爾。如是施已，持此善根與諸有情平 | 等共有迴向所居嚴淨佛土，令速圓滿利樂 | 有情。是菩薩摩訶薩自行淨戒乃至般若波 | 羅蜜多，亦勸他行淨戒乃至般若波羅蜜多。 | 作是事已，持此善根與諸有情平等共有迴 | 向所居嚴淨佛土，令速圓滿利樂有情。 「復次， | 善現！有菩薩摩訶薩以通願力，盛滿三千大 | 千世界上妙七寶，施佛、法、僧及佛制多。施已 | 歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有 | 情平等共有迴向所居嚴淨佛土，當令我 | 土七寶莊嚴，一切有情隨意受用種種珍寶 | 而無貪著。』 「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願 | 力，擊奏無量天上、人中諸妙伎樂，供養三寶 | 及佛制多。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所 | 種善根，與諸有情平等共有迴向所居嚴淨 | 佛土，當令我土常奏如是諸妙伎樂，有情聞 | 者身心悅豫而無貪著。』 「復次，善現！有菩薩摩 | 訶薩以通願力，盛滿三千大千世界人中、天上 | 諸妙香花，供養三寶及佛制多。供已歡喜發 | 弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有情平等 | 共有迴向所居嚴淨佛土，當令我土常有如 | 是諸妙香華，有情受用身心悅豫而無貪著。』 | 「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，營辦百 | 味上妙飲食，供養諸佛、獨覺、聲聞及諸菩薩 | 摩訶薩眾。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所 | 種善根，與諸有情平等共有迴向所居嚴淨 | 佛土，當得無上正等覺時，令我土中諸有情 | 類，皆食如是百味飲食，資悅身心而無貪著。』 | 「復次，善現！有菩薩摩訶薩以通願力，營辦種 | 種天上、人中諸妙塗香、細軟衣服，奉施諸佛、獨 | 覺、聲聞及諸菩薩摩訶薩眾，或復施法并佛 | 制多。施已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善 | 根，與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土， | 當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，常 | 得如是衣服、塗香，隨意受用而無貪著。』 「復次， | 善現！有菩薩摩訶薩以通願力，嚴辦種種隨 | 意所生人中、天上五妙欲境，供養諸佛及 | 佛制多、獨覺、聲聞并諸菩薩摩訶薩眾，施餘有 | 情。施已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根， | 與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土，當 | 得無上正等覺時，令我土中諸有情類，隨心 | 所樂上妙色、聲、香、味、觸境隨念即至，歡喜受 | 用而無貪著。』 「復次，善現！有菩薩摩訶薩行 | 深般若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自住 | 內空乃至無性自性空，亦勸他住內空乃至 | 無性自性空，廣說乃至自修無上正等菩提， | 亦勸他修無上正等菩提。作此事已復發願 | 言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類， | 常不遠離諸如是等種種功德。』 「如是，善現！諸 | 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，由此行願 | 便能嚴淨所居佛土。 「善現當知！是諸菩薩摩 | 訶薩眾隨爾所時行菩提道，應得圓滿所起 | 行願，即爾所時精勤修學。由此因緣，自能成 | 就一切善法，亦能令他漸次成就一切善法， | 自能修得殊勝相好所莊嚴身，亦能令他漸 | 次修得殊勝相好所莊嚴身，由廣大福所攝 | 受故。 「善現當知！是諸菩薩摩訶薩眾所修行 | 願得圓滿已，各於所居嚴淨佛土，證得無上 | 正等覺時，所化有情亦生彼土，共受淨土大 | 乘法樂。 | 大般若波羅蜜多經卷第五百三十五 |
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