| 大般若波羅蜜多經卷第五百一 | 十 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分現世間品第十五之一 | 「復次，善現！如有女人生育諸子，或五、或十、二 | 十、三十、四十、五十、若百、若千，其母得病，諸子 | 各別勤求醫療，作是念言：『云何我母當得病 | 愈，長壽安樂、身無眾苦、心離憂愁？』諸子爾時 | 競設方便，求安樂具覆護母身，勿為蚊虻、蛇 | 蠆、風熱、飢渴等觸之所侵惱，又以種種上妙 | 樂具，恭敬供養而說是言：『我母慈悲生育我 | 等，誨示種種世間事業，我等豈得不報母恩！』 | 「善現！如來、應、正等覺亦復如是，常以佛眼種 | 種方便，觀察護念甚深般若波羅蜜多。所以 | 者何？甚深般若波羅蜜多，能生我等一切佛 | 法，能示世間諸法實相。十方世界一切如來 | 現說法者，亦以佛眼常觀護念甚深般若波 | 羅蜜多。所以者何？甚深般若波羅蜜多，能生 | 如來一切功德，能示世間諸法實相。由此因 | 緣，我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若 | 波羅蜜多，為報彼恩不應暫捨。何以故？一切 | 如來、應、正等覺所有靜慮乃至布施波羅蜜 | 多，廣說乃至一切相智，皆由如是甚深般若 | 波羅蜜多而得生故；所有預流、一來、不還、阿 | 羅漢果、獨覺菩提，亦由如是甚深般若波羅 | 蜜多而得生故；所有菩薩摩訶薩行、諸佛無 | 上正等菩提，皆由如是甚深般若波羅蜜多 | 而得生故；一切預流乃至諸佛，皆由如是甚 | 深般若波羅蜜多而得有故；一切如來、應、正 | 等覺已、正、當得無上菩提，皆因如是甚深般 | 若波羅蜜多。由此因緣，甚深般若波羅蜜多 | 於諸如來有大恩德，是故諸佛常以佛眼種 | 種方便觀察護念。 「善現當知！若善男子、善女 | 人等有能聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演 | 說甚深般若波羅蜜多，一切如來、應、正等覺， | 常以佛眼觀察護念，令其身心常得安樂，所 | 修善業皆無留難。善現當知！若善男子、善女 | 人等，能於般若波羅蜜多聽問、書寫、受持、讀 | 誦、修習、思惟、為他演說，十方世界一切如來、應、 | 正等覺皆共護念，令於無上正等菩提得不 | 退轉。」 具壽善現便白佛言：「如世尊說：甚深般 | 若波羅蜜多能生諸佛，能示世間諸法實相。 | 世尊！云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛，能 | 示世間諸法實相？云何諸佛從般若生？云何 | 如來說世間相？」 佛告善現：「甚深般若波羅蜜 | 多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智， | 此等無量無邊功德皆從般若波羅蜜多而 | 得生長，由得如是諸佛法故說名為佛。甚深 | 般若波羅蜜多能生如是諸佛功德，由此故 | 說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，亦說諸佛 | 從彼而生。善現當知！甚深般若波羅蜜多能 | 示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相， | 一切如來、應、正等覺亦說世間五蘊實相。」 具 | 壽善現復白佛言：「云何如來、應、正等覺甚深 | 般若波羅蜜多說示世間五蘊實相？」 佛告善 | 現：「一切如來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多， | 俱不說示色等五蘊，有成有壞、有生有滅、有 | 染有淨、有增有減、有入有出、有過去有未來 | 有現在、有善有不善有無記、有欲界繫有色 | 界繫有無色界繫。所以者何？非空、無相、無願 | 之法有成有壞、有生滅等，非無造作、無生、 | 無滅、無性之法有成有壞、有生滅等。一切如 | 來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多如是說示 | 五蘊實相，此五蘊相即是世間，是故世間亦 | 無成、壞、生、滅等相。 「復次，善現！一 | 切如來、應、正 | 等覺皆依般若波羅蜜多，能普證知無量無 | 數無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多 | 甚深義中，都無有情及無有情施設可得，都 | 無諸色亦無諸色施設可得，都無受、想、行、識 | 亦無受、想、行、識施設可得，廣說乃至都無一 | 切智、道相智、一切相智亦無一切智、道相智、 | 一切相智施設可得。一切如來、應、正等覺甚 | 深般若波羅蜜多，如是說示世間之相。 「復次， | 善現！甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃 | 至一切相智。所以者何？此大般若波羅蜜多 | 甚深義中，甚深般若波羅蜜多尚無所有都 | 不可得，況有諸色廣說乃至一切相智可得 | 示現！ 「復次，善現！一切有情施設言說，若有 | 色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無 | 想，若此世界、若餘十方一切世界，是諸有 | 情若略心、若散心，一切如來、應、正等覺依深 | 般若波羅蜜多皆如實知。」 「世尊！云何如來、 | 應、正等覺依深般若波羅蜜多，如實知彼諸 | 有情類略心、散心？」 「善現！一切如來、應、正等覺 | 依深般若波羅蜜多，由法性故，如實知彼諸 | 有情類略心、散心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺 | 依深般若波羅蜜多，由法性故，如實知彼諸 | 有情類略心、散心？」 「善現！一切如來、應、正等覺 | 依深般若波羅蜜多，如實知法性中法性尚 | 無所有都不可得，況有有情略心、散心而可 | 得者！如是如來、應、正等覺依深般若波羅 | 蜜多，由法性故，如實知彼諸有情類略心、散 | 心。 「復次，善現！一切如來、應、正等覺依深般若 | 波羅蜜多，由盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、 | 遠離故，如實知彼諸有情類略心、散心。」 「世尊！ | 云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，由 | 盡故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，如實 | 知彼諸有情類略心、散心？」 「善現！一切如來、應、 | 正等覺依深般若波羅蜜多，如實知盡、離染、 | 滅、斷、寂靜、遠離中，盡等性尚無所有都不可 | 得，況有有情略心、散心而可得者！如是如來、 | 應、正等覺依深般若波羅蜜多，由盡、離染、滅、 | 斷、寂靜、遠離故，如實知彼諸有情類略心、散 | 心。 「復次，善現！一切如來、應、正等覺依深般若 | 波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪心、離貪 | 心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。」 「世尊！云何 | 如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，如實知 | 彼諸有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心， | 有癡心、離癡心？」 「善現！一切如來、應、正等覺依 | 深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪、 | 瞋、癡心如實性，非有貪、瞋、癡心，非離貪、瞋、癡 | 心。所以者何？如實性中，心、心所法尚無所有 | 都不可得，況有有貪、瞋、癡心，離貪、瞋、癡心而 | 可得者！一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜 | 多，如實知彼諸有情類離貪、瞋、癡心如實性 | 非離貪、瞋、癡心，非有貪、瞋、癡心。所以者何？如 | 實性中，心、心所法尚無所有都不可得，況有 | 離貪、瞋、癡心，有貪、瞋、癡心而可得者！如是如來、 | 應、正等覺依深般若波羅蜜多，如實知彼諸 | 有情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡 | 心、離癡心。 「復次，善現！一切如來、應、正等覺依 | 深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪、瞋、 | 癡心非有貪、瞋、癡心，非離貪、瞋、癡心。何以故？ | 如是二心不和合故。一切如來、應、正等覺依 | 深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類離貪、 | 瞋、癡心，非離貪、瞋、癡心，非有貪、瞋、癡心。何以 | 故？如是二心不和合故。如是如來、應、正等覺 | 依深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類有 | 貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。 | 「復次，善現！一切如來、應、正等覺依深般若波 | 羅蜜多，如實知彼諸有情類所有廣心。」 「世尊！ | 云何如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，如 | 實知彼諸有情類所有廣心？」 「善現！一切如來、應、 | 正等覺依深般若波羅蜜多，如實知彼諸有 | 情類所有廣心，非廣非狹、非增非減、非去非 | 來。所以者何？心之自性畢竟離故，都無所有 | 竟不可得，誰廣、誰狹？誰增、誰減？誰去、誰來？如 | 是如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，如實 | 知彼諸有情類所有廣心。 「復次，善現！一切如 | 來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，如實知彼 | 諸有情類所有大心。」 「世尊！云何如來、應、正等 | 覺依深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類 | 所有大心？」 「善現！一切如來、應、正等覺依深般 | 若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有大心， | 非大非小、非去非來、非生非滅、非住非異、非 | 染非淨。所以者何？心之自性畢竟離故，都無 | 所有竟不可得，誰大、誰小？誰去、誰來？誰生、誰 | 滅？誰住、誰異？誰染、誰淨？如是如來、應、正等覺 | 依深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所 | 有大心。 「復次，善現！一切如來、應、正等覺依深 | 般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無 | 量心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺依深般若波 | 羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無量心？」 「善 | 現！一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多， | 如實知彼諸有情類所有無量心，非有量非 | 無量、非住非不住、非去非不去。所以者何？心 | 之自性畢竟離故無漏無依，如何可說有量 | 無量、有住不住、有去不去？如是如來、應、正等 | 覺依深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類 | 所有無量心。 「復次，善現！一切如來、應、正等覺 | 依深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所 | 有無見、無對心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺依 | 深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有 | 無見、無對心？」 「善現！一切如來、應、正等覺依深 | 般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無 | 見、無對心皆無心相。所以者何？以一切心自 | 相空故。如是如來、應、正等覺依深般若波羅 | 蜜多，如實知彼諸有情類所有無見、無對心。 | 「復次，善現！一切如來、應、正等覺依深般若波 | 羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不可 | 見心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺依深般若波 | 羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不可 | 見心？」 「善現！一切如來、應、正等覺依深般若波 | 羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不可 | 見心諸佛五眼皆不能見。所以者何？以一切 | 心自性空故。如是如來、應、正等覺依深般若 | 波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不 | 可見心。 「復次，善現！一切如來、應、正等覺依深 | 般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類心、心所 | 法，若出若沒、若屈若申。」 「世尊！云何如來、應、正 | 等覺依深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情 | 類心、心所法，若出若沒、若屈若申？」 「善現！一切 | 如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，如實知 | 彼諸有情類出沒屈申心、心所法，皆依色、受、 | 想、行、識生。如是如來、應、正等覺依深般若波 | 羅蜜多，如實知彼諸有情類心、心所法，若出若 | 沒、若屈若申，謂諸如來、應、正等覺依深般若 | 波羅蜜多，如實知彼諸有情類出沒屈申心、心 | 所法，依色乃至識執我及世間或常或無常、 | 或亦常亦無常、或非常非無常，此是諦實餘 | 皆愚妄；依色乃至識執我及世間或有邊或 | 無邊、或亦有邊亦無邊、或非有邊非無邊，此 | 是諦實餘皆愚妄；依色乃至識執如來死後 | 或有或非有、或亦有亦非有、或非有非非有， | 此是諦實餘皆愚妄；依色乃至識執命者或 | 即身或異身，此是諦實餘皆愚妄。如是如來、 | 應、正等覺依深般若波羅蜜多，如實知彼諸 | 有情類心、心所法，若出若沒、若屈若申。 「復次，善 | 現！一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多， | 如實知色、受、想、行、識。」 「世尊！云 | 何如來、應、正等 | 覺依深般若波羅蜜多，如實知色、受、想、行、識？」 | 「善現！一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜 | 多，如實知色、受、想、行、識皆如真如無變異、無 | 分別、無相狀、無驚覺、無戲論、無所得。如是如 | 來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，如實知色、 | 受、想、行、識，亦如實知諸有情類出沒屈申心、 | 心所法皆如真如無變異、無分別、無相狀、無 | 驚覺、無戲論、無所得。 「善現當知！諸有情類 | 出沒屈申心、心所法真如即五蘊真如，五蘊 | 真如即十二處真如，十二處真如即十八界 | 真如，十八界真如即一切法真如，一切法真 | 如即六波羅蜜多真如，六波羅蜜多真如即 | 三十七菩提分法真如，三十七菩提分法真 | 如即十六空真如，十六空真如即八解脫真 | 如，八解脫真如即九次第定真如，九次第定 | 真如即三解脫門真如，三解脫門真如即如 | 來十力真如，如來十力真如即四無所畏真 | 如，四無所畏真如即四無礙解真如，四無礙解 | 真如即大慈、大悲、大喜、大捨真如，大慈、大悲、 | 大喜、大捨真如即十八佛不共法真如，十八 | 佛不共法真如即一切智真如，一切智真如即 | 道相智真如，道相智真如即一切相智真如， | 一切相智真如即善、不善、無記法真如，善、不善、 | 無記法真如即世間、出世間法真如，世間、出 | 世間法真如即有漏、無漏法真如，有漏、無漏 | 法真如即有罪、無罪法真如，有罪、無罪法真 | 如即雜染、清淨法真如，雜染、清淨法真如即 | 有為、無為法真如，有為、無為法真如即三世 | 真如，三世真如即三界真如，三界真如即預 | 流、一來、不還、阿羅漢果真如，預流、一來、不還、 | 阿羅漢果真如即獨覺菩提真如，獨覺菩提 | 真如即一切菩薩摩訶薩行真如，一切菩薩 | 摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如， | 諸佛無上正等菩提真如即一切如來、應、正等 | 覺真如，一切如來、應、正等覺真如即一切有 | 情真如。 「善現當知！若一切如來、應、正等覺真 | 如，若一切有情真如，若一切法真如，皆不相 | 離。不相離故，無盡、無二，不可分別。 「善現當知！ | 一切如來、應、正等覺依深般若波羅蜜多，證 | 一切法真如究竟，乃得無上正等菩提。由此 | 故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛 | 母，能示諸佛世間實相。 「善現當知！如是如來、 | 應、正等覺依深般若波羅蜜多，能如實覺諸 | 法真如不虛妄性、不變異性。由如實覺真如 | 相故，說名如來、應、正等覺。」 具壽善現即白佛 | 言：「甚深般若波羅蜜多所證諸法真如實相， | 極為甚深難見難覺，一切如來、應、正等覺皆 | 用諸法真如實相，顯示分別諸佛無上正等 | 菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解？唯有 | 不退位菩薩摩訶薩，及具正見漏盡阿羅漢， | 聞佛說此甚深真如能生信解，如來為彼依自 | 所證真如之相顯示分別。」 佛告善現：「如是！如 | 是！如汝所說。所以者何？真如無盡是故甚深， | 唯有如來現等正覺無盡真如。」 「世尊！佛由誰 | 證無盡真如？」 「善現！佛由真如能證如是無盡 | 真如。」 「世尊！如來證誰無盡真如？」 | 「善現！證一切 | 法無盡真如。」 「世尊！諸法真如何故無盡 | ？」 「善現！ | 以一切法皆無盡故，一切如來、應、正等覺證 | 得一切法無盡真如故，獲得無上正等菩提， | 為諸有情顯示分別一切法真如相，由此故 | 名如實說者。」 | 爾時，三千大千世界所有欲界、色界天子，各以 | 種種天妙花香，遙散世尊而為供養，來詣佛 | 所頂禮佛足，卻住一面俱白佛言：「如來所說 | 甚深般若波羅蜜多以何為相？」 爾時，佛告諸天 | 子言：「天子當知！甚深般若波羅蜜多以空、無 | 相、無願為相，甚深般若波羅蜜多以無造作、 | 無生無滅、無染無淨、無性無相、非斷非常、非 | 一非異、無來無去、虛空為相，甚深般若波羅 | 蜜多有如是等無量諸相。天子當知！如是諸 | 相，一切如來、應、正等覺依世俗說，不依勝義。 | 「天子當知！甚深般若波羅蜜多如是諸相，世 | 間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故？世間天、 | 人、阿素洛等亦是相故。天子當知！諸相不能 | 破壞諸相，諸相不能了知諸相，諸相不能破 | 壞無相，諸相不能了知無相，無相不能破壞 | 諸相，無相不能了知諸相，無相不能破壞無 | 相，無相不能了知無相。何以故？若相、若無相、 | 若相無相皆無所有，能破、能知、所破、所知、破 | 者、知者皆不可得故。 「天子當知！如是諸相，非 | 色所作，非受、想、行、識所作，廣說乃至非一切智 | 所作，非道相智、一切相智所作。天子當知！如 | 是諸相非天所作、非非天所作、非人所作、非 | 非人所作、非有漏、非無漏、非世間、非出世間、 | 非有為、非無為，無所繫屬不可宣說。 「天子當 | 知！甚深般若波羅蜜多遠離眾相，不應問言 | 甚深般若波羅蜜多以何為相。汝諸天子！於 | 意云何？設有問言虛空何相，如是發問為正 | 問不？」 諸天子曰：「不也！世尊！何以故？虛空無體、 | 無相、無為，不應問故。」 佛告天子：「甚深般若波 | 羅蜜多亦復如是，不應為問。然諸法相有佛 | 無佛，法界法爾，佛於此相如實覺知，故名如 | 來、應、正等覺。」 時，諸天子復白佛言：「如來所覺 | 如是諸相，極為甚深，難見難覺。如來現覺如 | 是相故，於一切法無礙智轉。一切如來、應、正 | 等覺住如是相，分別開示甚深般若波羅蜜 | 多，為諸有情集諸法相，方便開示，令於般若 | 波羅蜜多得無礙智。 「希有！世尊！甚深般若波 | 羅蜜多是諸如來、應、正等覺常所行處。一切 | 如來、應、正等覺行是處故，證得無上正等菩 | 提，為諸有情分別開示一切法相，所謂分別 | 開示色相，分別開示受、想、行、識相，廣說乃至 | 分別開示一切智相，分別開示道相智、一切相 | 智相。」 爾時，佛告諸天子言：「如是！如是！如汝所 | 說。天子當知！一切法相如來如實覺為無相， | 所謂：變礙是色相，領納是受相，取像是想相， | 造作是行相，了別是識相，如來如實覺為無 | 相。苦惱聚是蘊相，生長門是處相，多毒害是 | 界相，如來如實覺為無相。能惠捨是布施相， | 無熱惱是淨戒相，不忿恚是安忍相，不可伏 | 是精進相，無散亂是靜慮相，無執著是般若 | 相，如來如實覺為無相。無所有是內空等相， | 不顛倒是真如等相，不虛妄是四聖諦相，如 | 來如實覺為無相。無擾惱是四靜慮相，無限 | 礙是四無量相，無喧雜是四無色定相，如來 | 如實覺為無相。無繫縛是八解脫相，不散亂 | 是九次第定相，能出離是三十七菩提分法 | 相，如來如實覺為無相。能遠離是空解脫門 | 相，無取著是無相解脫門相，厭眾苦是無願 | 解脫門相，如來如實覺為無相。攝淨位是三 | 乘十地相，趣大覺是菩薩十地相，如來如實 | 覺為無相。能觀照是五眼相，無滯礙是六神 | 通相，如來如實覺為無相。難屈伏是如來十 | 力相，無怯懼是四無所畏相，無斷絕是四無 | 礙解相，與利樂是大慈相，拔衰苦是大悲相， | 慶善事是大喜相，棄喧雜是大捨相，不可奪 | 是十八佛不共法相，如來如實覺為無相。能 | 嚴飾是相好相，能憶念是無忘失法相，無所 | 執是恒住捨性相，如來如實覺為無相。遍攝 | 持是一切陀羅尼門相，遍攝受是一切三摩 | 地門相，如來如實覺為無相。善受教是聲聞 | 乘果相，自開悟是獨覺菩提相，趣大果是菩 | 薩摩訶薩行相，具大用是諸佛無上正等菩 | 提相，如來如實覺為無相。現正等覺是一切 | 智相，極善通達是道相智相，現等別覺是一 | 切相智相，如來如實覺為無相。 「天子當知！一 | 切如來、應、正等覺於如是等一切法相，皆能 | 如實覺為無相。由此因緣，我說諸佛得無礙 | 智無與等者。」 | 爾時，佛告具壽善現：「甚深般若波羅蜜多是 | 諸佛母，能示世間諸法實相，是故如來、應、正 | 等覺依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受護 | 持所依住法，此法即是甚深般若波羅蜜多。 | 一切如來、應、正等覺無不依止甚深般若波羅 | 蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持。所以者 | 何？甚深般若波羅蜜多能生諸佛，能與諸佛 | 作所依處，能示世間諸法實相。 「善現當知！一 | 切如來、應、正等覺是知恩者、能報恩者，若有 | 問言：『誰是知恩能報恩者？』應正答言：『佛是知 | 恩能報恩者。』何以故？一切世間知恩報恩無 | 過佛故。」 具壽善現即白佛言：「云何如來、應、正 | 等覺知恩報恩？」 佛告善現：「一切如來、應、正等 | 覺乘如是乘行如是道，來至無上正等菩提， | 得菩提已，於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝 | 受護持是乘是道曾無暫廢，此乘此道當知 | 即是甚深般若波羅蜜多，是名如來、應、正等 | 覺知恩報恩。 「復次，善現！一切如來、應、正等覺 | 無不皆依甚深般若波羅蜜多，於諸有相及 | 無相法，皆現等覺無實作用，以能作者無所 | 有故。一切如來、應、正等覺無不皆依甚深般 | 若波羅蜜多，於諸有相及無相法，皆現等覺 | 無所成辦，以諸形質不可得故。善現當知！以 | 諸如來、應、正等覺知依如是甚深般若波羅蜜 | 多，能現等覺相、無相法皆無作用，無所成 | 辦，於一切時供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持 | 曾無間斷，故名真實知恩報恩。 「復次，善現！一 | 切如來、應、正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜 | 多，於一切法無作、無成、無生智轉，復能知此 | 無轉因緣。是故，應知甚深般若波羅蜜多，能 | 生如來、應、正等覺，亦能如實示世間相。」 具壽 | 善現便白佛言：「如來常說一切法性無生、無 | 起、無知、無見，如何可說甚深般若波羅蜜多， | 能生諸佛，是諸佛母，亦能如實示世間相？」 佛 | 告善現：「如是！如是！如汝所說。一切法性無生、 | 無起、無知、無見，依世俗說甚深般若波羅蜜 | 多，能生諸佛，是諸佛母，亦能如實示世間相。」 | 具壽善現復白佛言：「云何諸法無生、無起、無 | 知、無見？」 佛告善現：「以一切法空無所有，皆不 | 自在、虛誑不堅故，一切法無生、無起、無知、無 | 見。復次，善現！一切法性無所依止，無所繫屬， | 由此因緣，無生、無起、無知、無見。善現當知！甚 | 深般若波羅蜜多雖能生佛，示世間相，而無 | 所生亦無所示。 「善現當知！甚深般若波羅蜜 | 多，不見色故名示色相，不見受、想、行、識故名 | 示受、想、行、識相，廣說乃至不見一切智故名 | 示一切智相，不見道相智、一切相智故名示 | 道相智、一切相智相。善現當知！由如是義，甚 | 深般若波羅蜜多，能示世間諸法實相，能生 | 諸佛，名諸佛母。」 具壽善現復白佛言：「云何如 | 是甚深般若波羅蜜多，不見色故名示色相， | 不見受、想、行、識故名示受、想、行、識相，廣說乃 | 至不見一切智故名示一切智相，不見道相 | 智、一切相智故名示道相智、一切相智相？」 佛 | 告善現：「甚深般若波羅蜜多，由不緣色而生 | 於識，是為不見色故名示色相，廣說乃至由 | 不緣一切相智而生於識，是為不見一切相 | 智故名示一切相智相。善現當知！由如是義， | 甚深般若波羅蜜多，能示世間諸法實相，能生 | 諸佛，名諸佛母。 「復次，善現！甚深般若波羅蜜 | 多，能為諸佛顯世間空，故名佛母，能示諸佛世 | 間實相。」 具壽善現即白佛言：「云何般若波羅 | 蜜多，能為諸佛顯世間空？」 佛告善現：「甚深般 | 若波羅蜜多，能為諸佛顯五蘊世間空，顯十 | 二處世間空，顯十八界世間空，顯六觸世間 | 空，顯六受世間空，顯六界世間空，顯四緣世 | 間空，顯十二支緣起世間空，顯我見為根本 | 六十二見世間空，顯十善業道世間空，顯四 | 靜慮、四無量、四無色定世間空，顯六波羅蜜 | 多世間空，顯內空乃至無性自性空世間空， | 顯苦、集、滅、道世間空，顯三十七菩提分法世 | 間空，顯八解脫、八勝處、九次第定、十遍處世 | 間空，顯空、無相、無願解脫門世間空，顯三乘 | 十地世間空，顯菩薩十地世間空，顯一切陀 | 羅尼門、三摩地門世間空，顯五眼、六神通世 | 間空，顯如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛 | 不共法世間空，顯大慈、大悲、大喜、大捨世間 | 空，顯三十二大士相、八十隨好世間空，顯無 | 忘失法、恒住捨性世間空，顯預流果乃至獨 | 覺菩提世間空，顯一切菩薩摩訶薩行、諸佛 | 無上正等菩提世間空，顯一切智、道相智、一 | 切相智世間空。如是，善現！甚深般若波羅蜜 | 多，能為諸佛顯世間空，故名佛母，能示諸佛 | 世間實相。 「復次，善現！佛因般若波羅蜜多，能 | 為世間顯色世間空，乃至顯一切相智世間 | 空，令諸世間受世間空、想世間空、思世間空、 | 識世間空。如是，善現！甚深般若波羅蜜多，能 | 為諸佛顯世間空，故名佛母，能示諸佛世間實 | 相。 「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 | 世間空相。云何示諸佛世間空相？謂令如來、 | 應、正等覺見色世間空，乃至見一切相智世 | 間空。如是，善現！甚深般若波羅蜜多，能示 | 諸佛世間空相。 「復次，善現！甚深般若波羅蜜 | 多，能示諸佛世間不可思議相。云何示諸佛 | 世間不可思議相？謂示如來、應、正等覺色世 | 間不可思議相，乃至一切相智世間不可思 | 議相。如是，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸 | 佛世間不可思議相。 「復次，善現！甚深般若波 | 羅蜜多，能示諸佛世間遠離相。云何能示諸 | 佛世間遠離相？謂示如來、應、正等覺色世間 | 遠離相，乃至一切相智世間遠離相。如是，善 | 現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間遠離 | 相。 「復次，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛 | 世間寂靜相。云何能示諸佛世間寂靜相？謂 | 示如來、應、正等覺色世間寂靜相，乃至一切 | 相智世間寂靜相。如是，善現！甚深般若波羅 | 蜜多，能示諸佛世間寂靜相。 「復次，善現！甚深 | 般若波羅蜜多，能示諸佛世間畢竟空相。云 | 何能示諸佛世間畢竟空相？謂示如來、應、正 | 等覺色世間畢竟空相，乃至一切相智世間 | 畢竟空相。如是，善現！甚深般若波羅蜜多，能 | 示諸佛世間畢竟空相。 「復次，善現！甚深般若 | 波羅蜜多，能示諸佛世間無性空相。云何能 | 示諸佛世間無性空相？謂示如來、應、正等覺 | 色世間無性空相，乃至一切相智世間無性 | 空相。如是，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸 | 佛世間無性空相。 「復次，善現！甚深般若波羅 | 蜜多，能示諸佛世間自性空相。云何能示諸 | 佛世間自性空相？謂示如來、應、正等覺色世 | 間自性空相，乃至一切相智世間自性空相。 | 如是，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世 | 間自性空相。 「復次，善現！甚深般若波羅蜜多， | 能示諸佛世間無性自性空相。云何能示諸 | 佛世間無性自性空相？謂示如來、應、正等覺 | 色世間無性自性空相，乃至一切相智世間 | 無性自性空相。如是，善現！甚深般若波羅蜜 | 多，能示諸佛世間無性自性空相。 「復次，善現！ | 甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間純空相。 | 云何能示諸佛世間純空相？謂示如來、應、正 | 等覺色世間純空相，乃至一切相智世間純 | 空相。如是，善現！甚深般若波羅蜜多，能示諸 | 佛世間純空相。 「善現當知！由如是義，甚深般 | 若波羅蜜多，能示諸佛世間實相。 「復次，善現！ | 甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間相者，謂 | 令不起此世間想、他世間想。所以者何？以實 | 無法可起此世、他世想故。」 | 大般若波羅蜜多經卷第五百一十 |
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