| 大般若波羅蜜多經卷第四百九 | 十三 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第三分善現品第三之十二 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！言大乘，大乘者 | 普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝，如 | 是大乘與虛空等，譬如虛空普能容受無量 | 無數無邊有情，大乘亦爾，普能容受無量無 | 數無邊有情。又如虛空無來無去無住可見， | 大乘亦爾，無來無去無住可見。又如虛空，前、 | 後、中際皆不可得，大乘亦爾，前、後、中際皆不 | 可得。如是大乘最尊最勝與虛空等，多所容 | 受、無動、無住，三世平等超過三世，故名大乘。」 | 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。菩薩大乘具 | 如是等無邊功德。善現當知！諸菩薩摩訶薩 | 大乘者，即是六種波羅蜜多，所謂布施波羅 | 蜜多乃至般若波羅蜜多。 「復次，善現！諸菩薩 | 摩訶薩大乘者，謂內空、外空、內外空、大空、空 | 空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無 | 散空、本性空、自相空、一切法空、無性空、無性自 | 性空。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘者，即是 | 一切陀羅尼門，所謂文字陀羅尼等無量無 | 數陀羅尼門。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘 | 者，即是一切三摩地門，所謂健行三摩地等 | 無量無數三摩地門。 「復次，善現！諸菩薩摩訶 | 薩大乘者，謂三十七菩提分法、三解脫門，廣 | 說乃至十八佛不共法等無量無邊殊勝功 | 德，當知皆是菩薩大乘。 「復次，善現！汝說大乘 | 普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝者， | 如是！如是！如汝所說。善現當知！若欲界、色界、 | 無色界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假 | 設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者， | 則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素 | 洛等。以欲界、色界、無色界，是遍計所執、是虛 | 妄假合、是有遷動，乃至一切無常無恒、有變 | 有易、都無實性故，此大乘普超一切世間天、 | 人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若色蘊乃 | 至識蘊是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假 | 設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者， | 則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素 | 洛等。以色蘊乃至識蘊，是遍計所執、是虛妄 | 假合、是有遷動，乃至一切無常無恒、有變有 | 易、都無實性故，此大乘普超一切世間天、人、 | 阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若眼處乃至 | 意處是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設， | 是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，則 | 此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛 | 等。以眼處乃至意處，是遍計所執、是虛妄假 | 合、是有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、 | 都無實性故，此大乘普超一切世間天、人、阿 | 素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若色處乃至法 | 處是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是 | 真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，則此 | 大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛 | 等。以色處乃至法處，是遍計所執、是虛妄假 | 合、是有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、 | 都無實性故，此大乘普超一切世間天、人、阿 | 素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若眼界乃至意 | 界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是 | 真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，則此 | 大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛 | 等。以眼界乃至意界，是遍計所執、是虛妄假 | 合、是有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、 | 都無實性故，此大乘普超一切世間天、人、阿 | 素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若色界乃至法 | 界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是 | 真是實、有常有恒、無變無易、有實性者，則 | 此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛 | 等。以色界乃至法界，是遍計所執、是虛妄假 | 合、是有遷動，乃至一切無常無恒、有變有易、 | 都無實性故，此大乘普超一切世間天、人、阿 | 素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若眼識界乃至 | 意識界是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假 | 設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性者， | 則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素 | 洛等。以眼識界乃至意識界，是遍計所執、是 | 虛妄假合、是有遷動，乃至一切無常無恒、有 | 變有易、都無實性故，此大乘普超一切世間 | 天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若眼觸 | 乃至意觸是真如，非虛妄、無變異、不顛倒、非 | 假設，是真是實、有常有恒、無變無易、有實性 | 者，則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、 | 阿素洛等。以眼觸乃至意觸，是遍計所執、是 | 虛妄假合、是有遷動，乃至一切無常無恒、有 | 變有易、都無實性故，此大乘普超一切世間 | 天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若眼觸 | 為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受是真 | 如，非虛妄、無變異、不顛倒、非假設，是真是實、 | 有常有恒、無變無易、有實性者，則此大乘 | 非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。以眼 | 觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，是 | 遍計所執、是虛妄假合、是有遷動，乃至一切 | 無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘普 | 超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次， | 善現！若地界乃至識界是真如，非虛妄、無變 | 異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無變 | 無易、有實性者，則此大乘非尊非勝，不超一 | 切世間天、人、阿素洛等。以地界乃至識界，是 | 遍計所執、是虛妄假合、是有遷動，乃至一切 | 無常無恒、有變有易、都無實性故，此大乘普 | 超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次， | 善現！若因緣乃至增上緣是真如，非虛妄、無 | 變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、無 | 變無易、有實性者，則此大乘非尊非勝，不超 | 一切世間天、人、阿素洛等。以因緣乃至增上 | 緣，是遍計所執、是虛妄假合、是有遷動，乃至 | 一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大 | 乘普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 | 「復次，善現！若無明乃至老死是真如，非虛妄、 | 無變異、不顛倒、非假設，是真是實、有常有恒、 | 無變無易、有實性者，則此大乘非尊非勝，不 | 超一切世間天、人、阿素洛等。以無明乃至老 | 死，是遍計所執、是虛妄假合、是有遷動，乃至 | 一切無常無恒、有變有易、都無實性故，此大 | 乘普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 | 「復次，善現！若真如乃至不思議界，是實有性， | 非非有性，則此大乘非尊非勝，不超一切世 | 間天、人、阿素洛等。以真如乃至不思議界，非 | 實有性，是非有性故，此大乘普超一切世間 | 天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若斷界、 | 離界、滅界、安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染 | 界、無淨界、無作界、無為界，是實有性，非非有 | 性，則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、 | 阿素洛等。以斷界乃至無為界，非實有性，是非 | 有性故，此大乘普超一切世間天、人、阿素洛 | 等最尊最勝。 「復次，善現！若布施波羅蜜多乃 | 至般若波羅蜜多，是實有性，非非有性，則此 | 大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。 | 以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，非實有 | 性，是非有性故，此大乘普超一切世間天、人、 | 阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若內空乃至 | 無性自性空，是實有性，非非有性，則此大乘 | 非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。以 | 內空乃至無性自性空，非實有性，是非有性 | 故，此大乘普超一切世間天、人、阿素洛等最 | 尊最勝。 「復次，善現！若苦、集、滅、道聖諦，是實有 | 性，非非有性，則此大乘非尊非勝，不超一切 | 世間天、人、阿素洛等。以苦、集、滅、道聖諦，非實 | 有性，是非有性故，此大乘普超一切世間天、 | 人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若四念住 | 乃至八聖道支，是實有性，非非有性，則此大 | 乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。 | 以四念住乃至八聖道支，非實有性，是非有性 | 故，此大乘普超一切世間天、人、阿素洛等最 | 尊最勝。 「復次，善現！若四靜慮、四無量、四無色 | 定，是實有性，非非有性，則此大乘非尊非勝， | 不超一切世間天、人、阿素洛等。以四無量、四 | 無色定，非實有性，是非有性故，此大乘普超 | 一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善 | 現！若空、無相、無願解脫門，是實有性，非非有 | 性，則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、 | 阿素洛等。以空、無相、無願解脫門，非實有性， | 是非有性故，此大乘普超一切世間天、人、阿 | 素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若八解脫、九次 | 第定，是實有性，非非有性，則此大乘非尊非 | 勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。以八解脫、 | 九次第定，非實有性，是非有性故，此大乘普 | 超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次， | 善現！若陀羅尼門、三摩地門，是實有性，非非 | 有性，則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、 | 人、阿素洛等。以陀羅尼門、三摩地門，非實有 | 性，是非有性故，此大乘普超一切世間天、人、 | 阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若五眼、六神 | 通，是實有性，非非有性，則此大乘非尊非勝， | 不超一切世間天、人、阿素洛等。以五眼、六神 | 通，非實有性，是非有性故，此大乘普超一切 | 世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若 | 如來十力乃至十八佛不共法，是實有性，非非 | 有性，則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、 | 人、阿素洛等。以如來十力乃至十八佛不共 | 法，非實有性，是非有性故，此大乘普超一切 | 世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若 | 極喜地法乃至法雲地法，是實有性，非非有 | 性，則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、人、 | 阿素洛等。以極喜地法乃至法雲地法，非實 | 有性，是非有性故，此大乘普超一切世間天、 | 人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若極喜 | 地補特伽羅乃至法雲地補特伽羅，是實有性， | 非非有性，則此大乘非尊非勝，不超一切世 | 間天、人、阿素洛等。以極喜地補特伽羅乃至 | 法雲地補特伽羅，非實有性，是非有性故，此 | 大乘普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最 | 勝。 「復次，善現！若淨觀地法乃至如來地法， | 是實有性，非非有性，則此大乘非尊非勝，不 | 超一切世間天、人、阿素洛等。以淨觀地法乃 | 至如來地法，非實有性，是非有性故，此大乘 | 普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復 | 次，善現！若淨觀地補特伽羅乃至如來地補 | 特伽羅，是實有性，非非有性，則此大乘非尊 | 非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。以淨觀 | 地補特伽羅乃至如來地補特伽羅，非實有 | 性，是非有性故，此大乘普超一切世間天、人、 | 阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若一切世間 | 天、人、阿素洛等，是實有性，非非有性，則此大 | 乘非尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。 | 以一切世間天、人、阿素洛等，非實有性，是非有 | 性故，此大乘普超一切世間天、人、阿素洛等 | 最尊最勝。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發 | 心乃至安坐妙菩提座，其中所起無量種心， | 是實有性，非非有性，則此大乘非尊非勝，不 | 超一切世間天、人、阿素洛等。以菩薩摩訶薩 | 從初發心乃至安坐妙菩提座，其中所起無 | 量種心，非實有性，是非有性故，此大乘普超 | 一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善 | 現！若菩薩摩訶薩金剛喻智，是實有性，非非 | 有性，則此大乘非尊非勝，不超一切世間天、 | 人、阿素洛等。以菩薩摩訶薩金剛喻智，非實 | 有性，是非有性故，此大乘普超一切世間天、 | 人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若菩薩摩 | 訶薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續，是實有 | 性，非非有性，則此能斷金剛喻智，不能達彼 | 都無自性斷、已證得無上微妙一切智智，非 | 尊非勝，不超一切世間天、人、阿素洛等。以金 | 剛喻智所斷煩惱習氣相續，非實有性，是非有 | 性故，此能斷金剛喻智，能了達彼都無自性 | 斷，已證得無上微妙一切智智，普超一切世 | 間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若諸 | 如來、應、正等覺三十二大士相、八十隨好所 | 莊嚴身，是實有性，非非有性，則諸如來、應、正 | 等覺威光妙德非尊非勝，不超一切世間天、 | 人、阿素洛等。以諸如來、應、正等覺三十二大 | 士相、八十隨好所莊嚴身，非實有性，是非有 | 性故，諸如來、應、正等覺威光妙德普超一切 | 世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若 | 諸如來、應、正等覺所放光明，是實有性，非非 | 有性，則諸如來、應、正等覺所放光明非尊非 | 勝，不能普照十方殑伽沙等世界，不超一切 | 世間天、人、阿素洛等。以諸如來、應、正等覺所 | 放光明，非實有性，是非有性故，諸如來、應、正 | 等覺所放光明皆能普照十方殑伽沙等世 | 界，普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 | 「復次，善現！若諸如來、應、正等覺所具六十美 | 妙支音，是實有性，非非有性，則諸如來、應、正 | 等覺所具六十美妙支音非尊非勝，不能遍 | 告十方無量無數百千俱胝殑伽沙等世界所 | 化有情，不超一切世間天、人、阿素洛等。以諸 | 如來、應、正等覺所具六十美妙支音，非實有 | 性，是非有性故，諸如來、應、正等覺所具六十 | 美妙支音皆能遍告十方無量無數百千俱 | 胝殑伽沙等世界所化有情，普超一切世間 | 天、人、阿素洛等最尊最勝。 「復次，善現！若諸如 | 來、應、正等覺所轉無上微妙法輪，是實有性， | 非非有性，則諸如來、應、正等覺所轉無上微 | 妙法輪，非尊非勝、非極清淨，亦非一切世間 | 沙門、婆羅門等所不能轉，不超一切世間天、 | 人、阿素洛等。以諸如來、應、正等覺所轉無上 | 微妙法輪，非實有性，是非有性故，諸如來、應、 | 正等覺所轉無上微妙法輪最極清淨，一切 | 世間所有沙門、婆羅門等皆無有能如法轉 | 者，普超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 | 「復次，善現！若諸如來、應、正等覺所化有情，是 | 實有性，非非有性，則諸如來、應、正等覺所轉 | 無上微妙法輪非尊非勝，不能令彼諸有情 | 類入無餘依般涅槃界，不超一切世間天、人、 | 阿素洛等。以諸如來、應、正等覺所化有情，非 | 實有性，是非有性故，諸如來、應、正等覺所轉 | 無上微妙法輪，皆能令彼諸有情類入無餘 | 依般涅槃界，普超一切世間天、人、阿素洛等 | 最尊最勝。 「由如是等種種因緣故，說大乘普 | 超一切世間天、人、阿素洛等最尊最勝。 | 「復次，善現！汝作是說『如是大乘與虛空等。』者， | 如是！如是！如汝所說。所以者何？譬如虛空，東 | 西南北四維上下一切方分皆不可得，大乘 | 亦爾，東西南北四維上下一切方分皆不可 | 得，故說大乘與虛空等。 「又如虛空長短、高下、 | 方圓、邪正、一切形色皆不可得，大乘亦爾，長 | 短、高下、方圓、邪正、一切形色皆不可得，故說大 | 乘與虛空等。 「又如虛空青黃赤白紅紫碧綠 | 縹等顯色皆不可得，大乘亦爾，青黃赤白紅 | 紫碧綠縹等顯色皆不可得，故說大乘與虛空 | 等。 「又如虛空非過去非未來非現在，大乘亦 | 爾，非過去非未來非現在，故說大乘與虛空 | 等。 「又如虛空非增非減非進非退，大乘亦爾， | 非增非減、非進非退，故說大乘與虛空等。 「又 | 如虛空非雜染非清淨，大乘亦爾，非雜染非 | 清淨，故說大乘與虛空等。 「又如虛空無生、無 | 滅、無住、無異，大乘亦爾，無生、無滅、無住、無異， | 故說大乘與虛空等。 「又如虛空非善、非不善、 | 非無記，大乘亦爾，非善、非不善、非無記，故說 | 大乘與虛空等。 「又如虛空無見、無聞、無覺、無 | 知，大乘亦爾，無見、無聞、無覺、無知，故說大乘 | 與虛空等。 「又如虛空非所知、非所識，大乘亦 | 爾，非所知、非所識，故說大乘與虛空等。 「又如 | 虛空非遍知、非永斷、非作證、非修習，大乘亦 | 爾，非遍知、非永斷、非作證、非修習，故說大乘 | 與虛空等。 「又如虛空非果非果法、非異熟非 | 異熟法，大乘亦爾，非果非果法、非異熟非異 | 熟法，故說大乘與虛空等。 「又如虛空非有 | 貪法非離貪法、非有瞋法非離瞋法、非有癡法 | 非離癡法，大乘亦爾，非有貪法非離貪法、非 | 有瞋法非離瞋法、非有癡法非離癡法，故說 | 大乘與虛空等。 「又如虛空非墮欲界、非墮色 | 界、非墮無色界，大乘亦爾，非墮欲界、非墮色 | 界、非墮無色界，故說大乘與虛空等。 「又如虛 | 空無初發心，無第二、第三、第四、第五、第六、第七、 | 第八、第九、第十發心，大乘亦爾，無初發心， | 乃至無有第十發心，故說大乘與虛空等。 「又 | 如虛空無淨觀地、種性地、第八地、具見地、 | 薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地可 | 得，大乘亦爾，無淨觀地乃至如來地可得，故 | 說大乘與虛空等。 「又如虛空無預流向預流 | 果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向 | 阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來可得，大 | 乘亦爾，無預流向預流果乃至菩薩如來 | 可得，故說大乘與虛空等。 「又如虛空無 | 聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，大乘亦 | 爾，無聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，故 | 說大乘與虛空等。 「又如虛空非有色非無色、 | 非有見非無見、非有對非無對、非合非散，大 | 乘亦爾，非有色非無色、非有見非無見、非有 | 對非無對、非合非散，故說大乘與虛空等。 「又 | 如虛空非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非 | 淨非不淨，大乘亦爾，非常非無常、非樂非苦、 | 非我非無我、非淨非不淨，故說大乘與虛空 | 等。 「又如虛空非空非不空、非有相非無相、非 | 有願非無願，大乘亦爾，非空非不空、非有相 | 非無相、非有願非無願，故說大乘與虛空等。 | 「又如虛空非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠 | 離，大乘亦爾，非寂靜非不寂靜、非遠離非不 | 遠離，故說大乘與虛空等。 「又如虛空非明非 | 闇，大乘亦爾，非明非闇，故說大乘與虛空等。 | 「又如虛空非可得非不可得，大乘亦爾，非可 | 得非不可得，故說大乘與虛空等。 「又如虛空 | 非蘊、處、界非離蘊、處、界，大乘亦爾，非蘊、處、界 | 非離蘊、處、界，故說大乘與虛空等。 「又如虛空 | 非可說非不可說，大乘亦爾，非可說非不可 | 說，故說大乘與虛空等。 「又如虛空非有戲論 | 非無戲論，大乘亦爾，非有戲論非無戲論，故 | 說大乘與虛空等。由如是等種種因緣，故作 | 是說：如是大乘與虛空等。 | 「復次，善現！汝作是說『譬如虛空，普能容受無 | 量無數無邊有情；大乘亦爾，普能容受無量 | 無數無邊有情。』者，如是！如是！如汝所說。所以 | 者何？有情無所有故，當知虛空亦無所有。虛 | 空無所有故，當知大乘亦無所有。由如是義， | 故說大乘譬如虛空，普能容受無量無數無邊 | 有情。何以故？若有情、若虛空、若大乘，如是 | 一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！有情無 | 量故，當知虛空亦無量；虛空無量故，當知大 | 乘亦無量。有情無數故，當知虛空亦無數；虛 | 空無數故，當知大乘亦無數。有情無邊故，當 | 知虛空亦無邊；虛空無邊故，當知大乘亦無 | 邊。由如是義，故說大乘譬如虛空，普能容受 | 無量無數無邊有情。何以故？若有情無量無 | 數無邊，若虛空無量無數無邊，若大乘無量 | 無數無邊，如是一切皆無所有不可得故。 「復 | 次，善現！有情無所有故，當知虛空亦無所有； | 虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無 | 所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故， | 當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無 | 邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦 | 無所有。由如是義，故說大乘譬如虛空，普能 | 容受無量無數無邊有情。何以故？若有情、若 | 虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切 | 法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！ | 我無所有故，當知有情亦無所有。有情無所 | 有故，當知命者亦無所有。命者無所有故，當 | 知生者亦無所有。生者無所有故，當知養者 | 亦無所有。養者無所有故，當知士夫亦無所 | 有。士夫無所有故，當知補特伽羅亦無所有。 | 補特伽羅無所有故，當知意生亦無所有。意 | 生無所有故，當知儒童亦無所有。儒童無所 | 有故，當知作者亦無所有。作者無所有故，當 | 知受者亦無所有。受者無所有故，當知知者 | 亦無所有。知者無所有故，當知見者亦無所 | 有。見者無所有故，當知虛空亦無所有。虛空 | 無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有 | 故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當知 | 無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊亦 | 無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無所 | 有。由如是義，故說大乘譬如虛空，普能容受 | 無量無數無邊有情。何以故？若我乃至見者、 | 若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切 | 法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！ | 我乃至見者無所有故，當知真如乃至不思議 | 界展轉亦無所有。真如乃至不思議界無所 | 有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當 | 知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量 | 無數無邊展轉亦無所有。無量無數無邊無 | 所有故，當知一切法亦無所有。由如是義，故 | 說大乘譬如虛空，普能容受無量無數無邊有 | 情。何以故？若我乃至見者、若真如乃至不 | 思議界、若無量無數無邊、若一切法，如是一 | 切皆無所有不可得故。 「復次，善現！我乃至見 | 者無所有故，當知斷界乃至無為界展轉亦無 | 所有。斷界乃至無為界無所有故，當知虛空 | 亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所 | 有。大乘無所有故，當知無量無數無邊展轉 | 亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一 | 切法亦無所有。由如是義，故說大乘譬如虛 | 空，普能容受無量無數無邊有情。何以故？若 | 我乃至見者、若斷界乃至無為界、若虛空、若 | 大乘、若無量無數無邊、若一切法，如是一 | 切皆無所有不可得故。 「復次，善現！我乃至見 | 者無所有故，當知色蘊乃至識蘊展轉亦無所 | 有。色蘊乃至識蘊無所有故，當知虛空亦無 | 所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大 | 乘無所有故，當知無量無數無邊展轉亦無所 | 有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦 | 無所有。由如是義，故說大乘譬如虛空，普能 | 容受無量無數無邊有情。何以故？若我乃至 | 見者、若色蘊乃至識蘊、若虛空、若大乘、若無 | 量無數無邊、若一切法，如是一切皆無所有 | 不可得故。 「復次，善現！我乃至見者無所有故， | 當知眼處乃至意處展轉亦無所有。眼處乃 | 至意處無所有故，當知虛空亦無所有。虛空 | 無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有 | 故，當知無量無數無邊展轉亦無所有。無量 | 無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。 | 由如是義，故說大乘譬如虛空，普能容受無量 | 無數無邊有情。何以故？若我乃至見者、若 | 眼處乃至意處、若虛空、若大乘、若無量無數 | 無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得 | 故。 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知色 | 處乃至法處展轉亦無所有。色處乃至法處 | 無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有 | 故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知 | 無量無數無邊展轉亦無所有。無量無數無 | 邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是 | 義，故說大乘譬如虛空，普能容受無量無數無 | 邊有情。何以故？若我乃至見者、若色處乃至 | 法處、若虛空、若大乘、若無量無數無邊、若 | 一切法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次， | 善現！我乃至見者無所有故，當知眼界乃至 | 意界展轉亦無所有。眼界乃至意界無所有 | 故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知 | 大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無 | 數無邊展轉亦無所有，無量無數無邊無所 | 有故，當知一切法亦無所有。由如是義，故說 | 大乘譬如虛空，普能容受無量無數無邊有 | 情。何以故？若我乃至見者、若眼界乃至意界、 | 若虛空、若大乘、若無量無數無邊、若一切法， | 如是一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！我 | 乃至見者無所有故，當知色界乃至法界展轉 | 亦無所有。色界乃至法界無所有故，當知虛 | 空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無 | 所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊展 | 轉亦無所有，無量無數無邊無所有故，當知 | 一切法亦無所有。由如是義，故說大乘譬如 | 虛空，普能容受無量無數無邊有情。何以故？ | 若我乃至見者、若色界乃至法界、若虛空、若 | 大乘、若無量無數無邊、若一切法，如是一切 | 皆無所有不可得故。 | 大般若波羅蜜多經卷第四百九十三 |
| 1 | T07n0220_p0505b10 | 2 | T07n0220_p0505b11 | 3 | T07n0220_p0505b12 | 4 | T07n0220_p0505b13 | 5 | T07n0220_p0505b14 | 6 | T07n0220_p0505b15 | 7 | T07n0220_p0505b16 | 8 | T07n0220_p0505b17 | 9 | T07n0220_p0505b18 | 10 | T07n0220_p0505b19 | 11 | T07n0220_p0505b20 | 12 | T07n0220_p0505b21 | 13 | T07n0220_p0505b22 | 14 | T07n0220_p0505b23 | 15 | T07n0220_p0505b24 | 16 | T07n0220_p0505b25 | 17 | T07n0220_p0505b26 | 18 | T07n0220_p0505b27 | 19 | T07n0220_p0505b28 | 20 | T07n0220_p0505b29 | 21 | T07n0220_p0505c01 | 22 | T07n0220_p0505c02 | 23 | T07n0220_p0505c03 | 24 | T07n0220_p0505c04 | 25 | T07n0220_p0505c05 | 26 | T07n0220_p0505c06 | 27 | T07n0220_p0505c07 | 28 | T07n0220_p0505c08 | 29 | T07n0220_p0505c09 | 30 | T07n0220_p0505c10 | 31 | T07n0220_p0505c11 | 32 | T07n0220_p0505c12 | 33 | T07n0220_p0505c13 | 34 | T07n0220_p0505c14 | 35 | T07n0220_p0505c15 | 36 | T07n0220_p0505c16 | 37 | T07n0220_p0505c17 | 38 | T07n0220_p0505c18 | 39 | T07n0220_p0505c19 | 40 | T07n0220_p0505c20 | 41 | 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