| 大般若波羅蜜多經卷第四百七 | 十六 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分道土品第八十 | 爾時，具壽善現作是念言：「何謂菩薩摩訶薩 | 道？諸菩薩摩訶薩安住此道，能被種種勝功 | 德鎧，如實饒益一切有情？」 世尊知彼心之所 | 念，便告之言：「善現當知！布施波羅蜜多乃至 | 般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道，四念住 | 乃至八聖道支是諸菩薩摩訶薩道，內空乃 | 至無性自性空是諸菩薩摩訶薩道，真如乃 | 至不思議界是諸菩薩摩訶薩道，苦、集、滅、道 | 聖諦是諸菩薩摩訶薩道，四靜慮、四無量、四 | 無色定是諸菩薩摩訶薩道，八解脫乃至十 | 遍處是諸菩薩摩訶薩道，空、無相、無願解脫 | 門是諸菩薩摩訶薩道，極喜地乃至法雲地 | 是諸菩薩摩訶薩道，一切陀羅尼門、三摩地門 | 是諸菩薩摩訶薩道，五眼、六神通是諸菩薩 | 摩訶薩道，如來十力乃至十八佛不共法是 | 諸菩薩摩訶薩道，無忘失法、恒住捨性是諸 | 菩薩摩訶薩道，一切智、道相智、一切相智是諸 | 菩薩摩訶薩道，諸餘無量無邊佛法是諸菩 | 薩摩訶薩道。復次，善現！總一切法皆是菩薩 | 摩訶薩道。 「善現！於汝意云何？頗有法諸菩薩 | 摩訶薩所不應學？諸菩薩摩訶薩不學此法， | 能得無上正等菩提不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 | 佛告善現：「如是！如是！定無有法諸菩薩摩訶 | 薩所不應學，諸菩薩摩訶薩不學此法，必不 | 能得所求無上正等菩提。所以者何？若菩薩 | 摩訶薩不學一切法，定不能得一切智智。」 具 | 壽善現復白佛言：「若一切法皆自性空，云何菩 | 薩摩訶薩於何處學？若有所學，將無世尊於 | 無戲論而作戲論，謂有諸法是此、是彼，由是、 | 為是；此是世間，此是出世；此是有漏，此是無 | 漏；此是有為，此是無為；此是異生法，此是預 | 流法，此是一來法，此是不還法，此是阿羅 | 漢法，此是獨覺法，此是菩薩法，此是如來 | 法？」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸所 | 有法皆自性空。若一切法非自性空，則應 | 菩薩摩訶薩不證無上正等菩提。以一切法 | 皆自性空，是故菩薩摩訶薩能證無上正等 | 菩提。善現！如汝所言『若一切法皆自性空， | 云何菩薩摩訶薩於何處學？若有所學，將無 | 世尊於無戲論而作戲論，謂有諸法是此、是 | 彼，由是、為是，廣說乃至是如來法？』者，善現！若 | 諸有情知一切法皆自性空，則諸菩薩摩訶 | 薩不應學一切法，證得一切智智，為諸有情 | 建立宣說。以諸有情不知諸法皆自性空故， | 諸菩薩摩訶薩定應學一切法，證得一切智 | 智，為諸有情建立宣說。 「善現當知！諸菩薩摩 | 訶薩於菩薩道初修學時，應審觀察：『諸法自 | 性都不可得，唯有執著和合所作，我當審察 | 諸法自性皆畢竟空，不應於中有所執著，謂 | 不應執著色、受、想、行、識，不應執著眼處乃至 | 意處，不應執著色處乃至法處，不應執著眼 | 界乃至意界，不應執著色界乃至法界，不應 | 執著眼識界乃至意識界，不應執著眼觸乃 | 至意觸，不應執著眼觸為緣所生諸受乃至 | 意觸為緣所生諸受，不應執著地界乃至識 | 界，不應執著因緣乃至增上緣，不應執著從 | 緣所生諸法，不應執著無明乃至老死，不應 | 執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，不 | 應執著內空乃至無性自性空，不應執著真 | 如乃至不思議界，不應執著苦、集、滅、道聖諦， | 不應執著四念住乃至八聖道支，不應執著 | 四靜慮、四無量、四無色定，不應執著八解脫 | 乃至十遍處，不應執著空、無相、無願解脫門， | 不應執著淨觀地乃至如來地，不應執著極 | 喜地乃至法雲地，不應執著一切陀羅尼門、 | 三摩地門，不應執著五眼、六神通，不應執著 | 如來十力乃至十八佛不共法，不應執著三 | 十二大士相、八十隨好，不應執著無忘失法、 | 恒住捨性，不應執著一切智、道相智、一切相 | 智，不應執著預流果乃至獨覺菩提，不應執 | 著一切菩薩摩訶薩行，不應執著諸佛無上 | 正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空 | 性不應執著空性，空中空性尚不可得，況有 | 空性能執著空！』 「善現！諸菩薩摩訶薩如是觀 | 察一切法時，於諸法性雖無執著，而於諸法 | 學無厭倦。是菩薩摩訶薩住此學中，觀諸有 | 情心行差別，謂審觀察是諸有情心行何處？ | 既觀察已，如實了知彼心但行虛妄所執。爾 | 時，菩薩便作是念：『彼心既行虛妄所執，我令 | 解脫必不為難。』是菩薩摩訶薩作是念已，安 | 住般若波羅蜜多，方便善巧教誡教授諸有 | 情言：『汝等今者皆應遠離虛妄所執，趣入正 | 法修諸善行。』復作是言：『汝等今者應行布施， | 當得資具無所乏少，然勿恃此而生憍逸。所 | 以者何？此中都無堅實事故。汝等今者應行 | 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，當得種種功德具 | 足，然勿恃此而生憍逸。所以者何？此中都無 | 堅實事故。汝等今者應行內空乃至無性自 | 性空，應行真如乃至不思議界，應行苦、集、滅、 | 道聖諦，應行四念住乃至八聖道支，應行四 | 靜慮、四無量、四無色定，應行八解脫乃至十 | 遍處，應行空、無相、無願解脫門，應行淨觀地 | 乃至如來地，應行極喜地乃至法雲地，應行一 | 切陀羅尼門、三摩地門，應行五眼、六神通，應 | 行如來十力乃至十八佛不共法，應行無忘 | 失法、恒住捨性，應行一切智、道相智、一切相 | 智，應行預流果乃至獨覺菩提，應行一切菩 | 薩摩訶薩行，應行諸佛無上正等菩提，應行 | 諸餘無量佛法，然勿恃此而生憍逸。所以者 | 何？此中都無堅實事故。』 「善現！是菩薩摩訶薩 | 安住般若波羅蜜多，方便善巧教誡教授諸 | 有情時，行菩薩道無所執著。所以者何？一切 | 法性不應執著，若能執著、若所執著、執時、執 | 處皆無自性，以一切法自性空故。 「如是，善現！ | 諸菩薩摩訶薩如是修行菩薩道時，於一切 | 法都無所住，以無所住而為方便，雖行布施 | 波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，而於其中都 | 無所住；雖行內空乃至無性自性空，而於其 | 中都無所住；雖行真如乃至不思議界，而於 | 其中都無所住；雖行苦、集、滅、道聖諦，而於其 | 中都無所住；雖行四念住乃至八聖道支，而 | 於其中都無所住；雖行四靜慮、四無量、四無 | 色定，而於其中都無所住；雖行八解脫乃至 | 十遍處，而於其中都無所住；雖行空、無相、無 | 願解脫門，而於其中都無所住；雖行淨觀地 | 乃至如來地，而於其中都無所住；雖行極喜 | 地乃至法雲地，而於其中都無所住；雖行一 | 切陀羅尼門、三摩地門，而於其中都無所住； | 雖行五眼、六神通，而於其中都無所住；雖行 | 如來十力乃至十八佛不共法，而於其中都 | 無所住；雖行無忘失法、恒住捨性，而於其 | 中都無所住；雖行一切智、道相智、一切相智， | 而於其中都無所住；雖行預流果乃至獨覺 | 菩提，而於其中都無所住；雖行一切菩薩摩 | 訶薩行，而於其中都無所住；雖行諸佛無上 | 正等菩提，而於其中都無所住；雖行諸餘無 | 量佛法，而於其中都無所住。所以者何？如是 | 自性、行者、行相一切皆空故，於其中都無所 | 住。 「善現當知！諸菩薩摩訶薩雖能得預流果 | 乃至獨覺菩提，而於其中不欲證住。所以者 | 何？有二緣故。何等為二？一者、彼果都無自性， | 能住、所住俱不可得。二者、於彼不生喜足，是 | 故於中不欲證住。謂諸菩薩常作是念：『我定 | 應得預流果乃至獨覺菩提，不應不得，然於 | 其中不應證住。所以者何？我從初發無上正 | 等菩提心來，於一切時更無餘想，唯求無上 | 正等菩提。然我定當證得無上正等菩提，豈 | 於中間應住餘果？』 「善現！是菩薩摩訶薩從初 | 發心乃至趣入菩薩所得正性離生，曾無異 | 想，但求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩 | 從得初地展轉乃至得第十地，曾無異想，但 | 求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩專求 | 無上正等菩提，於一切時心無散亂，諸有發 | 起身、語、意業，無不皆與菩提心俱。善現！是菩 | 薩摩訶薩住菩提心起菩提道，不為餘事擾 | 亂其心。」 具壽善現白言：「世尊！若一切法畢竟 | 不生，云何菩薩摩訶薩起菩提道？」 佛告善現： | 「如是！如是！如汝所說『一切法皆不生，此復云何 | 諸無所作、無所趣？』者，知一切法皆不生故。」 具 | 壽善現復白佛言：「豈不諸佛若出世間、不出 | 世間，諸法法界法爾常住？」 佛告善現：「如是！如 | 是！然諸有情不能解了諸法法界法爾常住， | 流轉生死受諸苦惱。諸菩薩摩訶薩為饒益 | 彼起菩提道，由菩提道令諸有情畢竟解脫 | 生死眾苦，證得常樂清涼涅槃。」 具壽善現復 | 白佛言：「諸菩薩摩訶薩為用生道得菩提耶？」 | 佛言：「不也！」 「世尊！為用不生道得菩 | 提耶？」 佛言： | 「不也！」 「世尊！為用生、不生道得菩提 | 耶？」 佛言：「不 | 也！」 「世尊！為用非生、非不生道得菩提 | 耶？」 佛言： | 「不也！」 具壽善現復白佛言：「若爾，菩提由何而 | 得？」 佛告善現：「菩提不由道、非道得。所以者何？ | 菩提即道，道即菩提，是故不由道、非道得。」 具 | 壽善現復白佛言：「若菩提即是道，道即是菩 | 提者，豈不菩薩摩訶薩已得菩提道，應已得 | 菩提？若爾，如來、應、正等覺何緣復為諸菩薩 | 說如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大 | 喜、大捨、十八佛不共法、三十二相、八十隨好及 | 餘無量無邊佛法，令其修證？」 佛告善現：「於意 | 云何？汝豈謂佛得菩提耶？」 善現對曰：「不也！世 | 尊！所以者何？佛即是菩提，菩提即是佛故，不 | 應謂佛得菩提。」 佛告善現：「如是！如是！然汝所 | 問『豈不菩薩摩訶薩已得菩提道，應已得菩 | 提？』者，善現！諸菩薩摩訶薩修菩提道未得圓 | 滿，云何可說已得菩提？ 「善現當知！諸菩薩摩 | 訶薩若已圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅 | 蜜多，若已圓滿內空乃至無性自性空，若已 | 圓滿真如乃至不思議界，若已圓滿苦、集、滅、 | 道聖諦，若已圓滿四念住乃至八聖道支，若 | 已圓滿四靜慮、四無量、四無色定，若已圓滿 | 八解脫乃至十遍處，若已圓滿空、無相、無願 | 解脫門，若已圓滿極喜地乃至法雲地，若已 | 圓滿一切陀羅尼門、三摩地門，若已圓滿五 | 眼、六神通，若已圓滿如來十力乃至十八佛 | 不共法，若已圓滿三十二大士相、八十隨好， | 若已圓滿無忘失法、恒住捨性，若已圓滿一 | 切智、道相智、一切相智，若已圓滿諸餘無量 | 無邊佛法，從此無間以一剎那金剛喻定相 | 應妙慧，永斷一切二障麤重習氣相續，證得 | 無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺，於一切 | 法得大自在，盡未來際饒益有情。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 | 薩嚴淨佛土？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩從初 | 發心乃至後有，常自清淨身、語、意三麤重，亦 | 清淨他三種麤重故，能嚴淨所居佛土。」 具壽 | 善現復白佛言：「何謂菩薩摩訶薩身、語、意三 | 麤重？」 佛告善現：「若害生命、若不與取、若欲邪 | 行，是身麤重；若虛誑語、若離間語、若麤惡 | 語、若雜穢語，是語麤重；若貪欲、若瞋恚、若 | 邪見，是意麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩戒 | 蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊皆不清淨，亦 | 名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩慳貪心、犯 | 戒心、忿恚心、懈怠心、散亂心、惡慧心，亦名麤 | 重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離四念住乃 | 至八聖道支心，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩 | 摩訶薩遠離內空乃至無性自性空心，亦名麤 | 重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩遠離真如乃至 | 不思議界心，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩 | 訶薩遠離苦、集、滅、道聖諦心，亦名麤重。 「復次， | 善現！若菩薩摩訶薩遠離四靜慮、四無量、四 | 無色定心，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶 | 薩遠離八解脫乃至十遍處心，亦名麤重。 「復 | 次，善現！若菩薩摩訶薩遠離空、無相、無願解 | 脫門心，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩 | 遠離極喜地乃至法雲地心，亦名麤重。 「復次， | 善現！若菩薩摩訶薩遠離一切陀羅尼門、三 | 摩地門心，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶 | 薩遠離五眼、六神通心，亦名麤重。 「復次，善現！ | 若菩薩摩訶薩遠離如來十力乃至十八佛不 | 共法心，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩 | 遠離無忘失法、恒住捨性心，亦名麤重。 「復次， | 善現！若菩薩摩訶薩遠離一切智、道相智、一 | 切相智心，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶 | 薩遠離一切菩薩摩訶薩行心，亦名麤重。 「復 | 次，善現！若菩薩摩訶薩遠離諸佛無上正等 | 菩提心，亦名麤重。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩 | 貪著預流果乃至獨覺菩提，亦名麤重。 「復次， | 善現！若菩薩摩訶薩起色、受、想、行、識想，亦名 | 麤重；起眼處乃至意處想，亦名麤重；起色處 | 乃至法處想，亦名麤重；起眼界乃至意界想， | 亦名麤重；起色界乃至法界想，亦名麤重；起 | 眼識界乃至意識界想，亦名麤重；起眼觸乃 | 至意觸想，亦名麤重；起眼觸為緣所生諸受 | 乃至意觸為緣所生諸受想，亦名麤重；起地 | 界乃至識界想，亦名麤重；起因緣乃至增上 | 緣想，亦名麤重；起從緣所生諸法想，亦名麤 | 重；起無明乃至老死想，亦名麤重；起布施波 | 羅蜜多乃至般若波羅蜜多想，亦名麤重；起 | 內空乃至無性自性空想，亦名麤重；起真如 | 乃至不思議界想，亦名麤重；起苦、集、滅、道聖 | 諦想，亦名麤重；起四念住乃至八聖道支想， | 亦名麤重；起四靜慮、四無量、四無色定想，亦 | 名麤重；起八解脫乃至十遍處想，亦名麤重； | 起空、無相、無願解脫門想，亦名麤重，起淨觀 | 地乃至如來地想，亦名麤重；起極喜地乃至 | 法雲地想，亦名麤重；起一切陀羅尼門、三摩 | 地門想，亦名麤重；起五眼、六神通想，亦名麤 | 重；起如來十力乃至十八佛不共法想，亦名 | 麤重；起三十二大士相、八十隨好想，亦名麤 | 重；起無忘失法、恒住捨性想，亦名麤重；起一 | 切智、道相智、一切相智想，亦名麤重；起預流 | 果乃至獨覺菩提想，亦名麤重；起一切菩薩 | 摩訶薩行想，亦名麤重；起諸佛無上正等菩 | 提想，亦名麤重；起異生想、聲聞想、獨覺想、菩 | 薩想、如來想，亦名麤重；起地獄想、傍生想、鬼 | 界想、人想、天想、男想、女想，亦名麤重；起欲界 | 想、色界想、無色界想，亦名麤重；起善法想、非 | 善法想，亦名麤重；起有記法想、無記法想，亦 | 名麤重；起有漏法想、無漏法想，亦名麤重；起 | 世間法想、出世間法想，亦名麤重；起有為法 | 想、無為法想，亦名麤重。 「善現！諸如是等無量 | 無邊執著諸法及諸有情虛妄分別，并所發 | 起身、語、意業，及彼種類無堪任性，皆名麤重， | 諸菩薩摩訶薩皆應遠離。 「復次，善現！諸菩薩 | 摩訶薩行深般若波羅蜜多，遠離如是所說 | 麤重，自行布施波羅蜜多，亦教他行布施波 | 羅蜜多。若諸有情須食施食，須飲施飲，須車 | 乘施車乘，須衣服施衣服，隨餘所須種種資 | 具，隨時隨處悉皆施與，如自所行教他亦爾。 | 如是施已，持此善根與諸有情平等共有迴 | 向所居嚴淨佛土，令速圓滿利樂有情。是菩 | 薩摩訶薩自行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 | 蜜多，亦教他行淨戒乃至般若波羅蜜多。作 | 此事已，持是善根與諸有情平等共有迴向 | 所居嚴淨佛土，令速圓滿利樂有情。 「復次，善 | 現！諸菩薩摩訶薩以通願力，盛滿三千大千 | 世界上妙七寶施佛、法、僧。施已歡喜發弘誓 | 願：『我持如是所種善根，與諸有情平等共有 | 迴向所居嚴淨佛土，當令我土七寶莊嚴，一 | 切有情隨意受用眾妙珍寶而無貪著。』 「復次， | 善現！諸菩薩摩訶薩以通願力，擊奏無量天 | 上、人中諸妙伎樂，供養三寶及佛制多。供已 | 歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與諸有 | 情平等共有迴向所居嚴淨佛土，當令我土 | 常奏如是上妙伎樂，有情聞者身心悅豫而 | 無貪著。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩以通願力， | 盛滿三千大千世界人中、天上諸妙香花，供 | 養三寶及佛制多。供已歡喜發弘誓願：『我 | 持如是所種善根，與諸有情平等共有迴向 | 所居嚴淨佛土，當令我土常有如是諸妙香 | 花，有情受用身心悅豫而無貪著。』 「復次，善 | 現！諸菩薩摩訶薩以通願力，營辦百味上妙 | 飲食，供養諸佛、獨覺、聲聞及諸菩薩摩訶薩 | 眾。供已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根， | 與諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土，當 | 得無上正等覺時，令我土中諸有情類，皆食 | 如是百味飲食，資悅身心而無貪著。』 「復次，善 | 現！諸菩薩摩訶薩以通願力，營辦種種人中、 | 天上諸妙塗香、細軟衣服，奉施諸佛、獨覺、聲 | 聞及諸菩薩摩訶薩眾，或復施法并佛制多。 | 施已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與 | 諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土，當得 | 無上正等覺時，令我土中諸有情類，常得 | 如是衣服、塗香，隨意受用而無貪著。』 「復次，善 | 現！諸菩薩摩訶薩以通願力，營辦種種人中、 | 天上隨意所生五妙欲境，供養諸佛及佛制 | 多、獨覺、聲聞并諸菩薩摩訶薩眾，施餘有情。 | 施已歡喜發弘誓願：『我持如是所種善根，與 | 諸有情平等共有迴向所居嚴淨佛土，當得 | 無上正等覺時，令我土中諸有情類，隨心所 | 樂上妙色、聲、香、味、觸境應念而生，歡喜受用 | 而無貪著。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般 | 若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自住內空 | 乃至無性自性空，亦教他住內空乃至無性 | 自性空。作是事已復發願言：『當得無上正等 | 覺時，願我土中諸有情類，不離內空乃至無 | 性自性空。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般 | 若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自住真如 | 乃至不思議界，亦教他住真如乃至不思議 | 界。作此事已復發願言：『當得無上正等覺時， | 令我土中諸有情類，不離真如乃至不思議 | 界。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 | 蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自住苦、集、滅、道聖 | 諦，亦教他住苦、集、滅、道聖諦。作此事已復發 | 願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情 | 類，不離苦、集、滅、道聖諦。』 「復次， | 善現！諸菩薩摩 | 訶薩行深般若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓 | 願，自修四念住乃至八聖道支，亦教他修 | 四念住乃至八聖道支。作此事已復發願言： | 『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類，不 | 離四念住乃至八聖道支。』 「復次，善現！諸菩薩 | 摩訶薩行深般若波羅蜜多，勇猛正勤發弘 | 誓願，自修四靜慮、四無量、四無色定，亦教他 | 修四靜慮、四無量、四無色定。作此事已復發 | 願言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情 | 類，不離四靜慮、四無量、四無色定。』 「復次，善現！ | 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，勇猛正 | 勤發弘誓願，自修八解脫乃至十遍處，亦教 | 他修八解脫乃至十遍處。作此事已復發願 | 言：『當得無上正等覺時，令我土中諸有情類， | 不離八解脫乃至十遍處。』 「復次，善現！諸菩薩 | 摩訶薩行深般若波羅蜜多，勇猛正勤發弘 | 誓願，自修空、無相、無願解脫門，亦教他修空、 | 無相、無願解脫門。作此事已復發願言：『當得 | 無上正等覺時，令我土中諸有情類，不離空、 | 無相、無願解脫門。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩 | 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自 | 修極喜地乃至法雲地，亦教他修極喜地乃 | 至法雲地。作此事已復發願言：『當得無上正 | 等覺時，令我土中諸有情類，不離極喜地乃 | 至法雲地。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般 | 若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自修一切 | 陀羅尼門、三摩地門，亦教他修一切陀羅尼 | 門、三摩地門。作此事已復發願言：『當得無上 | 正等覺時，令我土中諸有情類，不離一切陀 | 羅尼門、三摩地門。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩 | 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自 | 修五眼、六神通，亦教他修五眼、六神通。作此 | 事已復發願言：『當得無上正等覺時，令我土 | 中諸有情類，不離五眼、六神通。』 「復次，善現！諸 | 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，勇猛正勤 | 發弘誓願，自修如來十力乃至十八佛不共 | 法，亦教他修如來十力乃至十八佛不共法。 | 作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令 | 我土中諸有情類，不離如來十力乃至十八 | 佛不共法。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般 | 若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自修三十 | 二大士相、八十隨好，亦教他修三十二大士 | 相、八十隨好。作此事已復發願言：『當得無上 | 正等覺時，令我土中諸有情類，不離三十二 | 大士相、八十隨好。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩 | 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自 | 修無忘失法、恒住捨性，亦教他修無忘失法、 | 恒住捨性。作此事已復發願言：『當得無上正 | 等覺時，令我土中諸有情類，不離無忘失法、 | 恒住捨性。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般 | 若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自修一切 | 智、道相智、一切相智，亦教他修一切智、道相 | 智、一切相智。作此事已復發願言：『當得無上 | 正等覺時，令我土中諸有情類，不離一切智、 | 道相智、一切相智。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩 | 行深般若波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自 | 修一切菩薩摩訶薩行，亦教他修一切菩薩摩 | 訶薩行。作此事已復發願言：『當得無上正等 | 覺時，令我土中諸有情類，不離一切菩薩摩 | 訶薩行。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若 | 波羅蜜多，勇猛正勤發弘誓願，自修諸佛無 | 上正等菩提，亦教他修諸佛無上正等菩提。 | 作此事已復發願言：『當得無上正等覺時，令 | 我土中諸有情類，不離諸佛無上正等菩提。』 | 「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 | 多，由斯願行便能嚴淨所居佛土。 「善現當知！ | 是諸菩薩摩訶薩眾隨爾所時行菩提道，應 | 得圓滿所起願行，即爾所時精勤修學。由此 | 因緣，自能成就一切善法，亦能令他漸次成 | 就一切善法，自能修得殊勝相好所莊嚴身， | 亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身，由 | 廣大福所攝受故。 「善現當知！是諸菩薩摩訶 | 薩眾所修願行得圓滿已，各於所居嚴淨佛 | 土證得無上正等覺時，所化有情亦生彼土 | 共受淨土大乘法樂。 「善現當知！是諸菩薩摩 | 訶薩眾應修如是嚴淨佛土，謂彼土中常不 | 聞有三種惡趣，亦不聞有諸惡見趣，亦不聞 | 有貪、瞋、癡毒，亦不聞有男女形相，亦不聞有 | 聲聞、獨覺，亦不聞有苦、無常等不可意事，亦 | 不聞有攝受資具，亦不聞有我、我所執、隨眠、 | 纏結、顛倒執著，亦不聞有安立有情果位差 | 別，但聞說空、無相、無願、無生、無滅、無性等聲。 | 謂隨有情所樂差別，於樹林等內外物中，常 | 有微風互相衝擊，發起種種微妙音聲，彼音 | 聲中說：『一切法皆無自性，無性故空，空故無 | 相，無相故無願，無願故無生，無生故無滅。是 | 故諸法本來寂靜自性涅槃，如來出世、若不 | 出世，諸法法界法爾常住，謂一切法無性、空 | 等。』彼佛土中諸有情類若晝、若夜、若行、若立、 | 若坐、若臥，常聞如是妙法音聲。 「善現當知！是 | 諸菩薩摩訶薩眾各住所居嚴淨佛土證得 | 無上正等覺時，十方如來、應、正等覺皆共稱 | 讚彼彼佛名，若諸有情得聞如是諸佛名者， | 定於無上正等菩提得不退轉。 「善現當知！是 | 諸菩薩摩訶薩眾各住所居嚴淨佛土證得 | 無上正等覺時，為諸有情宣說正法，有情聞 | 已定不生疑，謂為是法、為是非法。所以者何？ | 彼諸有情達一切法皆即真如、法界、法性，一切 | 是法無非法者。如是，善現！是諸菩薩摩訶薩 | 眾皆能嚴淨如是佛土。 「復次，善現！是諸菩薩 | 摩訶薩眾有所化生具不善根，未於諸佛、菩 | 薩、獨覺及聲聞等種諸善根，為諸惡友所攝受 | 故，離善友故，不聞正法，常為種種我、有情見 | 及諸見趣之所執藏，墮在斷、常二邊偏執。是 | 諸有情自起邪執，亦常教他令起邪執，於非 | 三寶起三寶想，於三寶中謂非三寶，毀謗正 | 法稱讚邪法，由是因緣，身壞命終墮諸惡趣 | 受諸劇苦。是諸菩薩摩訶薩眾各住自土證 | 得無上正等覺已，見彼有情沈淪生死受無 | 量苦，以神通力方便教化，令捨惡見住正見 | 中，從惡趣出生於人趣。生人趣已，復以種種 | 神通方便教化令住正定聚中，由斯畢竟不 | 墮惡趣。復令勤修殊勝願行，命終得生嚴淨 | 佛土，受用淨土大乘法樂。 「如是，善現！是諸菩 | 薩摩訶薩眾皆能如是嚴淨佛土。由所居土 | 極清淨故，生彼有情於一切法不起疑惑，謂 | 此是世間法，此是出世間法；此是有漏法，此 | 是無漏法；此是有為法，此是無為法。諸如是 | 等疑惑分別畢竟不生，由此因緣彼有情類 | 定得無上正等菩提。 「善現！是為菩薩摩訶薩 | 嚴淨佛土功德之相。」 | 大般若波羅蜜多經卷第四百七十六 |
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