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大般若波羅蜜多經卷第四百五
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十
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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第二分甚深義品第五十五之二
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爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!云何色亦名
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甚深?云何受、想、行、識亦名甚深?如是乃至云
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何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深?云何諸佛
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無上正等菩提亦名甚深?」 佛告善現:「色真如
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甚深故,色亦名甚深,受、想、行、識真如甚深故,
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受、想、行、識亦名甚深,如是乃至一切菩薩摩
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訶薩行真如甚深故,一切菩薩摩訶薩行亦名
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甚深,諸佛無上正等菩提真如甚深故,諸佛
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無上正等菩提亦名甚深。」 爾時,善現復白佛
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言:「云何色真如甚深?云何受、想、行、識真如甚
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深?如是乃至云何一切菩薩摩訶薩行真如
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甚深?云何諸佛無上正等菩提真如甚深?」 佛
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告善現:「色真如非即色非離色,是故甚深;受、
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想、行、識真如非即受、想、行、識非離受、想、行、識,
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是故甚深;如是乃至一切菩薩摩訶薩行真
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如非即一切菩薩摩訶薩行非離一切菩薩
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摩訶薩行,是故甚深;諸佛無上正等菩提真
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如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無上
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正等菩提,是故甚深。」 具壽善現復白佛言:「如
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來甚奇微妙方便,為不退轉地菩薩摩訶薩
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遮遣諸色顯示涅槃,遮遣受、想、行、識顯示涅
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槃,如是乃至遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示
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涅槃,遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃,世
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尊甚奇微妙方便,為不退轉地菩薩摩訶薩
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遮遣一切若色若非色、若有見若無見、若有
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對若無對、若世間若出世間、若共若不共、若
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有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。」 佛
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告善現:「如是!如是!如汝所說。如來甚奇微
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妙方便,為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯
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示涅槃,遮遣受、想、行、識顯示涅槃,乃至世尊
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甚奇微妙方便,為不退轉地菩薩摩訶薩遮
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遣一切若色若非色、若有見若無見、若有對
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若無對、若世間若出世間、若共若不共、若
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有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。 「復
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次,善現!諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處,
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依止般若波羅蜜多相應理趣,審諦思惟、稱
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量觀察,應作是念:『我今應如甚深般若波羅
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蜜多所教而住,我今應如甚深般若波羅蜜
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多所說而學。』善現!若菩薩摩訶薩能於如是
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諸甚深處,依止般若波羅蜜多相應理趣,審
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諦思惟、稱量觀察,如深般若波羅蜜多所教
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而住,如深般若波羅蜜多所說而學,是菩薩
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摩訶薩由能如是精勤修學,依深般若波羅
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蜜多起一念心,尚能攝取無數無量無邊善
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根,超無量劫生死流轉,疾證無上正等菩提,
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況能無間常修般若波羅蜜多,�琣穔迡ㄛ�
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應作意!善現!如多欲人與端嚴女更相愛
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染共為期契,彼女限礙不獲赴期,此人欲心
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熾盛流注。善現!於意云何?其人欲念於何
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處轉?」 「世尊!此人欲念於女處轉,謂作是念:
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『彼何當來共會於此歡娛戲樂?』」 「善現!於意云
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何?其人晝夜幾欲心生?」 「世尊!是人晝夜欲念
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甚多。」 佛告善現:「若菩薩摩訶薩依深般若波
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羅蜜多起一念心,如深般若波羅蜜多所說
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而學,所超生死流轉劫數,與多欲人經一晝
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夜所起欲念其數量等。善現!是菩薩摩訶薩
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隨依般若波羅蜜多所說義趣思惟修學,隨
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能解脫能礙無上正等菩提所有過罪,是
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故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學疾證
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無上正等菩提。善現!若菩薩摩訶薩如深般
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若波羅蜜多所說而住,經一晝夜所獲功德,
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若此功德有形量者,殑伽沙等三千大千諸
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佛世界不能容受。假使充滿如殑伽沙三千
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大千佛之世界諸餘功德比此功德,百分不
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及一,千分不及一,百千分不及一,乃至鄔波
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尼殺曇分亦不及一。 「復次,善現!若菩薩摩
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訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大
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劫,布施供養佛、法、僧寶,善現!於意云何?是
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菩薩摩訶薩由此因緣得福多不?」 善現對曰:
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「甚多!世尊!其福無數無量無邊。」 佛告善現:「若
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菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多,經一晝夜
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如說而學,所獲功德甚多於彼。所以者何?善
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現!甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩眾
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所乘之道,諸菩薩摩訶薩乘此道故,疾至無
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上正等菩提。 「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠
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離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,布施
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供養預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如
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來應正等覺,善現!於意云何?是菩薩摩訶薩
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由此因緣得福多不?」 善現對曰:「甚多!世尊!其
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福無數無量無邊。」 佛告善現:「若菩薩摩訶薩
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依深般若波羅蜜多,經一晝夜如說而學,所
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獲功德甚多於彼。所以者何?善現!諸菩薩
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摩訶薩行深般若波羅蜜多,超諸聲聞及獨
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覺地,速入菩薩正性離生,復漸修行諸菩薩
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行,速證無上正等菩提。 「復次,善現!若菩薩摩
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訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大
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劫,精勤修學布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若。
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善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由此因緣得
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福多不?」 善現對曰:「甚多!世尊!其福無數無
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量無邊。」 佛告善現:「若菩薩摩訶薩依深般
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若波羅蜜多所說而住,經一晝夜精勤修學
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布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若,所獲功德甚
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多於彼。所以者何?善現!甚深般若波羅蜜
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多是諸菩薩摩訶薩母。何以故?甚深般若
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波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾,一切菩薩摩
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訶薩眾依深般若波羅蜜多,速能圓滿諸佛
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法故。 「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若
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波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,以法布施一
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切有情。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由
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此因緣得福多不?」 善現對曰:「甚多!世尊!其福
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無數無量無邊。」 佛告善現:「若菩薩摩訶薩依
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深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜以法
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布施一切有情,所獲功德甚多於彼。所以者
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何?善現!若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,
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則為遠離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般
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若波羅蜜多,則為不離一切智智。是故,善現!
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若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,常應不
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離甚深般若波羅蜜多。 「復次,善現!若菩薩摩
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訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽沙數大
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劫,修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,
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安住內空乃至無性自性空,安住真如乃至
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不思議界,安住苦、集、滅、道聖諦,修行四念住
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乃至八聖道支,修行四靜慮、四無量、四無色
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定,修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,修
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行空、無相、無願解脫門,修行極喜地乃至法
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雲地,修行一切陀羅尼門、三摩地門,修行五
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眼、六神通,修行佛十力乃至十八佛不共法,
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修行無忘失法、�琣穜邥吽A修行一切智、道相
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智、一切相智。善現!於意云何?是菩薩摩訶薩
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由此因緣得福多不?」 善現對曰:「甚多!世尊!其
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福無數無量無邊。」 佛告善現:「若菩薩摩訶薩
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依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜修
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行布施波羅蜜多乃至修行一切相智,所獲
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功德甚多於彼。所以者何?善現!若菩薩摩訶
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薩不遠離般若波羅蜜多,於一切智智而有
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退轉無有是處。若菩薩摩訶薩遠離般若波
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羅蜜多,於一切智智而有退轉斯有是處。是
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故,善現!若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,
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常應不離甚深般若波羅蜜多。 「復次,善現!若
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菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多,設經殑伽
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沙數大劫,修行種種財施、法施,住空閑處繫
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念思惟,先所修福與一切有情平等共有迴
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向無上正等菩提。善現!於意云何?是菩薩摩
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訶薩由此因緣得福多不?」 善現對曰:「甚多!
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世尊!其福無數無量無邊。」 佛告善現:「若菩
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薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住,經
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一晝夜修行種種財施、法施,住空閑處繫念思
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惟,先所修福與一切有情平等共有迴向無
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上正等菩提,所獲功德甚多於彼。所以者何?
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善現!依深般若波羅蜜多所起迴向,當知是
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為最勝迴向,遠離般若波羅蜜多所起迴向,
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當知是為下劣迴向。何以故?善現!甚深般
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若波羅蜜多能與一切菩提分法為導首故。
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是故,善現!若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩
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提,常應不離甚深般若波羅蜜多,以所修行
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種種功德與諸有情平等共有迴向無上正
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等菩提。 「復次,善現!若菩薩摩訶薩遠離般若
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波羅蜜多,設經殑伽沙數大劫,普緣過去未
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來現在一切如來、應、正等覺,及諸弟子功德善
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根和合隨喜,與諸有情平等共有迴向無上
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正等菩提,善現!於意云何?是菩薩摩訶薩由
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此因緣得福多不?」 善現對曰:「甚多!世尊!其
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福無數無量無邊。」 佛告善現:「若菩薩摩訶薩
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依深般若波羅蜜多所說而住,經一晝夜普
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緣過去未來現在一切如來、應、正等覺,及諸弟
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子功德善根和合隨喜,與諸有情平等共有
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迴向無上正等菩提,所獲功德甚多於彼。所
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以者何?善現!一切隨喜迴向功德善根皆
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以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故,善現!
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若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提,常應不
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離甚深般若波羅蜜多,於諸善根隨喜迴向
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所求無上正等菩提。」
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爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如佛所說,諸
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行皆是分別所作,從妄想生都非實有。以何
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因緣是諸菩薩摩訶薩等行財施等獲福無
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數無量無邊?世尊!分別所作財施等福應
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不能起真實正見,不能趣入正性離生,不能
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得預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或
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獨覺菩提,亦不能得所求無上正等菩提。」 佛
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言善現:「如是!如是!如汝所說。諸行皆是分
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別所作,從妄想生都非實有,分別所作財施
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等福不能發起真實正見,不能趣入正性離
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生,不能得預流果乃至不能得無上正等菩
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提。善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
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多,知一切種分別所作財施等法空無所有,
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虛妄不實。所以者何?善現!我說一切分別所
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作財施等法無不皆空性相非有,是虛妄非
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堅實。何以故?善現!諸菩薩摩訶薩善學內
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空乃至善學無性自性空,如佛所說而通達
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故。善現!是菩薩摩訶薩安住空已,如如觀
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察分別所作財施等福空無所有,虛妄不實,
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如是如是能不遠離甚深般若波羅蜜多。如
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如不離甚深般若波羅蜜多,如是如是獲福
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無數無量無邊,由此因緣起實正見,亦能趣
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入正性離生乃至能證所求無上正等菩提。」
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爾時,善現復白佛言:「所說無數、無量、無邊有
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何差別?」 佛告善現:「言無數者,數不可得,不
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可數在有為界中,不可數在無為界中。言無
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量者,量不可得,不可量在過去法中,不可
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量在未來法中,不可量在現在法中。言無邊
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者,邊不可得,不可測度彼邊際故。」 具壽善
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現白言:「世尊!頗有因緣,色亦說無數無量
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無邊,受、想、行、識亦說無數無量無邊不?」 佛告
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善現:「有因緣故,色亦說無數無量無邊,受、
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想、行、識亦說無數無量無邊。」 爾時,善現復白
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佛言:「何因緣故,色亦說無數無量無邊,受、
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想、行、識亦說無數無量無邊?」 佛告善現:「色自
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性空故亦說無數無量無邊,受、想、行、識自性
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空故亦說無數無量無邊。」 具壽善現復白佛
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言:「為但色自性空,受、想、行、識自性空,為一切
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法亦皆自性空耶?」 佛告善現:「我先豈不說一
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切法皆自性空?」 善現對曰:「佛雖常說一切法
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皆自性空,而我亦已了,而諸有情不知、見、覺,
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故我今者復作是問。世尊!一切法自性空
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即是無盡,亦是無數,亦是無量,亦是無邊。
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世尊!一切法自性空中,盡不可得、數不可
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得、量不可得,邊不可得,由此因緣無盡無
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數無量無邊,若義若文俱無差別。」 佛告善現:
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「如是!如是!如汝所說。無盡無數無量無邊,若
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義若文俱無差別,皆共顯了諸法空故。善現!
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一切法空皆不可說,如來方便說為無盡,或
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說無數,或說無量,或說無邊,或說為空,或
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說無相,或說無願,或說無作,或說無生,或
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說無滅,或說離染,或說寂滅,或說涅槃,或
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說真如,或說實際,如是等義皆是如來方
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便演說。」 爾時,善現復白佛言:「世尊!甚奇方
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便善巧諸法實相不可宣說,而為有情方便
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顯示。世尊!如我解佛所說義者,一切法性
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皆不可說。」 佛告善現:「如是!如是!一切法性
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皆不可說。何以故?一切法性皆畢竟空,無
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能宣說畢竟空者。」 具壽善現復白佛言:「不可
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說義有增減不?」 佛告善現:「不可說義無增無
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減。」 爾時,善現復白佛言:「若不可說義無增無
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減者,則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
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亦應無增無減,四念住乃至八聖道支亦應
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無增無減,四靜慮、四無量、四無色定亦應無
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增無減,八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦
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應無增無減,空、無相、無願解脫門亦應無增
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無減,極喜地乃至法雲地亦應無增無減,陀
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羅尼門、三摩地門亦應無增無減,五眼、六神
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通亦應無增無減,如來十力乃至十八佛不
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共法亦應無增無減,無忘失法、�琣穜邥吤�
|
應無增無減,一切智、道相智、一切相智亦應
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無增無減。世尊!若六波羅蜜多無增無減乃
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至一切智、道相智、一切相智亦無增無減,則
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應六波羅蜜多無所有乃至一切智、道相智、
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一切相智亦無所有。若六波羅蜜多無所有
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乃至一切智、道相智、一切相智亦無所有,云
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何菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多乃至一切智、
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道相智、一切相智,證得無上正等菩提?」 佛告
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善現:「如是!如是!不可說義無增無減,六
|
波羅蜜多亦無增無減,乃至一切智、道相智、
|
一切相智亦無增無減。不可說義無所有,六
|
波羅蜜多亦無所有,乃至一切智、道相智、一
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切相智亦無所有。善現!諸菩薩摩訶薩修行
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般若波羅蜜多,安住般若波羅蜜多,方便善
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巧,不作是念:『我於般若波羅蜜多乃至布施
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波羅蜜多若增若減。』但作是念:『唯有名想謂
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為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。』善現!
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是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,持此
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布施波羅蜜多俱行作意,并依此起心及善
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根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,
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如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向。如
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是乃至修行般若波羅蜜多時,持此般若波
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羅蜜多俱行作意,并依此起心及善根,與諸
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有情平等共有迴向無上正等菩提,如佛無
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上正等菩提微妙甚深而起迴向,由此迴向
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巧方便力證得無上正等菩提。」
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爾時,具壽善現白佛言:「世尊!何謂無上正等
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菩提?」 佛告善現:「一切法真如是謂無上正等
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菩提。」 爾時,善現復白佛言:「何謂一切法真如,
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而說一切法真如是謂無上正等菩提?」 佛告
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善現:「諸色真如、受、想、行、識真如是謂無上正
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等菩提,眼處真如乃至意處真如是謂無上
|
正等菩提,色處真如乃至法處真如是謂無
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上正等菩提,眼界真如乃至意界真如是謂
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無上正等菩提,色界真如乃至法界真如是
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謂無上正等菩提,眼識界真如乃至意識界
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真如是謂無上正等菩提,眼觸真如乃至意
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觸真如是謂無上正等菩提,眼觸為緣所生
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諸受真如乃至意觸為緣所生諸受真如是
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謂無上正等菩提,地界真如乃至識界真如
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是謂無上正等菩提,無明真如乃至老死真
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如是謂無上正等菩提,布施波羅蜜多真如
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乃至般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩
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提,內空真如乃至無性自性空真如是謂無
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上正等菩提,苦聖諦真如、集、滅、道聖諦真如
|
是謂無上正等菩提,四念住真如乃至八聖
|
道支真如是謂無上正等菩提,四靜慮真如、
|
四無量、四無色定真如是謂無上正等菩提,
|
八解脫真如、八勝處、九次第定、十遍處真如
|
是謂無上正等菩提,空解脫門真如、無相、無
|
願解脫門真如是謂無上正等菩提,淨觀地
|
真如乃至如來地真如是謂無上正等菩提,
|
極喜地真如乃至法雲地真如是謂無上正
|
等菩提,陀羅尼門真如、三摩地門真如是謂
|
無上正等菩提,五眼真如、六神通真如是謂
|
無上正等菩提,佛十力真如乃至十八佛不
|
共法真如是謂無上正等菩提,無忘失法真
|
如、�琣穜邥坒u如是謂無上正等菩提,預流
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果真如乃至獨覺菩提真如是謂無上正等菩
|
提,一切智真如、道相智、一切相智真如是謂
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無上正等菩提,生死真如、涅槃真如是謂無
|
上正等菩提。 「善現!一切真如無增無減故諸
|
佛無上正等菩提亦無增無減。善現!諸菩薩
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摩訶薩不離般若波羅蜜多,常樂安住諸法
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真如,都不見法有增有減。由此因緣不可說
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義無增無減,布施波羅蜜多亦無增無減,淨
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戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦無增無
|
減,乃至一切智亦無增無減,道相智、一切相
|
智亦無增無減。不可說義無所有,六波羅蜜
|
多亦無所有,乃至一切智、道相智、一切相智
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亦無所有。善現!諸菩薩摩訶薩依止無增減、
|
無所有為方便,修行般若波羅蜜多,由此
|
為門集諸功德,便證無上正等菩提。」
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爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩
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依止無增減、無所有為方便,修行般若波
|
羅蜜多,由此為門集諸功德,便證無上正等
|
菩提,是菩薩摩訶薩為初心起能證無上正
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等菩提,為後心起能證無上正等菩提?世尊!
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是菩薩摩訶薩若初心起能證無上正等菩
|
提,初心起時後心未起,無和合義。若後心起
|
能證無上正等菩提,後心起時前心已滅,無
|
和合義。如是前後心、心所法進退推徵,無和
|
合義,云何可得積集善根?若諸善根不可積
|
集,則諸勝智無由得生,勝智不生,如何菩薩
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能證無上正等菩提?」 佛告善現:「吾當為汝略
|
說譬喻,令有智者於所說義易可得解。善現!
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於意云何?如然燈時,為初焰能燋炷?為後
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焰能燋炷?」 善現對曰:「如我意解,非初焰能
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燋炷,亦非離初焰能燋炷;非後焰能燋炷,亦
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非離後焰能燋炷。」 佛告善現:「於意云何?於
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然燈時炷為燋不?」 善現對曰:「世間現見其炷
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實燋。」 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩修行般若波
|
羅蜜多,證得無上正等菩提亦復如是。非初
|
心起能證無上正等菩提,亦非離初心起能
|
證無上正等菩提;非後心起能證無上正等
|
菩提,亦非離後心起能證無上正等菩提,而
|
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,令諸善
|
根漸漸增長,證得無上正等菩提。 「復次,善現!
|
諸菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多,
|
圓滿十地證得無上正等菩提。」 爾時,善現白
|
言:「世尊!諸菩薩摩訶薩修學何等十地圓滿,
|
證得無上正等菩提?」 佛告善現:「諸菩薩摩訶
|
薩修行極喜地乃至法雲地,令其圓滿證得
|
無上正等菩提,亦學淨觀地乃至如來地,令
|
其圓滿證得無上正等菩提。善現!諸菩薩摩
|
訶薩於此十地精勤修學得圓滿時,非初心
|
起能證無上正等菩提,亦非離初心起能證
|
無上正等菩提;非後心起能證無上正等菩
|
提,亦非離後心起能證無上正等菩提,而諸
|
菩薩摩訶薩,精勤修學十地圓滿證得無上
|
正等菩提。」
|
爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如來所說緣起
|
理趣極為甚深,謂諸菩薩摩訶薩,非初心起
|
能證無上正等菩提,亦非離初心起能證無
|
上正等菩提;非後心起能證無上正等菩提,
|
亦非離後心起能證無上正等菩提,而諸菩
|
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,令諸善根漸
|
漸增長,圓滿十地證得無上正等菩提。」 佛告
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善現:「於意云何?若心已滅,更可生不?」 善現對
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曰:「不也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?若心已
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生有滅法不?」 善現對曰:「如是!世尊!若心已生
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定有滅法。」 佛告善現:「於意云何?有滅法心非
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當滅不?」 善現對曰:「不也!世尊!」
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佛告善現:「於
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意云何?心住為如心真如不?」 善現對曰:「如
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是!世尊!如心真如心如是住。」 佛告善現:「於
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意云何?若心住如真如,是心為如真如常不?」
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善現對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?
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諸法真如為甚深不?」 善現對曰:「如是!世尊!諸
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法真如極為甚深。」 佛告善現:「於意云何?即
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真如是心不?」 善現對曰:「不也!世尊!」 佛告善
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現:「於意云何?離真如有心不?」 善現對曰:「不
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也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?即心是真如
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不?」 善現對曰:「不也!世尊!」 佛告
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善現:「於意云
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何?離心有真如不?」 善現對曰:「不也!世尊!」 佛
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告善現:「於意云何?真如為能見真如不?」 善
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現對曰:「不也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?若
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菩薩摩訶薩能如是行,是行深般若波羅蜜
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多不?」 善現對曰:「如是!世尊!若菩薩摩訶薩
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能如是行,是行深般若波羅蜜多。」 佛告善現:
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「於意云何?若菩薩摩訶薩能如是行,為行何
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處?」 善現對曰:「若菩薩摩訶薩能如是行,都
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無行處。所以者何?世尊!若菩薩摩訶薩行
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深般若波羅蜜多,無心現行,無現行處。何
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以故?世尊!若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
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多時住真如中,都無現行及現行處、現行者
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故。」 佛告善現:「於意云何?若菩薩摩訶薩行
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深般若波羅蜜多時為何所行?」 善現對曰:「若
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菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,行勝義
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諦,此中現行及現行處俱無所有,能取、所取
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不可得故。」 佛告善現:「於意云何?若菩薩摩訶
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薩行深般若波羅蜜多時,行勝義諦中雖不
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取相而行相不?」 善現對曰:「不也!世尊!」 佛告
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善現:「於意云何?是菩薩摩訶薩行深般若波
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羅蜜多時,行勝義諦中為遣相不?」 善現對曰:
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「不也!世尊!」 佛告善現:「於意云何?是菩薩摩
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訶薩行深般若波羅蜜多時,行勝義諦中遣
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相想不?」 善現對曰:「不也!世尊!」
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佛告善現:「是
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菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,云何不
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遣相亦不遣相想?」 善現對曰:「是菩薩摩訶薩
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行深般若波羅蜜多時,不作是念:『我當遣相
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及遣相想。』亦不作是念:『我當遣無相及遣無
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相想。』於一切種無分別故。世尊!是菩薩摩
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訶薩行深般若波羅蜜多,雖能如是離諸分
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別,而佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、
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大喜、大捨、十八佛不共法等,無量無邊殊勝
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功德未圓滿故,未證無上正等菩提。世尊!是
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菩薩摩訶薩成就微妙方便善巧,由此微妙
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方便善巧,於一切法不成不壞、不取不遣。何
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以故?世尊!是菩薩摩訶薩,達一切法自相空
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故。世尊!是菩薩摩訶薩住一切法自相空中,
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為度諸有情入三三摩地,大悲願力所引逼
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故,依此三定成熟有情。」 佛告善現:「如是!如
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是!如汝所說。」 具壽善現即白佛言:「是菩薩摩
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訶薩云何入此三三摩地成熟有情?」 佛告善
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現:「是菩薩摩訶薩安住空三摩地,見諸有情
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多執我、我所者,以方便力教令安住空三摩
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地。是菩薩摩訶薩安住無相三摩地,見諸有
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情多行諸法相者,以方便力教令安住無相
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三摩地。是菩薩摩訶薩安住無願三摩地,見
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諸有情多有所願樂者,以方便力教令安住
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無願三摩地。善現!是菩薩摩訶薩行深般若
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波羅蜜多時,如是入此三三摩地,隨其所應
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方便成熟一切有情。」
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大般若波羅蜜多經卷第四百五十
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