|
|
大般若波羅蜜多經卷第四百四
|
十一
|
|
三藏法師玄奘奉 詔譯
|
第二分不和合品第四十五之二
|
「復次,善現!有菩薩乘諸善男子、善女人等,書
|
寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜
|
多甚深經時,若有人來讚說人趣種種勝事,
|
讚說四大王眾天乃至他化自在天諸勝妙
|
事,讚說梵眾天乃至色究竟天諸勝妙事,讚
|
說空無邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙
|
事,因而告曰:『雖於欲界受諸欲樂,於色界中
|
受諸靜慮無量快樂,於無色界受諸寂靜等
|
至妙樂,而彼一切皆是有為、無常、苦、空、非我、不
|
淨、變壞之法,盡法、謝法、離法、滅法,汝於此身
|
何不精進取預流果,若一來果、若不還果、若
|
阿羅漢果、若獨覺菩提入般涅槃究竟安樂,
|
何用久處生死輪迴,無事為他受諸勤苦,求
|
趣無上正等菩提?』此善男子、善女人等由彼
|
所說,於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說般若
|
波羅蜜多甚深經事不得究竟,當知是為菩
|
薩魔事。 「復次,善現!能持法者一身無繫,專
|
修己事不憂他業,能學法者好領徒眾,樂營
|
他事不憂自業,兩不和合,不獲教授、聽受、書
|
持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為
|
菩薩魔事。 「復次,善現!能學法者一身無繫,專
|
修己事不憂他業,能持法者好領徒眾,樂營
|
他事不憂自業,兩不和合,不獲教授、聽受、書
|
持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為
|
菩薩魔事。 「復次,善現!能持法者不樂喧雜,能
|
學法者樂處喧雜,兩不和合,不獲教授、聽受、
|
書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是
|
為菩薩魔事。 「復次,善現!能學法者不樂喧雜,
|
能持法者樂處喧雜,兩不和合,不獲教授、聽
|
受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知
|
是為菩薩魔事。 「復次,善現!能持法者欲令學
|
者於我所為悉皆隨助,能學法者不隨其欲,
|
兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚
|
深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復次,
|
善現!能學法者於持法者諸有所為悉樂隨
|
助,能持法者不隨其欲,兩不和合,不獲教授、
|
聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當
|
知是為菩薩魔事。 「復次,善現!能持法者為名
|
利故欲為他說甚深般若波羅蜜多,復欲令
|
彼書寫、受持、讀誦、修習,能學法者知其所為
|
不欲從受,兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀
|
誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩
|
魔事。 「復次,善現!能學法者為名利故欲請他
|
說甚深般若波羅蜜多,復欲方便書寫、受持、
|
讀誦、修習,能持法者知其所為而不隨請,兩
|
不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深
|
般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復次,善
|
現!能持法者欲往他方危身命處,能學法者
|
恐失身命不欲隨往,兩不和合,不獲教授、聽
|
受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知
|
是為菩薩魔事。 「復次,善現!能學法者欲往他
|
方危身命處,能持法者恐失身命不欲共往,
|
兩不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚
|
深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復次,
|
善現!能持法者欲往他方多賊、疾疫、飢渴國
|
土,能學法者慮彼艱辛不肯隨往,兩不和合,
|
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅
|
蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復次,善現!能學法
|
者欲往他方多賊、疾疫、飢渴國土,能持法者
|
慮彼艱辛不肯共往,兩不和合,不獲教授、聽
|
受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,當知
|
是為菩薩魔事。 「復次,善現!能持法者欲往他
|
方安隱、豐樂、無難之處,能學法者欲隨其去,
|
能持法者方便試言:『汝雖為利欲隨我往,而
|
汝至彼豈必遂心,宜審思惟勿後憂悔。』時,學
|
法者聞已念言:『是彼不欲令我去相,設固隨
|
往豈必聞法?』由此因緣不隨其去,兩不和合,
|
不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅
|
蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復次,善現!能持
|
法者欲往他方,所經道路曠野險阻,多諸賊難
|
及旃荼羅、惡獸、獵師、毒蛇等怖,能學法者欲
|
隨其去,能持法者方便試言:『汝今何故無事
|
隨我欲經如是諸險難處,宜審思惟勿後憂
|
悔。』能學法者聞已念言:『彼應不欲令我隨往,
|
設固隨往何必聞法?』由此因緣不隨其去,兩
|
不和合,不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深
|
般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復次,善
|
現!能持法者多有施主數相追隨,學法者來
|
請說般若波羅蜜多,或請書寫、受持、讀誦、如
|
說修行,彼多緣礙無暇教授,能學法者起嫌
|
恨心,後雖教授而不聽受,兩不和合,不獲教
|
授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多,
|
當知是為菩薩魔事。 「復次,善現!有諸惡魔作
|
苾芻像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅
|
蜜多不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演
|
說。」 時,具壽善現白佛言:「世尊!云何惡魔作
|
苾芻像至菩薩所方便破壞,令於般若波羅
|
蜜多不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演
|
說?」 佛言:「善現!有諸惡魔作苾芻像,至菩薩
|
所方便破壞,令其毀厭甚深般若波羅蜜多,
|
不得書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說,謂
|
作是言:『汝所習誦無相經典非真般若波羅
|
蜜多,我所習誦有相經典是真般若波羅蜜
|
多。』作是語時,有諸菩薩未得受記,便於般若
|
波羅蜜多而生疑惑,由疑惑故便於般若波
|
羅蜜多而生毀厭,由毀厭故遂不書寫、受持、
|
讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜
|
多,當知是為菩薩魔事。 「復次,善現!有諸惡
|
魔作苾芻像,至菩薩所語菩薩言:『若諸菩薩
|
行此般若波羅蜜多,唯證實際得預流果,若
|
一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提,
|
終不能證無上佛果,何緣於此唐設劬勞?』菩
|
薩既聞,便不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演
|
說甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。
|
「復次,善現!書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如
|
是般若波羅蜜多甚深經時,多有惡魔作留
|
難事,障礙菩薩所求無上正等菩提,諸菩薩
|
摩訶薩應諦覺察而遠離之。」 時,具壽善現白
|
佛言:「世尊!何等名為魔事留難,令諸菩薩覺
|
察遠離?」 佛言:「善現!住菩薩乘諸善男子、善女
|
人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般
|
若波羅蜜多甚深經時,多有相似般若、靜慮、
|
精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多魔事留難,菩
|
薩於中應諦覺察而遠離之。 「復次,善現!住菩
|
薩乘諸善男子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修
|
習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時,
|
多有相似內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、
|
有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性
|
空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
|
空、無性自性空魔事留難,菩薩於中應諦覺
|
察而遠離之。 「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、
|
善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如
|
是般若波羅蜜多甚深經時,多有相似真如、
|
法界、法性、實際、不思議界及餘無量無邊佛法
|
魔事留難,菩薩於中應諦覺察而遠離之。 「復
|
次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書寫、
|
受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多
|
甚深經時,有持二乘相應經典,至菩薩所作
|
如是言:『此是如來真實所說,學此法者速證
|
無上正等菩提。』如是亦名魔事留難,菩薩於
|
中應諦覺察而遠離之。 「復次,善現!有諸惡魔
|
作苾芻像,至菩薩所宣說二乘所學所行內
|
外空等,或四念住、四正斷、四神足、五根、五力、
|
七等覺支、八聖道支,或三解脫門等,說是法
|
已謂菩薩言:『大士當知!且依此法精勤修學,
|
取預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若
|
獨覺菩提,遠離一切生老病死,何用無上正
|
等菩提?』由此因緣,令是菩薩不得書寫、受持、
|
讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅蜜多,
|
當知是為菩薩魔事。 「復次,善現!有諸惡魔作
|
苾芻像,威儀庠序形貌端嚴,至菩薩所,菩薩
|
見之深生愛著,由斯退減一切相智,不獲聽
|
聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波
|
羅蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復次,善現!有
|
諸惡魔作佛形像,身真金色,常光一尋,具三
|
十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,至菩薩
|
所,菩薩見之深生愛著,由斯退減一切相智,
|
不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深
|
般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復次,善
|
現!有諸惡魔化作佛像,苾芻圍繞宣說法要,
|
至菩薩所,菩薩見之深生愛著,便作是念:『願
|
我未來當成如來、應、正等覺,苾芻圍繞宣說
|
法要,與今所見平等平等。』由斯退減一切相
|
智,不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說
|
甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。 「復
|
次,善現!有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像,若百
|
若千乃至無數,具無礙辯相好莊嚴,自變其
|
身作佛形像,為化菩薩摩訶薩眾宣說法要,
|
教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,現
|
如是相至菩薩所,菩薩見之深生愛著,由
|
斯退減一切相智,不獲聽聞、書寫、受持、讀誦、
|
修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多,當知是
|
為菩薩魔事。 「所以者何?善現!如是般若波
|
羅蜜多甚深法中,色無所有不可得,受、想、行、
|
識亦無所有不可得;眼處無所有不可得,耳、
|
鼻、舌、身、意處亦無所有不可得;色處無所有
|
不可得,聲、香、味、觸、法處亦無所有不可得;眼
|
界無所有不可得,耳、鼻、舌、身、意界亦無所有
|
不可得;色界無所有不可得,聲、香、味、觸、法界
|
亦無所有不可得;眼識界無所有不可得,耳、
|
鼻、舌、身、意識界亦無所有不可得;眼觸無所
|
有不可得,耳、鼻、舌、身、意觸亦無所有不可得;
|
眼觸為緣所生諸受無所有不可得,耳、鼻、舌、
|
身、意觸為緣所生諸受亦無所有不可得;地
|
界無所有不可得,水、火、風、空、識界亦無所有
|
不可得;無明無所有不可得,行、識、名色、六
|
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦無所
|
有不可得;欲界無所有不可得,色、無色界
|
亦無所有不可得;過去無所有不可得,未來、
|
現在亦無所有不可得,有漏法無所有不可
|
得,無漏法亦無所有不可得;有為法無所有
|
不可得,無為法亦無所有不可得;世間法無
|
所有不可得,出世間法亦無所有不可得;布
|
施波羅蜜多無所有不可得,淨戒、安忍、精進、
|
靜慮、般若波羅蜜多亦無所有不可得;內空
|
無所有不可得,外空、內外空、空空、大空、勝義
|
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本
|
性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自
|
性空、無性自性空亦無所有不可得;真如無
|
所有不可得,法界、法性、不虛妄性、不變異性、
|
平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
|
界亦無所有不可得;苦聖諦無所有不可得,
|
集、滅、道聖諦亦無所有不可得;四靜慮無所
|
有不可得,四無量、四無色定亦無所有不可
|
得;八解脫無所有不可得,八勝處、九次第定、
|
十遍處亦無所有不可得;四念住無所有不
|
可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
|
聖道支亦無所有不可得。空解脫門無所有
|
不可得,無相、無願解脫門亦無所有不可得;
|
淨觀地無所有不可得,種性地、第八地、具
|
見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來
|
地亦無所有不可得;極喜地無所有不可得,
|
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行
|
地、不動地、善慧地、法雲地亦無所有不可得;
|
五眼無所有不可得,六神通亦無所有不可
|
得;如來十力無所有不可得,四無所畏、四無
|
礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦無
|
所有不可得;三十二大士相無所有不可得,
|
八十隨好亦無所有不可得;無忘失法無所
|
有不可得,�琣穜邥吤蝯L所有不可得;一切
|
智無所有不可得,道相智、一切相智亦無所
|
有不可得;成熟有情無所有不可得,嚴淨佛
|
土亦無所有不可得;菩薩大願無所有不可
|
得,菩薩神通亦無所有不可得;一切陀羅尼
|
門無所有不可得,一切三摩地門亦無所有
|
不可得;預流果無所有不可得,一來、不還、阿
|
羅漢果、獨覺菩提亦無所有不可得;一切菩
|
薩摩訶薩行無所有不可得,諸佛無上正等
|
菩提亦無所有不可得。 「善現!若於是處,色無
|
所有不可得,受、想、行、識亦無所有不可得,如
|
是乃至一切菩薩摩訶薩行無所有不可得,
|
諸佛無上正等菩提亦無所有不可得。則於
|
是處,一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩
|
眾、獨覺、聲聞、諸異生類亦無所有不可得。何
|
以故?善現!以一切法自性空故。
|
「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書
|
寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜
|
多甚深經時,多有留難違害事起,令薄福
|
者事不成就。如贍部洲有諸珍寶,謂吠琉
|
璃、螺貝、璧玉、珊瑚、石藏、末尼、真珠、帝青、大青、
|
金剛、虎珀、金銀等寶,多有盜賊違害留難,諸
|
薄福人求不能得。甚深般若波羅蜜多無價
|
寶珠亦復如是,住菩薩乘諸善男子、善女人
|
等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若
|
波羅蜜多甚深經時,有薄福者多諸障礙,有
|
諸惡魔為作留難。」 具壽善現即白佛言:「如是!
|
世尊!如是!善逝!誠如聖教,甚深般若波羅
|
蜜多如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留
|
難,諸薄福人雖設方便而不能得。住菩薩
|
乘諸善男子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、
|
思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經時,有
|
薄福者多諸留難,雖有欲樂而不能成。所以
|
者何?有愚癡者為魔所使,住菩薩乘諸善男
|
子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說
|
如是般若波羅蜜多甚深經時,為作留難。世
|
尊!彼愚癡者覺慧微昧,不能思議廣大佛法,
|
自於般若波羅蜜多甚深經典不能書寫、受
|
持、讀誦、修習、思惟、為他演說,復樂障他書寫、
|
受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜
|
多。」 佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,有愚癡
|
人為魔所使,住菩薩乘諸善男子、善女人等,
|
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅
|
蜜多甚深經時,為作留難。善現!彼愚癡者
|
覺慧微昧,不能思議廣大佛法,未種善根,未
|
於佛所發弘誓願,為惡知識之所攝受,薄福
|
德故,自於般若波羅蜜多甚深經典不能書
|
寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說;新學大乘諸
|
善男子、善女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、
|
演說如是般若波羅蜜多甚深經時,為作留
|
難。善現!於當來世有善男子、善女人等,覺
|
慧微昧善根薄少,為惡知識之所攝受,於諸
|
如來、應、正等覺廣大功德不能信樂,自於般
|
若波羅蜜多甚深經典不能書寫、受持、讀誦、
|
修習、思惟、為他演說,復樂障他諸善男子、善
|
女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般
|
若波羅蜜多,當知是人獲無量罪。
|
「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,書
|
寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是般若波羅蜜
|
多甚深經時,多諸魔事為作留難,令所書寫、
|
受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波羅
|
蜜多事不成就,不能圓滿般若、靜慮、精進、安
|
忍、淨戒、布施波羅蜜多,不能圓滿內空、外空、
|
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
|
空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法
|
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,不
|
能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平
|
等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
|
界,不能圓滿苦、集、滅、道聖諦,不能圓滿四靜
|
慮、四無量、四無色定,不能圓滿八解脫、八勝
|
處、九次第定、十遍處,不能圓滿四念住、四正
|
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,不
|
能圓滿空、無相、無願解脫門,不能圓滿菩薩
|
十地,不能圓滿五眼、六神通,不能圓滿如來
|
十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
|
十八佛不共法,不能圓滿三十二大士相、八
|
十隨好,不能圓滿無忘失法、�琣穜邥吽A不能
|
圓滿成熟有情、嚴淨佛土,不能圓滿一切陀
|
羅尼門、三摩地門,不能圓滿一切菩薩摩訶
|
薩行、諸佛無上正等菩提,不能圓滿一切智、
|
道相智、一切相智,不能圓滿此等功德,皆由
|
惡魔為作留難。 「善現!住菩薩乘諸善男子、善
|
女人等,書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說如是
|
般若波羅蜜多甚深經時,若無惡魔為作留
|
難,復能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施
|
波羅蜜多,乃至圓滿一切智、道相智、一切相
|
智,當知皆是如來神力加護如是。住菩薩乘
|
諸善男子、善女人等,令於如是甚深般若波
|
羅蜜多書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說皆無障
|
礙,亦令圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施
|
波羅蜜多,乃至圓滿一切智、道相智、一切相
|
智。 「復次,善現!現在十方無量無數無邊世界
|
一切如來、應、正等覺,安隱住持說正法者,亦
|
以神力加護如是住菩薩乘諸善男子、善女
|
人等,令於如是甚深般若波羅蜜多書寫、受
|
持、讀誦、修習、思惟、演說皆無障礙,亦令圓滿
|
般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,乃
|
至圓滿一切智、道相智、一切相智。 「復次,善現!
|
現在十方殑伽沙等諸佛世界,不退轉地一切
|
菩薩摩訶薩眾,亦以神力加護如是住菩薩
|
乘諸善男子、善女人等,令於如是甚深般若
|
波羅蜜多書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說皆無
|
障礙,亦令圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布
|
施波羅蜜多,乃至圓滿一切智、道相智、一切
|
相智。」
|
第二分佛母品第四十六之一
|
「復次,善現!如有女人生育諸子,若五、若十、二
|
十、三十、四十、五十、或百、或千,其母遇病,諸子
|
各別勤求醫療,皆作是念:『我母云何當得病
|
愈,長壽安樂、身無眾苦、心離愁憂?』諸子爾時
|
競設方便,求安樂具覆護母身,勿為蚊虻、蛇
|
蝎、風熱、飢渴等觸之所侵惱,又以種種上妙
|
樂具,供養恭敬而作是言:『我母慈悲,生育我
|
等,教示種種世間事業,我等豈得不報母恩!』
|
「善現!如來、應、正等覺亦復如是,常以佛眼觀
|
察護念甚深般若波羅蜜多。何以故?善現!甚
|
深般若波羅蜜多能生我等一切佛法,能與
|
我等一切相智,能示世間諸法實相。十方世
|
界無量無數無邊如來、應、正等覺安隱住持現
|
說法者,亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅
|
蜜多。何以故?善現!甚深般若波羅蜜多,能
|
生十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等
|
覺所有佛法,又能與彼一切相智,能示世間
|
諸法實相。由此因緣我等諸佛常以佛眼觀
|
察護念甚深般若波羅蜜多,為報其恩不應
|
暫捨。 「何以故?善現!一切如來、應、正等覺所
|
有靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多,皆由
|
如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有內
|
空乃至無性自性空,皆由如是甚深般若波
|
羅蜜多而得現故;所有真如乃至不思議界,
|
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故;所
|
有苦、集、滅、道聖諦,皆由如是甚深般若波羅
|
蜜多而得現故;所有四靜慮、四無量、四無色
|
定,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;
|
所有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,皆由
|
如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有四
|
念住乃至八聖道支,皆由如是甚深般若波
|
羅蜜多而得生故;所有空、無相、無願解脫門,
|
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所
|
有五眼、六神通,皆由如是甚深般若波羅蜜
|
多而得生故;所有如來十力乃至十八佛不
|
共法,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生
|
故;所有三十二大士相、八十隨好微妙色身,
|
皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故;所
|
有無忘失法、�琣穜邥吽A皆由如是甚深般若
|
波羅蜜多而得生故;所有一切陀羅尼門、三
|
摩地門,皆由如是甚深般若波羅蜜多而得
|
生故;所有一切智、道相智、一切相智,皆由如
|
是甚深般若波羅蜜多而得生故;所有預流、
|
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,皆由如是甚
|
深般若波羅蜜多而得生故;所有菩薩摩訶
|
薩行諸佛無上正等菩提,皆由如是甚深般
|
若波羅蜜多而得生故;所有預流、一來、不還、
|
阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、諸佛世尊,皆由如
|
是甚深般若波羅蜜多而得有故。 「善現!一切
|
如來、應、正等覺,已得無上正等菩提,今得無
|
上正等菩提,當得無上正等菩提,皆因如
|
是甚深般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若
|
波羅蜜多於諸如來有大恩德,是故諸佛常
|
以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。善現!
|
住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能於此甚
|
深般若波羅蜜多書寫、受持、讀誦、修習、思惟、
|
演說,一切如來、應、正等覺常以佛眼觀察護
|
念,令其身心�痡o安樂,所修善業皆無留難。
|
善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等,若能於
|
此甚深般若波羅蜜多書寫、受持、讀誦、修習、
|
思惟、演說,十方世界一切如來、應、正等覺皆
|
共護念,令於無上正等菩提永不退轉。」 爾時,
|
具壽善現白佛言:「世尊!如佛所說甚深般若
|
波羅蜜多能生如來、應、正等覺一切佛法,能
|
與如來、應、正等覺一切相智,能示世間諸法
|
實相。世尊!云何如是甚深般若波羅蜜多能
|
生如來、應、正等覺一切佛法,能與如來、應、正
|
等覺一切相智,能示世間諸法實相?云何如
|
來、應、正等覺從甚深般若波羅蜜多生?云何
|
諸佛說世間相?」 佛言:「善現!甚深般若波羅
|
蜜多能生如來、應、正等覺所有十力、四無所
|
畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共
|
法,廣說乃至一切相智。善現!如是等無量無
|
邊如來功德,皆從如是甚深般若波羅蜜多
|
而得生長,由得如是諸佛功德故名為佛。甚
|
深般若波羅蜜多,能生、能與一切如來、應、正
|
等覺如是佛法一切相智,是故我說甚深般
|
若波羅蜜多能生如來、應、正等覺一切佛法,
|
能與如來、應、正等覺一切相智,亦說如來、應、
|
正等覺從彼而生。善現!甚深般若波羅蜜多
|
能示世間諸法實相者,謂能示世間五蘊實
|
相,一切如來、應、正等覺亦說世間五蘊實相。」
|
時,具壽善現白佛言:「世尊!云何如來、應、正等
|
覺甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相?」
|
佛言:「善現!一切如來、應、正等覺甚深般若
|
波羅蜜多,俱不說示五蘊有成有壞、有生有
|
滅、有續有斷、有染有淨、有增有減、有入有出,
|
俱不說示五蘊有過去有未來有現在、有善有
|
不善有無記、有欲界繫有色界繫有無色界
|
繫。所以者何?善現!非空、無相、無願之法有
|
成有壞、有生有滅、有續有斷、有染有淨、有增有
|
減、有入有出、有過去有未來有現在、有善有不
|
善有無記、有欲界繫有色界繫有無色界繫。
|
善現!非無生、無滅、無造、無作、無性之法,有成
|
有壞、有生有滅、有續有斷、有染有淨、有增有減、
|
有入有出、有過去有未來有現在、有善有不善
|
有無記、有欲界繫有色界繫有無色界繫。善
|
現!一切如來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多,
|
如是說示五蘊實相,此五蘊相即是世間,是
|
故世間亦無成無壞、無生無滅、無續無斷、無染
|
無淨、無增無減、無入無出、無過去無未來無現
|
在、無善無不善無無記、無欲界繫無色界繫無
|
無色界繫、及無餘相。
|
「復次,善現!一切如來、應、正等覺,皆依如是甚
|
深般若波羅蜜多,普能證知無量無數無邊
|
有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義
|
中,無有情亦無有情施設可得;無色亦無色
|
施設可得,無受、想、行、識亦無受、想、行、識施設
|
可得;無眼處亦無眼處施設可得,無耳、鼻、舌、
|
身、意處亦無耳、鼻、舌、身、意處施設可得;無
|
色處亦無色處施設可得,無聲、香、味、觸、法
|
處亦無聲、香、味、觸、法處施設可得;無眼界
|
亦無眼界施設可得,無耳、鼻、舌、身、意界亦
|
無耳、鼻、舌、身、意界施設可得;無色界亦無色
|
界施設可得,無聲、香、味、觸、法界亦無聲、香、味、
|
觸、法界施設可得;無眼識界亦無眼識界施
|
設可得,無耳、鼻、舌、身、意識界亦無耳、鼻、舌、身、
|
意識界施設可得;無眼觸亦無眼觸施設可
|
得,無耳、鼻、舌、身、意觸亦無耳、鼻、舌、身、意觸施
|
設可得;無眼觸為緣所生諸受亦無眼觸為
|
緣所生諸受施設可得,無耳、鼻、舌、身、意觸為
|
緣所生諸受亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸
|
受施設可得;無地界亦無地界施設可得,無
|
水、火、風、空、識界亦無水、火、風、空、識界施設可
|
得;無無明亦無無明施設可得,乃至無老死
|
亦無老死施設可得;無布施波羅蜜多亦無
|
布施波羅蜜多施設可得,乃至無般若波羅
|
蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得;無內空
|
亦無內空施設可得,乃至無無性自性空亦
|
無無性自性空施設可得;無四念住亦無四
|
念住施設可得,乃至無八聖道支亦無八聖
|
道支施設可得;如是乃至無如來十力亦無
|
如來十力施設可得,乃至無十八佛不共法
|
亦無十八佛不共法施設可得;無一切智亦
|
無一切智施設可得,無道相智、一切相智亦
|
無道相智、一切相智施設可得。善現!一切如
|
來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多,如是說示
|
世間實相。
|
大般若波羅蜜多經卷第四百四十一
|