| 大般若波羅蜜多經卷第四百三 | 十九 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分東北方品第四十三之二 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅 | 蜜多義趣甚深，誰能信解？」 佛告善現：「若菩 | 薩摩訶薩久已修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、 | 般若波羅蜜多，久植善根，多供養佛，事多善 | 友，是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅 | 蜜多。」 具壽善現復白佛言：「世尊！齊何應知 | 是菩薩摩訶薩久已修行布施、淨戒、安忍、精 | 進、靜慮、般若波羅蜜多，久殖善根，多供養佛， | 事多善友？」 佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多時，於色不起分別、無異分別，於 | 受、想、行、識不起分別、無異分別；於色相不起 | 分別、無異分別，於受、想、行、識相不起分別、無 | 異分別；於色自性不起分別、無異分別，於 | 受、想、行、識自性不起分別、無異分別。於眼處 | 不起分別、無異分別，於耳、鼻、舌、身、意處不起 | 分別、無異分別；於眼處相不起分別、無異分 | 別，於耳、鼻、舌、身、意處相不起分別、無異分別； | 於眼處自性不起分別、無異分別，於耳、鼻、舌、 | 身、意處自性不起分別、無異分別。於色處不 | 起分別、無異分別，於聲、香、味、觸、法處不起分 | 別、無異分別；於色處相不起分別、無異分別， | 於聲、香、味、觸、法處相不起分別、無異分別；於 | 色處自性不起分別、無異分別，於聲、香、味、觸、 | 法處自性不起分別、無異分別。於眼界不起 | 分別、無異分別，於耳、鼻、舌、身、意界不起分別、 | 無異分別；於眼界相不起分別、無異分別， | 於耳、鼻、舌、身、意界相不起分別、無異分別；於 | 眼界自性不起分別、無異分別，於耳、鼻、舌、身、 | 意界自性不起分別、無異分別。於色界不起 | 分別、無異分別，於聲、香、味、觸、法界不起分別、 | 無異分別；於色界相不起分別、無異分別， | 於聲、香、味、觸、法界相不起分別、無異分別；於 | 色界自性不起分別、無異分別，於聲、香、味、觸、 | 法界自性不起分別、無異分別。於眼識界不 | 起分別、無異分別，於耳、鼻、舌、身、意識界不起 | 分別、無異分別；於眼識界相不起分別、無異 | 分別，於耳、鼻、舌、身、意識界相不起分別、無異 | 分別；於眼識界自性不起分別、無異分別， | 於耳、鼻、舌、身、意識界自性不起分別、無異分 | 別。於眼觸不起分別、無異分別，於耳、鼻、舌、 | 身、意觸不起分別、無異分別；於眼觸相不起 | 分別、無異分別，於耳、鼻、舌、身、意觸相不起分 | 別、無異分別；於眼觸自性不起分別、無異分 | 別，於耳、鼻、舌、身、意觸自性不起分別、無異分 | 別。於眼觸為緣所生諸受不起分別、無異分 | 別，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不起分 | 別、無異分別；於眼觸為緣所生諸受相不起 | 分別、無異分別，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生 | 諸受相不起分別、無異分別；於眼觸為緣所 | 生諸受自性不起分別、無異分別，於耳、鼻、舌、 | 身、意觸為緣所生諸受自性不起分別、無異分 | 別。於欲界不起分別、無異分別，於色、無色 | 界不起分別、無異分別；於欲界相不起分別、 | 無異分別，於色、無色界相不起分別、無異分 | 別；於欲界自性不起分別、無異分別，於色、無 | 色界自性不起分別、無異分別。於布施波羅 | 蜜多不起分別、無異分別，乃至於般若波羅 | 蜜多不起分別、無異分別；於布施波羅蜜多 | 相不起分別、無異分別，乃至於般若波羅蜜 | 多相不起分別、無異分別；於布施波羅蜜多 | 自性不起分別、無異分別，乃至於般若波羅 | 蜜多自性不起分別、無異分別。於內空不起 | 分別、無異分別，乃至於無性自性空不起分 | 別、無異分別；於內空相不起分別、無異分別， | 乃至於無性自性空相不起分別、無異分別； | 於內空自性不起分別、無異分別，乃至於無 | 性自性空自性不起分別、無異分別。於四念 | 住不起分別、無異分別，乃至於八聖道支不 | 起分別、無異分別；於四念住相不起分別、無 | 異分別，乃至於八聖道支相不起分別、無異 | 分別；於四念住自性不起分別、無異分別，乃 | 至於八聖道支自性不起分別、無異分別。如 | 是乃至於佛十力不起分別、無異分別，乃至 | 於十八佛不共法不起分別、無異分別；於佛 | 十力相不起分別、無異分別，乃至於十八佛 | 不共法相不起分別、無異分別；於佛十力自 | 性不起分別、無異分別，乃至於十八佛不共 | 法自性不起分別、無異分別。於一切智不起 | 分別、無異分別，於道相智、一切相智不起分 | 別、無異分別；於一切智相不起分別、無異分 | 別，於道相智、一切相智相不起分別、無異分 | 別；於一切智自性不起分別、無異分別，於道 | 相智、一切相智自性不起分別、無異分別。何 | 以故？善現！以色不可思議，受、想、行、識不可 | 思議，如是乃至一切智不可思議，道相智、一 | 切相智不可思議故。善現！齊此應知是菩薩 | 摩訶薩久已修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、 | 般若波羅蜜多，久殖善根，多供養佛，事多善 | 友。」 | 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！如是般若波 | 羅蜜多極為甚深。」 佛言：「如是，善現！色甚深故， | 般若波羅蜜多極為甚深，受、想、行、識甚深故， | 般若波羅蜜多極為甚深；眼處甚深故，般若 | 波羅蜜多極為甚深，耳、鼻、舌、身、意處甚深故， | 般若波羅蜜多極為甚深；色處甚深故，般若 | 波羅蜜多極為甚深，聲、香、味、觸、法處甚深故， | 般若波羅蜜多極為甚深；眼界甚深故，般若 | 波羅蜜多極為甚深，耳、鼻、舌、身、意界甚深故， | 般若波羅蜜多極為甚深；色界甚深故，般若 | 波羅蜜多極為甚深，聲、香、味、觸、法界甚深故， | 般若波羅蜜多極為甚深；眼識界甚深故，般 | 若波羅蜜多極為甚深，耳、鼻、舌、身、意識界甚 | 深故，般若波羅蜜多極為甚深；眼觸甚深故， | 般若波羅蜜多極為甚深，耳、鼻、舌、身、意觸甚 | 深故，般若波羅蜜多極為甚深；眼觸為緣所 | 生諸受甚深故，般若波羅蜜多極為甚深，耳、 | 鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受甚深故，般若波羅 | 蜜多極為甚深；布施波羅蜜多甚深故，般若 | 波羅蜜多極為甚深，淨戒、安忍、精進、靜慮波 | 羅蜜多甚深故，般若波羅蜜多極為甚深；內 | 空甚深故，般若波羅蜜多極為甚深，乃至無 | 性自性空甚深故，般若波羅蜜多極為甚深； | 四念住甚深故，般若波羅蜜多極為甚深，乃 | 至八聖道支甚深故，般若波羅蜜多極為甚 | 深；如是乃至佛十力甚深故，般若波羅蜜多 | 極為甚深，乃至十八佛不共法甚深故，般若 | 波羅蜜多極為甚深；一切智甚深故，般若波 | 羅蜜多極為甚深，道相智、一切相智甚深故， | 般若波羅蜜多極為甚深。」 | 爾時，尊者善現復白佛言：「世尊！如是般若波 | 羅蜜多是大寶聚。」 佛言：「如是！能與有情功 | 德寶故。善現！如是般若波羅蜜多大珍寶聚， | 能與有情十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、 | 五神通大珍寶故，能與有情布施、淨戒、安忍、 | 精進、靜慮、般若波羅蜜多大珍寶故，能與有 | 情內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、 | 無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共 | 相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性 | 自性空大珍寶故，能與有情四念住、四正斷、 | 四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支大珍寶 | 故，能與有情空、無相、無願解脫門大珍寶故， | 能與有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處大 | 珍寶故，能與有情真如、法界、法性、實際、不思 | 議界大珍寶故，能與有情苦、集、滅、道四種聖 | 諦大珍寶故，能與有情菩薩十地、陀羅尼門、 | 三摩地門大珍寶故，能與有情五眼、六神通 | 大珍寶故，能與有情如來十力、四無所畏、四 | 無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法大 | 珍寶故，能與有情無忘失法、恒住捨性大珍 | 寶故，能與有情一切智、道相智、一切相智大 | 珍寶故，能與有情預流果、一來果、不還果、阿 | 羅漢果、獨覺菩提大珍寶故，能與有情一切 | 菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提、轉正法輪 | 大珍寶故。」 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！ | 如是般若波羅蜜多是清淨聚。」 佛言：「如是！善 | 現！色清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，受、想、 | 行、識清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；眼處 | 清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，耳、鼻、舌、身、 | 意處清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；色處 | 清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，聲、香、味、觸、 | 法處清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；眼界 | 清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，耳、鼻、舌、身、 | 意界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；色界 | 清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，聲、香、味、觸、 | 法界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；眼識 | 界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，耳、鼻、舌、 | 身、意識界清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚； | 眼觸清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，耳、鼻、 | 舌、身、意觸清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚； | 眼觸為緣所生諸受清淨故，般若波羅蜜多是 | 清淨聚，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受清淨 | 故，般若波羅蜜多是清淨聚；布施波羅蜜多 | 清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，淨戒、安忍、 | 精進、靜慮波羅蜜多清淨故，般若波羅蜜多是 | 清淨聚；內空清淨故，般若波羅蜜多是清淨 | 聚，乃至無性自性空清淨故，般若波羅蜜多 | 是清淨聚；四念住清淨故，般若波羅蜜多是 | 清淨聚，乃至八聖道支清淨故，般若波羅蜜 | 多是清淨聚；如是乃至如來十力清淨故，般 | 若波羅蜜多是清淨聚，乃至十八佛不共法 | 清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚；一切智清 | 淨故，般若波羅蜜多是清淨聚，道相智、一切 | 相智清淨故，般若波羅蜜多是清淨聚。」 | 爾時，善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！ | 如是般若波羅蜜多，以極甚深多諸留難，而 | 今廣說留難不生。」 佛言：「善現！如是！如是！如 | 汝所說。甚深般若波羅蜜多多諸留難，佛神 | 力故，今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男 | 子、善女人等愛樂法故，於此般若波羅蜜多 | 甚深經典，若欲書寫應疾書寫，若欲讀誦應 | 疾讀誦，若欲受持應疾受持，若欲修習應疾 | 修習，若欲思惟應疾思惟，若欲宣說應疾宣 | 說。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多多諸留 | 難，勿令書寫、讀誦、受持、修習、思惟、為他說者 | 留難事起不究竟故。 「善現！是善男子、善女人 | 等，若欲一月，或二、或三、或四、或五、或六、或七 | 乃至一年，書寫如是甚深般若波羅蜜多能 | 究竟者，應勤精進繫念書寫，經爾許時令得 | 究竟。善現！是善男子、善女人等，若欲一月，或 | 二、或三、或四、或五、或六、或七乃至一年，受持、 | 讀誦、修習、思惟、為他宣說如是般若波羅蜜多 | 甚深經典能究竟者，應勤精進繫念受持乃 | 至宣說，經爾許時令得究竟。何以故？善現！ | 甚深般若波羅蜜多無價珍寶多留難故。」 具 | 壽善現復白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚 | 深般若波羅蜜多無價珍寶多諸留難，而有 | 書寫、讀誦、受持、思惟、修習、為他說者，惡魔於 | 彼欲作留難，令不書寫乃至演說。」 佛告善現： | 「惡魔於此甚深般若波羅蜜多雖欲留難，令 | 不書寫、讀誦、受持、思惟、修習、為他演說，而彼 | 無力可能留難是菩薩摩訶薩書寫、讀 | 誦、受持等事，令不究竟。」 | 爾時，舍利子白佛言：「世尊！是誰神力令彼惡 | 魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修 | 習、思惟、廣說如是般若波羅蜜多甚深經典？」 | 佛告舍利子：「是佛神力令彼惡魔不能留難 | 諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說 | 如是般若波羅蜜多甚深經典。又，舍利子！亦 | 是十方一切世界諸佛神力，令彼惡魔不能 | 留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、 | 廣說如是般若波羅蜜多甚深經典。又，舍利 | 子！一切如來、應、正等覺皆共護念修行般若 | 波羅蜜多諸菩薩故，令彼惡魔不能留難住 | 菩薩乘諸善男子、善女人等，令不書寫、受持、 | 讀誦、修習、思惟、廣為他說如是般若波羅蜜多 | 甚深經典。何以故？舍利子！一切如來、應、正 | 等覺皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾 | 所作善業，令彼惡魔不能留難。 「舍利子！若 | 菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深經典 | 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，法爾應為十 | 方世界無量無數無邊如來、應、正等覺安隱住 | 持現說法者之所護念，若蒙諸佛所護念者， | 法爾惡魔不能留難。舍利子！若善男子、善女 | 人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫、受 | 持、讀誦、修習、思惟、廣說，應作是念：『我今書寫、 | 受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說如是般若波羅 | 蜜多甚深經典，皆是十方無量無數無邊如 | 來、應、正等覺安隱住持現說法者神力護念， | 令我所作如是善業，不為惡魔之所留難。』」 時， | 舍利子復白佛言：「若善男子、善女人等能於 | 般若波羅蜜多甚深經典書寫、受持、讀誦、修 | 習、思惟、演說，一切皆是十方世界諸佛世尊 | 神力護念，令彼所作殊勝善業一切惡魔不 | 能留難。」 爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝 | 所說。若善男子、善女人等能於般若波羅蜜 | 多甚深經典書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說， | 當知皆是一切如來、應、正等覺神力護念。」 時， | 舍利子復白佛言：「若善男子、善女人等能於 | 般若波羅蜜多甚深經典書寫、受持、讀誦、修 | 習、思惟、演說，十方世界無量無數無邊如來、 | 應、正等覺安隱住持現說法者，皆共識知是 | 善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演 | 說甚深般若波羅蜜多，由是因緣歡喜護念。 | 世尊！若善男子、善女人等能於般若波羅蜜 | 多甚深經典書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說， | 是善男子、善女人等恒為十方無量無數無 | 邊世界一切如來、應、正等覺安隱住持現說法 | 者佛眼觀見，由此因緣慈悲護念，所作善事 | 無不皆成。」 爾時，佛告舍利子言：「如是！如是！如 | 汝所說。若善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、 | 修習、思惟、演說如是般若波羅蜜多甚深經 | 典，是善男子、善女人等恒為十方無量無數 | 無邊世界一切如來、應、正等覺安隱住持現說 | 法者，佛眼觀見識知護念，令諸惡魔不能嬈 | 惱，所作善業速得成辦。舍利子！住菩薩乘諸 | 善男子、善女人等若能於此甚深般若波羅 | 蜜多書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，當知是 | 輩已近無上正等菩提，諸惡魔軍不能留難。 | 「又，舍利子！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若 | 能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典種種 | 莊嚴，受持、讀誦，當知是輩於此般若波羅蜜 | 多深生信解，能以種種上妙花鬘、塗散等香、 | 衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊 | 重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。是善 | 男子、善女人等常為如來、應、正等覺佛眼觀 | 見識知護念，由是因緣定當獲得大財、大勝 | 利、大果、大異熟。 「又，舍利子！是善男子、善女 | 人等以能書寫、受持、讀誦、供養恭敬、尊重讚 | 歎甚深般若波羅蜜多善根力故，乃至獲得不 | 退轉地，於其中間常不離佛，恒聞正法不 | 墮惡趣。舍利子！是善男子、善女人等，由此 | 善根乃至無上正等菩提，常不遠離布施、淨 | 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，常不遠離 | 內空乃至無性自性空，常不遠離四念住乃 | 至八聖道支，如是乃至常不遠離如來十力 | 乃至十八佛不共法，常不遠離一切智、道相 | 智、一切相智，常不遠離諸餘無量無邊佛法， | 由此速證所求無上正等菩提。舍利子！由此 | 因緣住菩薩乘諸善男子、善女人等，於此般 | 若波羅蜜多甚深經典，應勤書寫、受持、讀誦、 | 修習、思惟、為他解說、恭敬供養、尊重讚歎，無 | 得蹔捨。 | 「復次，舍利子！如是般若波羅蜜多甚深經典， | 我涅槃後，至東南方漸當興盛。彼方多有住 | 菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦， | 能於如是甚深般若波羅蜜多深生信樂，書 | 寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，復以種種上妙 | 花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈 | 明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多 | 甚深經典。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸 | 險惡趣，或生天上或生人中富貴受樂，由斯 | 勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 | 展轉增益速得圓滿，依此復能供養恭敬、尊 | 重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次 | 修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃，或有證 | 得獨覺涅槃，或有證得無上涅槃究竟安樂。 | 「舍利子！如是般若波羅蜜多甚深經典，我涅 | 槃後，從東南方轉至南方漸當興盛。彼方多 | 有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波 | 斯迦，能於如是甚深般若波羅蜜多深生信 | 樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，復以種種 | 上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、 | 燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜 | 多甚深經典。彼由如是勝善根故，畢竟不墮 | 諸險惡趣，或生天上或生人中富貴受樂，由 | 斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多展轉增益速得圓滿，依此復能供養恭敬、 | 尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸 | 次修習而趣出離。或有證得聲聞涅槃，或 | 有證得獨覺涅槃，或有證得無上涅槃究竟 | 安樂。 「舍利子！如是般若波羅蜜多甚深經典， | 我涅槃後，復從南方至西南方漸當興盛。彼 | 方多有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、 | 鄔波斯迦，能於如是甚深般若波羅蜜多深 | 生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，復以 | 種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、 | 伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波 | 羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善根故，畢竟 | 不墮諸險惡趣，或生天上或生人中富貴受 | 樂，由斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 | 波羅蜜多展轉增益速得圓滿，依此復能供 | 養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨所應依三 | 乘法，漸次修習而趣出離。或有證得聲聞 | 涅槃，或有證得獨覺涅槃，或有證得無上涅 | 槃究竟安樂。 「舍利子！如是般若波羅蜜多甚 | 深經典，我涅槃後，從西南方至西北方漸當 | 興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾芻、苾芻尼、鄔 | 波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚深般若波羅 | 蜜多深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演 | 說，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、 | 寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如 | 是般若波羅蜜多甚深經典。彼由如是勝善 | 根故，畢竟不墮諸險惡趣，或生天上或生人 | 中富貴受樂，由斯勢力，布施、淨戒、安忍、精進、 | 靜慮、般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿，依 | 此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，後隨 | 所應依三乘法，漸次修習而趣出離。或有證 | 得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅槃，或有證 | 得無上涅槃究竟安樂。 「舍利子！如是般若 | 波羅蜜多甚深經典，我涅槃後，從西北方轉 | 至北方漸當興盛。彼方多有住菩薩乘諸苾 | 芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於如是甚 | 深般若波羅蜜多深生信樂，書寫、受持、讀誦、 | 修習、思惟、演說，復以種種上妙花鬘、塗散等 | 香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、 | 尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典。彼 | 由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，或生 | 天上或生人中富貴受樂，由斯勢力，布施、淨 | 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多展轉增益速 | 得圓滿，依此復能供養恭敬、尊重讚歎諸佛 | 世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習而趣 | 出離。或有證得聲聞涅槃，或有證得獨覺涅 | 槃，或有證得無上涅槃究竟安樂。 「舍利子！如 | 是般若波羅蜜多甚深經典，我涅槃後，復從 | 北方至東北方漸當興盛。彼方多有住菩薩 | 乘諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，能於 | 如是甚深般若波羅蜜多深生信樂，書寫、受 | 持、讀誦、修習、思惟、演說，復以種種上妙花鬘、 | 塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供 | 養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經 | 典。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣， | 或生天上或生人中富貴受樂，由斯勢力，布 | 施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多展轉增 | 益速得圓滿，依此復能供養恭敬、尊重讚歎 | 諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修習 | 而趣出離。或有證得聲聞涅槃，或有證得獨 | 覺涅槃，或有證得無上涅槃究竟安樂。 「復次， | 舍利子！我涅槃後，後時、後分、後五百歲，如 | 是般若波羅蜜多甚深經典於東北方大作 | 佛事。何以故？舍利子！一切如來、應、正等 | 覺所尊重法，即是般若波羅蜜多甚深經典。 | 如是般若波羅蜜多甚深經典，一切如來、應、 | 正等覺共所護念。舍利子！非佛所得法、毘奈 | 耶無上正法有滅沒相，諸佛所得法、毘奈耶 | 無上正法即是般若波羅蜜多甚深經典。舍 | 利子！彼東北方諸善男子、善女人等，有能 | 於此甚深般若波羅蜜多，信樂、受持、讀誦、修習、 | 思惟、演說，我常護念是善男子、善女人等令 | 無惱害。 「舍利子！彼東北方諸善男子、善女 | 人等，有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經 | 典，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、 | 寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎如 | 是般若波羅蜜多甚深經典，我定說彼諸善 | 男子、善女人等，由此善根畢竟不墮諸險惡 | 趣，生天人中常受妙樂，由斯勢力增益六 | 種波羅蜜多，依此復能供養恭敬、尊重讚歎 | 諸佛世尊，後隨所應依三乘法，漸次修學得 | 般涅槃。何以故？舍利子！我以佛眼觀見、證 | 知、稱譽、讚歎是善男子、善女人等所獲功德。 | 東西南北四維上下無量無數無邊世界一切 | 如來、應、正等覺安隱住持現說法者，亦以佛眼 | 觀見、證知、稱譽、讚歎是善男子、善女人等所 | 獲功德。」 時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若 | 波羅蜜多甚深經典，佛涅槃後，後時、後分、後 | 五百歲，於東北方廣流布耶？」 佛言：「舍利子！ | 如是！如是！如是般若波羅蜜多甚深經典，我 | 涅槃後，後時、後分、後五百歲，於東北方當廣 | 流布。舍利子！我涅槃後，後時、後分、後五百歲， | 彼東北方諸善男子、善女人等，若得聞此甚 | 深般若波羅蜜多深生信樂，書寫、受持、讀誦、 | 修習、如理思惟、為他演說，當知彼善男子、善 | 女人等久發無上正等覺心，久修菩薩摩 | 訶薩行，供養多佛，事多善友，久已修習身 | 戒心慧，所種善根皆已成熟，由斯福力得聞 | 如是甚深般若波羅蜜多深生信樂，復能書 | 寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。」 時，舍利子 | 復白佛言：「佛涅槃後，後時、後分、後五百歲，法 | 欲滅時，於東北方當有幾許住菩薩乘諸善 | 男子、善女人等，得聞如是甚深般若波羅蜜 | 多深生信樂，其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔， | 復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說？」 佛 | 言：「舍利子！我涅槃後，後時、後分、後五百歲， | 法欲滅時，於東北方雖有無量住菩薩乘諸 | 善男子、善女人等，而少得聞甚深般若波羅 | 蜜多深生信樂，其心不驚、不恐、不怖亦無憂 | 悔，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。 | 舍利子！彼善男子、善女人等聞此般若波 | 羅蜜多甚深經典，其心不驚、不恐、不怖亦無 | 憂悔，深生信樂，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演 | 說，甚為希有。何以故？舍利子！是善男子、善 | 女人等已曾親近供養恭敬、尊重讚歎無量 | 如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾，請問 | 如是甚深般若波羅蜜多相應義趣。 「舍利子！ | 是善男子、善女人等不久定當圓滿布施波 | 羅蜜多乃至般若波羅蜜多，不久定當圓滿 | 內空乃至無性自性空，不久定當圓滿四念 | 住乃至八聖道支，不久定當圓滿佛十力乃 | 至十八佛不共法，不久定當圓滿一切智、道 | 相智、一切相智。舍利子！彼善男子、善女人等 | 一切如來、應、正等覺所護念故，無量善友所 | 攝受故，殊勝善根所任持故，為欲利樂多 | 眾生故，求趣無上正等菩提。何以故？舍利 | 子！我常為彼諸善男子、善女人等說一切相 | 智相應之法，過去如來、應、正等覺亦常為彼 | 諸善男子、善女人等，說一切相智相應之法。 | 由此因緣，彼善男子、善女人等後生復能求 | 趣無上正等菩提，亦能為他如應說法，令趣 | 無上正等菩提。舍利子！彼善男子、善女人等 | 身心安定，諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求 | 趣無上正等覺心，何況其餘樂行惡者毀謗 | 般若波羅蜜多，能阻其心令不精進求趣無 | 上正等菩提！ | 大般若波羅蜜多經卷第四百三十九 |
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