| 大般若波羅蜜多經卷第四百三 | 十六 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分清淨品第四十 | 爾時，舍利子白佛言：「世尊！是法清淨最為甚 | 深。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 舍利子 | 言：「何等畢竟 | 淨故，說是法清淨最為甚深？」 佛言：「舍利子！ | 色畢竟淨故，說是法清淨最為甚深；受、想、行、 | 識畢竟淨故，說是法清淨最為甚深；眼處乃 | 至意處畢竟淨故，說是法清淨最為甚深；色 | 處乃至法處畢竟淨故，說是法清淨最為甚 | 深；眼界乃至意界畢竟淨故，說是法清淨最 | 為甚深；色界乃至法界畢竟淨故，說是法清 | 淨最為甚深；眼識界乃至意識界畢竟淨故， | 說是法清淨最為甚深；布施波羅蜜多乃至 | 般若波羅蜜多畢竟淨故，說是法清淨最為甚 | 深；內空乃至無性自性空畢竟淨故，說是法 | 清淨最為甚深；四念住乃至八聖道支畢竟 | 淨故，說是法清淨最為甚深；如是乃至如來 | 十力乃至十八佛不共法畢竟淨故，說是法清 | 淨最為甚深；一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故， | 說是法清淨最為甚深；諸菩薩摩訶薩畢竟 | 淨故，說是法清淨最為甚深；諸佛無上正等 | 菩提畢竟淨故，說是法清淨最為甚深；一切 | 如來、應、正等覺畢竟淨故，說是法清淨最為甚 | 深；一切智畢竟淨故，說是法清淨最為甚深； | 道相智、一切相智畢竟淨故，說是法清淨最為 | 甚深。」 時，舍利子復白佛言：「世尊！是法清淨 | 甚為明了。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 舍利子言： | 「何等畢竟淨故，說是法清淨甚為明了？」 佛言： | 「舍利子！般若波羅蜜多畢竟淨故，說是法清 | 淨甚為明了，乃至布施波羅蜜多畢竟淨故， | 說是法清淨甚為明了。如是乃至一切智畢 | 竟淨故，說是法清淨甚為明了，道相智、一切 | 相智畢竟淨故，說是法清淨甚為明了。」 時，舍 | 利子復白佛言：「世尊！是法清淨不轉不續。」 | 佛言：「如是畢竟淨故。」 舍利子言：「何等畢竟 | 淨故，說是法清淨不轉不續？」 佛言：「舍利子！ | 色不轉不續畢竟淨故，說是法清淨不轉不 | 續，受、想、行、識不轉不續畢竟淨故，說是法清 | 淨不轉不續。如是乃至一切智不轉不續畢 | 竟淨故，說是法清淨不轉不續，道相智、一切 | 相智不轉不續畢竟淨故，說是法清淨不轉不 | 續。」 時，舍利子復白佛言：「世尊！是法清淨本 | 無雜染。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 舍利子言： | 「何等畢竟淨故，說是法清淨本無雜染？」 佛言： | 「舍利子！色畢竟淨故，說是法清淨本無雜染， | 受、想、行、識畢竟淨故，說是法清淨本無雜染。 | 如是乃至一切智畢竟淨故，說是法清淨本 | 無雜染，道相智、一切相智畢竟淨故，說是法 | 清淨本無雜染。」 時，舍利子復白佛言：「世尊！ | 是法清淨本性光潔。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 | 舍利子言：「何等畢竟淨故，說是法清淨本性 | 光潔？」 佛言：「舍利子！色畢竟淨故，說是法清淨 | 本性光潔，受、想、行、識畢竟淨故，說是法清淨 | 本性光潔。如是乃至一切智畢竟淨故，說是 | 法清淨本性光潔，道相智、一切相智畢竟淨 | 故，說是法清淨本性光潔。」 時，舍利子復白佛 | 言：「世尊！是法清淨無得無現觀。」 佛言：「如 | 是畢竟淨故。」 舍利子言：「何等畢竟淨故，說 | 是法清淨無得、無現觀？」 佛言：「舍利子！色本 | 性空畢竟淨故，說是法清淨無得無現觀，受、 | 想、行、識本性空畢竟淨故，說是法清淨無得無 | 現觀。如是乃至一切智本性空畢竟淨故，說 | 是法清淨無得無現觀，道相智、一切相智本 | 性空畢竟淨故，說是法清淨無得無現觀。」 時， | 舍利子復白佛言：「世尊！是法清淨無生無出 | 現。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 舍利子言：「何等 | 畢竟淨故，說是法清淨無生無出現？」 佛言：「舍 | 利子！色無生無顯畢竟淨故，說是法清淨無 | 生無出現，受、想、行、識無生無顯畢竟淨故，說 | 是法清淨無生無出現。如是乃至一切智無 | 生無顯畢竟淨故，說是法清淨無生無出現， | 道相智、一切相智無生無顯畢竟淨故，說是法 | 清淨無生無出現。」 時，舍利子復白佛言：「世尊！ | 是法清淨不生欲界、不生色界、不生無色界。」 | 佛言：「如是畢竟淨故。」 舍利子言：「云何是法 | 清淨不生欲界、不生色界、不生無色界？」 佛 | 言：「舍利子！三界自性不可得故，說是法清 | 淨不生欲界、不生色界、不生無色界。」 時，舍 | 利子復白佛言：「世尊！是法清淨本性無知。」 | 佛言：「如是畢竟淨故。」 舍利子言：「云何是法 | 清淨本性無知？」 佛言：「舍利子！以一切法本性 | 鈍故，是法清淨本性無知。」 舍利子言：「何等本 | 性無知故，說是法清淨本性無知？」 佛言：「舍利 | 子！色本性無知，自相空故，說是法清淨本性 | 無知，受、想、行、識本性無知，自相空故，說是法 | 清淨本性無知。如是乃至一切智本性無知， | 自相空故，說是法清淨本性無知，道相智、一 | 切相智本性無知，自相空故，說是法清淨本性 | 無知。」 時，舍利子復白佛言：「世尊！一切法本 | 性清淨故，是法清淨。」 佛言：「如是以一切法畢 | 竟淨故。」 舍利子言：「云何一切法本性清淨 | 故，說是法清淨？」 佛言：「舍利子！以一切法不 | 可得故，本性清淨說是法清淨。」 時，舍利子復 | 白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多於一切相 | 智無益無損。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 舍利子 | 言：「云何般若波羅蜜多於一切相智無益無 | 損？」 佛言：「舍利子！法性常住故，如是般若波 | 羅蜜多於一切相智無益無損。」 時，舍利子復 | 白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多本性清淨， | 於一切法無所執受。」 佛言：「如是以一切法畢 | 竟淨故。」 舍利子言：「云何般若波羅蜜多本性 | 清淨，於一切法無所執受？」 佛言：「舍利子！法界 | 湛然無動搖故，如是般若波羅蜜多本性清 | 淨，於一切法無所執受。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我清淨故，色、受、 | 想、行、識清淨。」 佛言：「如是畢竟淨故 | 。」 「世尊！何緣 | 而說我清淨故，色、受、想、行、識清淨是畢竟淨？」 | 「善現！我無所有故，色、受、想、行、識亦無所有 | 是畢竟淨。」 「世尊！我清淨故，眼處乃至意處 | 清淨。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而 | 說我清淨故，眼處乃至意處清淨是畢竟淨？」 | 「善現！我無所有故，眼處乃至意處亦無所有 | 是畢竟淨。」 「世尊！我清淨故，色處乃至法處清 | 淨。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我 | 清淨故，色處乃至法處清淨是畢竟淨？」 「善現！ | 我無所有故，色處乃至法處亦無所有是畢竟 | 淨。」 「世尊！我清淨故，眼界乃至意界清淨。」 佛 | 言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我清淨 | 故，眼界乃至意界清淨是畢竟淨？」 「善現！我無 | 所有故，眼界乃至意界亦無所有是畢竟淨。」 | 「世尊！我清淨故，色界乃至法界清淨。」 佛言： | 「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我清淨故， | 色界乃至法界清淨是畢竟淨？」 「善現！我無 | 所有故，色界乃至法界亦無所有是畢竟淨。」 | 「世尊！我清淨故，眼識界乃至意識界清淨。」 | 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我清 | 淨故，眼識界乃至意識界清淨是畢竟淨？」 「善 | 現！我無所有故，眼識界乃至意識界亦無所 | 有是畢竟淨。」 「世尊！我清淨故，布施波羅蜜 | 多乃至般若波羅蜜多清淨。」 佛言：「如是畢竟 | 淨故。」 「世尊！何緣而說我清淨故，布施波羅 | 蜜多乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟淨？」 「善 | 現！我無所有故，布施波羅蜜多乃至般若波 | 羅蜜多亦無所有是畢竟淨。」 「世尊！我清淨故， | 內空乃至無性自性空清淨。」 佛言：「如是畢竟 | 淨故。」 「世尊！何緣而說我清淨故，內空乃至無 | 性自性空清淨是畢竟淨？」 「善現！我無所有 | 故，內空乃至無性自性空亦無所有是畢竟 | 淨。」 「世尊！我清淨故，四念住乃至八聖道支 | 清淨。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而 | 說我清淨故，四念住乃至八聖道支清淨是畢 | 竟淨？」 「善現！我無所有故，四念住乃至八聖 | 道支亦無所有是畢竟淨。」 「世尊！我清淨故， | 如來十力乃至十八佛不共法清淨。」 佛言：「如 | 是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我清淨故，如 | 來十力乃至十八佛不共法清淨是畢竟淨？」 | 「善現！我無所有故，如來十力乃至十八佛不 | 共法亦無所有是畢竟淨。」 「世尊！我清淨故，預 | 流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩 | 提清淨。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而 | 說我清淨故，預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩 | 提、無上正等菩提清淨是畢竟淨？」 「善現！我 | 自相空故，預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、 | 無上正等菩提亦自相空是畢竟淨。」 「世尊！ | 我清淨故，一切智、道相智、一切相智清淨。」 佛 | 言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我清淨故， | 一切智、道相智、一切相智清淨是畢竟淨？」 「善 | 現！我無相、無得、無念、無知故，一切智、道相智、 | 一切相智亦無相、無得、無念、無知是畢竟淨。」 | 「世尊！二清淨故，無得無現觀。」 佛言：「如是畢 | 竟淨故。」 「世尊！何緣而說二清淨故，無得無現 | 觀是畢竟淨？」 「善現！顛倒所起染淨無故，無得 | 無現觀是畢竟淨。」 | 具壽善現復白佛言：「世尊！我無邊故，色、受、想、 | 行、識亦無邊。」 佛言：「如是畢竟淨故。 | 」 「世尊！何 | 緣而說我無邊故，色、受、想、行、識亦無邊是畢竟 | 淨？」 「善現！以畢竟空、無際空故，是畢 | 竟淨。」 「世 | 尊！我無邊故，眼處乃至意處亦無邊。」 佛言： | 「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我無邊故，眼 | 處乃至意處亦無邊是畢竟淨？」 「善現！以畢 | 竟空、無際空故，是畢竟淨。」 「世尊！我無邊故，色 | 處乃至法處亦無邊。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 | 「世尊！何緣而說我無邊故，色處乃至法處亦 | 無邊是畢竟淨？」 「善現！以畢竟空、無際空故，是 | 畢竟淨。」 「世尊！我無邊故，眼界乃至意界亦 | 無邊。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說 | 我無邊故，眼界乃至意界亦無邊是畢竟淨？」 | 「善現！以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。」 「世尊！ | 我無邊故，色界乃至法界亦無邊。」 佛言：「如 | 是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我無邊故，色 | 界乃至法界亦無邊是畢竟淨？」 「善現！以畢竟 | 空、無際空故，是畢竟淨。」 「世尊！我無邊故，眼識 | 界乃至意識界亦無邊。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 | 「世尊！何緣而說我無邊故，眼識界乃至意識 | 界亦無邊是畢竟淨？」 「善現！以畢竟空、無際 | 空故，是畢竟淨。」 「世尊！我無邊故，布施波羅 | 蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊。」 佛言：「如是 | 畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我無邊故，布施波 | 羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟 | 淨？」 「善現！以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。」 | 「世尊！我無邊故，四念住乃至八聖道支亦無 | 邊。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說 | 我無邊故，四念住乃至八聖道支亦無邊是畢 | 竟淨？」 「善現！以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。」 | 「世尊！我無邊故，如來十力乃至十八佛不共 | 法亦無邊。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何 | 緣而說我無邊故，如來十力乃至十八佛不共 | 法亦無邊是畢竟淨？」 「善現！以畢竟空、無際 | 空故，是畢竟淨。」 「世尊！我無邊故，預流、一來、 | 不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上正等菩提亦 | 無邊。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而 | 說我無邊故，預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩 | 提、無上正等菩提亦無邊是畢竟淨？」 「善現！ | 以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。」 「世尊！我無 | 邊故，一切智、道相智、一切相智亦無邊。」 佛言： | 「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說我無邊故， | 一切智、道相智、一切相智亦無邊是畢竟淨？」 | 「善現！以畢竟空、無際空故，是畢竟淨。」 「世尊！ | 若菩薩摩訶薩能如是覺，是為般若波羅蜜 | 多。」 佛言：「如是畢竟淨故。」 「世尊！何緣而說 | 若菩薩摩訶薩能如是覺，是為般若波羅蜜多 | 即畢竟淨？」 「善現！由此能成道相智故。」 「世 | 尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方 | 便善巧作如是念：『色不知色，受不知受，想 | 不知想，行不知行，識不知識；眼處不知眼 | 處，乃至意處不知意處；色處不知色處，乃 | 至法處不知法處；眼界不知眼界，乃至意界 | 不知意界；色界不知色界，乃至法界不知法 | 界；眼識界不知眼識界，乃至意識界不知意 | 識界；過去法不知過去法，未來法不知未來 | 法，現在法不知現在法；布施波羅蜜多不知 | 布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多不知般 | 若波羅蜜多；內空不知內空，乃至無性自性 | 空不知無性自性空；四念住不知四念住，乃 | 至八聖道支不知八聖道支；如來十力不知 | 如來十力，乃至十八佛不共法不知十八佛 | 不共法；一切智不知一切智，道相智不知道 | 相智，一切相智不知一切相智。』是菩薩摩訶 | 薩已於無上正等菩提住正定聚。」 佛言：「善現！ | 如是！如是！如汝所說。」 | 爾時，舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩修行 | 般若波羅蜜多時，有方便善巧者，為於諸法 | 二想轉不？」 善現答言：「舍利子！若菩薩摩訶薩 | 修行般若波羅蜜多時，有方便善巧者，不作 | 是念：『我能行施，如是行施；我能持戒，如是持 | 戒；我能修忍，如是修忍；我能精進，如是精進； | 我能入定，如是入定；我能習慧，如是習慧；我 | 能殖福，如是殖福；我能入菩薩正性離生， | 如是入菩薩正性離生；我能嚴淨佛土，如是 | 嚴淨佛土；我能成熟有情，如是成熟有情； | 我能當得一切相智，如是當得一切相智。』舍 | 利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， | 有方便善巧故，無如是等一切分別，由通達 | 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無 | 為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、一切 | 法空、自相空故。舍利子！諸菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多時，有方便善巧故無所執 | 著。」 | 爾時，天帝釋問善現言：「大德！云何應知住菩 | 薩乘諸善男子、善女人等，修行般若波羅蜜 | 多時所起執著？」 善現答言：「憍尸迦！住菩薩乘 | 諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多時， | 無方便善巧故，起自心想；起布施想，起布施 | 波羅蜜多想；起淨戒想，起淨戒波羅蜜多想； | 起安忍想，起安忍波羅蜜多想；起精進想，起 | 精進波羅蜜多想；起靜慮想，起靜慮波羅蜜 | 多想；起般若想，起般若波羅蜜多想；起內空 | 想，起外空乃至無性自性空想；起四念住 | 想，起四正斷乃至八聖道支想；起如來十力 | 想，起四無所畏乃至十八佛不共法想；起一 | 切智想，起道相智、一切相智想；起佛無上正 | 等菩提想，起諸如來、應、正等覺想；起於佛 | 所種善根想，起以如是所種善根合集稱量 | 與諸有情平等共有迴向無上正等覺想。 「憍 | 尸迦！由此應知住菩薩乘諸善男子、善女 | 人等修行般若波羅蜜多時所起執著。憍尸 | 迦！是善男子、善女人等由此執著所繫縛 | 故，不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上 | 正等菩提。何以故？憍尸迦！非色本性可能 | 迴向，非受、想、行、識本性可能迴向；乃至非一 | 切智本性可能迴向，非道相智、一切相智本 | 性可能迴向。 「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩 | 欲於無上正等菩提，示現勸導讚勵慶喜他 | 有情者，應觀諸法平等實性，隨此作意示現 | 勸導讚勵慶喜他諸有情，謂作是言：『汝善男 | 子、善女人等修行布施波羅蜜多時，不應分 | 別我能行施；修行淨戒波羅蜜多時，不應分 | 別我能持戒；修行安忍波羅蜜多時，不應分 | 別我能修忍；修行精進波羅蜜多時，不應分 | 別我能精進；修行靜慮波羅蜜多時，不應分 | 別我能入定；修行般若波羅蜜多時，不應分 | 別我能習慧；行內空時，不應分別我住內空； | 行外空乃至無性自性空時，不應分別我能住 | 外空乃至無性自性空；修四念住時，不應分 | 別我能修四念住；修四正斷乃至八聖道支 | 時，不應分別我能修四正斷乃至八聖道支； | 修如來十力時，不應分別我能修如來十力； | 修四無所畏乃至十八佛不共法時，不應分別 | 我能修四無所畏乃至十八佛不共法；修一 | 切智時，不應分別我能修一切智；修道相智、 | 一切相智時，不應分別我能修道相智、一切相 | 智；修無上正等菩提時，不應分別我能修無 | 上正等菩提。』 「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩欲 | 於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情 | 者，應如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情。若 | 菩薩摩訶薩於其無上正等菩提，能如是示 | 現勸導讚勵慶喜他有情者，於自無損亦不 | 損他，如諸如來所應許可示現勸導讚勵慶 | 喜諸有情故。憍尸迦！住菩薩乘諸善男子、善 | 女人等若能如是示現勸導讚勵慶喜趣菩 | 薩乘諸有情者，便能遠離一切執著。」 爾時，世 | 尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今善能為諸菩薩 | 說執著相，令趣大乘諸善男子、善女人等 | 離執著相，修諸菩薩摩訶薩行。善現！復有 | 此餘微細執著，當為汝說，汝應諦聽！極善思 | 惟！」 善現白言：「唯然！願說！我等樂聞 | 。」 佛言：「善 | 現！住菩薩乘諸善男子、善女人等欲趣無上 | 正等菩提，若於如來、應、正等覺取相憶念，皆 | 是執著；若於過去、未來、現在一切如來、應、正 | 等覺無著功德，從初發心乃至法住所有善 | 根取相憶念，既憶念已深心隨喜，既隨喜 | 已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提， | 如是一切取相憶念皆名執著。若於一切如 | 來弟子及餘有情所修善法取相憶念深心 | 隨喜，既隨喜已與諸有情平等共有迴向無 | 上正等菩提，如是一切亦名執著。何以故？善 | 現！於諸如來、應、正等覺及諸弟子若餘有情 | 功德善根，不應取相憶念分別，諸取相者皆 | 虛妄故。」 | 時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜 | 多最為甚深。」 佛言：「如是！以一切法本性離故。」 | 「世尊！如是般若波羅蜜多皆應敬禮。」 佛言： | 「如是！功德多故，然此般若波羅蜜多無造、無 | 作、無能證者。」 「世尊！一切法性不可證覺。」 佛 | 言：「如是以一切法本性唯一，能證所證不可 | 得故。善現當知！諸法一性即是無性，諸法無 | 性即是一性。如是諸法一性無性是本實性， | 此本實性無造無作。善現！若菩薩摩訶薩 | 能如實知諸所有法一性無性無造無作，則 | 能遠離一切執著。」 具壽善現復白佛言：「如是 | 般若波羅蜜多難可覺了。」 佛言：「如是！由此 | 般若波羅蜜多無能見者、無能聞者、無能 | 覺者、無能知者，離證相故。」 「世尊！如是般若波 | 羅蜜多不可思議。」 佛言：「如是由此般若波羅 | 蜜多，不可以心取，離心相故；不可以色乃至 | 識取，離彼相故；不可以眼乃至意取，離彼相 | 故；不可以色乃至法取，離彼相故；不可以眼 | 識乃至意識取，離彼相故；不可以布施波羅 | 蜜多乃至般若波羅蜜多取，離彼相故；不可 | 以內空乃至無性自性空取，離彼相故；不可 | 以四念住乃至八聖道支取，離彼相故；不可 | 以如來十力乃至十八佛不共法取，離彼相 | 故；不可以一切智、道相智、一切相智取，離彼 | 相故；不可以一切法取，離彼相故。復次，善現！ | 如是般若波羅蜜多不從色生，乃至不從一 | 切法生。」 具壽善現復白佛言：「如是般若波羅 | 蜜多無所造作。」 佛言：「如是！以諸作者不可得 | 故。善現！色不可得故作者不可得，受、想、行、 | 識不可得故作者不可得，乃至一切法不可 | 得故作者不可得。善現！由諸作者及色等法 | 不可得故，如是般若波羅蜜多無所造作。」 | 第二分無摽幟品第四十一之一 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 | 薩應行般若波羅蜜多？」 佛言：「善現！菩薩摩訶 | 薩行般若波羅蜜多時，若不行色，是行般若 | 波羅蜜多；不行受、想、行、識，是行般若波羅蜜 | 多；乃至不行一切智，是行般若波羅蜜多；不行 | 道相智、一切相智，是行般若波羅蜜多。不行 | 色若常若無常，是行般若波羅蜜多；不行受、 | 想、行、識若常若無常，是行般若波羅蜜多；如 | 是乃至不行一切智若常若無常，是行般若波 | 羅蜜多；不行道相智、一切相智若常若無常， | 是行般若波羅蜜多。不行色若樂若苦，是行 | 般若波羅蜜多；不行受、想、行、識若樂若苦，是 | 行般若波羅蜜多；如是乃至不行一切智若 | 樂若苦，是行般若波羅蜜多；不行道相智、一 | 切相智若樂若苦，是行般若波羅蜜多。不行 | 色若我若無我，是行般若波羅蜜多；不行受、 | 想、行、識若我若無我，是行般若波羅蜜多；如 | 是乃至不行一切智若我若無我，是行般若波 | 羅蜜多；不行道相智、一切相智若我若無我， | 是行般若波羅蜜多。不行色若淨若不淨，是 | 行般若波羅蜜多；不行受、想、行、識若淨若不 | 淨，是行般若波羅蜜多；如是乃至不行一切 | 智若淨若不淨，是行般若波羅蜜多；不行道 | 相智、一切相智若淨若不淨，是行般若波羅蜜 | 多。何以故？善現！菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜多時，尚不見色、受、想、行、識，況見色 | 、受、想、行、 | 識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若 | 不淨！如是乃至尚不見一切智、道相智、一 | 切相智，況見一切智、道相智、一切相智若常 | 若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨！ | 「復次，善現！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時， | 不行色圓滿，不行色不圓滿，是行般若波羅 | 蜜多；不行受、想、行、識圓滿，不行受、想、行、識不 | 圓滿，是行般若波羅蜜多。如是乃至不行一 | 切智圓滿，不行一切智不圓滿，是行般若波 | 羅蜜多；不行道相智、一切相智圓滿，不行 | 道相智、一切相智不圓滿，是行般若波羅蜜 | 多。何以故？善現！菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜多時，尚不見不得色、受、想、行、識，況見況 | 得色、受、想、行、識若圓滿若不圓滿！如是乃至 | 尚不見不得一切智、道相智、一切相智，況見 | 況得一切智、道相智、一切相智若圓滿若不圓 | 滿！」 時，具壽善現白佛言：「世尊！甚奇！如來、應、 | 正等覺善為大乘諸善男子、善女人等，宣說 | 執著不執著相。」 佛言：「善現！如是！如是！如汝 | 所說。一切如來、應、正等覺善為大乘諸善男 | 子、善女人等，宣說執著不執著相。復次，善現！ | 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行色若 | 執著若不執著，是行般若波羅蜜多；不行 | 受、想、行、識若執著若不執著，是行般若波羅蜜 | 多；不行眼乃至意若執著若不執著，是行般 | 若波羅蜜多；不行色乃至法若執著若不執 | 著，是行般若波羅蜜多；不行眼識乃至意識 | 若執著若不執著，是行般若波羅蜜多；不行 | 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若 | 不執著，是行般若波羅蜜多；不行內空乃至 | 無性自性空若執著若不執著，是行般若波羅 | 蜜多；不行四念住乃至八聖道支若執著若 | 不執著，是行般若波羅蜜多。如是乃至不行 | 如來十力乃至十八佛不共法若執著若不執 | 著，是行般若波羅蜜多；不行一切智、道相智、 | 一切相智若執著若不執著，是行般若波羅蜜 | 多；不行預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 | 若執著若不執著，是行般若波羅蜜多；不行 | 一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提若執 | 著若不執著，是行般若波羅蜜多。 「善現！菩 | 薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，如實了 | 知色無執著、不執著相，受、想、行、識亦無執著 | 不執著相；如是乃至如實了知一切菩薩摩 | 訶薩行無執著不執著相，諸佛無上正等菩 | 提亦無執著不執著相。」 時，具壽善現白佛言： | 「世尊！甚深法性極為希有，若說若不說俱不 | 增不減。」 佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。甚 | 深法性極為希有，若說不說俱無增減。善 | 現！假使如來、應、正等覺盡壽量住讚毀虛 | 空，而彼虛空無增無減，甚深法性亦復如 | 是，若說不說俱無增減。善現！譬如幻士 | 於讚毀時無增無減亦無憂喜，甚深法性亦 | 復如是，若說不說如本無異。」 | 爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩 | 訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事。謂此般 | 若波羅蜜多，若修不修無增無減、無憂無喜、 | 無向無背，而勤修學如是般若波羅蜜多 | 乃至無上正等菩提常無退轉。何以故？世 | 尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如修 | 虛空都無所有。世尊！如虛空中無色可了， | 無受、想、行、識可了；無眼處可了，無耳、鼻、舌、 | 身、意處可了；無色處可了，無聲、香、味、觸、法處 | 可了；無眼界可了，無耳、鼻、舌、身、意界可了； | 無色界可了，無聲、香、味、觸、法界可了；無眼 | 識界可了，無耳、鼻、舌、身、意識界可了；無布施 | 波羅蜜多可了，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 | 波羅蜜多可了；無內空可了，無外空乃至無 | 性自性空可了；無四念住可了，無四正斷乃 | 至八聖道支可了；如是乃至無如來十力可 | 了，無四無所畏乃至十八佛不共法可了；無 | 一切智可了，無道相智、一切相智可了；無預 | 流果可了，無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提 | 可了；無一切菩薩摩訶薩行可了，無諸佛無 | 上正等菩提可了，所修般若波羅蜜多亦復 | 如是。謂此般若波羅蜜多甚深法中，無色可 | 得，無受、想、行、識可得，乃至無一切菩薩摩訶 | 薩行可得，無諸佛無上正等菩提可得。此中 | 雖無諸法可得，而諸菩薩能勤精進修學般 | 若波羅蜜多，乃至無上正等菩提常無退轉， | 是故我說諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 甚為難事。」 | 大般若波羅蜜多經卷第四百三十六 |
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