| 大般若波羅蜜多經卷第四百一 | 十八 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分超勝品第二十之二 | 「復次，善現！若種姓法是實有，非非有者，則此 | 大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世 | 間天、人、阿素洛等。善現！以種姓法非實有，是 | 非有性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝 | 一切世間天、人、阿素洛等。 「善現！若第八法、預 | 流法、一來法、不還法、阿羅漢法、獨覺法、菩薩法、 | 如來法是實有，非非有者，則此大乘非尊非 | 勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿素 | 洛等。善現！以第八法乃至如來法非實有，是 | 非有性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝 | 一切世間天、人、阿素洛等。 「復次，善現！若種姓 | 補特伽羅是實有，非非有者，則此大乘非尊 | 非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、阿 | 素洛等。善現！以種姓補特伽羅非實有，是非 | 有性故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一 | 切世間天、人、阿素洛等。 「善現！若第八、預流、一 | 來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來補特伽羅是實 | 有，非非有者，則此大乘非尊非勝、非上非妙， | 不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以 | 第八乃至如來補特伽羅非實有，是非有性 | 故，此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世 | 間天、人、阿素洛等。 「復次，善現！若一切世間天、 | 人、阿素洛等是實有，非非有者，則此大乘非 | 尊非勝、非上非妙，不能超勝一切世間天、人、 | 阿素洛等。善現！以一切世間天、人、阿素洛等 | 非實有，是非有性故，此大乘是尊是勝、是上 | 是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復次，善 | 現！若菩薩摩訶薩從初發心，乃至安坐妙菩 | 提座，其中所起無量種心是實有，非非有 | 者，則此大乘非尊非勝、非上非妙，不能超勝 | 一切世間天、人、阿素洛等。善現！以菩薩摩訶 | 薩從初發心，乃至安坐妙菩提座，其中所起 | 無量種心非實有，是非有性故，此大乘是尊 | 是勝、是上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛 | 等。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智是實 | 有，非非有者，則此大乘非尊非勝、非上非妙， | 不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以 | 菩薩摩訶薩金剛喻智非實有，是非有性故， | 此大乘是尊是勝、是上是妙，超勝一切世間 | 天、人、阿素洛等。 | 「復次，善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智是實有， | 非非有者，則菩薩摩訶薩不應用此金剛喻 | 智達一切法自性皆空，永斷一切煩惱習氣 | 相續，證得一切智智，亦不能超勝一切世間 | 天、人、阿素洛等。善現！以菩薩摩訶薩金剛喻 | 智非實有，是非有性故，諸菩薩摩訶薩用此 | 金剛喻智達一切法自性皆空，永斷一切煩 | 惱習氣相續，證得一切智智，亦能超勝一切 | 世間天、人、阿素洛等。 「復次，善現！若諸如來、應、 | 正等覺三十二大士相、八十隨好所莊嚴身 | 是實有，非非有者，則諸如來、應、正等覺威光 | 妙德，不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善 | 現！以諸如來、應、正等覺三十二大士相、八十 | 隨好所莊嚴身非實有，是非有性故，諸如來、 | 應、正等覺威光妙德超勝一切世間天、人、阿 | 素洛等。 「復次，善現！若諸如來、應、正等覺所放 | 光明是實有，非非有者，則諸如來、應、正等覺 | 所放光明，不能普照十方各如殑伽沙界，亦 | 不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！以 | 諸如來、應、正等覺所放光明非實有，是非有性 | 故，諸如來、應、正等覺所放光明皆能普照十 | 方各如殑伽沙界，亦能超勝一切世間天、人、 | 阿素洛等。 「復次，善現！若諸如來、應、正等覺所 | 具六十美妙支音是實有，非非有者，則諸如 | 來、應、正等覺所具六十美妙支音，不能遍告 | 十方無量無數世界所化有情，亦不能超勝 | 一切世間天、人、阿素洛等。善現！以諸如來、應、 | 正等覺所具六十美妙支音非實有，是非有 | 性故，諸如來、應、正等覺所具六十美妙支音 | 皆能遍告十方無量無數世界所化有情，亦 | 能超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復次，善現！ | 若諸如來、應、正等覺所轉法輪是實有，非非 | 有者，則諸如來、應、正等覺所轉法輪非極清 | 淨，亦非一切世間沙門、婆羅門等所不能轉， | 亦不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。善現！ | 以諸如來、應、正等覺所轉法輪非實有，是非 | 有性故，諸如來、應、正等覺所轉法輪最極清 | 淨，一切世間沙門、婆羅門等皆無有能如法 | 轉者，亦能超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「復 | 次，善現！若諸如來、應、正等覺所化有情是實 | 有，非非有者，則諸如來、應、正等覺所轉法輪， | 不能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界而般 | 涅槃，亦不能超勝一切世間天、人、阿素洛等。 | 善現！以諸如來、應、正等覺所化有情非實有， | 是非有性故，諸如來、應、正等覺所轉法輪，皆 | 能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界而般涅 | 槃，亦能超勝一切世間天、人、阿素洛等。 「善現！ | 由如是等種種因緣故，說大乘是尊是勝、是 | 上是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。」 | 第二分無所有品第二十一之一 | 「復次，善現！汝說『大乘與虛空等。』者，如是！如是！ | 如汝所說。所以者何？ 「善現！譬如虛空東西南 | 北四維上下一切方分皆不可得，大乘亦爾， | 東西南北四維上下一切方分皆不可得，故 | 說大乘與虛空等。 「善現！又如虛空長短、高下、 | 方圓、邪正一切形色皆不可得，大乘亦爾，長 | 短、高下、方圓、邪正一切形色皆不可得，故說 | 大乘與虛空等。 「善現！又如虛空青黃赤白紅 | 紫碧綠縹等顯色皆不可得，大乘亦爾，青黃 | 赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得，故說大乘 | 與虛空等。 「善現！又如虛空非過去非未來非 | 現在，大乘亦爾，非過去非未來非現在，故說 | 大乘與虛空等。 「善現！又如虛空非增非減、非 | 進非退，大乘亦爾，非增非減、非進非退，故說 | 大乘與虛空等。 「善現！又如虛空非染非淨，大 | 乘亦爾，非染非淨，故說大乘與虛空等。 「善現！ | 又如虛空無生、無滅、無住、無異，大乘亦爾，無 | 生、無滅、無住、無異，故說大乘與虛空等。 「善現！ | 又如虛空非善非非善、非有記非無記，大乘 | 亦爾，非善非非善、非有記非無記，故說大乘 | 與虛空等。 「善現！又如虛空無見、無聞、無覺、無 | 知，大乘亦爾，無見、無聞、無覺、無知，故說大乘 | 與虛空等。 「善現！又如虛空非所知、非所達、非 | 遍知、非永斷、非作證、非修習，大乘亦爾，非所 | 知、非所達、非遍知、非永斷、非作證、非修習，故 | 說大乘與虛空等。 「善現！又如虛空非果非有 | 果法、非異熟非有異熟法，大乘亦爾，非果非 | 有果法、非異熟非有異熟法，故說大乘與虛 | 空等。 「善現！又如虛空非有貪法非離貪法、非 | 有瞋法非離瞋法、非有癡法非離癡法，大乘 | 亦爾，非有貪法非離貪法、非有瞋法非離瞋 | 法、非有癡法非離癡法，故說大乘與虛空等。 | 「善現！又如虛空非有初發心可得乃至非有 | 第十發心可得，大乘亦爾，非有初發心可得 | 乃至非有第十發心可得，故說大乘與虛空 | 等。 「善現！又如虛空非有淨觀地、種姓地、第 | 八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩 | 地、如來地可得，大乘亦爾，非有淨觀地乃至 | 如來地可得，故說大乘與虛空等。 「善現！又 | 如虛空非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，大 | 乘亦爾，非墮欲界、非墮色界、非墮無色界，故 | 說大乘與虛空等。 「善現！又如虛空非有預流 | 向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅 | 漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來可 | 得，大乘亦爾，非有預流向乃至如來可得，故 | 說大乘與虛空等。 「善現！又如虛空非有聲聞 | 地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，大乘亦爾，非 | 有聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地可得，故說 | 大乘與虛空等。 「善現！又如虛空非有色非無 | 色、非有見非無見、非有對非無對、非相應非不 | 相應，大乘亦爾，非有色非無色、非有見非無 | 見、非有對非無對、非相應非不相應，故說大 | 乘與虛空等。 「善現！又如虛空非常非無常、非 | 樂非苦、非我非無我、非淨非不淨，大乘亦爾， | 非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不 | 淨，故說大乘與虛空等。 「善現！又如虛空非 | 空非不空、非有相非無相、非有願非無願，大 | 乘亦爾，非空非不空、非有相非無相、非有願非 | 無願，故說大乘與虛空等。 「善現！又如虛空 | 非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離，大乘亦 | 爾，非寂靜非不寂靜、非遠離非不遠離，故說 | 大乘與虛空等。 「善現！又如虛空非闇非明，大 | 乘亦爾，非闇非明，故說大乘與虛空等。 「善現！ | 又如虛空非可得非不可得，大乘亦爾，非可 | 得非不可得，故說大乘與虛空等。 「善現！又 | 如虛空非蘊界處非離蘊界處，大乘亦爾，非 | 蘊界處非離蘊界處，故說大乘與虛空等。 「善 | 現！又如虛空非可說非不可說，大乘亦爾， | 非可說非不可說，故說大乘與虛空等。 「善現！ | 由如是等種種因緣，故說大乘與虛空等。 「復 | 次，善現！汝說『猶如虛空普能容受無量無數 | 無邊有情，大乘亦爾，普能容受無量無數無 | 邊有情。』者，如是！如是！如汝所說。所以者何？善 | 現！有情無所有故，當知虛空亦無所有；虛空 | 無所有故，當知大乘亦無所有。由此因緣，故 | 說大乘普能容受無量無數無邊有情。何以 | 故？善現！若有情、若虛空、若大乘，如是一切 | 皆無所有不可得故。 「復次，善現！有情無量無 | 數無邊故，當知虛空亦無量無數無邊；虛空 | 無量無數無邊故，當知大乘亦無量無數無 | 邊。由此因緣，故說大乘普能容受無量無數 | 無邊有情。何以故？善現！若有情無量無數 | 無邊，若虛空無量無數無邊，若大乘無量無 | 數無邊，如是一切皆無所有不可得故。 「復次， | 善現！有情無所有故，當知虛空亦無所有。虛 | 空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所 | 有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當 | 知無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊 | 亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無 | 所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量無 | 數無邊有情。何以故？善現！若有情、若虛空、 | 若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，如是 | 一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！我無所 | 有故，當知有情亦無所有。有情無所有故，當 | 知命者亦無所有。命者無所有故，當知生者 | 亦無所有。生者無所有故，當知養者亦無所 | 有。養者無所有故，當知士夫亦無所有。士夫 | 無所有故，當知補特伽羅亦無所有。補特伽 | 羅無所有故，當知意生亦無所有。意生無所 | 有故，當知儒童亦無所有。儒童無所有故，當 | 知作者亦無所有。作者無所有故，當知受者 | 亦無所有。受者無所有故，當知知者亦無所 | 有。知者無所有故，當知見者亦無所有。見者 | 無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有 | 故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知 | 無量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦 | 無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。 | 無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此 | 因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有 | 情。何以故？善現！若我乃至見者，若虛空、若 | 大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，如是一 | 切皆無所有，不可得故。 「復次，善現！我乃至 | 見者無所有故，當知法界亦無所有。法界無 | 所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故， | 當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無 | 量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無 | 所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無 | 邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此因 | 緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有情。 | 何以故？善現！若我乃至見者，若法界、若虛 | 空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法， | 如是一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！我 | 乃至見者無所有故，當知真如、實際、不思議界、 | 安隱界等展轉亦無所有。真如、實際、不思議 | 界、安隱界等無所有故，當知虛空亦無所有。 | 虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無 | 所有故，當知無量亦無所有。無量無所有故， | 當知無數亦無所有。無數無所有故，當知無 | 邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦 | 無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量 | 無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見 | 者，若真如、實際、不思議界、安隱界等，若虛空、 | 若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，如 | 是一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！我乃 | 至見者無所有故，當知色亦無所有。色無所 | 有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當 | 知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量 | 亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無所 | 有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊 | 無所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣， | 故說大乘普能容受無量無數無邊有情。何 | 以故？善現！若我乃至見者，若色、若虛空、若大 | 乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法，如是一 | 切皆無所有不可得故。 「復次，善現！我乃至見 | 者無所有故，當知受、想、行、識展轉亦無所有。 | 受、想、行、識無所有故，當知虛空亦無所有。虛 | 空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所 | 有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當 | 知無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊 | 亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無 | 所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量無 | 數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， | 若受、想、行、識，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若 | 無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得 | 故。 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知眼 | 處亦無所有。眼處無所有故，當知虛空亦無 | 所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大 | 乘無所有故，當知無量亦無所有。無量無所 | 有故，當知無數亦無所有。無數無所有故，當 | 知無邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切 | 法亦無所有。由此因緣，故說大乘普能容受 | 無量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃 | 至見者，若眼處、若虛空、若大乘、若無量、若無數、 | 若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可 | 得故。 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知 | 耳、鼻、舌、身、意處展轉亦無所有。耳、鼻、舌、身、意 | 處無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所 | 有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當 | 知無量亦無所有。無量無所有故，當知無數 | 亦無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所 | 有。無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由 | 此因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊 | 有情。何以故？善現！若我乃至見者，若耳、鼻、舌、 | 身、意處，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、 | 若一切法，如是一切皆無所有不可得故。 「復 | 次，善現！我乃至見者無所有故，當知色處亦 | 無所有。色處無所有故，當知虛空亦無所有。 | 虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無 | 所有故，當知無量亦無所有。無量無所有故， | 當知無數亦無所有。無數無所有故，當知無 | 邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦 | 無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無 | 量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至 | 見者，若色處、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若 | 無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得 | 故。 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知聲、 | 香、味、觸、法處展轉亦無所有。聲、香、味、觸、法處 | 無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有 | 故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知 | 無量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦 | 無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。 | 無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此 | 因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有 | 情。何以故？善現！若我乃至見者，若聲、香、 | 味、觸、法處，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若 | 無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得 | 故。 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知眼 | 界亦無所有。眼界無所有故，當知虛空亦無 | 所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大 | 乘無所有故，當知無量亦無所有；無量無所 | 有故，當知無數亦無所有。無數無所有故，當 | 知無邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切 | 法亦無所有。由此因緣，故說大乘普能容受 | 無量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃 | 至見者，若眼界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、 | 若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可 | 得故。 | 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知耳、鼻、 | 舌、身、意界展轉亦無所有。耳、鼻、舌、身、意界無 | 所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故， | 當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無 | 量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無 | 所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無 | 邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此因 | 緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有情。 | 何以故？善現！若我乃至見者，若耳、鼻、舌、身、意 | 界，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一 | 切法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次，善 | 現！我乃至見者無所有故，當知色界亦無所 | 有。色界無所有故，當知虛空亦無所有。虛空 | 無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有 | 故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當知 | 無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊亦 | 無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無所 | 有。由此因緣，故說大乘普能容受無量無數 | 無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者，若 | 色界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若 | 一切法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次， | 善現！我乃至見者無所有故，當知聲、香、味、觸、 | 法界展轉亦無所有。聲、香、味、觸、法界無所有 | 故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知 | 大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量亦 | 無所有。無量無所有故，當知無數亦無所有。 | 無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊無 | 所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，故 | 說大乘普能容受無量無數無邊有情。何以 | 故？善現！若我乃至見者，若聲、香、味、觸、法界， | 若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切 | 法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！ | 我乃至見者無所有故，當知眼識界亦無所 | 有。眼識界無所有故，當知虛空亦無所有。虛 | 空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所 | 有故，當知無量亦無所有。無量無所有故，當 | 知無數亦無所有。無數無所有故，當知無邊 | 亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦無 | 所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量無 | 數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， | 若眼識界、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無 | 邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得故。 | 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知耳、鼻、 | 舌、身、意識界展轉亦無所有。耳、鼻、舌、身、意識 | 界無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所 | 有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當 | 知無量亦無所有。無量無所有故，當知無數亦 | 無所有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。 | 無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由此 | 因緣，故說大乘普能容受無量無數無邊有 | 情。何以故？善現！若我乃至見者，若耳、鼻、舌、身、 | 意識界，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、 | 若一切法，如是一切皆無所有不可得故。 「復 | 次，善現！我乃至見者無所有故，當知眼觸亦 | 無所有。眼觸無所有故，當知虛空亦無所有。 | 虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無 | 所有故，當知無量亦無所有。無量無所有故， | 當知無數亦無所有。無數無所有故，當知無 | 邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦 | 無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量 | 無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見者， | 若眼觸、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、 | 若一切法，如是一切皆無所有不可得故。 「復 | 次，善現！我乃至見者無所有故，當知耳、鼻、舌、 | 身、意觸展轉亦無所有。耳、鼻、舌、身、意觸無所 | 有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當 | 知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量 | 亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無所 | 有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊 | 無所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣， | 故說大乘普能容受無量無數無邊有情。何 | 以故？善現！若我乃至見者，若耳、鼻、舌、身、意觸， | 若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切 | 法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！ | 我乃至見者無所有故，當知眼觸為緣所生 | 諸受亦無所有。眼觸為緣所生諸受無所有 | 故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知 | 大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量亦 | 無所有。無量無所有故，當知無數亦無所有。 | 無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊無 | 所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，故 | 說大乘普能容受無量無數無邊有情。何以 | 故？善現！若我乃至見者，若眼觸為緣所生諸 | 受、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一 | 切法，如是一切皆無所有不可得故。 | 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知耳、鼻、 | 舌、身、意觸為緣所生諸受展轉亦無所有。耳、 | 鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無所有故，當知虛 | 空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無 | 所有。大乘無所有故，當知無量亦無所有。無 | 量無所有故，當知無數亦無所有。無數無所有 | 故，當知無邊亦無所有。無邊無所有故，當知 | 一切法亦無所有。由此因緣，故說大乘普能 | 容受無量無數無邊有情。何以故？善現！若 | 我乃至見者，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受， | 若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切 | 法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次，善現！ | 我乃至見者無所有故，當知布施波羅蜜多亦 | 無所有。布施波羅蜜多無所有故，當知虛空 | 亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所 | 有。大乘無所有故，當知無量亦無所有。無量 | 無所有故，當知無數亦無所有。無數無所有 | 故，當知無邊亦無所有。無邊無所有故，當知 | 一切法亦無所有。由此因緣，故說大乘普能 | 容受無量無數無邊有情。何以故？善現！若 | 我乃至見者，若布施波羅蜜多、若虛空、若大乘、 | 若無量、若無數、若無邊、若一切法，如是一切 | 皆無所有不可得故。 「復次，善現！我乃至見者 | 無所有故，當知淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 | 蜜多展轉亦無所有。淨戒、安忍、精進、靜慮、般 | 若波羅蜜多無所有故，當知虛空亦無所有。 | 虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無 | 所有故，當知無量亦無所有。無量無所有故， | 當知無數亦無所有。無數無所有故，當知無 | 邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法亦 | 無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無量 | 無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至見 | 者，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若虛 | 空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若一切法， | 如是一切皆無所有不可得故。 | 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知內空 | 亦無所有。內空無所有故，當知虛空亦無所 | 有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘 | 無所有故，當知無量亦無所有。無量無所有 | 故，當知無數亦無所有。無數無所有故，當知 | 無邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法 | 亦無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無 | 量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至 | 見者，若內空、若虛空、若大乘、若無量、若無數、若 | 無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可得 | 故。 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知外 | 空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢 | 竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切 | 法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空展 | 轉亦無所有。外空乃至無性自性空無所有 | 故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知 | 大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量亦 | 無所有。無量無所有故，當知無數亦無所有。 | 無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊無 | 所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣，故 | 說大乘普能容受無量無數無邊有情。何以 | 故？善現！若我乃至見者，若外空乃至無性自 | 性空，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、若 | 一切法，如是一切皆無所有不可得故。 「復次， | 善現！我乃至見者無所有故，當知四念住亦 | 無所有。四念住無所有故，當知虛空亦無所 | 有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘 | 無所有故，當知無量亦無所有。無量無所有 | 故，當知無數亦無所有。無數無所有故，當知 | 無邊亦無所有。無邊無所有故，當知一切法 | 亦無所有。由此因緣，故說大乘普能容受無 | 量無數無邊有情。何以故？善現！若我乃至 | 見者，若四念住、若虛空、若大乘、若無量、若無數、 | 若無邊、若一切法，如是一切皆無所有不可 | 得故。 「復次，善現！我乃至見者無所有故，當知 | 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 | 展轉亦無所有。四正斷乃至八聖道支無所 | 有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當 | 知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量 | 亦無所有。無量無所有故，當知無數亦無所 | 有。無數無所有故，當知無邊亦無所有。無邊 | 無所有故，當知一切法亦無所有。由此因緣， | 故說大乘普能容受無量無數無邊有情。何 | 以故？善現！若我乃至見者，若四正斷乃至八 | 聖道支，若虛空、若大乘、若無量、若無數、若無邊、 | 若一切法，如是一切皆無所有不可得故。 | 大般若波羅蜜多經卷第四百一十八 |
| 1 | T07n0220_p0096b10 | 2 | T07n0220_p0096b11 | 3 | T07n0220_p0096b12 | 4 | T07n0220_p0096b13 | 5 | T07n0220_p0096b14 | 6 | T07n0220_p0096b15 | 7 | T07n0220_p0096b16 | 8 | T07n0220_p0096b17 | 9 | T07n0220_p0096b18 | 10 | T07n0220_p0096b19 | 11 | T07n0220_p0096b20 | 12 | T07n0220_p0096b21 | 13 | T07n0220_p0096b22 | 14 | T07n0220_p0096b23 | 15 | T07n0220_p0096b24 | 16 | T07n0220_p0096b25 | 17 | T07n0220_p0096b26 | 18 | T07n0220_p0096b27 | 19 | T07n0220_p0096b28 | 20 | T07n0220_p0096b29 | 21 | T07n0220_p0096c01 | 22 | T07n0220_p0096c02 | 23 | T07n0220_p0096c03 | 24 | T07n0220_p0096c04 | 25 | T07n0220_p0096c05 | 26 | T07n0220_p0096c06 | 27 | T07n0220_p0096c07 | 28 | T07n0220_p0096c08 | 29 | T07n0220_p0096c09 | 30 | T07n0220_p0096c10 | 31 | T07n0220_p0096c11 | 32 | T07n0220_p0096c12 | 33 | T07n0220_p0096c13 | 34 | T07n0220_p0096c14 | 35 | T07n0220_p0096c15 | 36 | T07n0220_p0096c16 | 37 | T07n0220_p0096c17 | 38 | T07n0220_p0096c18 | 39 | T07n0220_p0096c19 | 40 | T07n0220_p0096c20 | 41 | 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