| 大般若波羅蜜多經卷第四百一 | 十一 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 第二分譬喻品第十一 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！言菩薩者是 | 何句義？」 佛告善現：「無句義是菩薩句義。何以 | 故？善現！菩提、薩埵二既不生，句於其中理 | 亦非有故，無句義是菩薩句義。 「善現當知！譬 | 如空中鳥跡句義實無所有，菩薩句義亦復 | 如是實無所有；譬如夢境、幻事、陽焰、光影、水 | 月、響聲、空花、變化句義實無所有，菩薩句義 | 亦復如是實無所有。 「善現當知！如一切法真 | 如句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無 | 所有；如一切法法界、法性、不虛妄性、不變異 | 性、法定、法住、實際句義實無所有，菩薩句義 | 亦復如是實無所有。 「善現當知！如幻士色句 | 義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所有； | 如幻士受、想、行、識句義實無所有，菩薩句義 | 亦復如是實無所有。 「善現當知！如幻士眼處 | 句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所 | 有；如幻士耳、鼻、舌、身、意處句義實無所有，菩 | 薩句義亦復如是實無所有。 「善現當知！如幻 | 士色處句義實無所有，菩薩句義亦復如是 | 實無所有；如幻士聲、香、味、觸、法處句義實無 | 所有，菩薩句義亦復如是實無所有。 「善現當 | 知！如幻士眼界句義實無所有，菩薩句義亦 | 復如是實無所有；如幻士耳、鼻、舌、身、意界句 | 義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所有。 | 「善現當知！如幻士色界句義實無所有，菩薩 | 句義亦復如是實無所有；如幻士聲、香、味、觸、 | 法界句義實無所有，菩薩句義亦復如是實 | 無所有。 「善現當知！如幻士眼識界句義實無 | 所有，菩薩句義亦復如是實無所有；如幻士 | 耳、鼻、舌、身、意識界句義實無所有，菩薩句義 | 亦復如是實無所有。 「善現當知！如幻士眼觸 | 句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所 | 有；如幻士耳、鼻、舌、身、意觸句義實無所有，菩 | 薩句義亦復如是實無所有。 「善現當知！如幻 | 士眼觸為緣所生諸受句義實無所有，菩薩 | 句義亦復如是實無所有；如幻士耳、鼻、舌、身、 | 意觸為緣所生諸受句義實無所有，菩薩句 | 義亦復如是實無所有。 「善現當知！如幻士無 | 明句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無 | 所有；如幻士行、識、名色、六處、觸、受、 | 愛、取、有、生、 | 老死句義實無所有，菩薩句義亦復如是實 | 無所有。 「善現當知！如幻士行內空句義實無 | 所有，菩薩句義亦復如是實無所有；如幻士 | 行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為 | 空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自共相 | 空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自 | 性空句義實無所有，菩薩句義亦復如是實 | 無所有。 「善現當知！如幻士行四念住句義實 | 無所有，菩薩句義亦復如是實無所有；如幻 | 士行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 | 道支句義實無所有，菩薩句義亦復如是實 | 無所有。 「善現當知！如幻士乃至行佛十力句 | 義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所有； | 如幻士行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、 | 大捨、十八佛不共法句義實無所有，菩薩句 | 義亦復如是實無所有。 | 「復次，善現！如佛色句義實無所有，菩薩句義 | 亦復如是實無所有；如佛受、想、行、識句義實 | 無所有，菩薩句義亦復如是實無所有。如佛 | 眼處句義實無所有，菩薩句義亦復如是實 | 無所有；如佛耳、鼻、舌、身、意處句義實無所有， | 菩薩句義亦復如是實無所有。如佛色處句 | 義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所有； | 如佛聲、香、味、觸、法處句義實無所有，菩薩句 | 義亦復如是實無所有。如佛眼界句義實無 | 所有，菩薩句義亦復如是實無所有；如佛耳、 | 鼻、舌、身、意界句義實無所有，菩薩句義亦復 | 如是實無所有。如佛色界句義實無所有，菩 | 薩句義亦復如是實無所有；如佛聲、香、味、觸、 | 法界句義實無所有，菩薩句義亦復如是實 | 無所有。如佛眼識界句義實無所有，菩薩句 | 義亦復如是實無所有；如佛耳、鼻、舌、身、意識 | 界句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無 | 所有。如佛眼觸句義實無所有，菩薩句義亦 | 復如是實無所有；如佛耳、鼻、舌、身、意觸句義 | 實無所有，菩薩句義亦復如是實無所有。如 | 佛眼觸為緣所生諸受句義實無所有，菩薩 | 句義亦復如是實無所有；如佛耳、鼻、舌、身、意 | 觸為緣所生諸受句義實無所有，菩薩句義 | 亦復如是實無所有。如佛無明句義實無所 | 有，菩薩句義亦復如是實無所有；如佛行、識、 | 名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死句義實無所 | 有，菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行內 | 空句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無 | 所有；如佛行外空、內外空、空空、大空、勝義空、 | 有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性 | 空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 | 空、無性自性空句義實無所有，菩薩句義亦 | 復如是實無所有。如佛行四念住句義實無 | 所有，菩薩句義亦復如是實無所有；如佛行 | 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 | 句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所 | 有。乃至如佛行佛十力句義實無所有，菩薩 | 句義亦復如是實無所有；如佛行四無所畏、 | 四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 | 句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所 | 有。 | 「復次，善現！如有為界中無為界句義實無所 | 有，無為界中有為界句義亦實無所有，菩薩 | 句義亦復如是實無所有；如無生無滅、無作 | 無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無 | 所有，菩薩句義亦復如是實無所有。」 時，具壽 | 善現白佛言：「世尊！如何法無生無滅、無作無 | 為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所 | 有，菩薩句義亦復如是實無所有耶？」 佛告善 | 現：「如色乃至識無生無滅、無作無為、無成無 | 壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有，菩薩 | 句義亦復如是實無所有；如眼處乃至意處 | 無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染 | 無淨句義實無所有，菩薩句義亦復如是實 | 無所有；如色處乃至法處無生無滅、無作無 | 為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所 | 有，菩薩句義亦復如是實無所有；如眼界乃 | 至意界無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無 | 捨、無染無淨句義實無所有，菩薩句義亦復 | 如是實無所有；如色界乃至法界無生無滅、 | 無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義 | 實無所有，菩薩句義亦復如是實無所有；如 | 眼識界乃至意識界無生無滅、無作無為、無成 | 無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有，菩 | 薩句義亦復如是實無所有；如眼觸乃至意 | 觸無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無 | 染無淨句義實無所有，菩薩句義亦復如是 | 實無所有；如眼觸為緣所生諸受乃至意觸 | 為緣所生諸受無生無滅、無作無為、無成無壞、 | 無得無捨、無染無淨句義實無所有，菩薩句 | 義亦復如是實無所有；如無明乃至老死無 | 生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無 | 淨句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無 | 所有；如四念住乃至八聖道支無生無滅、無 | 作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實 | 無所有，菩薩句義亦復如是實無所有；如是 | 乃至如佛十力乃至十八佛不共法無生無滅、 | 無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義 | 實無所有，菩薩句義亦復如是實無所有。 | 「復次，善現！如四念住乃至八聖道支畢竟淨 | 句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無所 | 有；如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法 | 畢竟淨句義實無所有，菩薩句義亦復如是 | 實無所有；如我乃至見者句義實無所有，無 | 容有故，菩薩句義亦復如是實無所有；如 | 日出時闇冥句義實無所有，菩薩句義亦復 | 如是實無所有；如劫盡時諸行句義實無所 | 有，菩薩句義亦復如是實無所有；如諸如來、 | 應、正等覺淨戒蘊中惡戒句義實無所有，菩 | 薩句義亦復如是實無所有；如諸如來、應、正 | 等覺靜定蘊中亂心句義實無所有，菩薩句 | 義亦復如是實無所有；如諸如來、應、正等覺 | 明慧蘊中惡慧句義實無所有，菩薩句義亦 | 復如是實無所有；如諸如來、應、正等覺解脫 | 蘊中繫縛句義實無所有，菩薩句義亦復如 | 是實無所有；如諸如來、應、正等覺解脫智見 | 蘊中非解脫智見句義實無所有，菩薩句義 | 亦復如是實無所有；如日月等大光明中諸 | 闇句義實無所有，菩薩句義亦復如是實無 | 所有；如佛光中一切日月星寶火藥及諸天 | 等光明句義實無所有，菩薩句義亦復如是 | 實無所有。 「何以故？善現！若菩提、若薩埵、若 | 菩薩句義，如是一切皆非相應非不相應，無 | 色、無見、無對、一相，所謂無相。善現！諸菩薩摩 | 訶薩於一切法，皆非實有，無著無礙，當勤修 | 學，應正覺知。」 具壽善現即白佛言：「諸菩薩摩 | 訶薩於何等一切法，皆非實有，無著無礙，當 | 勤修學？諸菩薩摩訶薩云何於一切法應正 | 覺知？」 佛告善現：「一切法者，謂善法非善法、 | 有記法無記法、世間法出世間法、有漏法無 | 漏法、有為法無為法、共法不共法。善現！諸 | 菩薩摩訶薩於如是等一切法性無著無礙，當 | 勤修學；諸菩薩摩訶薩於一切法實無所有， | 應正覺知。」 具壽善現復白佛言：「何等名為世 | 間善法？」 佛告善現：「世間善法者，謂孝順父 | 母、供養沙門婆羅門、敬事師長，施性福業 | 事、戒性福業事、修性福業事，供侍病者俱 | 行福、方便善巧俱行福，世間十善業道，若 |
 脹想、膿爛想、青瘀想、異赤想、破壞想、啄
|
噉想、離散想、骸骨想、焚燒想，若世間四靜慮、 | 四無量、四無色定，若佛隨念、法隨念、僧隨 | 念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂靜隨念、入出 | 息隨念、身隨念、死隨念。善現！此等名為世間 | 善法。」 具壽善現復白佛言：「何等名為不善法？」 | 佛告善現：「不善法者，謂害生命、不與取、欲邪 | 行，虛誑語、離間語、麤惡語、雜穢語，貪欲、瞋 | 恚、邪見及忿恨、覆惱、諂誑、矯害、嫉、慳、慢等。 | 善現！此等名為不善法。」 具壽善現復白佛言： | 「何等有記法？」 佛告善現：「即諸善法及不善法， | 名有記法。」 具壽善現復白佛言：「何等名為無 | 記法？」 佛告善現：「謂無記身業、無記語業、無 | 記意業、無記四大種、無記五根、無記五蘊、 | 無記十二處、無記十八界、無記異熟法。善 | 現！此等名為無記法。」 具壽善現復白佛言：「何 | 等名為世間法？」 佛告善現：「謂世間五蘊、十二 | 處、十八界，十業道，四靜慮、四無量、四無色定， | 十二支緣起法。善現！此等名為世間法。」 具 | 壽善現復白佛言：「何等名為出世間法？」 佛告 | 善現：「謂出世間四念住、四正斷、四神足、五根、 | 五力、七等覺支、八聖道支，空、無相、無願解脫 | 門，未知當知根、已知根、具知根，有尋有伺 | 三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地， | 若明、若解脫，若念、若正知、若如理作意，若 | 八解脫、若九次第定，若內空、外空、內外空、空 | 空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、 | 散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得 | 空、無性空、自性空、無性自性空，若佛十力、四 | 無所畏、四無礙解、十八佛不共法。善現！此等 | 名為出世間法。」 具壽善現復白佛言：「何等名 | 為有漏法？」 佛告善現：「謂墮三界，若五蘊、十二 | 處、十八界，若四靜慮、四無量、四無色定。善現！ | 此等名為有漏法。」 具壽善現復白佛言：「何等 | 名為無漏法？」 佛告善現：「謂四念住乃至十八 | 佛不共法。善現！此等名為無漏法。」 具壽善 | 現復白佛言：「何等名為有為法？」 佛告善現：「謂 | 三界繫法，若五蘊，若四靜慮、四無量、四無色 | 定，若四念住乃至十八佛不共法。善現！此 | 等名為有為法。」 具壽善現復白佛言：「何等名 | 為無為法？」 佛告善現：「若法無生、無滅、無住、無 | 異，若貪盡、瞋盡、癡盡，若真如、法界、法性、不虛 | 妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實 | 際。善現！此等名為無為法。」 具壽善現復白 | 佛言：「何等名為共法？」 佛告善現：「謂世間四 | 靜慮、四無量、四無色定、五神通。善現！此等 | 名為共法，共異生故。」 具壽善現復白佛言：「何 | 等名為不共法？」 佛告善現：「謂四念住乃至十 | 八佛不共法。善現！此等名為不共法，不共 | 異生故。善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多時，於如是等自相空法不應執著，以一 | 切法無分別故。善現！諸菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多時，於一切法以無二為方便，應 | 正覺知，以一切法皆無動故。善現！於一切 | 法無二、無動是菩薩句義，無分別、無執著是 | 菩薩句義。以是故，無句義是菩薩句義。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！何緣菩薩復名 | 摩訶薩？」 佛告善現：「由是菩薩於大有情眾中 | 當為上首故，復名摩訶薩。」 善現白言：「何等名 | 為大有情眾，菩薩於中當為上首？」 佛告善現： | 「謂住種姓、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺， | 及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩，如 | 是皆名大有情眾。菩薩於此大有情眾中當 | 為上首故，復名摩訶薩。」 具壽善現復白佛言： | 「如是菩薩何緣能於大有情眾當為上首？」 佛 | 告善現：「由是菩薩已發堅固金剛喻心定不 | 退壞，是故能於大有情眾當為上首。」 善現復 | 言：「何謂菩薩金剛喻心？」 佛告善現：「若菩薩 | 摩訶薩發如是心：『我今當被大功德鎧，無邊 | 生死大曠野中，為諸有情破壞一切煩惱怨 | 敵。我當普為一切有情枯竭無邊生死大海。 | 我當棄捨一切身財為諸有情作大饒益。我 | 當等心利益安樂一切有情。我當普令諸有 | 情類遊三乘道趣般涅槃。我當雖以三乘濟 | 度一切有情，而都不見有一有情得滅度者。 | 我當覺了一切法性無生無滅、無淨無染。我 | 當純以一切智智相應作意修行六種波羅蜜 | 多。我當修學於一切法，通達究竟遍入妙智。 | 我當通達一切法相一理趣門。我當通達一 | 切法相二理趣門。我當通達一切法相多理 | 趣門。我當修學種種妙智，達諸法性引勝功 | 德。』善現！是謂菩薩金剛喻心。若菩薩摩訶 | 薩以無所得而為方便安住此心，決定能於 | 大有情眾當為上首。 「復次，善現！諸菩薩摩訶 | 薩發如是心：『一切地獄、傍生、鬼界及人、天中， | 諸有情類所受苦惱，我當代受令彼安樂。』諸 | 菩薩摩訶薩發如是心：『我為饒益一有情故， | 經於無量百千俱胝那庾多劫，受諸地獄種 | 種重苦，無數方便教化令得無餘涅槃。如是 | 次第普為饒益一切有情，為彼一一各經無 | 量百千俱胝那庾多劫，受諸地獄種種重苦， | 一一各以無數方便教化令得無餘涅槃。作 | 是事已，自種善根，復經無量百千俱胝那庾 | 多劫，圓滿修集菩提資糧，然後方證所求無 | 上正等菩提。』善現！如是誓願亦名菩薩金剛 | 喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安 | 住此心，決定能於大有情眾當為上首。 | 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩恒常發起勝心大 | 心，由此心故，決定能於大有情眾當為上首。」 | 具壽善現白言：「世尊！何謂菩薩勝心大心？」 佛 | 告善現：「諸菩薩摩訶薩發如是心：『我應從初 | 發心乃至證得一切智智，定當不起貪欲、瞋 | 恚、愚癡、忿恨、覆惱、諂誑、嫉慳、矯害、見慢等心， | 亦定不起趣求聲聞、獨覺地心。』是為菩薩勝 | 心大心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便 | 安住此心，決定能於大有情眾當為上首。 「復 | 次，善現！諸菩薩摩訶薩發起決定不傾動 | 心，由此心故，決定能於大有情眾當為上首。」 | 具壽善現白言：「世尊！何謂菩薩不傾動心？」 佛 | 告善現：「諸菩薩摩訶薩發如是心：『我應常 | 依一切智智相應作意，修習發起一切所修、 | 所作事業而無憍逸。』善現！是謂菩薩不傾動 | 心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住 | 此心，決定能於大有情眾當為上首。 「復次，善 | 現！諸菩薩摩訶薩普於一切諸有情類，平等 | 發起真利樂心，由此心故，決定能於大有情 | 眾當為上首。」 具壽善現白言：「世尊！何謂菩 | 薩真利樂心？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩發如 | 是心：『我當決定窮未來際，利益安樂一切有 | 情，為作歸依、洲渚、舍宅，常不捨離。』善現！是 | 謂菩薩真利樂心。若菩薩摩訶薩以無所得 | 而為方便安住此心，決定能於大有情眾當 | 為上首。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若 | 波羅蜜多，常勤精進愛法、樂法、欣法、喜法，由 | 此因緣，決定能於大有情眾當為上首。」 具壽 | 善現白言：「世尊！何等為法？云何菩薩摩訶 | 薩修行般若波羅蜜多時，常於此法愛樂欣 | 喜？」 佛告善現：「所言法者，謂色非色皆無自 | 性，都不可得，不可破壞，不可分別，是名為 | 法。言愛法者，謂於此法起欲希求；言樂法 | 者，謂於此法稱讚功德；言欣法者，謂於此 | 法歡喜信受；言喜法者，謂於此法慕多修習 | 親近愛重。善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 | 羅蜜多時，以無所得而為方便，常能如是愛 | 法、樂法、欣法、喜法而不憍舉，決定能於大有 | 情眾當為上首。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多，以無所得而為方便，安住 | 內空乃至無性自性空，修四念住乃至十八 | 佛不共法，是菩薩摩訶薩決定能於大有情 | 眾當為上首。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行 | 般若波羅蜜多，以無所得而為方便，住金剛 | 喻三摩地，乃至住無著無為無染解脫如虛 | 空三摩地，是菩薩摩訶薩由此因緣，決定能 | 於大有情眾當為上首。 「善現！由如是等種種 | 因緣，諸菩薩摩訶薩決定能於大有情眾當 | 為上首，是故菩薩復名摩訶薩。」 | 第二分斷諸見品第十二 | 爾時，舍利子白佛言：「世尊！我亦樂以智慧辯 | 才，說諸菩薩由此義故名摩訶薩。」 佛告舍利 | 子：「隨汝意說。」 舍利子言：「世尊！以諸菩薩方 | 便善巧，能為有情宣說法要，令斷我見、有情 | 見、命者見、生者見、養者見、士夫見、補特伽羅見、 | 意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者 | 見，由此義故名摩訶薩。 「世尊！以諸菩薩方 | 便善巧，能為有情宣說法要，令斷常見、斷見、 | 有見、無見，由此義故名摩訶薩。 「世尊！以諸 | 菩薩方便善巧，能為有情宣說法要，令斷蘊 | 見、處見、界見、諦見、緣起見，由此義故名摩訶 | 薩。 「世尊！以諸菩薩方便善巧，能為有情宣 | 說法要，令斷四念住見乃至十八佛不共法 | 見，由此義故名摩訶薩。以諸菩薩方便善巧， | 能為有情宣說法要，令斷成熟有情見、嚴淨 | 佛土見、菩薩見、如來見、菩提見、涅槃見、轉法輪 | 見，由此義故名摩訶薩。 「世尊！以諸菩薩方 | 便善巧，能為有情以無所得而為方便，宣說 | 永斷一切見法，由此義故名摩訶薩。」 時，具壽 | 善現問舍利子言：「若菩薩摩訶薩能為有 | 情，以無所得而為方便，宣說永斷諸見法要， | 何因何緣有諸菩薩，自有所得而為方便，起 | 蘊見、處見、界見、諦見、緣起見、四念住見乃至十 | 八佛不共法見，及成熟有情見、嚴淨佛土見、菩 | 薩見、如來見、菩提見、涅槃見、轉法輪見耶？」 舍 | 利子言：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 時，無方便善巧者，以有所得而為方便，發 | 起蘊見乃至轉法輪見，是菩薩摩訶薩無方 | 便善巧故，決定不能以無所得而為方便，為 | 諸有情宣說永斷諸見法要。若菩薩摩訶薩 | 修行般若波羅蜜多時，有方便善巧者，能為 | 有情以無所得而為方便，宣說永斷諸見法 | 要，是菩薩摩訶薩決定不起蘊等諸見。」 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！我亦樂以智慧 | 辯才，說諸菩薩由此義故名摩訶薩。」 佛告善 | 現：「隨汝意說。」 善現白言：「世尊！以諸菩薩為 | 欲證得一切智智，發菩提心、無等等心、不共 | 聲聞獨覺等心，於如是心亦不取著，由此義 | 故名摩訶薩。何以故？世尊！以一切智智心 | 是真無漏不墮三界，求一切智智心亦是無 | 漏不墮三界，於如是心不應取著，是故菩薩 | 名摩訶薩。」 時，舍利子問善現言：「云何菩薩 | 摩訶薩無等等心、不共聲聞獨覺等心？」 善現 | 答言：「諸菩薩摩訶薩從初發心，不見少法有 | 生有滅、有減有增、有染有淨。舍利子！若不見 | 少法有生有滅、有減有增、有染有淨，亦不見 | 有聲聞心、獨覺心、菩薩心、如來心。舍利子！是 | 名菩薩摩訶薩無等等心、不共聲聞獨覺等 | 心，諸菩薩摩訶薩於如是心亦不取著。」 時，舍 | 利子問善現言：「若菩薩摩訶薩於如是心不 | 應取著，則於一切聲聞、獨覺、異生等心亦不 | 應取著，及於色、受、想、行、識心乃至十八佛不 | 共法心亦不應取著。何以故？如是諸心無心 | 性故。」 善現答言：「如是！如是！誠如所 | 說。」 時，舍 | 利子問善現言：「若一切心無心性故不應取 | 著，則色、受、想、行、識亦無色、受、想、行、識性不應 | 取著，乃至十八佛不共法亦無十八佛不共 | 法性不應取著。」 善現答言：「如是！如是！誠如所 | 說。」 舍利子言：「若一切智智心是真無漏不墮 | 三界，則一切愚夫異生、聲聞、獨覺等心，亦應 | 是真無漏不墮三界。何以故？如是諸心皆本 | 性空故。」 善現答言：「如是！如是！誠如所說。」 舍 | 利子言：「若如是心本性空故，是真無漏不墮 | 三界，則色、受、想、行、識乃至十八佛不共法，亦 | 應是真無漏不墮三界。何以故？如是諸法皆 | 本性空故。」 善現答言：「如是！如是！誠 | 如所說。」 舍 | 利子言：「若心色等法無心色等性故不應取 | 著，則一切法皆應平等都無差別。」 善現答言： | 「如是！如是！誠如所說。」 舍利子言：「若一切法等 | 無差別，云何如來說心色等有種種異？」 善現 | 答言：「此是如來隨世俗說，非隨勝義。」 舍利子 | 言：「若諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來心色等法， | 皆是無漏不墮三界，則諸異生及諸聖者、菩 | 薩、如來應無差別。」 善現答言：「如是！如是！誠如 | 所說。」 舍利子言：「若諸凡聖、菩薩、如來無差別 | 者，云何佛說凡聖大小有種種異？」 善現答言： | 「此亦如來依世俗說不依勝義。舍利子！諸菩 | 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得 | 為方便故，於所發起大菩提心、無等等心、不 | 共聲聞獨覺等心不恃不執，於色非色乃至 | 十八佛不共法無取無著，由此義故名摩訶 | 薩。」 | 第二分六到彼岸品第十三之一 | 爾時，滿慈子白佛言：「世尊！我亦樂以智慧辯 | 才，說諸菩薩由此義故名摩訶薩。」 佛告滿慈 | 子：「隨汝意說。」 滿慈子言：「世尊！以諸菩薩普 | 為利樂一切有情，被大功德鎧故，發趣大乘 | 故，乘大乘故，名摩訶薩。」 時，舍利子問滿慈 | 子言：「云何菩薩摩訶薩普為利樂一切有情 | 被大功德鎧？」 滿慈子言：「舍利子！諸菩薩摩 | 訶薩修行布施波羅蜜多時，不為利樂少分 | 有情修行布施波羅蜜多，普為利樂一切有 | 情修行布施波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行 | 淨戒波羅蜜多時，不為利樂少分有情修行 | 淨戒波羅蜜多，普為利樂一切有情修行淨 | 戒波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅 | 蜜多時，不為利樂少分有情修行安忍波羅 | 蜜多，普為利樂一切有情修行安忍波羅蜜 | 多。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，不 | 為利樂少分有情修行精進波羅蜜多，普為 | 利樂一切有情修行精進波羅蜜多。諸菩薩 | 摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，不為利樂少 | 分有情修行靜慮波羅蜜多，普為利樂一切 | 有情修行靜慮波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多時，不為利樂少分有情修 | 行般若波羅蜜多，普為利樂一切有情修行 | 般若波羅蜜多。舍利子！是為菩薩摩訶薩普 | 為利樂一切有情被大功德鎧。 「復次，舍利子！ | 諸菩薩摩訶薩被大功德鎧，利樂有情不為分 | 限，不作是念：『我當拔濟爾所有情令入無餘 | 般涅槃界，爾所有情不令其入；我當拔濟爾 | 所有情令住無上正等菩提，爾所有情不令 | 其住。』然諸菩薩摩訶薩普為拔濟一切有情， | 令入無餘般涅槃界及住無上正等菩提。舍 | 利子！是為菩薩摩訶薩普為利樂一切有情 | 被大功德鎧。 「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩作 | 如是念：『我當自圓滿布施波羅蜜多，亦令一 | 切有情圓滿布施波羅蜜多。我當自圓滿淨 | 戒波羅蜜多，亦令一切有情圓滿淨戒波羅 | 蜜多。我當自圓滿安忍波羅蜜多，亦令一切 | 有情圓滿安忍波羅蜜多。我當自圓滿精進 | 波羅蜜多，亦令一切有情圓滿精進波羅蜜 | 多。我當自圓滿靜慮波羅蜜多，亦令一切有 | 情圓滿靜慮波羅蜜多。我當自圓滿般若波 | 羅蜜多，亦令一切有情圓滿般若波羅蜜多。』 | 諸菩薩摩訶薩作如是念：『我當自依如是六 | 種波羅蜜多，安住內空乃至無性自性空，修 | 行四念住乃至十八佛不共法。亦令一切有 | 情依此六種波羅蜜多，安住內空乃至無性 | 自性空，修行四念住乃至十八佛不共法。』諸 | 菩薩摩訶薩作如是念：『我當自依如是六種 | 波羅蜜多，速證無上正等菩提，入無餘依般涅 | 槃界。亦令一切有情，依此六種波羅蜜多，速 | 證無上正等菩提，入無餘依般涅槃界。』舍利 | 子！是為菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被 | 大功德鎧。 | 大般若波羅蜜多經卷第四百一十一 |
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