| 大般若波羅蜜多經卷第三百八 | 十六 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分諸法平等品第六十九之四 | 「善現！四念住非法界，亦不離四念住別有法 | 界；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 | 道支非法界，亦不離四正斷乃至八聖道支別 | 有法界。四念住即法界，法界即四念住；四 | 正斷乃至八聖道支即法界，法界即四正斷 | 乃至八聖道支。 「善現！空解脫門非法界，亦不 | 離空解脫門別有法界；無相、無願解脫門非 | 法界，亦不離無相、無願解脫門別有法界。空 | 解脫門即法界，法界即空解脫門；無相、無願 | 解脫門即法界，法界即無相、無願解脫門。 「善 | 現！內空非法界，亦不離內空別有法界；外空、 | 內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟 | 空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相 | 空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自 | 性空非法界，亦不離外空乃至無性自性空別 | 有法界。內空即法界，法界即內空；外空乃 | 至無性自性空即法界，法界即外空乃至無 | 性自性空。 「善現！苦聖諦非法界，亦不離苦聖 | 諦別有法界；集、滅、道聖諦非法界，亦不離集、 | 滅、道聖諦別有法界。苦聖諦即法界，法界即 | 苦聖諦；集、滅、道聖諦即法界，法界即集、滅、道 | 聖諦。 「善現！八解脫非法界，亦不離八解脫 | 別有法界；八勝處、九次第定、十遍處非法界， | 亦不離八勝處、九次第定、十遍處別有法界。 | 八解脫即法界，法界即八解脫；八勝處、九次 | 第定、十遍處即法界，法界即八勝處、九次第 | 定、十遍處。 「善現！一切陀羅尼門非法界，亦不 | 離一切陀羅尼門別有法界；一切三摩地門 | 非法界，亦不離一切三摩地門別有法界。一 | 切陀羅尼門即法界，法界即一切陀羅尼門； | 一切三摩地門即法界，法界即一切三摩地 | 門。 「善現！極喜地非法界，亦不離極喜地別有 | 法界；離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前 | 地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地非法界，亦不 | 離離垢地乃至法雲地別有法界。極喜地即 | 法界，法界即極喜地；離垢地乃至法雲地即 | 法界，法界即離垢地乃至法雲地。 「善現！五 | 眼非法界，亦不離五眼別有法界；六神通非 | 法界，亦不離六神通別有法界。五眼即法界， | 法界即五眼；六神通即法界，法界即六神通。 | 「善現！佛十力非法界，亦不離佛十力別有法 | 界；四無所畏、四無礙解、十八佛不共法非法 | 界，亦不離四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 | 別有法界。佛十力即法界，法界即佛十力；四 | 無所畏、四無礙解、十八佛不共法即法界，法 | 界即四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。 「善 | 現！大慈非法界，亦不離大慈別有法界；大悲、 | 大喜、大捨非法界，亦不離大悲、大喜、大捨別有 | 法界。大慈即法界，法界即大慈；大悲、大喜、 | 大捨即法界，法界即大悲、大喜、大捨。 「善現！無 | 忘失法非法界，亦不離無忘失法別有法界； | 恒住捨性非法界，亦不離恒住捨性別有法 | 界。無忘失法即法界，法界即無忘失法；恒 | 住捨性即法界，法界即恒住捨性。 「善現！一 | 切智非法界，亦不離一切智別有法界；道相 | 智、一切相智非法界，亦不離道相智、一切相智 | 別有法界。一切智即法界，法界即一切智；道 | 相智、一切相智即法界，法界即道相智、一切 | 相智。 「善現！三十二大士相非法界，亦不離三 | 十二大士相別有法界；八十隨好非法界，亦 | 不離八十隨好別有法界。三十二大士相即 | 法界，法界即三十二大士相；八十隨好即法 | 界，法界即八十隨好。 「善現！預流果非法界， | 亦不離預流果別有法界；一來、不還、阿羅漢 | 果、獨覺菩提非法界，亦不離一來、不還、阿羅漢 | 果、獨覺菩提別有法界。預流果即法界，法界 | 即預流果；一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即 | 法界，法界即一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。 | 「善現！一切菩薩摩訶薩行非法界，亦不離一 | 切菩薩摩訶薩行別有法界；諸佛無上正等 | 菩提非法界，亦不離諸佛無上正等菩提別有 | 法界。一切菩薩摩訶薩行即法界，法界即一 | 切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提即法 | 界，法界即諸佛無上正等菩提。 「善現！世間法 | 非法界，亦不離世間法別有法界；出世法非 | 法界，亦不離出世法別有法界。世間法即法 | 界，法界即世間法；出世法即法界，法界即 | 出世法。 「善現！有漏法非法界，亦不離有漏法 | 別有法界；無漏法非法界，亦不離無漏法別 | 有法界。有漏法即法界，法界即有漏法；無 | 漏法即法界，法界即無漏法。 「善現！有為法 | 非法界，亦不離有為法別有法界；無為法非 | 法界，亦不離無為法別有法界。有為法即法 | 界，法界即有為法；無為法即法界，法界即 | 無為法。 「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 | 多時，若見有法離法界者，便非正趣所求無 | 上正等菩提。善現！菩薩摩訶薩修行般若波 | 羅蜜多時，知一切法不離法界。 「善現！菩薩 | 摩訶薩修行般若波羅蜜多時，知一切法即 | 法界，以方便善巧無名相法，為諸有情寄名 | 相說，謂此是色，此是受、想、行、識；此是眼處，此 | 是耳、鼻、舌、身、意處；此是色處，此是聲 | 、香、味、觸、 | 法處；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此是色 | 界，此是聲、香、味、觸、法界；此是眼識界，此是耳、 | 鼻、舌、身、意識界；此是眼觸，此是耳、鼻、舌、身、意 | 觸；此是眼觸為緣所生諸受，此是耳、鼻、舌、身、 | 意觸為緣所生諸受；此是地界，此是水、火、風、 | 空、識界；此是因緣，此是等無間緣、所緣緣、增 | 上緣；此是從緣所生諸法；此是無明，此是行、 | 識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂 | 惱；此是世間法，此是出世法；此是色法，此是 | 非色法；此是有見法，此是無見法；此是有漏 | 法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此 | 是布施波羅蜜多，此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般 | 若波羅蜜多；此是四靜慮，此是四無量、四無 | 色定；此是四念住，此是四正斷、四神足、五根、 | 五力、七等覺支、八聖道支；此是空解脫門，此 | 是無相、無願解脫門；此是內空，此是外空、內 | 外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、 | 無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、 | 一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自 | 性空；此是真如，此是法界、法性、不虛妄性、不 | 變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、 | 不思議界；此是苦聖諦，此是集、滅、道聖諦；此 | 是八解脫，此是八勝處、九次第定、十遍處；此 | 是一切陀羅尼門，此是一切三摩地門；此是 | 極喜地，此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、 | 現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；此是 | 五眼，此是六神通；此是佛十力，此是四無所 | 畏、四無礙解、十八佛不共法；此是大慈，此是 | 大悲、大喜、大捨；此是無忘失法，此是恒住捨 | 性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此是 | 三十二大士相，此是八十隨好；此是預流果， | 此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；此是一 | 切菩薩摩訶薩行，此是諸佛無上正等菩提。 | 「善現！如巧幻師或彼弟子，執持少物於眾人 | 前，幻作種種異類色相。謂或幻作男女、大小， | 象、馬、牛、羊、駝、驢、雞等種種禽獸；或復幻作城 | 邑、聚落、園林、池沼，種種莊嚴甚可愛樂；或復 | 幻作衣服、飲食、房舍、臥具、香花、瓔珞種種珍 | 寶；或復幻作無量種類伎樂俳優，令無量人 | 歡娛受樂；或復幻作種種形相令行布施，或 | 令持戒，或令修忍，或令精進，或令修定，或 | 令修慧；或復現生剎帝利大族，或復現生婆 | 羅門大族，或復現生長者大族，或復現生居 | 士大族；或復幻作諸山、大海、妙高山王、輪圍 | 山等；或復現生四大王眾天、三十三天、夜摩 | 天、睹史多天、樂變化天、他化自在天；或復現 | 生梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天；或復現生 | 光天、少光天、無量光天、極光淨天；或復現生 | 淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天；或復現生廣 | 天、少廣天、無量廣天、廣果天；或復現生無想 | 天；或生無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究 | 竟天；或復現生空無邊處天、識無邊處天、無 | 所有處天、非想非非想處天；或復現作預流、一 | 來、不還、阿羅漢、獨覺；或復現作菩薩摩訶薩， | 從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 | 波羅蜜多，修行四靜慮、四無量、四無色定，修 | 行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、 | 八聖道支，修行空、無相、無願解脫門，學住內 | 空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為 | 空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相 | 空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、 | 無性自性空，學住真如、法界、法性、不虛妄性、 | 不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空 | 界、不思議界，學住苦、集、滅、道聖諦，趣入菩薩 | 正性離生，修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧 | 地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法 | 雲地，遊戲八解脫、八勝處、九次第定、十遍處， | 遊戲一切陀羅尼門、一切三摩地門，引發種 | 種殊勝神通，放大光明照諸世界，嚴淨佛土、 | 成熟有情，修行種種諸佛功德；或復幻作如 | 來、應、正等覺，具三十二大丈夫相，八十隨好 | 圓滿莊嚴，成就十力、四無所畏、四無礙解、十 | 八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、無忘失法、 | 恒住捨性、一切智、道相智、一切相智等無量 | 無邊不可思議希有功德。 「善現！如是幻師或 | 彼弟子為惑他故，於眾人前幻作此等諸幻 | 化事，其中無智男女大小見是事已，咸驚歎 | 言：『奇哉！此人妙解眾伎，能作種種甚希有事， | 乃至能作如來之身，相好莊嚴具諸功德，令 | 眾歡樂自顯伎能。』其中有智見此事已，作是 | 思惟：『甚為奇異！云何此人能現是事，此中 | 無有實事可得，而令眾人迷謬歡樂，於無實 | 物起實物想？』 | 「善現！菩薩摩訶薩亦復如是，修行般若波羅 | 蜜多時，雖不見有法離真法界，亦不見法界 | 離諸法有，不見有情及彼施設實事可得，而 | 能種種善巧方便，自行布施波羅蜜多，亦勸 | 他行布施波羅蜜多，無倒稱揚行布施波羅 | 蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者；自 | 行淨戒波羅蜜多，亦勸他行淨戒波羅蜜多， | 無倒稱揚行淨戒波羅蜜多法，歡喜讚歎行 | 淨戒波羅蜜多者；自行安忍波羅蜜多，亦勸 | 他行安忍波羅蜜多，無倒稱揚行安忍波羅 | 蜜多法，歡喜讚歎行安忍波羅蜜多者；自 | 行精進波羅蜜多，亦勸他行精進波羅蜜多， | 無倒稱揚行精進波羅蜜多法，歡喜讚歎行 | 精進波羅蜜多者；自行靜慮波羅蜜多，亦勸 | 他行靜慮波羅蜜多，無倒稱揚行靜慮波羅 | 蜜多法，歡喜讚歎行靜慮波羅蜜多者；自行 | 般若波羅蜜多，亦勸他行般若波羅蜜多，無 | 倒稱揚行般若波羅蜜多法，歡喜讚歎行般 | 若波羅蜜多者；自受持十善業道，亦勸他受 | 持十善業道，無倒稱揚受持十善業道法，歡 | 喜讚歎受持十善業道者；自受持五戒，亦勸 | 他受持五戒，無倒稱揚受持五戒法，歡喜讚 | 歎受持五戒者；自受持八戒，亦勸他受持八 | 戒，無倒稱揚受持八戒法，歡喜讚歎受持八 | 戒者；自受持出家戒，亦勸他受持出家戒，無 | 倒稱揚受持出家戒法，歡喜讚歎受持出家 | 戒者；自修四靜慮、四無量、四無色定，亦勸他 | 修四靜慮、四無量、四無色定，無倒稱揚修四 | 靜慮、四無量、四無色定法，歡喜讚歎修四靜 | 慮、四無量、四無色定者；自修四念住、四正斷、 | 四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦勸 | 他修四念住乃至八聖道支，無倒稱揚修四 | 念住乃至八聖道支法，歡喜讚歎修四念住 | 乃至八聖道支者；自修空、無相、無願解脫門， | 亦勸他修空、無相、無願解脫門，無倒稱揚修 | 空、無相、無願解脫門法，歡喜讚歎修空、無相、 | 無願解脫門者；自住內空、外空、內外空、空空、 | 大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 | 空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、 | 不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦勸 | 他住內空乃至無性自性空，無倒稱揚住內 | 空乃至無性自性空法，歡喜讚歎住內空乃 | 至無性自性空者；自住真如、法界、法性、不虛 | 妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、 | 虛空界、不思議界，亦勸他住真如乃至不思 | 議界，無倒稱揚住真如乃至不思議界法，歡 | 喜讚歎住真如乃至不思議界者；自住苦、集、 | 滅、道聖諦，亦勸他住苦、集、滅、道聖諦，無倒稱 | 揚住苦、集、滅、道聖諦法，歡喜讚歎住苦、集、滅、 | 道聖諦者；自修八解脫、八勝處、九次第定、十 | 遍處，亦勸他修八解脫乃至十遍處，無倒稱 | 揚修八解脫乃至十遍處法，歡喜讚歎修八 | 解脫乃至十遍處者；自修一切陀羅尼門、三 | 摩地門，亦勸他修一切陀羅尼門、三摩地門， | 無倒稱揚修一切陀羅尼門、三摩地門法，歡 | 喜讚歎修一切陀羅尼門、三摩地門者；自修 | 菩薩十地，亦勸他修菩薩十地，無倒稱揚修 | 菩薩十地法，歡喜讚歎修菩薩十地者；自修 | 五眼、六神通，亦勸他修五眼、六神通，無倒稱 | 揚修五眼、六神通法，歡喜讚歎修五眼、六神 | 通者；自修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、 | 大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦勸他修佛 | 十力乃至十八佛不共法，無倒稱揚修佛十 | 力乃至十八佛不共法法，歡喜讚歎修佛十 | 力乃至十八佛不共法者；自圓滿三十二大 | 士相、八十隨好，亦勸他圓滿三十二大士相、 | 八十隨好，無倒稱揚圓滿三十二大士相、八 | 十隨好法，歡喜讚歎圓滿三十二大士相、八 | 十隨好者；自修無忘失法、恒住捨性，亦勸他 | 修無忘失法、恒住捨性，無倒稱揚修無忘失 | 法、恒住捨性法，歡喜讚歎修無忘失法、恒住 | 捨性者；自修一切智、道相智、一切相智，亦勸 | 他修一切智、道相智、一切相智，無倒稱揚修 | 一切智、道相智、一切相智法，歡喜讚歎修一 | 切智、道相智、一切相智者。 「善現！若真法界初、 | 中、後位有差別者，則諸菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多時，不能方便善巧說真法界，成 | 熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，證得無 | 上正等菩提。以真法界初、中、後位常無差別， | 是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能 | 方便善巧說真法界，成熟有情、嚴淨佛土，修 | 諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。」 | 初分不可動品第七十之一 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若諸有情及有 | 情施設皆畢竟不可得者，諸菩薩摩訶薩為 | 誰故修行般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸菩薩 | 摩訶薩以實際為量故修行般若波羅蜜多。 | 善現！若有情際與實際異者，諸菩薩摩訶薩 | 則不應修行般若波羅蜜多，以有情際不異 | 實際，是故菩薩摩訶薩為諸有情修行般若 | 波羅蜜多。復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般 | 若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於 | 實際中。」 時，具壽善現白佛言：「世尊！若有情 | 際即是實際，云何菩薩摩訶薩修行般若波 | 羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於實際 | 中？世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 時，安立有情於實際中者，則為安立實際於 | 實際。世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 | 多時，安立實際於實際者，則為安立自性於 | 自性，然不應安立自性於自性。世尊！云何 | 可說菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以 | 不壞實際法，安立有情於實際中？」 佛告善現： | 「不可安立實際於實際，亦不可安立自性於 | 自性，然諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 時，方便善巧能安立有情於實際中，而有情 | 際不異實際。如是，善現！有情際與實際無二 | 無二分。」 具壽善現白佛言：「世尊！何等名為 | 諸菩薩摩訶薩方便善巧？諸菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多時，由此方便善巧力故，安 | 立有情於實際中，而能不壞實際之相？」 佛告 | 善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， | 從初發心成就如是方便善巧，由此方便善 | 巧力故，安立有情於布施中。既安立已，為說 | 布施前、後、中際無差別相，作是言：『善男子！ | 如是布施前、後、中際一切皆空，施者、受者、施 | 所得果亦復皆空，如是一切於實際中都無 | 所有、皆不可得。汝等勿執布施有異，施者、受 | 者、施果、實際亦各有異，汝等若能不執布施、 | 施者、受者、施果、實際各有異者，所修施福則 | 趣甘露得甘露果，必以甘露而作後邊。』 「復 | 作是言：『諸善男子！汝等以此所修布施，勿取 | 色，勿取受、想、行、識；勿取眼處，勿取耳、鼻、舌、 | 身、意處；勿取色處，勿取聲、香、味、觸、法處；勿 | 取眼界，勿取耳、鼻、舌、身、意界；勿取色界，勿 | 取聲、香、味、觸、法界；勿取眼識界，勿取耳、鼻、舌、 | 身、意識界；勿取眼觸，勿取耳、鼻、舌、身、意觸；勿 | 取眼觸為緣所生諸受，勿取耳、鼻、舌、身、意觸 | 為緣所生諸受；勿取地界，勿取水、火、風、空、識 | 界；勿取因緣，勿取等無間緣、所緣緣、增上緣； | 勿取從緣所生諸法；勿取無明，勿取行、識、名 | 色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；勿 | 取布施波羅蜜多，勿取淨戒、安忍、精進、靜慮、 | 般若波羅蜜多；勿取四靜慮，勿取四無量、四 | 無色定；勿取四念住，勿取四正斷、四神足、五 | 根、五力、七等覺支、八聖道支；勿取空解脫門， | 勿取無相、無願解脫門；勿取內空，勿取外空、 | 內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟 | 空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相 | 空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自 | 性空；勿取真如，勿取法界、法性、不虛妄性、不 | 變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、 | 不思議界；勿取苦聖諦，勿取集、滅、道聖諦；勿 | 取八解脫，勿取八勝處、九次第定、十遍處；勿 | 取一切陀羅尼門，勿取一切三摩地門；勿取 | 極喜地，勿取離垢地、發光地、焰慧地、極難勝 | 地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；勿 | 取五眼，勿取六神通；勿取佛十力，勿取四 | 無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛 | 不共法；勿取三十二大士相，勿取八十隨好； | 勿取無忘失法，勿取恒住捨性；勿取一切智， | 勿取道相智、一切相智；勿取預流果，勿取 | 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；勿取一切菩 | 薩摩訶薩行，勿取諸佛無上正等菩提；勿取 | 世間法，勿取出世法；勿取有漏法，勿取無 | 漏法；勿取有為法，勿取無為法。何以故？一 | 切布施布施性空，一切施者施者性空，一切 | 受者受者性空，一切施果施果性空。空中布 | 施不可得，施者不可得，受者不可得，施果 | 不可得。何以故？如是諸法及餘諸法所有 | 自性畢竟空故，畢竟空中如是諸法不可得 | 故。』 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅 | 蜜多時，從初發心成就如是方便善巧，由此 | 方便善巧力故，安立有情於淨戒中，既安立 | 已作是言：『善男子！汝等今者於諸有情應深 | 慈愍，離斷生命，離不與取，離欲邪行，離虛 | 誑語，離離間語，離麤惡語，離雜穢語，離貪 | 欲，離瞋恚，離邪見。何以故？善男子！如是諸 | 法都無自性，汝等不應分別執著。汝等復應 | 審諦觀察，何法名生欲斷其命？復何緣故而 | 斷彼命？何法名為所不與物欲取其物？復何 | 緣故而取彼物？何法名為所行邪境欲行邪 | 行？復何緣故而行邪行？何法名為應虛誑境 | 欲行虛誑？復何緣故說虛誑語？何法名為應 | 離間境欲行離間？復何緣故說離間語？何法 | 名為應毀辱境欲行毀辱？復何緣故說麤惡 | 語？何法名為諸雜穢事欲雜穢說？復何緣故 | 說雜穢語？何法名為所應貪物欲起貪欲？復 | 何緣故而起貪欲？何法名為所應瞋境欲起 | 瞋恚？復何緣故而起瞋恚？何法名為所邪見 | 境欲起邪見？復何緣故而起邪見？如是一切 | 自性皆空。』 「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波 | 羅蜜多時，成就如是方便善巧，能善成熟諸 | 有情類，為說布施及淨戒果俱不可得，令知 | 布施及淨戒果自性俱空。彼既了知所修布 | 施及淨戒果自性空已，能於其中不生執著， | 由不執著心無散亂，無散亂故能發妙慧，由 | 此妙慧永斷隨眠及諸纏已，入無餘依般涅 | 槃界。善現！如是依世俗說不依勝義。所以 | 者何？空中無有少法可得，若已涅槃、若當 | 涅槃、若今涅槃、若涅槃者、若由此故得般 | 涅槃，如是一切都無所有皆畢竟空，畢竟空 | 性即是涅槃，離此涅槃無別有法。 「復次，善現！ | 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初 | 發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力 | 故，見諸有情心多瞋忿，深生慈愍方便教誡， | 作是言：『善男子！應修安忍樂安忍法，調伏 | 其心受安忍行。汝所瞋法自性皆空，云何於 | 中而起瞋忿？汝等復應審諦觀察，我由何法 | 而起瞋忿？誰能瞋忿？瞋忿於誰？如是諸法 | 本性皆空，本性空法未嘗不空。如是空性非 | 如來作，非獨覺作，非聲聞作，非菩薩作，亦 | 非天、龍、諸神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊 | 捺洛、莫呼洛伽、人非人作，亦非四大王眾天、 | 三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自 | 在天作，亦非梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天 | 作，亦非光天、少光天、無量光天、極光淨天作， | 亦非淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天作，亦非 | 廣天、少廣天、無量廣天、廣果天作，亦非無想 | 天作，亦非無繁天、無熱天、善現天、善見天、色 | 究竟天作，亦非空無邊處天、識無邊處天、無 | 所有處天、非想非非想處天作。汝等復應如 | 實觀察，如是瞋忿由何而生？為屬於誰？復於 | 誰起？當獲何果？現得何利？是一切法本性皆 | 空，非空性中可有瞋忿，故應安忍以自饒益。』 | 「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 | 時，方便善巧安立有情於性空理、性空因果， | 漸以無上正等菩提示現、勸導、讚勵、慶喜，令 | 善安住速能證得。善現！如是依世俗說不依 | 勝義。所以者何？本性空中能得、所得、得處、得 | 時一切非有。善現！是名實際本性空理。諸 | 菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，依此實際 | 本性空理修行般若波羅蜜多時，不得有情， | 亦復不得有情施設。何以故？善現！以一切 | 法離有情故。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行 | 般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便 | 善巧，由此方便善巧力故，見諸有情身心懈 | 怠退失精進，方便勸導令其發起身心精進 | 修諸善法，作是言：『善男子！本性空中無懈 | 怠法、無懈怠者、無懈怠處、無懈怠時、無由 | 此事發生懈怠，是一切法皆本性空不越空 | 理。汝等應發身心精進，捨諸懈怠勤修善法， | 謂修布施波羅蜜多，若修淨戒波羅蜜多，若 | 修安忍波羅蜜多，若修精進波羅蜜多，若修 | 靜慮波羅蜜多，若修般若波羅蜜多，若修四 | 靜慮、四無量、四無色定，若修四念住、四正斷、 | 四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若修 | 空、無相、無願解脫門，若住內空、外空、內外空、 | 空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際 | 空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切 | 法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空， | 若住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等 | 性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界， | 若住苦、集、滅、道聖諦，若修八解脫、八勝處、九 | 次第定、十遍處，若修一切陀羅尼門、三摩地 | 門，若修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難 | 勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地， | 若修五眼、六神通，若修佛十力、四無所畏、四 | 無礙解、十八佛不共法，若修大慈、大悲、大喜、 | 大捨，若修三十二大士相、八十隨好，若修無 | 忘失法、恒住捨性，若修一切智、道相智、一切 | 相智，若修諸餘一切佛法勿生懈怠，若生懈 | 怠受苦無窮。諸善男子！是一切法本性皆空 | 無諸障礙，汝等應觀本性空理無障礙中無 | 懈怠法、無懈怠者，此處、時、緣亦不可得。』 「如是， | 善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， | 方便善巧安立有情，令住諸法本性空理，雖 | 令安住而無二想。所以者何？本性空理無二 | 無二分，非無二法可於其中而作二想。 | 大般若波羅蜜多經卷第三百八十六 |
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