|
|
大般若波羅蜜多經卷第三百八
|
十三
|
|
三藏法師玄奘奉 詔譯
|
初分諸功德相品第六十八之五
|
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若真法界、真如、
|
實際無轉越者，色與法界、真如、實際為有異
|
不？受、想、行、識與法界、真如、實際為有異不？ 「世
|
尊！眼處與法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、
|
身、意處與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！色
|
處與法界、真如、實際為有異不？聲、香、味、觸、法
|
處與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！眼界與
|
法界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意界與
|
法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！色界與法界、
|
真如、實際為有異不？聲、香、味、觸、法界與法界、
|
真如、實際為有異不？ 「世尊！眼識界與法界、真
|
如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意識界與法界、
|
真如、實際為有異不？ 「世尊！眼觸與法界、真如、
|
實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意觸與法界、真如、實
|
際為有異不？ 「世尊！眼觸為緣所生諸受與法
|
界、真如、實際為有異不？耳、鼻、舌、身、意觸為緣
|
所生諸受與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！
|
地界與法界、真如、實際為有異不？水、火、風、空、識
|
界與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！因緣與
|
法界、真如、實際為有異不？等無間緣、所緣緣、增
|
上緣與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！從諸
|
緣所生法與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！
|
無明與法界、真如、實際為有異不？行、識、名色、
|
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱與法界、
|
真如、實際為有異不？ 「世尊！布施波羅蜜多與
|
法界、真如、實際為有異不？淨戒、安忍、精進、靜
|
慮、般若波羅蜜多與法界、真如、實際為有異不？
|
「世尊！四靜慮與法界、真如、實際為有異不？四
|
無量、四無色定與法界、真如、實際為有異不？
|
「世尊！四念住與法界、真如、實際為有異不？四
|
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支與
|
法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！空解脫門與
|
法界、真如、實際為有異不？無相、無願解脫門
|
與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！內空與法
|
界、真如、實際為有異不？外空、內外空、空空、大
|
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
|
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
|
可得空、無性空、自性空、無性自性空與法界、真
|
如、實際為有異不？ 「世尊！苦聖諦與法界、真如、
|
實際為有異不？集、滅、道聖諦與法界、真如、實
|
際為有異不？ 「世尊！八解脫與法界、真如、實際
|
為有異不？八勝處、九次第定、十遍處與法界、
|
真如、實際為有異不？ 「世尊！一切陀羅尼門與
|
法界、真如、實際為有異不？一切三摩地門與
|
法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！極喜地與法
|
界、真如、實際為有異不？離垢地、發光地、焰慧
|
地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法
|
雲地與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！五眼
|
與法界、真如、實際為有異不？六神通與法界、真
|
如、實際為有異不？ 「世尊！佛十力與法界、真如、
|
實際為有異不？四無所畏、四無礙解、十八佛
|
不共法與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！大
|
慈與法界、真如、實際為有異不？大悲、大喜、大
|
捨與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！無忘失
|
法與法界、真如、實際為有異不？恒住捨性與
|
法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！一切智與法
|
界、真如、實際為有異不？道相智、一切相智與
|
法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！三十二大士
|
相與法界、真如、實際為有異不？八十隨好與
|
法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！預流果與法
|
界、真如、實際為有異不？一來、不還、阿羅漢果、
|
獨覺菩提與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！
|
一切菩薩摩訶薩行與法界、真如、實際為有異
|
不？諸佛無上正等菩提與法界、真如、實際為
|
有異不？ 「世尊！世間法與法界、真如、實際為有
|
異不？出世間法與法界、真如、實際為有異不？
|
「世尊！有漏法與法界、真如、實際為有異不？無
|
漏法與法界、真如、實際為有異不？ 「世尊！有為
|
法與法界、真如、實際為有異不？無為法與法
|
界、真如、實際為有異不？」
|
佛言：「不也！善現！色不異法界、真如、實際，受、想、
|
行、識亦不異法界、真如、實際。 「善現！眼處不異
|
法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意處亦不異法界、真
|
如、實際。 「善現！色處不異法界、真如、
|
實際，聲、香、
|
味、觸、法處亦不異法界、真如、實際。 「善現！眼界
|
不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意界亦不異法
|
界、真如、實際。 「善現！色界不異法界、真如、實際，
|
聲、香、味、觸、法界亦不異法界、真如、實
|
際。 「善現！
|
眼識界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意識界
|
亦不異法界、真如、實際。 「善現！眼觸不異法界、
|
真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸亦不異法界、真如、
|
實際。 「善現！眼觸為緣所生諸受不異法界、真
|
如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦不
|
異法界、真如、實際。 「善現！地界不異法界、真如、
|
實際，水、火、風、空、識界亦不異法界、真如、實際。
|
「善現！因緣不異法界、真如、實際，等無間緣、所
|
緣緣、增上緣亦不異法界、真如、實際。 「善現！從
|
諸緣所生法不異法界、真如、實際。 「善現！無明
|
不異法界、真如、實際，行、識、名色、六處
|
、觸、受、愛、
|
取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不異法界、真如、實
|
際。 「善現！布施波羅蜜多不異法界、真如、實
|
際，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不
|
異法界、真如、實際。 「善現！四靜慮不異法界、真
|
如、實際，四無量、四無色定亦不異法界、真如、
|
實際。 「善現！四念住不異法界、真如、實際，四正
|
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不
|
異法界、真如、實際。 「善現！空解脫門不異法界、
|
真如、實際，無相、無願解脫門亦不異法界、真
|
如、實際。 「善現！內空不異法界、真如、實際，外
|
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
|
竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共
|
相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性
|
自性空亦不異法界、真如、實際。 「善現！苦聖諦
|
不異法界、真如、實際，集、滅、道聖諦亦不異法
|
界、真如、實際。 「善現！八解脫不異法界、真如、實
|
際，八勝處、九次第定、十遍處亦不異法界、真
|
如、實際。 「善現！一切陀羅尼門不異法界、真如、
|
實際，一切三摩地門亦不異法界、真如、實際。
|
「善現！極喜地不異法界、真如、實際，離垢地、
|
發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動
|
地、善慧地、法雲地亦不異法界、真如、實際。 「善
|
現！五眼不異法界、真如、實際，六神通亦不異
|
法界、真如、實際。 「善現！佛十力不異法界、真如、
|
實際，四無所畏、四無礙解、十八佛不共法亦不
|
異法界、真如、實際。 「善現！大慈不異法界、真如、
|
實際，大悲、大喜、大捨亦不異法界、真如、實際。
|
「善現！無忘失法不異法界、真如、實際，恒住捨
|
性亦不異法界、真如、實際。 「善現！一切智不異
|
法界、真如、實際，道相智、一切相智亦不異法
|
界、真如、實際。 「善現！三十二大士相不異法界、
|
真如、實際，八十隨好亦不異法界、真如、實際。
|
「善現！預流果不異法界、真如、實際，一來、不還、
|
阿羅漢果、獨覺菩提亦不異法界、真如、實際。
|
「善現！一切菩薩摩訶薩行不異法界、真如、實
|
際，諸佛無上正等菩提亦不異法界、真如、實
|
際。 「善現！世間法不異法界、真如、實際，出世
|
間法亦不異法界、真如、實際。 「善現！有漏法不
|
異法界、真如、實際，無漏法亦不異法界、真如、
|
實際。 「善現！有為法不異法界、真如、實際，無為
|
法亦不異法界、真如、實際。」
|
時，具壽善現復白佛言：「世尊！若色不異法界、
|
真如、實際，受、想、行、識亦不異法界、真如、實際；
|
世尊！若眼處不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、
|
身、意處亦不異法界、真如、實際；世尊！若色
|
處不異法界、真如、實際，聲、香、味、觸、法處亦不
|
異法界、真如、實際；世尊！若眼界不異法界、
|
真如、實際，耳、鼻、舌、身、意界亦不異法界、真
|
如、實際；世尊！若色界不異法界、真如、實際，
|
聲、香、味、觸、法界亦不異法界、真如、實際；世尊！
|
若眼識界不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意
|
識界亦不異法界、真如、實際；世尊！若眼觸
|
不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸亦不異
|
法界、真如、實際；世尊！若眼觸為緣所生諸受
|
不異法界、真如、實際，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所
|
生諸受亦不異法界、真如、實際；世尊！若地界
|
不異法界、真如、實際，水、火、風、空、識界亦不異
|
法界、真如、實際；世尊！若因緣不異法界、真如、
|
實際，等無間緣、所緣緣、增上緣亦不異法界、
|
真如、實際；世尊！若從諸緣所生法不異法界、
|
真如、實際；世尊！若無明不異法界、真如、實際，
|
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
|
生、老死愁歎苦憂
|
惱亦不異法界、真如、實際；世尊！若布施波羅
|
蜜多不異法界、真如、實際，淨戒、安忍、精進、靜
|
慮、般若波羅蜜多亦不異法界、真如、實際；世
|
尊！若四靜慮不異法界、真如、實際，四無量、四
|
無色定亦不異法界、真如、實際；世尊！若四念
|
住不異法界、真如、實際，四正斷、四神足、五根、
|
五力、七等覺支、八聖道支亦不異法界、真如、實
|
際；世尊！若空解脫門不異法界、真如、實際，無
|
相、無願解脫門亦不異法界、真如、實際；世尊！
|
若內空不異法界、真如、實際，外空、內外空、空
|
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
|
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
|
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不
|
異法界、真如、實際；世尊！若苦聖諦不異法界、
|
真如、實際，集、滅、道聖諦亦不異法界、真如、實
|
際；世尊！若八解脫不異法界、真如、實際，八
|
勝處、九次第定、十遍處亦不異法界、真如、實
|
際；世尊！若一切陀羅尼門不異法界、真如、實
|
際，一切三摩地門亦不異法界、真如、實際；世
|
尊！若極喜地不異法界、真如、實際，離垢地、
|
發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動
|
地、善慧地、法雲地亦不異法界、真如、實際；世
|
尊！若五眼不異法界、真如、實際，六神通亦不
|
異法界、真如、實際；世尊！若佛十力不異法界、
|
真如、實際，四無所畏、四無礙解、十八佛不共
|
法亦不異法界、真如、實際；世尊！若大慈不異
|
法界、真如、實際，大悲、大喜、大捨亦不異法界、
|
真如、實際；世尊！若無忘失法不異法界、真如、
|
實際，恒住捨性亦不異法界、真如、實際；世尊！
|
若一切智不異法界、真如、實際，道相智、一切
|
相智亦不異法界、真如、實際；世尊！若三十二
|
大士相不異法界、真如、實際，八十隨好亦不
|
異法界、真如、實際；世尊！若預流果不異法界、
|
真如、實際，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦
|
不異法界、真如、實際；世尊！若一切菩薩摩訶
|
薩行不異法界、真如、實際，諸佛無上正等菩
|
提亦不異法界、真如、實際；世尊！若世間法不
|
異法界、真如、實際，出世間法亦不異法界、真
|
如、實際；世尊！若有漏法不異法界、真如、實際，
|
無漏法亦不異法界、真如、實際；世尊！若有為
|
法不異法界、真如、實際，無為法亦不異法界、
|
真如、實際者，云何世尊安立黑法感黑異熟，
|
所謂地獄、傍生、鬼界？安立白法感白異熟，所
|
謂人、天？安立黑白法感黑白異熟，所謂一分
|
傍生、鬼界及一分人？安立非黑非白法感
|
非黑非白異熟，所謂預流果、或一來果、或
|
不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上
|
正等菩提？」 佛言：「善現！依世俗諦，安立如是因
|
果差別，不依勝義，勝義諦中不可說有因果
|
差別。所以者何？善現！勝義諦中一切法性不
|
可分別、無說無示，云何當有因果差別？ 「善現！
|
勝義諦中色無生無滅、無染無淨，受、想、行、識
|
亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。
|
「善現！勝義諦中眼處無生無滅、無染無淨，耳、
|
鼻、舌、身、意處亦無生無滅、無染無淨，以畢竟
|
空、無際空故。 「善現！勝義諦中色處無生無滅、
|
無染無淨，聲、香、味、觸、法處亦無生無滅、無染
|
無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中眼
|
界無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意界亦無
|
生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！
|
勝義諦中色界無生無滅、無染無淨，聲、香、味、
|
觸、法界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無
|
際空故。 「善現！勝義諦中眼識界無生無滅、無
|
染無淨，耳、鼻、舌、身、意識界亦無生無滅、無染
|
無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中眼
|
觸無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意觸亦無
|
生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！
|
勝義諦中眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染
|
無淨，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無生無
|
滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義
|
諦中地界無生無滅、無染無淨，水、火、風、空、識
|
界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空
|
故。 「善現！勝義諦中因緣無生無滅、無染無淨，
|
等無間緣、所緣緣、增上緣亦無生無滅、無染無
|
淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中從諸
|
緣所生法無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無
|
際空故。 「善現！勝義諦中無明無生無滅、無染
|
無淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取
|
、有、生、老死愁
|
歎苦憂惱亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、
|
無際空故。 「善現！勝義諦中布施波羅蜜多無
|
生無滅、無染無淨，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
|
波羅蜜多亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、
|
無際空故。 「善現！勝義諦中四靜慮無生無滅、
|
無染無淨，四無量、四無色定亦無生無滅、無
|
染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中
|
四念住無生無滅、無染無淨，四正斷、四神足、
|
五根、五力、七等覺支、八聖道支亦無生無滅、無
|
染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中
|
空解脫門無生無滅、無染無淨，無相、無願解
|
脫門亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際
|
空故。 「善現！勝義諦中內空無生無滅、無染無
|
淨，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
|
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
|
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
|
空、無性自性空亦無生無滅、無染無淨，以畢
|
竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中苦聖諦無生
|
無滅、無染無淨，集、滅、道聖諦亦無生無滅、無
|
染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦
|
中八解脫無生無滅、無染無淨，八勝處、九次
|
第定、十遍處亦無生無滅、無染無淨，以畢竟
|
空、無際空故。 「善現！勝義諦中一切陀羅尼
|
門無生無滅、無染無淨，一切三摩地門亦無
|
生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善
|
現！勝義諦中極喜地無生無滅、無染無淨，離
|
垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、
|
不動地、善慧地、法雲地亦無生無滅、無染無
|
淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中五
|
眼無生無滅、無染無淨，六神通亦無生無滅、
|
無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義
|
諦中佛十力無生無滅、無染無淨，四無所畏、
|
四無礙解、十八佛不共法亦無生無滅、無染無
|
淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中大
|
慈無生無滅、無染無淨，大悲、大喜、大捨亦無
|
生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！
|
勝義諦中無忘失法無生無滅、無染無淨，恒
|
住捨性亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無
|
際空故。 「善現！勝義諦中一切智無生無滅、無
|
染無淨，道相智、一切相智亦無生無滅、無染
|
無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中
|
三十二大士相無生無滅、無染無淨，八十隨
|
好亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空
|
故。 「善現！勝義諦中預流果無生無滅、無染無
|
淨，一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提亦無生無
|
滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義
|
諦中一切菩薩摩訶薩行無生無滅、無染無淨，
|
諸佛無上正等菩提亦無生無滅、無染無淨，
|
以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦中世間法
|
無生無滅、無染無淨，出世間法亦無生無滅、
|
無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！勝義諦
|
中有漏法無生無滅、無染無淨，無漏法亦無
|
生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。 「善現！
|
勝義諦中有為法無生無滅、無染無淨，無為
|
法亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空
|
故。」
|
時，具壽善現復白佛言：「世尊！若依世俗諦故，
|
安立因果差別，不依勝義諦者，則一切愚夫
|
異生皆應有預流果、或應有一來果、或應有
|
不還果、或應有阿羅漢果、或應有獨覺菩提、
|
或應有阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告善現：「於
|
汝意云何？一切愚夫異生為如實知世俗諦
|
及勝義諦不？若如實知，彼應有預流果、或應
|
有一來果、或應有不還果、或應有阿羅漢果、
|
或應有獨覺菩提、或應有阿耨多羅三藐三
|
菩提。然諸愚夫異生不如實知世俗諦及勝
|
義諦，無聖道、無修聖道，彼云何有聖果差別？
|
唯諸聖者能如實知世俗諦及勝義諦，有聖
|
道、有修聖道，是故得有聖果差別。」 具壽善
|
現白佛言：「世尊！若修聖道，得聖果不？」 佛言：
|
「不也！善現！非修聖道能得聖果，亦非不修聖
|
道能得聖果，非離聖道能得聖果，亦非住聖
|
道中能得聖果。何以故？善現！勝義諦中道
|
及道果不可得故。如是，善現！菩薩摩訶薩行
|
深般若波羅蜜多時，雖為有情安立聖果種
|
種差別，而不分別如是聖果在有為界或無
|
為界安立差別。」
|
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若不分別如是
|
聖果在有為界或無為界安立差別，云何世
|
尊說斷三結名預流果，薄欲貪、瞋名一來果，
|
斷順下分五結永盡名不還果，斷順上分五
|
結永盡名阿羅漢果，令所有集法皆成滅法
|
名獨覺菩提，永斷一切習氣相續名為無上
|
正等菩提？世尊！我云何知佛所說義，謂不
|
分別如是聖果在有為界或無為界安立差
|
別？」 佛告善現：「汝意云何？所說預流、一來、不還、
|
阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提，如
|
是聖果為是有為、為是無為？」 善現答言：「如是
|
聖果皆是無為，非是有為。」 佛告善現：「無為
|
法中有分別不？」 善現答言：「不也！世尊！不也！善
|
逝！」 佛告善現：「汝意云何？若善男子、善女人
|
等，通達一切有為、無為皆同一相，所謂無相，
|
是善男子、善女人等當於爾時，頗於諸法有
|
所分別此是有為或無為不？」 善現答言：「不也！
|
世尊！不也！善逝！」 佛告善現：「菩薩摩訶薩亦復
|
如是，行深般若波羅蜜多時，雖為有情宣說
|
諸法，而不分別所說法相，謂內空故、或外空
|
故、或內外空故、或空空故、或大空故、或勝
|
義空故、或有為空故、或無為空故、或畢竟空
|
故、或無際空故、或散空故、或無變異空故、或
|
本性空故、或自相空故、或共相空故、或一切
|
法空故、或不可得空故、或無性空故、或自
|
性空故、或無性自性空故。
|
「善現！是菩薩摩訶薩自於諸法無所執著，亦
|
能教他於諸法中無所執著，謂於布施、淨戒、安
|
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若於四靜慮、四無
|
量、四無色定，若於四念住、四正斷、四神足、五
|
根、五力、七等覺支、八聖道支，若於內空、外空、
|
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
|
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
|
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
|
性空，若於真如乃至不思議界，若於苦、集、滅、
|
道聖諦，若於空、無相、無願解脫門，若於八解
|
脫、八勝處、九次第定、十遍處，若於一切陀羅
|
尼門、三摩地門，若於菩薩十地，若於五眼、六
|
神通，若於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、
|
大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若於無忘失
|
法、恒住捨性，若於一切智、道相智、一切相智
|
等皆無執著，無執著故於一切處皆得無礙。
|
「如諸如來、應、正等覺所變化者，雖行布施、淨
|
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而於彼果
|
不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行四靜慮、
|
四無量、四無色定，而於彼果不受不著，唯為
|
有情般涅槃故；雖行四念住、四正斷、四神足、
|
五根、五力、七等覺支、八聖道支，而於彼果不
|
受不著，唯為有情般涅槃故；雖行內空、外
|
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
|
竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共
|
相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性
|
自性空，而於彼果不受不著，唯為有情般涅
|
槃故；雖行真如乃至不思議界，而於彼果不
|
受不著，唯為有情般涅槃故；雖行苦、集、滅、道
|
聖諦，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃
|
故；雖行空、無相、無願解脫門，而於彼果不受
|
不著，唯為有情般涅槃故；雖行八解脫、八勝
|
處、九次第定、十遍處，而於彼果不受不著，唯
|
為有情般涅槃故；雖行一切陀羅尼門、一切
|
三摩地門，而於彼果不受不著，唯為有情般
|
涅槃故；雖行菩薩十地，而於彼果不受不著，
|
唯為有情般涅槃故；雖行五眼、六神通，而於
|
彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行佛
|
十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
|
十八佛不共法，而於彼果不受不著，唯為有
|
情般涅槃故；雖行無忘失法、恒住捨性，而於
|
彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行一
|
切智、道相智、一切相智等，而於彼果不受不
|
著，唯為有情般涅槃故。善現！菩薩摩訶薩亦
|
復如是，行深般若波羅蜜多時，於一切法若
|
世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無
|
為，皆無所住亦無所礙。何以故？善達諸法
|
如實相故。」
|
初分諸法平等品第六十九之一
|
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶
|
薩行深般若波羅蜜多時，於一切法善達實
|
相？」 佛言：「善現！如諸如來、應、正等覺所變化者，
|
不行於貪，不行於瞋，不行於癡；不行於色，
|
亦不行於受、想、行、識；不行於眼處，亦不行於
|
耳、鼻、舌、身、意處；不行於色處，亦不行於聲、香、
|
味、觸、法處；不行於眼界，亦不行於耳、鼻、舌、身、
|
意界；不行於眼識界，亦不行於耳、鼻、舌、身、
|
意識界；不行於眼觸，亦不行於耳、鼻、舌、身、意
|
觸；不行於眼觸為緣所生諸受，亦不行於耳、
|
鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不行於地界，亦
|
不行於水、火、風、空、識界；不行於因緣，亦不行
|
於等無間緣、所緣緣、增上緣；不行於從諸緣
|
所生法；不行於無明，亦不行於行、識、名色、六
|
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；不行於
|
布施波羅蜜多，亦不行於淨戒、安忍、精進、靜
|
慮、般若波羅蜜多；不行於四靜慮，亦不行於
|
四無量、四無色定；不行於四念住，亦不行於
|
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
|
支；不行於空解脫門，亦不行於無相、無願解
|
脫門；不行於內空，亦不行於外空、內外空、空
|
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
|
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
|
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不
|
行真如乃至不思議界；不行於苦聖諦，亦不
|
行於集、滅、道聖諦；不行於八解脫，亦不行於
|
八勝處、九次第定、十遍處；不行於一切陀羅
|
尼門，亦不行於一切三摩地門；不行於極喜
|
地，亦不行於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝
|
地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；不
|
行於五眼，亦不行於六神通；不行於佛十力，
|
亦不行於四無所畏、四無礙解、十八佛不共
|
法；不行於大慈，亦不行於大悲、大喜、大捨；不
|
行於無忘失法，亦不行於恒住捨性；不行於
|
一切智，亦不行於道相智、一切相智；不行於
|
三十二大士相，亦不行於八十隨好；不行於
|
預流果，亦不行於一來、不還、阿羅漢果、獨覺
|
菩提；不行於一切菩薩摩訶薩行，亦不行於
|
諸佛無上正等菩提；不行於內法，亦不行於
|
外法；不行於隨眠，亦不行於纏；不行於世間
|
法，亦不行於出世法；不行於有漏法，亦不
|
行於無漏法；不行於有為法，亦不行於無為
|
法；不行於道，亦不行於道果。 「善現！菩薩摩
|
訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是，於一
|
切法都無所行，是為善達諸法實相，謂於法
|
性無所分別。」
|
時，具壽善現復白佛言：「世尊！云何如來、應、正
|
等覺所變化者現修聖道？」 佛告善現：「彼諸如
|
來、應、正等覺所變化者，依修聖道不染不淨，
|
亦不輪迴五趣生死。」 具壽善現復白佛言：「世
|
尊！云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
|
通達諸法皆無實事？」 佛告善現：「於意云何？彼
|
諸如來、應、正等覺所變化者為有實事，依斯
|
實事有染有淨，及有輪迴五趣事不？」 善現
|
答言：「不也！世尊！不也！善逝！非諸如來、應、正
|
等覺所變化者有少實事，非依彼事有染有
|
淨，亦無輪迴五趣生死。」 佛言：「善現！菩薩摩訶
|
薩行深般若波羅蜜多時，於一切法善達實
|
相亦復如是，通達諸法都無實事。」
|
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為一切色皆如
|
化不？一切受、想、行、識亦如化不？一切眼處皆
|
如化不？一切耳、鼻、舌、身、意處亦如化不？一切
|
色處皆如化不？一切聲、香、味、觸、法處亦如化
|
不？一切眼界皆如化不？一切耳、鼻、舌、身、意界
|
亦如化不？一切色界皆如化不？一切聲、香、味、
|
觸、法界亦如化不？一切眼識界皆如化不？一
|
切耳、鼻、舌、身、意識界亦如化不？一切眼觸皆
|
如化不？一切耳、鼻、舌、身、意觸亦如化不？一切
|
眼觸為緣所生諸受皆如化不？一切耳、鼻、舌、
|
身、意觸為緣所生諸受亦如化不？一切地界
|
皆如化不？一切水、火、風、空、識界亦如化不？一
|
切因緣皆如化不？一切等無間緣、所緣緣、增
|
上緣亦如化不？一切從緣所生諸法皆如化
|
不？一切無明皆如化不？一切行、識、名色、六處、
|
觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦如化不？
|
如是乃至一切世間法皆如化不？一切出世
|
法亦如化不？一切有漏法皆如化不？一切無
|
漏法亦如化不？一切有為法皆如化不？一切
|
無為法亦如化不？」 佛告善現：「如是！如是！如汝
|
所說。一切法皆如化。」
|
大般若波羅蜜多經卷第三百八十三
|
