大般若波羅蜜多經卷第三百七十四

大般若波羅蜜多經卷第三百七

十四

　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯

初分無相無得品第六十六之二

「所住內空，不離般若波羅蜜多，皆為般若波

羅蜜多之所攝受；所住外空、內外空、空空、大

空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、

無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不

可得空、無性空、自性空、無性自性空，不離般

若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。

所住真如，不離般若波羅蜜多，皆為般若

波羅蜜多之所攝受；所住法界、法性、不虛妄

性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛

空界、不思議界，不離般若波羅蜜多，皆為

般若波羅蜜多之所攝受。所修五眼，不離

般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝

受；所修六神通，不離般若波羅蜜多，皆為

般若波羅蜜多之所攝受。所修佛十力，不

離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所

攝受；所修四無所畏、四無礙解、十八佛不共

法，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜

多之所攝受。所修大慈，不離般若波羅蜜

多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修大

悲、大喜、大捨，不離般若波羅蜜多，皆為般

若波羅蜜多之所攝受。所修無忘失法，不

離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所

攝受；所修恒住捨性，不離般若波羅蜜多，

皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修一切智，

不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之

所攝受；所修道相智、一切相智，不離般若

波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。

所引三十二大士相，不離般若波羅蜜多，

皆為般若波羅蜜多之所攝受；所引八十

隨好，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜

多之所攝受。　「善現！如是菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，一剎那心則能具攝布施、

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具

攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念

住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道

支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具攝

苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、九

次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、一

切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、空

空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、

散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法

空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦

能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平

等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議

界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十

力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能

具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失

法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切

相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好。」

具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，諸有所作不離般若波

羅蜜多，常為般若波羅蜜多所攝受故，一剎

那心則能具攝布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若

波羅蜜多，亦能具攝四靜慮、四無量、四無色

定，亦能具攝四念住、四正斷、四神足、五根、五

力、七等覺支、八聖道支，亦能具攝空、無相、無

願解脫門，亦能具攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具

攝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦能具

攝一切三摩地門、一切陀羅尼門，亦能具攝

內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無

為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自

相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性

空、無性自性空，亦能具攝真如、法界、法性、不

虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實

際、虛空界、不思議界，亦能具攝五眼、六神通，

亦能具攝佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛

不共法，亦能具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦

能具攝無忘失法、恒住捨性，亦能具攝一切

智、道相智、一切相智，亦能具攝三十二大士

相、八十隨好？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多，皆

為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所行

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，皆為般

若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修四靜

慮，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；

所修四無量、四無色定，皆為般若波羅蜜多

所攝受故，遠離二想。所修四念住，皆為般

若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修四正

斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，皆

為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修

空解脫門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠

離二想；所修無相、無願解脫門，皆為般若

波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所住苦聖諦，

皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所

住集、滅、道聖諦，皆為般若波羅蜜多所攝受

故，遠離二想。所修八解脫，皆為般若波羅蜜

多所攝受故，遠離二想；所修八勝處、九次第

定、十遍處，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠

離二想。所修一切三摩地門，皆為般若波

羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修一切陀羅

尼門，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二

想。所住內空，皆為般若波羅蜜多所攝受故，

遠離二想；所住外空、內外空、空空、大空、勝義

空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異

空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、

無性空、自性空、無性自性空，皆為般若波羅

蜜多所攝受故，遠離二想。所住真如，皆為

般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所住法

界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法

定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆為般若波

羅蜜多所攝受故，遠離二想。所修五眼，皆

為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修

六神通，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離

二想。所修佛十力，皆為般若波羅蜜多所

攝受故，遠離二想；所修四無所畏、四無礙解、

十八佛不共法，皆為般若波羅蜜多所攝受

故，遠離二想。所修大慈，皆為般若波羅蜜

多所攝受故，遠離二想；所修大悲、大喜、大捨，

皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想。所

修無忘失法，皆為般若波羅蜜多所攝受故，

遠離二想；所修恒住捨性，皆為般若波羅

蜜多所攝受故，遠離二想。所修一切智，皆為

般若波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所修道

相智、一切相智，皆為般若波羅蜜多所攝受

故，遠離二想。所引三十二大士相，皆為般若

波羅蜜多所攝受故，遠離二想；所引八十隨

好，皆為般若波羅蜜多所攝受故，遠離二

想。」

具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，雖行布施波羅蜜多而

無二想，雖行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅

蜜多而無二想？雖修四靜慮而無二想，雖修

四無量、四無色定而無二想？雖修四念住而

無二想，雖修四正斷、四神足、五根、五力、七等

覺支、八聖道支而無二想？雖修空解脫門而

無二想，雖修無相、無願解脫門而無二想？雖

住苦聖諦而無二想，雖住集、滅、道聖諦而無

二想？雖修八解脫而無二想，雖修八勝處、

九次第定、十遍處而無二想？雖修一切三摩

地門而無二想，雖修一切陀羅尼門而無二

想？雖住內空而無二想，雖住外空、內外空、空

空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、

散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法

空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而無

二想？雖住真如而無二想，雖住法界、法性、不

虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實

際、虛空界、不思議界而無二想？雖修五眼而

無二想，雖修六神通而無二想？雖修佛十力

而無二想，雖修四無所畏、四無礙解、十八佛

不共法而無二想？雖修大慈而無二想，雖修

大悲、大喜、大捨而無二想？雖修無忘失法而

無二想，雖修恒住捨性而無二想？雖修一切

智而無二想，雖修道相智、一切相智而無二

想？雖引三十二大士相而無二想，雖引八十

隨好而無二想？」

佛告善現：「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，為欲圓滿布施波羅蜜多故，即於布施波

羅蜜多中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多而行布施，攝受一切四靜

慮、四無量、四無色定而行布施，攝受一切四

念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖

道支而行布施，攝受一切空、無相、無願解脫

門而行布施，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而行

布施，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十

遍處而行布施，攝受一切三摩地門、陀羅尼

門而行布施，攝受一切內空、外空、內外空、空

空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、

散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法

空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而行

布施，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不

變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空

界、不思議界而行布施，攝受一切五眼、六神

通而行布施，攝受一切佛十力、四無所畏、四

無礙解、十八佛不共法而行布施，攝受一切

大慈、大悲、大喜、大捨而行布施，攝受一切無

忘失法、恒住捨性而行布施，攝受一切一切

智、道相智、一切相智而行布施，攝受一切三

十二大士相、八十隨好而行布施，由是因緣

而無二想。

「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為

欲圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

故，即於淨戒乃至般若波羅蜜多中，攝受

一切布施乃至般若波羅蜜多而行淨戒乃至

般若波羅蜜多，攝受一切四靜慮、四無量、四

無色定而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受

一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺

支、八聖道支而行淨戒乃至般若波羅蜜多，

攝受一切空、無相、無願解脫門而行淨戒乃至

般若波羅蜜多，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而

行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切八解

脫、八勝處、九次第定、十遍處而行淨戒乃至般

若波羅蜜多，攝受一切三摩地門、陀羅尼門

而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切內

空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為

空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相

空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、

無性自性空而行淨戒乃至般若波羅蜜多，

攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、

平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議

界而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切

五眼、六神通而行淨戒乃至般若波羅蜜多，

攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛

不共法而行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受

一切大慈、大悲、大喜、大捨而行淨戒乃至般若

波羅蜜多，攝受一切無忘失法、恒住捨性而

行淨戒乃至般若波羅蜜多，攝受一切一切

智、道相智、一切相智而行淨戒乃至般若波羅

蜜多，攝受一切三十二大士相、八十隨好而

行淨戒乃至般若波羅蜜多，由是因緣而無

二想。

「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為

欲圓滿四靜慮故，即於四靜慮中，攝受一

切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而

修四靜慮，攝受一切四靜慮、四無量、四無色

定而修四靜慮，攝受一切四念住、四正斷、四

神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四靜

慮，攝受一切空、無相、無願解脫門而修四靜

慮，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修四靜慮，攝

受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而修

四靜慮，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修

四靜慮，攝受一切內空、外空、內外空、空空、大

空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、

無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不

可得空、無性空、自性空、無性自性空而修四靜

慮，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變

異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不

思議界而修四靜慮，攝受一切五眼、六神通

而修四靜慮，攝受一切佛十力、四無所畏、四

無礙解、十八佛不共法而修四靜慮，攝受一

切大慈、大悲、大喜、大捨而修四靜慮，攝受一

切無忘失法、恒住捨性而修四靜慮，攝受一

切一切智、道相智、一切相智而修四靜慮，攝

受一切三十二大士相、八十隨好而修四靜

慮，由是因緣而無二想。

「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為

欲圓滿四無量、四無色定故，即於四無量、四

無色定中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多而修四無量、四無色定，攝

受一切四靜慮、四無量、四無色定而修四無量、

四無色定，攝受一切四念住、四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支而修四無量、四

無色定，攝受一切空、無相、無願解脫門而修

四無量、四無色定，攝受一切苦、集、滅、道聖諦

而修四無量、四無色定，攝受一切八解脫、八

勝處、九次第定、十遍處而修四無量、四無色

定，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四無

量、四無色定，攝受一切內空、外空、內外空、空

空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、

散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法

空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修

四無量、四無色定，攝受一切真如、法界、法性、不

虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實

際、虛空界、不思議界而修四無量、四無色定，攝

受一切五眼、六神通而修四無量、四無色定，

攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛

不共法而修四無量、四無色定，攝受一切大

慈、大悲、大喜、大捨而修四無量、四無色定，攝

受一切無忘失法、恒住捨性而修四無量、四無

色定，攝受一切一切智、道相智、一切相智而

修四無量、四無色定，攝受一切三十二大士

相、八十隨好而修四無量、四無色定，由是因

緣而無二想。　「善現！菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，為欲圓滿四念住故，即於四念

住中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般

若波羅蜜多而修四念住，攝受一切四靜慮、

四無量、四無色定而修四念住，攝受一切四念

住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道

支而修四念住，攝受一切空、無相、無願解脫

門而修四念住，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而

修四念住，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、

十遍處而修四念住，攝受一切三摩地門、陀羅

尼門而修四念住，攝受一切內空、外空、內外空、

空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際

空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切

法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而

修四念住，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄

性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛

空界、不思議界而修四念住，攝受一切五眼、

六神通而修四念住，攝受一切佛十力、四無

所畏、四無礙解、十八佛不共法而修四念住，

攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修四念住，

攝受一切無忘失法、恒住捨性而修四念住，

攝受一切一切智、道相智、一切相智而修四念

住，攝受一切三十二大士相、八十隨好而修

四念住，由是因緣而無二想。　「善現！菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿四正

斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支故，

即於四正斷乃至八聖道支中，攝受一切布

施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而修四

正斷乃至八聖道支，攝受一切四靜慮、四無

量、四無色定而修四正斷乃至八聖道支，攝

受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等

覺支、八聖道支而修四正斷乃至八聖道支，

攝受一切空、無相、無願解脫門而修四正斷乃

至八聖道支，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修

四正斷乃至八聖道支，攝受一切八解脫、八

勝處、九次第定、十遍處而修四正斷乃至八聖

道支，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修四

正斷乃至八聖道支，攝受一切內空、外空、內

外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、

無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、

一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性

空而修四正斷乃至八聖道支，攝受一切真如、

法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、

法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修四正斷

乃至八聖道支，攝受一切五眼、六神通而修四

正斷乃至八聖道支，攝受一切佛十力、四無所

畏、四無礙解、十八佛不共法而修四正斷乃至

八聖道支，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修

四正斷乃至八聖道支，攝受一切一切智、道相

智、一切相智而修四正斷乃至八聖道支，攝

受一切三十二大士相、八十隨好而修四正斷

乃至八聖道支，由是因緣而無二想。

「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為

欲圓滿空解脫門故，即於空解脫門中，攝

受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多而修空解脫門，攝受一切四靜慮、四無量、

四無色定而修空解脫門，攝受一切四念住、

四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

而修空解脫門，攝受一切空、無相、無願解脫

門而修空解脫門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦

而修空解脫門，攝受一切八解脫、八勝處、九

次第定、十遍處而修空解脫門，攝受一切

三摩地門、陀羅尼門而修空解脫門，攝受一

切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、

無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、

自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自

性空、無性自性空而修空解脫門，攝受一切

真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離

生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修空

解脫門，攝受一切五眼、六神通而修空解脫

門，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、十

八佛不共法而修空解脫門，攝受一切大慈、

大悲、大喜、大捨而修空解脫門，攝受一切無

忘失法、恒住捨性而修空解脫門，攝受一切

一切智、道相智、一切相智而修空解脫門，攝

受一切三十二大士相、八十隨好而修空解脫

門，由是因緣而無二想。

「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為

欲圓滿無相、無願解脫門故，即於無相、無願

解脫門中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多而修無相、無願解脫門，攝

受一切四靜慮、四無量、四無色定而修無相、無

願解脫門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支而修無相、無願

解脫門，攝受一切空、無相、無願解脫門而修

無相、無願解脫門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦

而修無相、無願解脫門，攝受一切八解脫、八

勝處、九次第定、十遍處而修無相、無願解脫

門，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修無相、

無願解脫門，攝受一切內空、外空、內外空、空

空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、

散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法

空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修

無相、無願解脫門，攝受一切真如、法界、法性、

不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、

實際、虛空界、不思議界而修無相、無願解脫

門，攝受一切五眼、六神通而修無相、無願解

脫門，攝受一切佛十力、四無所畏、四無礙解、

十八佛不共法而修無相、無願解脫門，攝受

一切大慈、大悲、大喜、大捨而修無相、無願解脫

門，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修無相、

無願解脫門，攝受一切一切智、道相智、一切

相智而修無相、無願解脫門，攝受一切三十

二大士相、八十隨好而修無相、無願解脫門，

由是因緣而無二想。

「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為

欲圓滿苦聖諦故，即於苦聖諦中，攝受一

切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而

住苦聖諦，攝受一切四靜慮、四無量、四無色

定而住苦聖諦，攝受一切四念住、四正斷、四

神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住苦聖

諦，攝受一切空、無相、無願解脫門而住苦聖

諦，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而住苦聖諦，

攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而

住苦聖諦，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而

住苦聖諦，攝受一切內空、外空、內外空、空空、

大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散

空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、

不可得空、無性空、自性空、無性自性空而住苦

聖諦，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不

變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、

不思議界而住苦聖諦，攝受一切五眼、六神

通而住苦聖諦，攝受一切佛十力、四無所畏、

四無礙解、十八佛不共法而住苦聖諦，攝受

一切大慈、大悲、大喜、大捨而住苦聖諦，攝受

一切無忘失法、恒住捨性而住苦聖諦，攝受

一切一切智、道相智、一切相智而住苦聖諦，

攝受一切三十二大士相、八十隨好而住苦聖

諦，由是因緣而無二想。　「善現！菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿集、滅、道聖

諦故，即於集、滅、道聖諦中，攝受一切布施、

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多而住集、滅、

道聖諦，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定

而住集、滅、道聖諦，攝受一切四念住、四正斷、

四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而住集、

滅、道聖諦，攝受一切空、無相、無願解脫門而

住集、滅、道聖諦，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而

住集、滅、道聖諦，攝受一切八解脫、八勝處、九

次第定、十遍處而住集、滅、道聖諦，攝受一切

三摩地門、陀羅尼門而住集、滅、道聖諦，攝受

一切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為

空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性

空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、

自性空、無性自性空而住集、滅、道聖諦，攝受

一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等

性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而

住集、滅、道聖諦，攝受一切五眼、六神通而住

集、滅、道聖諦，攝受一切佛十力、四無所畏、四

無礙解、十八佛不共法而住集、滅、道聖諦，攝

受一切大慈、大悲、大喜、大捨而住集、滅、道聖

諦，攝受一切無忘失法、恒住捨性而住集、滅、

道聖諦，攝受一切一切智、道相智、一切相智

而住集、滅、道聖諦，攝受一切三十二大士相、

八十隨好而住集、滅、道聖諦，由是因緣而無

二想。

「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

為欲圓滿八解脫故，即於八解脫中，攝受

一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

而修八解脫，攝受一切四靜慮、四無量、四無

色定而修八解脫，攝受一切四念住、四正斷、

四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而修八

解脫，攝受一切空、無相、無願解脫門而修八

解脫，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修八解脫，

攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而

修八解脫，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而

修八解脫，攝受一切內空、外空、內外空、空空、

大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散

空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、

不可得空、無性空、自性空、無性自性空而修八

解脫，攝受一切真如、法界、法性、不虛妄性、不

變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、

不思議界而修八解脫，攝受一切五眼、六神

通而修八解脫，攝受一切佛十力、四無所畏、

四無礙解、十八佛不共法而修八解脫，攝受

一切大慈、大悲、大喜、大捨而修八解脫，攝受

一切無忘失法、恒住捨性而修八解脫，攝受

一切一切智、道相智、一切相智而修八解脫，

攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八解

脫，由是因緣而無二想。　「善現！菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，為欲圓滿八勝處、九

次第定、十遍處故，即於八勝處、九次第定、十

遍處中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多而修八勝處、九次第定、十遍

處，攝受一切四靜慮、四無量、四無色定而修

八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切四念住、

四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支

而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切空、

無相、無願解脫門而修八勝處、九次第定、十遍

處，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修八勝處、九

次第定、十遍處，攝受一切八解脫、八勝處、九

次第定、十遍處而修八勝處、九次第定、十遍

處，攝受一切三摩地門、陀羅尼門而修八勝

處、九次第定、十遍處，攝受一切內空、外空、內

外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、

無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、

一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性

空而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切

真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離

生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而修八

勝處、九次第定、十遍處，攝受一切五眼、六神

通而修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切

佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法而

修八勝處、九次第定、十遍處，攝受一切大慈、

大悲、大喜、大捨而修八勝處、九次第定、十遍

處，攝受一切無忘失法、恒住捨性而修八勝

處、九次第定、十遍處，攝受一切一切智、道相

智、一切相智而修八勝處、九次第定、十遍處，

攝受一切三十二大士相、八十隨好而修八

勝處、九次第定、十遍處，由是因緣而無二

想。

「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

為欲圓滿一切三摩地門故，即於一切三摩

地門中，攝受一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多而修一切三摩地門，攝受一

切四靜慮、四無量、四無色定而修一切三摩地

門，攝受一切四念住、四正斷、四神足、五根、五

力、七等覺支、八聖道支而修一切三摩地門，

攝受一切空、無相、無願解脫門而修一切三摩

地門，攝受一切苦、集、滅、道聖諦而修一切三

摩地門，攝受一切八解脫、八勝處、九次第定、

十遍處而修一切三摩地門，攝受一切三摩

地門、陀羅尼門而修一切三摩地門，攝受一

切內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、

無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、

自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自

性空、無性自性空而修一切三摩地門，攝受

一切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等

性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而

修一切三摩地門，攝受一切五眼、六神通而

修一切三摩地門，攝受一切佛十力、四無所

畏、四無礙解、十八佛不共法而修一切三摩地

門，攝受一切大慈、大悲、大喜、大捨而修一切

三摩地門，攝受一切無忘失法、恒住捨性而

修一切三摩地門，攝受一切一切智、道相智、

一切相智而修一切三摩地門，攝受一切三

十二大士相、八十隨好而修一切三摩地門，

由是因緣而無二想。

大般若波羅蜜多經卷第三百七十四

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version

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大般若波羅蜜多經卷第三百七十四

本經佛學辭彙一覽(共 100 條)

一切法

一切智

一剎

一剎那

七等覺支

九次第定

八佛

八勝處

八聖

八聖道

八解脫

十力

三摩

三摩地

三藏

大士

大空

大悲

大慈

大慈大悲

不共法

五力

五根

五眼

世尊

四念住

四神足

四無礙解

外空

布施

布施波羅蜜

平等

玄奘

共法

共相

因緣

如法

安忍

有為

有為空

自性

自相

自相空

具壽

性空

所作

法住

法性

法性

法空

法界

法師

空大

空有

空無

空解脫門

陀羅尼

剎那

相空

苦集滅道

苦聖諦

修行

修道

真如

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

淨戒

畢竟空

勝處

勝義

勝義空

無為

無為空

無相

無量

無礙

無礙解

等覺

善現

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

滅道

聖諦

解脫

解脫門

實際

精進

摩訶

摩訶薩

諸有

靜慮

離生

離生性

覺支

攝受