大般若波羅蜜多經卷第三百七
十一
 
    三藏法師玄奘奉 詔譯
初分遍學道品第六十四之六
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣行、識、名色、六處、觸、
受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦遣此修,是
修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時,若念有無明有遣此修,非修
般若波羅蜜多;若念有行乃至老死愁歎苦
憂惱有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
現!若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修,是修
般若波羅蜜多;修遣行乃至老死愁歎苦憂
惱亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶
亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣不淨觀
亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有阿喻
訶涅喻訶有遣此修,非修般若波羅蜜多;若
念有不淨觀有遣此修,非修般若波羅蜜多。
何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。
是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻
訶亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣不淨
觀亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣第二、第三、第四
靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有
初靜慮有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念
有第二、第三、第四靜慮有遣此修,非修般若
波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般
若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣
初靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣
第二、第三、第四靜慮亦遣此修,是修般若波
羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣悲、喜、捨無量亦
遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時,若念有慈無量有
遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有悲、喜、捨
無量有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,
善現!若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣悲、喜、捨無量亦遣
此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦
遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣識無邊處、
無所有處、非想非非想處定亦遣此修,是修
般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時,若念有空無邊處定有遣此修,
非修般若波羅蜜多;若念有識無邊處、無所
有處、非想非非想處定有遣此修,非修般若
波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般
若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣
空無邊處定亦遣此修,是修般若波羅蜜多;
修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦
遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣法隨念、僧隨念、
戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨
念、寂靜隨念、持入出息隨念亦遣此修,是修
般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時,若念有佛隨念有遣此修,非修
般若波羅蜜多;若念有法隨念乃至持入出
息隨念有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以
故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,
善現!若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣法隨念乃至持入
出息隨念亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣無常苦想、苦無
我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、
斷想、離想、滅想亦遣此修,是修般若波羅蜜
多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,
若念有無常想有遣此修,非修般若波羅蜜
多;若念有無常苦想乃至滅想有遣此修,非
修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能
修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩
修遣無常想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;
修遣無常苦想乃至滅想亦遣此修,是修般
若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣有情想、命者想、生
者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童
想、作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、
見者想、使見者想亦遣此修,是修般若波羅
蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時,若念有我想有遣此修,非修般若波羅蜜
多;若念有有情想乃至使見者想有遣此修,
非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想
者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩
訶薩修遣我想亦遣此修,是修般若波羅蜜
多;修遣有情想乃至使見者想亦遣此修,是
修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣
此修,是修般若波羅蜜多;修遣樂非樂想、我
非我想、淨非淨想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜
想亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有常非
常想有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有
樂非樂想乃至寂靜非寂靜想有遣此修,非
修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能
修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩
修遣常非常想亦遣此修,是修般若波羅蜜
多;修遣樂非樂想乃至寂靜非寂靜想亦遣
此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支亦遣此修,是
修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時,若念有四念住有遣此修,非
修般若波羅蜜多;若念有四正斷乃至八聖
道支有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
現!若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修,是
修般若波羅蜜多;修遣四正斷乃至八聖道
支亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣
此修,是修般若波羅蜜多;修遣無相、無願解
脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有空
解脫門有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念
有無相、無願解脫門有遣此修,非修般若波
羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若
波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣空
解脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣
無相、無願解脫門亦遣此修,是修般若波羅
蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣八勝處、九次第
定、十遍處亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善
現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念
有八解脫有遣此修,非修般若波羅蜜多;若
念有八勝處、九次第定、十遍處有遣此修,非
修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者
能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶
薩修遣八解脫亦遣此修,是修般若波羅蜜
多;修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修,
是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩
地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無尋
唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修,是
修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時,若念有有尋有伺三摩地有遣
此修,非修般若波羅蜜多;若念有無尋唯伺
三摩地、無尋無伺三摩地有遣此修,非修般
若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修
般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修
遣有尋有伺三摩地亦遣此修,是修般若波
羅蜜多;修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三
摩地亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」 「世尊!
云何菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修,是
修般若波羅蜜多;修遣集、滅、道聖諦亦遣此
修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時,若念有苦聖諦有遣
此修,非修般若波羅蜜多;若念有集、滅、道聖
諦有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
現!若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修,是
修般若波羅蜜多;修遣集、滅、道聖諦亦遣此
修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣集智、滅智、道智、盡
智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智亦
遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有苦智有
遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有集智乃
至如實智有遣此修,非修般若波羅蜜多。何
以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。
是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣集智乃至如實
智亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」 「世尊!云何
菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅
蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時,若念有布施波羅蜜多有遣此修,非修般
若波羅蜜多;若念有淨戒乃至般若波羅蜜
多有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
現!若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣
此修,是修般若波羅蜜多;修遣淨戒乃至般
若波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣外空、內外空、空空、
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦遣此
修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時,若念有內空有遣此
修,非修般若波羅蜜多;若念有外空乃至
無性自性空有遣此修,非修般若波羅蜜多。
何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜
多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣
此修,是修般若波羅蜜多;修遣外空乃
至無性自性空亦遣此修,是修般若波羅蜜
多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣離垢地、發光地、
焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧
地、法雲地亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善
現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念
有極喜地有遣此修,非修般若波羅蜜多;若
念有離垢地乃至法雲地有遣此修,非修般
若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修
般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修
遣極喜地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修
遣離垢地乃至法雲地亦遣此修,是修般若
波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣六神通亦遣此修,
是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時,若念有五眼有遣此修,非
修般若波羅蜜多;若念有六神通有遣此修,
非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者
能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶
薩修遣五眼亦遣此修,是修般若波羅蜜多;
修遣六神通亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣四無所畏、四無
礙解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波
羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時,若念有佛十力有遣此修,非修般若波
羅蜜多;若念有四無所畏、四無礙解、十八佛
不共法有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以
故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是
故,善現!若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣四無所畏、四無
礙解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波
羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣大悲、大喜、大捨亦
遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時,若念有大慈有遣
此修,非修般若波羅蜜多;若念有大悲、大喜、
大捨有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
現!若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修,是修
般若波羅蜜多;修遣大悲、大喜、大捨亦遣此
修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣
此修,是修般若波羅蜜多;修遣琣穜邥吤
遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時,若念有無忘失法
有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有琣
捨性有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
現!若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修,
是修般若波羅蜜多;修遣琣穜邥吤蝏漲
修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門
亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣一切陀
羅尼門亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有
一切三摩地門有遣此修,非修般若波羅蜜
多;若念有一切陀羅尼門有遣此修,非修般
若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般
若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣
一切三摩地門亦遣此修,是修般若波羅蜜
多;修遣一切陀羅尼門亦遣此修,是修般若
波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣道相智、一切相
智亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有一切
智有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有道
相智、一切相智有遣此修,非修般若波羅蜜
多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜
多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣一切智亦
遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣道相智、一
切相智亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣一來、不還、阿羅
漢果、獨覺菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜
多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,
若念有預流果有遣此修,非修般若波羅蜜
多;若念有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有
遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!
非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若
菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修,是修般
若波羅蜜多;修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺
菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶
薩行亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣諸
佛無上正等菩提亦遣此修,是修般若波羅
蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時,若念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修,非
修般若波羅蜜多;若念有諸佛無上正等菩
提有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善
現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!
若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣
此修,是修般若波羅蜜多;修遣諸佛無上正
等菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣
此修,是修般若波羅蜜多;修遣永斷一切煩
惱習氣相續亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若
念有一切智智有遣此修,非修般若波羅蜜
多;若念有一切煩惱習氣相續,及念有永斷
一切煩惱習氣相續有遣此修,非修般若波
羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若
波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣一
切智智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣
永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修,是修般
若波羅蜜多。」
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此
修,是修般若波羅蜜多;修遣無為界亦遣此
修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時,若念有有為界有遣此
修,非修般若波羅蜜多;若念有無為界有遣
此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非
有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩
薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修,是修般若
波羅蜜多;修遣無為界亦遣此修,是修般若
波羅蜜多。
「復次,善現!住有想者定不能修布施、淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?善現!
住有想者若修布施乃至般若,必當執有我
及我所,由此執故便著二邊,著二邊故不解
脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修布施乃
至般若波羅蜜多? 「善現!住有想者定不能修
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支。何以故?善現!住有想者若修四念
住乃至八聖道支,必當執有我及我所,由此
執故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、
無涅槃,云何如實能修四念住乃至八聖道
支? 「善現!住有想者定不能住內空、外空、內外
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
何以故?善現!住有想者若住內空乃至無性
自性空,必當執有我及我所,由此執故便著
二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云
何如實能住內空乃至無性自性空? 「善現!住
有想者定不能住真如、法界、法性、不虛妄性、不
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界。何以故?善現!住有想者若住真
如乃至不思議界,必當執有我及我所,由此
執故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、
無涅槃,云何如實能住真如乃至不思議界?
「善現!住有想者定不能住苦聖諦、集、滅、道聖
諦。何以故?善現!住有想者必當執有我及我
所,由此執故便著二邊,著二邊故不解脫生
死,無道、無涅槃,云何如實能住苦聖諦、集、滅、
道聖諦? 「善現!住有想者定不能修空解脫門、
無相、無願解脫門。何以故?善現!住有想者必
當執有我及我所,由此執故便著二邊,著二
邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能
修空解脫門、無相、無願解脫門? 「善現!住有想
者定不能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定。
何以故?善現!住有想者必當執有我及我
所,由此執故便著二邊,著二邊故不解脫生
死,無道、無涅槃,云何如實能修殊勝四靜慮、
四無量、四無色定? 「善現!住有想者定不能修
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。何以故?善
現!住有想者必當執有我及我所,由此執故
便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅
槃,云何如實能修八解脫、八勝處、九次第定、十
遍處? 「善現!住有想者定不能修一切三摩地
門、一切陀羅尼門。何以故?善現!住有想者必
當執有我及我所,由此執故便著二邊,著二
邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能
修一切三摩地門、一切陀羅尼門? 「善現!住有
想者定不能修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、
極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲
地。何以故?善現!住有想者必當執有我及
我所,由此執故便著二邊,著二邊故不解脫
生死,無道、無涅槃,云何如實能修極喜地乃
至法雲地? 「善現!住有想者定不能修五眼、六
神通。何以故?善現!住有想者必當執有我及
我所,由此執故便著二邊,著二邊故不解脫
生死,無道、無涅槃,云何如實能修五眼、六神
通? 「善現!住有想者定不能修佛十力、四無所
畏、四無礙解、十八佛不共法。何以故?善現!住
有想者必當執有我及我所,由此執故便著二
邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何
如實能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛
不共法? 「善現!住有想者定不能修大慈、大悲、
大喜、大捨。何以故?善現!住有想者必當執有
我及我所,由此執故便著二邊,著二邊故不
解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修大慈、
大悲、大喜、大捨? 「善現!住有想者定不能修無
忘失法、琣穜邥吽C何以故?善現!住有想者必
當執有我及我所,由此執故便著二邊,著二
邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能
修無忘失法、琣穜邥吽H 「善現!住有想者定不
能修一切智、道相智、一切相智。何以故?善現!
住有想者必當執有我及我所,由此執故便
著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,
云何如實能修一切智、道相智、一切相智?」
爾時,具壽善現白佛言:「世尊!何等是有?何等
是非有?」 佛言:「善現!二是有,不二是
非有。」 「世尊!
云何為二?云何為不二?」 「善現!色想為二,色想
空為不二;受、想、行、識想為二,受、想、行、識想空
為不二。 「善現!眼處想為二,眼處想空為不二;
耳、鼻、舌、身、意處想為二,耳、鼻、舌、身、意處想空
為不二。 「善現!色處想為二,色處想空為不二;
聲、香、味、觸、法處想為二,聲、香、味、觸、法處想空
為不二。 「善現!眼界想為二,眼界想空為不二;
耳、鼻、舌、身、意界想為二,耳、鼻、舌、身、意界想空
為不二。 「善現!色界想為二,色界想空為不二;
聲、香、味、觸、法界想為二,聲、香、味、觸、法界想空
為不二。 「善現!眼識界想為二,眼識界想空為
不二;耳、鼻、舌、身、意識界想為二,耳、
鼻、舌、身、意
識界想空為不二。 「善現!眼觸想為二,眼觸
想空為不二;耳、鼻、舌、身、意觸想為二,耳、鼻、舌、
身、意觸想空為不二。 「善現!眼觸為緣所生諸
受想為二,眼觸為緣所生諸受想空為不二;
耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想為二,耳、鼻、
舌、身、意觸為緣所生諸受想空為不二。 「善現!
地界想為二,地界想空為不二;水、火、風、空、識
界想為二,水、火、風、空、識界想空為不二。 「善現!
因緣想為二,因緣想空為不二;等無間緣、所
緣緣、增上緣想為二,等無間緣、所緣緣、增上緣
想空為不二。 「善現!無明想為二,無明想空為
不二;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取
、有、生、老死愁歎
苦憂惱想為二,行乃至老死愁歎苦憂惱想
空為不二。 「善現!布施波羅蜜多想為二,布施
波羅蜜多想空為不二;淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多想為二,淨戒乃至般若波羅
蜜多想空為不二。 「善現!內空想為二,內空想
空為不二;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有
為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性
空、自性空、無性自性空想為二,外空乃至無
性自性空想空為不二。 「善現!四念住想為二,
四念住想空為不二;四正斷、四神足、五根、五
力、七等覺支、八聖道支想為二,四正斷乃至
八聖道支想空為不二。 「善現!苦聖諦想為二,
苦聖諦想空為不二;集、滅、道聖諦想為二,集、
滅、道聖諦想空為不二。 「善現!四靜慮想為二,
四靜慮想空為不二;四無量、四無色定想為
二,四無量、四無色定想空為不二。 「善現!
八解脫想為二,八解脫想空為不二;八勝處、
九次第定、十遍處想為二,八勝處、九次第定、
十遍處想空為不二。 「善現!一切三摩地門想
為二,一切三摩地門想空為不二;一切陀羅
尼門想為二,一切陀羅尼門想空為不二。 「善
現!空解脫門想為二,空解脫門想空為不二;
無相、無願解脫門想為二,無相、無願解脫門
想空為不二。 「善現!極喜地想為二,極喜地想
空為不二;離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現
前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想為二,
離垢地乃至法雲地想空為不二。 「善現!五眼
想為二,五眼想空為不二;六神通想為二,六
神通想空為不二。 「善現!佛十力想為二,佛
十力想空為不二;四無所畏、四無礙解、十八
佛不共法想為二,四無所畏、四無礙解、十八
佛不共法想空為不二。 「善現!大慈想為二,
大慈想空為不二;大悲、大喜、大捨想為二,大
悲、大喜、大捨想空為不二。 「善現!無忘失法想
為二,無忘失法想空為不二;琣穜邥妢Q為
二,琣穜邥妢Q空為不二。 「善現!一切智想
為二,一切智想空為不二;道相智、一切相智
想為二,道相智、一切相智想空為不二。 「善現!
預流想為二,預流想空為不二;一來、不還、阿
羅漢、獨覺想為二,一來、不還、阿羅漢、獨覺想
空為不二。 「善現!預流果想為二,預流果想
空為不二;一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想
為二,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想空為
不二。 「善現!菩薩摩訶薩想為二,菩薩摩訶薩
想空為不二;如來、應、正等覺想為二,如來、應、
正等覺想空為不二。 「善現!菩薩摩訶薩行想
為二,菩薩摩訶薩行想空為不二;無上正
等菩提想為二,無上正等菩提想空為不二。
「善現!有為界想為二,有為界想空為不二;無
為界想為二,無為界想空為不二。 「善現!乃至
一切想皆為二,乃至一切二皆是有,乃至一
切有皆有生死,有生死者不能解脫生老病
死愁歎苦憂惱。 「善現!諸想空者皆為無二,諸
無二者皆是非有,諸非有者皆無生死,無生
死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十一
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3 T06n0220_p0911b03
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version

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大般若波羅蜜多經卷第三百七十一

本經佛學辭彙一覽(共 175 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智智

七等覺支

九次第定

二邊

八佛

八勝處

八聖

八聖道

八解脫

十力

三摩

三摩地

三藏

大空

大悲

大慈

大慈大悲

不共法

不動地

不淨觀

五力

五根

五眼

六處

心智

方便

世尊

世間

他心智

出息

四念住

四神足

四無礙解

外空

布施

布施波羅蜜

平等

正等覺

玄奘

生死

共法

共相

名色

因緣

如來

如法

如實

如實智

安忍

有法

有為

有為空

有情

有無

自性

自相

自相空

色界

色處

我所

具壽

受想行識

命者

念天

念持

念僧

性空

所緣

所緣緣

法住

法性

法性

法空

法界

法師

法處

法智

法雲

法雲地

法想

空大

空有

空無

空無邊處

空無邊處定

空解脫門

陀羅尼

阿羅漢

非非想處

非想非非想處定

俗智

相空

苦智

苦聖諦

涅槃

真如

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

寂靜

淨戒

淨觀

現前

現前地

畢竟空

眼識

習氣

勝處

勝義

勝義空

喜捨

智智

焰慧地

無上正等菩提

無生

無生智

無所有

無明

無為

無為空

無相

無常

無尋無伺

無量

無間

無礙

無礙解

發光地

等無間緣

等覺

善現

善慧地

菩提

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

意識

愛取

極難勝地

滅智

滅道

煩惱

煩惱習

聖諦

解脫

解脫門

道品

預流果

實智

實際

精進

遠行地

增上

增上緣

摩訶

摩訶薩

緣緣

諸佛

諸受

獨覺

靜慮

離生

離生性

離垢

離垢地

羅漢

識界

難勝地

覺支