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大般若波羅蜜多經卷第三百七
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十一
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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初分遍學道品第六十四之六
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多;修遣行、識、名色、六處、觸、
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受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦遣此修,是
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修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般
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若波羅蜜多時,若念有無明有遣此修,非修
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般若波羅蜜多;若念有行乃至老死愁歎苦
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憂惱有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
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善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
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現!若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修,是修
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般若波羅蜜多;修遣行乃至老死愁歎苦憂
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惱亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶
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亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣不淨觀
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亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩
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摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有阿喻
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訶涅喻訶有遣此修,非修般若波羅蜜多;若
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念有不淨觀有遣此修,非修般若波羅蜜多。
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何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。
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是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻
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訶亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣不淨
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觀亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣第二、第三、第四
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靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!
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菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有
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初靜慮有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念
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有第二、第三、第四靜慮有遣此修,非修般若
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波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般
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若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣
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初靜慮亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣
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第二、第三、第四靜慮亦遣此修,是修般若波
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羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣悲、喜、捨無量亦
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遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶
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薩行深般若波羅蜜多時,若念有慈無量有
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遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有悲、喜、捨
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無量有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
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善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,
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善現!若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多;修遣悲、喜、捨無量亦遣
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此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦
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遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣識無邊處、
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無所有處、非想非非想處定亦遣此修,是修
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般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若
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波羅蜜多時,若念有空無邊處定有遣此修,
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非修般若波羅蜜多;若念有識無邊處、無所
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有處、非想非非想處定有遣此修,非修般若
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波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般
|
若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣
|
空無邊處定亦遣此修,是修般若波羅蜜多;
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修遣識無邊處、無所有處、非想非非想處定亦
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遣此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣法隨念、僧隨念、
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戒隨念、捨隨念、天隨念、有方便隨念、無方便隨
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念、寂靜隨念、持入出息隨念亦遣此修,是修
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般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若
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波羅蜜多時,若念有佛隨念有遣此修,非修
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般若波羅蜜多;若念有法隨念乃至持入出
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息隨念有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以
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故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,
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善現!若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多;修遣法隨念乃至持入
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出息隨念亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣無常苦想、苦無
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我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、死想、
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斷想、離想、滅想亦遣此修,是修般若波羅蜜
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多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,
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若念有無常想有遣此修,非修般若波羅蜜
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多;若念有無常苦想乃至滅想有遣此修,非
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修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能
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修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩
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修遣無常想亦遣此修,是修般若波羅蜜多;
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修遣無常苦想乃至滅想亦遣此修,是修般
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若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多;修遣有情想、命者想、生
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者想、養者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、儒童
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想、作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、
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見者想、使見者想亦遣此修,是修般若波羅
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蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
|
時,若念有我想有遣此修,非修般若波羅蜜
|
多;若念有有情想乃至使見者想有遣此修,
|
非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想
|
者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩
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訶薩修遣我想亦遣此修,是修般若波羅蜜
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多;修遣有情想乃至使見者想亦遣此修,是
|
修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣
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此修,是修般若波羅蜜多;修遣樂非樂想、我
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非我想、淨非淨想、遠離非遠離想、寂靜非寂靜
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想亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩
|
摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有常非
|
常想有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有
|
樂非樂想乃至寂靜非寂靜想有遣此修,非
|
修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能
|
修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩
|
修遣常非常想亦遣此修,是修般若波羅蜜
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多;修遣樂非樂想乃至寂靜非寂靜想亦遣
|
此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣四正斷、四神足、
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五根、五力、七等覺支、八聖道支亦遣此修,是
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修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般
|
若波羅蜜多時,若念有四念住有遣此修,非
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修般若波羅蜜多;若念有四正斷乃至八聖
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道支有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
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善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
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現!若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修,是
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修般若波羅蜜多;修遣四正斷乃至八聖道
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支亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣
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此修,是修般若波羅蜜多;修遣無相、無願解
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脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩
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薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有空
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解脫門有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念
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有無相、無願解脫門有遣此修,非修般若波
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羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若
|
波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣空
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解脫門亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣
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無相、無願解脫門亦遣此修,是修般若波羅
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蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣八勝處、九次第
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定、十遍處亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善
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現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念
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有八解脫有遣此修,非修般若波羅蜜多;若
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念有八勝處、九次第定、十遍處有遣此修,非
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修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者
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能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶
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薩修遣八解脫亦遣此修,是修般若波羅蜜
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多;修遣八勝處、九次第定、十遍處亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩
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地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣無尋
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唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦遣此修,是
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修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般
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若波羅蜜多時,若念有有尋有伺三摩地有遣
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此修,非修般若波羅蜜多;若念有無尋唯伺
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三摩地、無尋無伺三摩地有遣此修,非修般
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若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修
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般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修
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遣有尋有伺三摩地亦遣此修,是修般若波
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羅蜜多;修遣無尋唯伺三摩地、無尋無伺三
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摩地亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」 「世尊!
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云何菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修,是
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修般若波羅蜜多;修遣集、滅、道聖諦亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩
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行深般若波羅蜜多時,若念有苦聖諦有遣
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此修,非修般若波羅蜜多;若念有集、滅、道聖
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諦有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
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善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
|
現!若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修,是
|
修般若波羅蜜多;修遣集、滅、道聖諦亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多;修遣集智、滅智、道智、盡
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智、無生智、法智、類智、世俗智、他心智、如實智亦
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遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩
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訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有苦智有
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遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有集智乃
|
至如實智有遣此修,非修般若波羅蜜多。何
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以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。
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是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣集智乃至如實
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智亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」 「世尊!云何
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菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多;修遣淨戒、安忍、精進、靜
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慮、般若波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅
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蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
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時,若念有布施波羅蜜多有遣此修,非修般
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若波羅蜜多;若念有淨戒乃至般若波羅蜜
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多有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
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善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
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現!若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣
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此修,是修般若波羅蜜多;修遣淨戒乃至般
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若波羅蜜多亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多;修遣外空、內外空、空空、
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大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
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空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
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不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩
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行深般若波羅蜜多時,若念有內空有遣此
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修,非修般若波羅蜜多;若念有外空乃至
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無性自性空有遣此修,非修般若波羅蜜多。
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何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜
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多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣
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此修,是修般若波羅蜜多;修遣外空乃
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至無性自性空亦遣此修,是修般若波羅蜜
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多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣離垢地、發光地、
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焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧
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地、法雲地亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善
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現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念
|
有極喜地有遣此修,非修般若波羅蜜多;若
|
念有離垢地乃至法雲地有遣此修,非修般
|
若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修
|
般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修
|
遣極喜地亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修
|
遣離垢地乃至法雲地亦遣此修,是修般若
|
波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多;修遣六神通亦遣此修,
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是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深
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般若波羅蜜多時,若念有五眼有遣此修,非
|
修般若波羅蜜多;若念有六神通有遣此修,
|
非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者
|
能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶
|
薩修遣五眼亦遣此修,是修般若波羅蜜多;
|
修遣六神通亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此
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修,是修般若波羅蜜多;修遣四無所畏、四無
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礙解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波
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羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
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多時,若念有佛十力有遣此修,非修般若波
|
羅蜜多;若念有四無所畏、四無礙解、十八佛
|
不共法有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以
|
故?善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是
|
故,善現!若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此
|
修,是修般若波羅蜜多;修遣四無所畏、四無
|
礙解、十八佛不共法亦遣此修,是修般若波
|
羅蜜多。」
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「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修,
|
是修般若波羅蜜多;修遣大悲、大喜、大捨亦
|
遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶
|
薩行深般若波羅蜜多時,若念有大慈有遣
|
此修,非修般若波羅蜜多;若念有大悲、大喜、
|
大捨有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
|
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
|
現!若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修,是修
|
般若波羅蜜多;修遣大悲、大喜、大捨亦遣此
|
修,是修般若波羅蜜多。」
|
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣
|
此修,是修般若波羅蜜多;修遣�琣穜邥吤�
|
遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶
|
薩行深般若波羅蜜多時,若念有無忘失法
|
有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有�琣�
|
捨性有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?
|
善現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善
|
現!若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修,
|
是修般若波羅蜜多;修遣�琣穜邥吤蝏漲�
|
修,是修般若波羅蜜多。」
|
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門
|
亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣一切陀
|
羅尼門亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!
|
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有
|
一切三摩地門有遣此修,非修般若波羅蜜
|
多;若念有一切陀羅尼門有遣此修,非修般
|
若波羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般
|
若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣
|
一切三摩地門亦遣此修,是修般若波羅蜜
|
多;修遣一切陀羅尼門亦遣此修,是修般若
|
波羅蜜多。」
|
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此
|
修,是修般若波羅蜜多;修遣道相智、一切相
|
智亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩
|
摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有一切
|
智有遣此修,非修般若波羅蜜多;若念有道
|
相智、一切相智有遣此修,非修般若波羅蜜
|
多。何以故?善現!非有想者能修般若波羅蜜
|
多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣一切智亦
|
遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣道相智、一
|
切相智亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
|
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此
|
修,是修般若波羅蜜多;修遣一來、不還、阿羅
|
漢果、獨覺菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜
|
多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,
|
若念有預流果有遣此修,非修般若波羅蜜
|
多;若念有一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提有
|
遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!
|
非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若
|
菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修,是修般
|
若波羅蜜多;修遣一來、不還、阿羅漢果、獨覺
|
菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
|
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶
|
薩行亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣諸
|
佛無上正等菩提亦遣此修,是修般若波羅
|
蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
|
時,若念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修,非
|
修般若波羅蜜多;若念有諸佛無上正等菩
|
提有遣此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善
|
現!非有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!
|
若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣
|
此修,是修般若波羅蜜多;修遣諸佛無上正
|
等菩提亦遣此修,是修般若波羅蜜多。」
|
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣
|
此修,是修般若波羅蜜多;修遣永斷一切煩
|
惱習氣相續亦遣此修,是修般若波羅蜜多?」
|
「善現!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若
|
念有一切智智有遣此修,非修般若波羅蜜
|
多;若念有一切煩惱習氣相續,及念有永斷
|
一切煩惱習氣相續有遣此修,非修般若波
|
羅蜜多。何以故?善現!非有想者能修般若
|
波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修遣一
|
切智智亦遣此修,是修般若波羅蜜多;修遣
|
永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修,是修般
|
若波羅蜜多。」
|
「世尊!云何菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此
|
修,是修般若波羅蜜多;修遣無為界亦遣此
|
修,是修般若波羅蜜多?」 「善現!菩薩摩訶薩行
|
深般若波羅蜜多時,若念有有為界有遣此
|
修,非修般若波羅蜜多;若念有無為界有遣
|
此修,非修般若波羅蜜多。何以故?善現!非
|
有想者能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩
|
薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修,是修般若
|
波羅蜜多;修遣無為界亦遣此修,是修般若
|
波羅蜜多。
|
「復次,善現!住有想者定不能修布施、淨戒、安
|
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?善現!
|
住有想者若修布施乃至般若,必當執有我
|
及我所,由此執故便著二邊,著二邊故不解
|
脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修布施乃
|
至般若波羅蜜多? 「善現!住有想者定不能修
|
四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
|
聖道支。何以故?善現!住有想者若修四念
|
住乃至八聖道支,必當執有我及我所,由此
|
執故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、
|
無涅槃,云何如實能修四念住乃至八聖道
|
支? 「善現!住有想者定不能住內空、外空、內外
|
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無
|
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一
|
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
|
何以故?善現!住有想者若住內空乃至無性
|
自性空,必當執有我及我所,由此執故便著
|
二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云
|
何如實能住內空乃至無性自性空? 「善現!住
|
有想者定不能住真如、法界、法性、不虛妄性、不
|
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
|
不思議界。何以故?善現!住有想者若住真
|
如乃至不思議界,必當執有我及我所,由此
|
執故便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、
|
無涅槃,云何如實能住真如乃至不思議界?
|
「善現!住有想者定不能住苦聖諦、集、滅、道聖
|
諦。何以故?善現!住有想者必當執有我及我
|
所,由此執故便著二邊,著二邊故不解脫生
|
死,無道、無涅槃,云何如實能住苦聖諦、集、滅、
|
道聖諦? 「善現!住有想者定不能修空解脫門、
|
無相、無願解脫門。何以故?善現!住有想者必
|
當執有我及我所,由此執故便著二邊,著二
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邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能
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修空解脫門、無相、無願解脫門? 「善現!住有想
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者定不能修殊勝四靜慮、四無量、四無色定。
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何以故?善現!住有想者必當執有我及我
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所,由此執故便著二邊,著二邊故不解脫生
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死,無道、無涅槃,云何如實能修殊勝四靜慮、
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四無量、四無色定? 「善現!住有想者定不能修
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八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。何以故?善
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現!住有想者必當執有我及我所,由此執故
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便著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅
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槃,云何如實能修八解脫、八勝處、九次第定、十
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遍處? 「善現!住有想者定不能修一切三摩地
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門、一切陀羅尼門。何以故?善現!住有想者必
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當執有我及我所,由此執故便著二邊,著二
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邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能
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修一切三摩地門、一切陀羅尼門? 「善現!住有
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想者定不能修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、
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極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲
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地。何以故?善現!住有想者必當執有我及
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我所,由此執故便著二邊,著二邊故不解脫
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生死,無道、無涅槃,云何如實能修極喜地乃
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至法雲地? 「善現!住有想者定不能修五眼、六
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神通。何以故?善現!住有想者必當執有我及
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我所,由此執故便著二邊,著二邊故不解脫
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生死,無道、無涅槃,云何如實能修五眼、六神
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通? 「善現!住有想者定不能修佛十力、四無所
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畏、四無礙解、十八佛不共法。何以故?善現!住
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有想者必當執有我及我所,由此執故便著二
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邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何
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如實能修佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛
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不共法? 「善現!住有想者定不能修大慈、大悲、
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大喜、大捨。何以故?善現!住有想者必當執有
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我及我所,由此執故便著二邊,著二邊故不
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解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能修大慈、
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大悲、大喜、大捨? 「善現!住有想者定不能修無
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忘失法、�琣穜邥吽C何以故?善現!住有想者必
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當執有我及我所,由此執故便著二邊,著二
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邊故不解脫生死,無道、無涅槃,云何如實能
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修無忘失法、�琣穜邥吽H 「善現!住有想者定不
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能修一切智、道相智、一切相智。何以故?善現!
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住有想者必當執有我及我所,由此執故便
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著二邊,著二邊故不解脫生死,無道、無涅槃,
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云何如實能修一切智、道相智、一切相智?」
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爾時,具壽善現白佛言:「世尊!何等是有?何等
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是非有?」 佛言:「善現!二是有,不二是
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非有。」 「世尊!
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云何為二?云何為不二?」 「善現!色想為二,色想
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空為不二;受、想、行、識想為二,受、想、行、識想空
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為不二。 「善現!眼處想為二,眼處想空為不二;
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耳、鼻、舌、身、意處想為二,耳、鼻、舌、身、意處想空
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為不二。 「善現!色處想為二,色處想空為不二;
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聲、香、味、觸、法處想為二,聲、香、味、觸、法處想空
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為不二。 「善現!眼界想為二,眼界想空為不二;
|
耳、鼻、舌、身、意界想為二,耳、鼻、舌、身、意界想空
|
為不二。 「善現!色界想為二,色界想空為不二;
|
聲、香、味、觸、法界想為二,聲、香、味、觸、法界想空
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為不二。 「善現!眼識界想為二,眼識界想空為
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不二;耳、鼻、舌、身、意識界想為二,耳、
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鼻、舌、身、意
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識界想空為不二。 「善現!眼觸想為二,眼觸
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想空為不二;耳、鼻、舌、身、意觸想為二,耳、鼻、舌、
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身、意觸想空為不二。 「善現!眼觸為緣所生諸
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受想為二,眼觸為緣所生諸受想空為不二;
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耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想為二,耳、鼻、
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舌、身、意觸為緣所生諸受想空為不二。 「善現!
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地界想為二,地界想空為不二;水、火、風、空、識
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界想為二,水、火、風、空、識界想空為不二。 「善現!
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因緣想為二,因緣想空為不二;等無間緣、所
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緣緣、增上緣想為二,等無間緣、所緣緣、增上緣
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想空為不二。 「善現!無明想為二,無明想空為
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不二;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取
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、有、生、老死愁歎
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苦憂惱想為二,行乃至老死愁歎苦憂惱想
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空為不二。 「善現!布施波羅蜜多想為二,布施
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波羅蜜多想空為不二;淨戒、安忍、精進、靜慮、
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般若波羅蜜多想為二,淨戒乃至般若波羅
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蜜多想空為不二。 「善現!內空想為二,內空想
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空為不二;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有
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為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本
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性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性
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空、自性空、無性自性空想為二,外空乃至無
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性自性空想空為不二。 「善現!四念住想為二,
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四念住想空為不二;四正斷、四神足、五根、五
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力、七等覺支、八聖道支想為二,四正斷乃至
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八聖道支想空為不二。 「善現!苦聖諦想為二,
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苦聖諦想空為不二;集、滅、道聖諦想為二,集、
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滅、道聖諦想空為不二。 「善現!四靜慮想為二,
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四靜慮想空為不二;四無量、四無色定想為
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二,四無量、四無色定想空為不二。 「善現!
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八解脫想為二,八解脫想空為不二;八勝處、
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九次第定、十遍處想為二,八勝處、九次第定、
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十遍處想空為不二。 「善現!一切三摩地門想
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為二,一切三摩地門想空為不二;一切陀羅
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尼門想為二,一切陀羅尼門想空為不二。 「善
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現!空解脫門想為二,空解脫門想空為不二;
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無相、無願解脫門想為二,無相、無願解脫門
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想空為不二。 「善現!極喜地想為二,極喜地想
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空為不二;離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現
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前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地想為二,
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離垢地乃至法雲地想空為不二。 「善現!五眼
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想為二,五眼想空為不二;六神通想為二,六
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神通想空為不二。 「善現!佛十力想為二,佛
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十力想空為不二;四無所畏、四無礙解、十八
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佛不共法想為二,四無所畏、四無礙解、十八
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佛不共法想空為不二。 「善現!大慈想為二,
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大慈想空為不二;大悲、大喜、大捨想為二,大
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悲、大喜、大捨想空為不二。 「善現!無忘失法想
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為二,無忘失法想空為不二;�琣穜邥妢Q為
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二,�琣穜邥妢Q空為不二。 「善現!一切智想
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為二,一切智想空為不二;道相智、一切相智
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想為二,道相智、一切相智想空為不二。 「善現!
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預流想為二,預流想空為不二;一來、不還、阿
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羅漢、獨覺想為二,一來、不還、阿羅漢、獨覺想
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空為不二。 「善現!預流果想為二,預流果想
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空為不二;一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想
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為二,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提想空為
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不二。 「善現!菩薩摩訶薩想為二,菩薩摩訶薩
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想空為不二;如來、應、正等覺想為二,如來、應、
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正等覺想空為不二。 「善現!菩薩摩訶薩行想
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為二,菩薩摩訶薩行想空為不二;無上正
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等菩提想為二,無上正等菩提想空為不二。
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「善現!有為界想為二,有為界想空為不二;無
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為界想為二,無為界想空為不二。 「善現!乃至
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一切想皆為二,乃至一切二皆是有,乃至一
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切有皆有生死,有生死者不能解脫生老病
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死愁歎苦憂惱。 「善現!諸想空者皆為無二,諸
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無二者皆是非有,諸非有者皆無生死,無生
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死者則能解脫生老病死愁歎苦憂惱。
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大般若波羅蜜多經卷第三百七十一
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