| 大般若波羅蜜多經卷第三百六 | 十七 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分遍學道品第六十四之二 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！有性法為能現 | 證無性不？」 「不也！善現！」 「世尊！無性法為能現 | 證有性不？」 「不也！善現！」 「世尊！有性法為能 | 現證有性不？」 「不也！善現！」 「世尊！無性法為能 | 現證無性不？」 「不也！善現！」 「世尊！若爾亦應有 | 性不能現觀無性，無性不能現觀有性，有 | 性不能現觀有性，無性不能現觀無性，將 | 無世尊不得現觀？」 佛言：「善現！有得現觀 | 然離四句。」 「世尊！云何有得現觀然離四句？」 | 「善現！非有非無絕諸戲論，乃名現觀，得 | 亦如是，是故我說有得現觀然離四句。」 爾 | 時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以 | 何為戲論？」 佛言：「善現！菩薩摩訶薩觀色若 | 常若無常是為戲論，觀受、想、行、識若常若無 | 常是為戲論；觀色若樂若苦是為戲論，觀 | 受、想、行、識若樂若苦是為戲論；觀色若我若 | 無我是為戲論，觀受、想、行、識若我若無我是 | 為戲論；觀色若淨若不淨是為戲論，觀受、想、 | 行、識若淨若不淨是為戲論；觀色若寂靜若 | 不寂靜是為戲論，觀受、想、行、識若寂靜若不 | 寂靜是為戲論；觀色若遠離若不遠離是為 | 戲論，觀受、想、行、識若遠離若不遠離是為戲 | 論；觀色若是所遍知若非所遍知是為戲 | 論，觀受、想、行、識若是所遍知若非所遍知是 | 為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀眼處若常若 | 無常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無 | 常是為戲論；觀眼處若樂若苦是為戲論，觀 | 耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦是為戲論；觀眼處 | 若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若 | 我若無我是為戲論；觀眼處若淨若不淨是 | 為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨是為 | 戲論；觀眼處若寂靜若不寂靜是為戲論， | 觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜是為戲 | 論；觀眼處若遠離若不遠離是為戲論，觀 | 耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離是為戲論； | 觀眼處若是所遍知若非所遍知是為戲論， | 觀耳、鼻、舌、身、意處若是所遍知若非所遍知是 | 為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀色處若常若無 | 常是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若常若無常 | 是為戲論；觀色處若樂若苦是為戲論，觀聲、 | 香、味、觸、法處若樂若苦是為戲論；觀色處若 | 我若無我是為戲論，觀聲、香、味、觸、法處若我 | 若無我是為戲論；觀色處若淨若不淨是為 | 戲論，觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨是為戲 | 論；觀色處若寂靜若不寂靜是為戲論，觀聲、 | 香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜是為戲論；觀 | 色處若遠離若不遠離是為戲論，觀聲、香、 | 味、觸、法處若遠離若不遠離是為戲論；觀色 | 處若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀聲、 | 香、味、觸、法處若是所遍知若非所遍知是為戲 | 論。 「善現！菩薩摩訶薩觀眼界若常若無 | 常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無 | 常是為戲論；觀眼界若樂若苦是為戲論， | 觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦是為戲論；觀眼 | 界若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界 | 若我若無我是為戲論；觀眼界若淨若不淨 | 是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨是 | 為戲論；觀眼界若寂靜若不寂靜是為戲論， | 觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜是為戲 | 論；觀眼界若遠離若不遠離是為戲論，觀耳、 | 鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離是為戲論；觀 | 眼界若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀 | 耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是為 | 戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀色界若常若無常 | 是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若常若無常是 | 為戲論；觀色界若樂若苦是為戲論，觀聲、香、 | 味、觸、法界若樂若苦是為戲論；觀色界若我 | 若無我是為戲論，觀聲、香、味、觸、法界若我若 | 無我是為戲論；觀色界若淨若不淨是為戲 | 論，觀聲、香、味、觸、法界若淨若不淨是為戲論； | 觀色界若寂靜若不寂靜是為戲論，觀聲、香、 | 味、觸、法界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀色界 | 若遠離若不遠離是為戲論，觀聲、香、味、觸、法 | 界若遠離若不遠離是為戲論；觀色界若是 | 所遍知若非所遍知是為戲論，觀聲、香、味、觸、法 | 界若是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！ | 菩薩摩訶薩觀眼識界若常若無常是為戲論， | 觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常是為戲論； | 觀眼識界若樂若苦是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、 | 意識界若樂若苦是為戲論；觀眼識界若我若 | 無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若我若 | 無我是為戲論；觀眼識界若淨若不淨是為 | 戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨若不淨是為 | 戲論；觀眼識界若寂靜若不寂靜是為戲論， | 觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜是為戲 | 論；觀眼識界若遠離若不遠離是為戲論，觀 | 耳、鼻、舌、身、意識界若遠離若不遠離是為戲 | 論；觀眼識界若是所遍知若非所遍知是為 | 戲論，觀耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非 | 所遍知是為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸 | 若常若無常是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若 | 常若無常是為戲論；觀眼觸若樂若苦是為 | 戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦是為戲論； | 觀眼觸若我若無我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、 | 意觸若我若無我是為戲論；觀眼觸若淨若 | 不淨是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨若不 | 淨是為戲論；觀眼觸若寂靜若不寂靜是為 | 戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜是 | 為戲論；觀眼觸若遠離若不遠離是為戲論， | 觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離是為戲 | 論；觀眼觸若是所遍知若非所遍知是為戲 | 論，觀耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍 | 知是為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀眼觸為 | 緣所生諸受若常若無常是為戲論，觀耳、鼻、 | 舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常是為戲 | 論；觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦是為戲 | 論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂若 | 苦是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受若我若無 | 我是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸 | 受若我若無我是為戲論；觀眼觸為緣所生 | 諸受若淨若不淨是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意 | 觸為緣所生諸受若淨若不淨是為戲論；觀 | 眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜是為戲 | 論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜 | 若不寂靜是為戲論；觀眼觸為緣所生諸受 | 若遠離若不遠離是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意 | 觸為緣所生諸受若遠離若不遠離是為戲 | 論；觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非 | 所遍知是為戲論，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生 | 諸受若是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善 | 現！菩薩摩訶薩觀地界若常若無常是為戲 | 論，觀水、火、風、空、識界若常若無常是為戲論； | 觀地界若樂若苦是為戲論，觀水、火、風、空、識 | 界若樂若苦是為戲論；觀地界若我若無我 | 是為戲論，觀水、火、風、空、識界若我若無我是 | 為戲論；觀地界若淨若不淨是為戲論，觀水、 | 火、風、空、識界若淨若不淨是為戲論；觀地界 | 若寂靜若不寂靜是為戲論，觀水、火、風、空、識 | 界若寂靜若不寂靜是為戲論；觀地界若遠 | 離若不遠離是為戲論，觀水、火、風、空、識界若 | 遠離若不遠離是為戲論；觀地界若是所遍 | 知若非所遍知是為戲論，觀水、火、風、空、識界 | 若是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！菩 | 薩摩訶薩觀無明若常若無常是為戲論，觀 | 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、 | 生、老死愁歎苦憂 | 惱若常若無常是為戲論；觀無明若樂若苦 | 是為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂 | 若苦是為戲論；觀無明若我若無我是為戲 | 論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我 | 是為戲論；觀無明若淨若不淨是為戲論，觀 | 行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨是為戲 | 論；觀無明若寂靜若不寂靜是為戲論，觀行 | 乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜是為 | 戲論；觀無明若遠離若不遠離是為戲論，觀 | 行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離是 | 為戲論；觀無明若是所遍知若非所遍知是 | 為戲論，觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所 | 遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！菩薩摩訶 | 薩觀布施波羅蜜多若常若無常是為戲論， | 觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若 | 無常是為戲論；觀布施波羅蜜多若樂若苦 | 是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂 | 若苦是為戲論；觀布施波羅蜜多若我若無 | 我是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜多若 | 我若無我是為戲論；觀布施波羅蜜多若淨 | 若不淨是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅蜜 | 多若淨若不淨是為戲論；觀布施波羅蜜多 | 若寂靜若不寂靜是為戲論，觀淨戒乃至般 | 若波羅蜜多若寂靜若不寂靜是為戲論；觀 | 布施波羅蜜多若遠離若不遠離是為戲論， | 觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離 | 是為戲論；觀布施波羅蜜多若是所遍知若 | 非所遍知是為戲論，觀淨戒乃至般若波羅 | 蜜多若是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善 | 現！菩薩摩訶薩觀內空若常若無常是為戲 | 論，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、 | 無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、 | 自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自 | 性空、無性自性空若常若無常是為戲論；觀 | 內空若樂若苦是為戲論，觀外空乃至無性 | 自性空若樂若苦是為戲論；觀內空若我若 | 無我是為戲論，觀外空乃至無性自性空若 | 我若無我是為戲論；觀內空若淨若不淨是 | 為戲論，觀外空乃至無性自性空若淨若不 | 淨是為戲論；觀內空若寂靜若不寂靜是為 | 戲論，觀外空乃至無性自性空若寂靜若不 | 寂靜是為戲論；觀內空若遠離若不遠離是 | 為戲論，觀外空乃至無性自性空若遠離若 | 不遠離是為戲論；觀內空若是所遍知若非 | 所遍知是為戲論，觀外空乃至無性自性空 | 若是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！菩 | 薩摩訶薩觀真如若常若無常是為戲論，觀 | 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 | 法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常 | 是為戲論；觀真如若樂若苦是為戲論，觀法 | 界乃至不思議界若樂若苦是為戲論；觀真 | 如若我若無我是為戲論，觀法界乃至不思 | 議界若我若無我是為戲論；觀真如若淨若 | 不淨是為戲論，觀法界乃至不思議界若淨 | 若不淨是為戲論；觀真如若寂靜若不寂靜 | 是為戲論，觀法界乃至不思議界若寂靜若 | 不寂靜是為戲論；觀真如若遠離若不遠離 | 是為戲論，觀法界乃至不思議界若遠離若 | 不遠離是為戲論；觀真如若是所遍知若非 | 所遍知是為戲論，觀法界乃至不思議界若 | 是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！菩薩 | 摩訶薩觀四念住若常若無常是為戲論，觀 | 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支 | 若常若無常是為戲論；觀四念住若樂若苦 | 是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若樂若 | 苦是為戲論；觀四念住若我若無我是為戲 | 論，觀四正斷乃至八聖道支若我若無我是 | 為戲論；觀四念住若淨若不淨是為戲論， | 觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨是為戲 | 論；觀四念住若寂靜若不寂靜是為戲論，觀 | 四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜是為 | 戲論；觀四念住若遠離若不遠離是為戲論， | 觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離是 | 為戲論；觀四念住若是所遍知若非所遍知 | 是為戲論，觀四正斷乃至八聖道支若是所 | 遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！菩薩摩 | 訶薩觀苦聖諦若常若無常是為戲論，觀集、 | 滅、道聖諦若常若無常是為戲論；觀苦聖諦 | 若樂若苦是為戲論，觀集、滅、道聖諦若樂若 | 苦是為戲論；觀苦聖諦若我若無我是為戲 | 論，觀集、滅、道聖諦若我若無我是為戲論； | 觀苦聖諦若淨若不淨是為戲論，觀集、滅、道 | 聖諦若淨若不淨是為戲論；觀苦聖諦若寂 | 靜若不寂靜是為戲論，觀集、滅、道聖諦若寂 | 靜若不寂靜是為戲論；觀苦聖諦若遠離若 | 不遠離是為戲論，觀集、滅、道聖諦若遠離若 | 不遠離是為戲論；觀苦聖諦若是所遍知若 | 非所遍知是為戲論，觀集、滅、道聖諦若是所 | 遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！菩薩摩 | 訶薩觀四靜慮若常若無常是為戲論，觀四 | 無量、四無色定若常若無常是為戲論；觀四 | 靜慮若樂若苦是為戲論，觀四無量、四無色 | 定若樂若苦是為戲論；觀四靜慮若我若無 | 我是為戲論，觀四無量、四無色定若我若無 | 我是為戲論；觀四靜慮若淨若不淨是為戲 | 論，觀四無量、四無色定若淨若不淨是為戲 | 論；觀四靜慮若寂靜若不寂靜是為戲論， | 觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜是為戲 | 論；觀四靜慮若遠離若不遠離是為戲論， | 觀四無量、四無色定若遠離若不遠離是為戲 | 論；觀四靜慮若是所遍知若非所遍知是為 | 戲論，觀四無量、四無色定若是所遍知若非 | 所遍知是為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀八解 | 脫若常若無常是為戲論，觀八勝處、九次第 | 定、十遍處若常若無常是為戲論；觀八解脫 | 若樂若苦是為戲論，觀八勝處、九次第定、十 | 遍處若樂若苦是為戲論；觀八解脫若我若 | 無我是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處 | 若我若無我是為戲論；觀八解脫若淨若不 | 淨是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處若 | 淨若不淨是為戲論；觀八解脫若寂靜若不 | 寂靜是為戲論，觀八勝處、九次第定、十遍處 | 若寂靜若不寂靜是為戲論；觀八解脫若遠 | 離若不遠離是為戲論，觀八勝處、九次第定、 | 十遍處若遠離若不遠離是為戲論；觀八解 | 脫若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀八 | 勝處、九次第定、十遍處若是所遍知若非所遍 | 知是為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀三摩地門 | 若常若無常是為戲論，觀陀羅尼門若常若 | 無常是為戲論；觀三摩地門若樂若苦是為 | 戲論，觀陀羅尼門若樂若苦是為戲論；觀 | 三摩地門若我若無我是為戲論，觀陀羅尼 | 門若我若無我是為戲論；觀三摩地門若淨 | 若不淨是為戲論，觀陀羅尼門若淨若不淨 | 是為戲論；觀三摩地門若寂靜若不寂靜是 | 為戲論，觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜是為 | 戲論；觀三摩地門若遠離若不遠離是為戲 | 論，觀陀羅尼門若遠離若不遠離是為戲論； | 觀三摩地門若是所遍知若非所遍知是為戲 | 論，觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知是 | 為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀空解脫門若常 | 若無常是為戲論，觀無相、無願解脫門若常 | 若無常是為戲論；觀空解脫門若樂若苦是 | 為戲論，觀無相、無願解脫門若樂若苦是為 | 戲論；觀空解脫門若我若無我是為戲論，觀 | 無相、無願解脫門若我若無我是為戲論；觀 | 空解脫門若淨若不淨是為戲論，觀無相、無 | 願解脫門若淨若不淨是為戲論；觀空解脫門 | 若寂靜若不寂靜是為戲論，觀無相、無願解 | 脫門若寂靜若不寂靜是為戲論；觀空解脫 | 門若遠離若不遠離是為戲論，觀無相、無願 | 解脫門若遠離若不遠離是為戲論；觀空解 | 脫門若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀 | 無相、無願解脫門若是所遍知若非所遍知是 | 為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀極喜地若常若 | 無常是為戲論，觀離垢地、發光地、焰慧地、極 | 難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地 | 若常若無常是為戲論；觀極喜地若樂若苦 | 是為戲論，觀離垢地乃至法雲地若樂若苦 | 是為戲論；觀極喜地若我若無我是為戲論， | 觀離垢地乃至法雲地若我若無我是為戲 | 論；觀極喜地若淨若不淨是為戲論，觀離垢 | 地乃至法雲地若淨若不淨是為戲論；觀極 | 喜地若寂靜若不寂靜是為戲論，觀離垢地 | 乃至法雲地若寂靜若不寂靜是為戲論；觀 | 極喜地若遠離若不遠離是為戲論，觀離垢 | 地乃至法雲地若遠離若不遠離是為戲論； | 觀極喜地若是所遍知若非所遍知是為戲 | 論，觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非 | 所遍知是為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀五眼 | 若常若無常是為戲論，觀六神通若常若無 | 常是為戲論；觀五眼若樂若苦是為戲論， | 觀六神通若樂若苦是為戲論；觀五眼若我 | 若無我是為戲論，觀六神通若我若無我是 | 為戲論；觀五眼若淨若不淨是為戲論，觀 | 六神通若淨若不淨是為戲論；觀五眼若寂 | 靜若不寂靜是為戲論，觀六神通若寂靜若 | 不寂靜是為戲論；觀五眼若遠離若不遠離 | 是為戲論，觀六神通若遠離若不遠離是為 | 戲論；觀五眼若是所遍知若非所遍知是為 | 戲論，觀六神通若是所遍知若非所遍知是 | 為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀佛十力若常 | 若無常是為戲論，觀四無所畏、四無礙解、十 | 八佛不共法若常若無常是為戲論；觀佛十 | 力若樂若苦是為戲論，觀四無所畏、四無礙 | 解、十八佛不共法若樂若苦是為戲論；觀佛 | 十力若我若無我是為戲論，觀四無所畏、四 | 無礙解、十八佛不共法若我若無我是為戲 | 論；觀佛十力若淨若不淨是為戲論，觀四 | 無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若不淨 | 是為戲論；觀佛十力若寂靜若不寂靜是為 | 戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 | 若寂靜若不寂靜是為戲論；觀佛十力若遠 | 離若不遠離是為戲論，觀四無所畏、四無礙 | 解、十八佛不共法若遠離若不遠離是為戲 | 論；觀佛十力若是所遍知若非所遍知是為 | 戲論，觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 | 若是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！ | 菩薩摩訶薩觀大慈若常若無常是為戲論， | 觀大悲、大喜、大捨若常若無常是為戲論；觀 | 大慈若樂若苦是為戲論，觀大悲、大喜、大捨 | 若樂若苦是為戲論；觀大慈若我若無我是 | 為戲論，觀大悲、大喜、大捨若我若無我是為 | 戲論；觀大慈若淨若不淨是為戲論，觀大 | 悲、大喜、大捨若淨若不淨是為戲論；觀大慈 | 若寂靜若不寂靜是為戲論，觀大悲、大喜、大 | 捨若寂靜若不寂靜是為戲論；觀大慈若遠 | 離若不遠離是為戲論，觀大悲、大喜、大捨若 | 遠離若不遠離是為戲論；觀大慈若是所遍 | 知若非所遍知是為戲論，觀大悲、大喜、大捨 | 若是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！菩 | 薩摩訶薩觀無忘失法若常若無常是為戲 | 論，觀恒住捨性若常若無常是為戲論；觀 | 無忘失法若樂若苦是為戲論，觀恒住捨性 | 若樂若苦是為戲論；觀無忘失法若我若無 | 我是為戲論，觀恒住捨性若我若無我是為 | 戲論；觀無忘失法若淨若不淨是為戲論，觀 | 恒住捨性若淨若不淨是為戲論；觀無忘失 | 法若寂靜若不寂靜是為戲論，觀恒住捨性 | 若寂靜若不寂靜是為戲論；觀無忘失法若 | 遠離若不遠離是為戲論，觀恒住捨性若遠 | 離若不遠離是為戲論；觀無忘失法若是所 | 遍知若非所遍知是為戲論，觀恒住捨性若 | 是所遍知若非所遍知是為戲論。 「善現！菩 | 薩摩訶薩觀一切智若常若無常是為戲論， | 觀道相智、一切相智若常若無常是為戲論； | 觀一切智若樂若苦是為戲論，觀道相智、一 | 切相智若樂若苦是為戲論；觀一切智若我 | 若無我是為戲論，觀道相智、一切相智若我 | 若無我是為戲論；觀一切智若淨若不淨是 | 為戲論，觀道相智、一切相智若淨若不淨是 | 為戲論；觀一切智若寂靜若不寂靜是為戲 | 論，觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜是 | 為戲論；觀一切智若遠離若不遠離是為戲 | 論，觀道相智、一切相智若遠離若不遠離是 | 為戲論；觀一切智若是所遍知若非所遍知 | 是為戲論，觀道相智、一切相智若是所遍知 | 若非所遍知是為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩 | 觀預流果若常若無常是為戲論，觀一來、不 | 還、阿羅漢果、獨覺菩提若常若無常是為戲 | 論；觀預流果若樂若苦是為戲論，觀一來、 | 不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦是為戲 | 論；觀預流果若我若無我是為戲論，觀一 | 來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我是為 | 戲論；觀預流果若淨若不淨是為戲論，觀 | 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨是 | 為戲論；觀預流果若寂靜若不寂靜是為戲 | 論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若寂靜 | 若不寂靜是為戲論；觀預流果若遠離若不 | 遠離是為戲論，觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺 | 菩提若遠離若不遠離是為戲論；觀預流果 | 若是所遍知若非所遍知是為戲論，觀一來、 | 不還、阿羅漢果、獨覺菩提若是所遍知若非所 | 遍知是為戲論。 「善現！菩薩摩訶薩觀一切 | 菩薩摩訶薩行若常若無常是為戲論，觀諸 | 佛無上正等菩提若常若無常是為戲論；觀 | 一切菩薩摩訶薩行若樂若苦是為戲論，觀 | 諸佛無上正等菩提若樂若苦是為戲論；觀 | 一切菩薩摩訶薩行若我若無我是為戲論， | 觀諸佛無上正等菩提若我若無我是為戲 | 論；觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨是為 | 戲論，觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨是 | 為戲論；觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不 | 寂靜是為戲論，觀諸佛無上正等菩提若寂 | 靜若不寂靜是為戲論；觀一切菩薩摩訶薩 | 行若遠離若不遠離是為戲論，觀諸佛無上 | 正等菩提若遠離若不遠離是為戲論；觀一 | 切菩薩摩訶薩行若是所遍知若非所遍知是 | 為戲論，觀諸佛無上正等菩提若是所遍知 | 若非所遍知是為戲論。 | 「復次，善現！菩薩摩訶薩若作是念：『苦聖諦 | 應遍知是為戲論，集聖諦應永斷是為戲論， | 滅聖諦應作證是為戲論，道聖諦應修習是 | 為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修四 | 靜慮是為戲論，應修四無量、四無色定是為 | 戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應修四念 | 住是為戲論，應修四正斷、四神足、五根、五力、 | 七等覺支、八聖道支是為戲論。』 「善現！菩薩摩 | 訶薩若作是念：『應修空解脫門是為戲論，應 | 修無相、無願解脫門是為戲論。』 「善現！菩薩摩 | 訶薩若作是念：『應修八解脫是為戲論，應修 | 八勝處、九次第定、十遍處是為戲論。』 「善現！菩 | 薩摩訶薩若作是念：『應修五眼是為戲論，應 | 修六神通是為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作 | 是念：『應超預流果是為戲論，應超一來、不還、 | 阿羅漢果、獨覺菩提是為戲論。』 「善現！菩薩摩 | 訶薩若作是念：『應行布施波羅蜜多是為戲 | 論，應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 | 是為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應 | 住內空是為戲論，應住外空、內外空、空空、大 | 空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、 | 無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不 | 可得空、無性空、自性空、無性自性空是為戲 | 論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應住真如是 | 為戲論，應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、 | 平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議 | 界是為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應 | 趣入菩薩正性離生是為戲論，應圓滿菩薩 | 十地正行是為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作 | 是念：『應成熟有情是為戲論，應嚴淨佛土是 | 為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起佛 | 十力是為戲論，應起四無所畏、四無礙解、十 | 八佛不共法是為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若 | 作是念：『應起大慈是為戲論，應起大悲、大喜、 | 大捨是為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念： | 『應起無忘失法是為戲論，應起恒住捨性是 | 為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起一 | 切智是為戲論，應起道相智、一切相智是為 | 戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應起一切 | 三摩地門是為戲論，應起一切陀羅尼門是 | 為戲論。』 「善現！菩薩摩訶薩若作是念：『應斷一 | 切煩惱習氣相續是為戲論，應證諸佛無上 | 正等菩提是為戲論。』 「善現！如是等類一切戲 | 論，是為菩薩摩訶薩所有戲論。 | 大般若波羅蜜多經卷第三百六十七 |
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