大般若波羅蜜多經卷第三百四
十八
 
    三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無盡品第五十九之二
「善現當知!布施波羅蜜多虛空無盡故,菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多虛空無盡故,菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多。 「善現當知!內空虛空無
盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多;外空、
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
性空虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多。 「善現當知!真如虛空無盡故,菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多;法界、法性、不虛妄性、
不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空
界、不思議界虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般
若波羅蜜多。 「善現當知!苦聖諦虛空無盡故,
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多;集、滅、道聖
諦虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。 「善現當知!四靜慮虛空無盡故,菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多;四無量、四無色定虛
空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
「善現當知!八解脫虛空無盡故,菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多;八勝處、九次第定、十遍
處虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。 「善現當知!四念住虛空無盡故,菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多;四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支虛空無盡故,菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多。 「善現當知!空解脫
門虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多;無相、無願解脫門虛空無盡故,菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。
「善現當知!五眼虛空無盡故,菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多;六神通虛空無盡故,菩薩
摩訶薩應引般若波羅蜜多。 「善現當知!佛十
力虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引
般若波羅蜜多。 「善現當知!無忘失法虛空無
盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多;琣
捨性虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅
蜜多。 「善現當知!一切智虛空無盡故,菩薩摩
訶薩應引般若波羅蜜多;道相智、一切相智
虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。 「善現當知!一切陀羅尼門虛空無盡故,菩
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多;一切三摩地
門虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜
多。
「善現當知!預流果虛空無盡故,菩薩摩訶薩
應引般若波羅蜜多;一來、不還、阿羅漢果虛
空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
「善現當知!獨覺菩提虛空無盡故,菩薩摩訶
薩應引般若波羅蜜多。 「善現當知!一切菩薩
摩訶薩行虛空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若
波羅蜜多。 「善現當知!諸佛無上正等菩提虛
空無盡故,菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。
「復次,善現!菩薩摩訶薩觀無明如虛空無盡
故,應引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀行如
虛空無盡故,應引般若波羅蜜多;菩薩摩訶
薩觀識如虛空無盡故,應引般若波羅蜜多;
菩薩摩訶薩觀名色如虛空無盡故,應引般若
波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀六處如虛空無盡
故,應引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀觸如
虛空無盡故,應引般若波羅蜜多;菩薩摩訶
薩觀受如虛空無盡故,應引般若波羅蜜多;
菩薩摩訶薩觀愛如虛空無盡故,應引般若波
羅蜜多;菩薩摩訶薩觀取如虛空無盡故,應
引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀有如虛空
無盡故,應引般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩觀
生如虛空無盡故,應引般若波羅蜜多;菩薩
摩訶薩觀老死愁歎苦憂惱如虛空無盡故,應
引般若波羅蜜多。如是,善現!菩薩摩訶薩應
引般若波羅蜜多。 「善現當知!諸菩薩摩訶薩
如是觀察十二緣起遠離二邊,是諸菩薩不共
妙觀。 「善現當知!諸菩薩摩訶薩處菩提座,如
實觀察十二緣起猶如虛空不可盡故,速能
證得一切智智。 「善現當知!若菩薩摩訶薩以
如虛空無盡行相,行深般若波羅蜜多,如實
觀察十二緣起,不墮聲聞及獨覺地,當住無
上正等菩提。 「善現!諸有住菩薩乘補特伽羅,
若於無上正等菩提有退轉者,皆悉不依引
發般若波羅蜜多善巧作意,由彼不了云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,能以如虛
空無盡行相,如實觀察十二緣起,引發般若波
羅蜜多。善現當知!諸有安住菩薩乘者,若於
無上正等菩提而有退轉,皆由遠離引發般
若波羅蜜多善巧方便。 「善現當知!若菩薩摩
訶薩能於無上正等菩提不退轉者,皆依引
發甚深般若波羅蜜多善巧方便。是菩薩摩
訶薩由依如是善巧方便,修行般若波羅蜜
多,以如虛空無盡行相,如實觀察十二緣起,
引發般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩由依如
是善巧方便,修行般若波羅蜜多,以如虛空
無盡行相,如實觀察甚深般若波羅蜜多,由
此引發甚深般若波羅蜜多。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩如是觀察緣起法
時,不見有法無因而生,不見有法無因而滅,
不見有法常住不滅,不見有法有我、有情、命
者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使
作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知者、見
者、使見者,不見有法若常若無常、若樂若苦、
若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若
遠離若不遠離。 「善現當知!諸菩薩摩訶薩欲
行般若波羅蜜多,應當如是觀察緣起而行
般若波羅蜜多。 「善現當知!若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩不見
色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若
不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦
不見受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若
無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若
不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多,是時菩薩摩訶薩不見眼處若常若無常、
若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若
不寂靜、若遠離若不遠離,亦不見耳、鼻、舌、身、
意處若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨
若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時
菩薩摩訶薩不見色處若常若無常、若樂若苦、
若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若
遠離若不遠離,亦不見聲、香、味、觸、法處若常
若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若
寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。 「若時菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶
薩不見眼界若常若無常、若樂若苦、若我若無
我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不
遠離,亦不見耳、鼻、舌、身、意界若常若無常、若
樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不
寂靜、若遠離若不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩不見色
界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若
不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦
不見聲、香、味、觸、法界若常若無常、若樂若苦、若
我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠
離若不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多,是時菩薩摩訶薩不見眼識界若常
若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若
寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不見耳、
鼻、舌、身、意識界若常若無常、若樂若苦、若我若
無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若
不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多,是時菩薩摩訶薩不見眼觸若常若無常、
若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若
不寂靜、若遠離若不遠離,亦不見耳、鼻、舌、身、
意觸若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨
若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時
菩薩摩訶薩不見眼觸為緣所生諸受若常若
無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂
靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不見耳、鼻、
舌、身、意觸為緣所生諸受若常若無常、若樂若
苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、
若遠離若不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩不見地界若
常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、
若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不見
水、火、風、空、識界若常若無常、若樂若苦、若我若
無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若
不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多,是時菩薩摩訶薩不見無明若常若無常、
若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若
不寂靜、若遠離若不遠離,亦不見行、識、名色、
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若
無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂
靜若不寂靜、若遠離若不遠離。 「若時菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩不見
布施波羅蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若
無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若
不遠離,亦不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨
若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是
時菩薩摩訶薩不見內空若常若無常、若樂
若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂
靜、若遠離若不遠離,亦不見外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不
淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。 「若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩
摩訶薩不見真如若常若無常、若樂若苦、若我
若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離
若不遠離,亦不見法界、法性、不虛妄性、不變
異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不
思議界若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若
淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠
離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是
時菩薩摩訶薩不見苦聖諦若常若無常、若樂
若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂
靜、若遠離若不遠離,亦不見集、滅、道聖諦若
常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、
若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。 「若時菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩
訶薩不見四靜慮若常若無常、若樂若苦、若我
若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離
若不遠離,亦不見四無量、四無色定若常若
無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂
靜若不寂靜、若遠離若不遠離。 「若時菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩
不見八解脫若常若無常、若樂若苦、若我若無
我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不
遠離,亦不見八勝處、九次第定、十遍處若常
若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若
寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。 「若時菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶
薩不見四念住若常若無常、若樂若苦、若我若
無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若
不遠離,亦不見四正斷、四神足、五根、五力、七
等覺支、八聖道支若常若無常、若樂若苦、若我
若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離
若不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多,是時菩薩摩訶薩不見空解脫門若常
若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若
寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不見無
相、無願解脫門若常若無常、若樂若苦、若我若
無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若
不遠離。
「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時
菩薩摩訶薩不見五眼若常若無常、若樂若苦、
若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若
遠離若不遠離,亦不見六神通若常若無常、
若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若
不寂靜、若遠離若不遠離。 「若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩不見
佛十力若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若
淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠
離,亦不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大
喜、大捨、十八佛不共法若常若無常、若樂若苦、
若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若
遠離若不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩不見無忘失法
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不
淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離,亦不
見琣穜邥坉Y常若無常、若樂若苦、若我若無
我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不
遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,
是時菩薩摩訶薩不見一切智若常若無常、若
樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不
寂靜、若遠離若不遠離,亦不見道相智、一切
相智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨
若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時
菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門若常若無常、
若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若
不寂靜、若遠離若不遠離,亦不見一切三摩
地門若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨
若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時
菩薩摩訶薩不見預流果若常若無常、若樂若
苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、
若遠離若不遠離,亦不見一來、不還、阿羅漢
果若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若
不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。 「若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩
薩摩訶薩不見獨覺菩提若常若無常、若樂若
苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、
若遠離若不遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩不見一切菩
薩摩訶薩行若常若無常、若樂若苦、若我若無
我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不
遠離。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,
是時菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提若
常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、
若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。
「復次,善現!若時菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多,是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多,
而不見有所行般若波羅蜜多,亦復不見有
法能見所行般若波羅蜜多。若時菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖
行靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,而不
見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多,亦復不
見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。
「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時
菩薩摩訶薩雖住內空,而不見有所住內空,
亦復不見有法能見所住內空。若時菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩
雖住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
空、無性自性空,而不見有所住外空乃至無
性自性空,亦復不見有法能見所住外空乃
至無性自性空。 「若時菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖住真如,而不
見有所住真如,亦復不見有法能見所住真
如。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是
時菩薩摩訶薩雖住法界、法性、不虛妄性、不
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界,而不見有所住法界乃至不思議
界,亦復不見有法能見所住法界乃至不思
議界。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,
是時菩薩摩訶薩雖住苦聖諦,而不見有所住
苦聖諦,亦復不見有法能見所住苦聖諦。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩
薩摩訶薩雖住集、滅、道聖諦,而不見有所住
集、滅、道聖諦,亦復不見有法能見所住集、滅、
道聖諦。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多,是時菩薩摩訶薩雖修四靜慮,而不見有
所修四靜慮,亦復不見有法能見所修四靜
慮。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是
時菩薩摩訶薩雖修四無量、四無色定,而不見
有所修四無量、四無色定,亦復不見有法能
見所修四無量、四無色定。 「若時菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖修
八解脫,而不見有所修八解脫,亦復不見有
法能見所修八解脫。若時菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖修八勝
處、九次第定、十遍處,而不見有所修八勝處、九
次第定、十遍處,亦復不見有法能見所修八
勝處、九次第定、十遍處。 「若時菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖修四
念住,而不見有所修四念住,亦復不見有法
能見所修四念住。若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖修四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,而不
見有所修四正斷乃至八聖道支,亦復不見
有法能見所修四正斷乃至八聖道支。 「若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩
摩訶薩雖修空解脫門,而不見有所修空解脫
門,亦復不見有法能見所修空解脫門。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩
摩訶薩雖修無相、無願解脫門,而不見有所
修無相、無願解脫門,亦復不見有法能見所
修無相、無願解脫門。 「若時菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖修五眼,
而不見有所修五眼,亦復不見有法能見所
修五眼。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多,是時菩薩摩訶薩雖修六神通,而不見有
所修六神通,亦復不見有法能見所修六神
通。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是
時菩薩摩訶薩雖修佛十力,而不見有所修佛
十力,亦復不見有法能見所修佛十力。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩
摩訶薩雖修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大
喜、大捨、十八佛不共法,而不見有所修四無
所畏乃至十八佛不共法,亦復不見有法能
見所修四無所畏乃至十八佛不共法。 「若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩
摩訶薩雖修無忘失法,而不見有所修無忘
失法,亦復不見有法能見所修無忘失法。若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩
薩摩訶薩雖修琣穜邥吽A而不見有所修琣
捨性,亦復不見有法能見所修琣穜邥吽C 「若
時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩
薩摩訶薩雖修一切智,而不見有所修一切
智,亦復不見有法能見所修一切智。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩
摩訶薩雖修道相智、一切相智,而不見有所修
道相智、一切相智,亦復不見有法能見所修
道相智、一切相智。 「若時菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖修一切陀
羅尼門,而不見有所修一切陀羅尼門,亦
復不見有法能見所修一切陀羅尼門。若時
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是時菩薩
摩訶薩雖修一切三摩地門,而不見有所修
一切三摩地門,亦復不見有法能見所修一
切三摩地門。 「若時菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多,是時菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩
訶薩行,而不見有所修一切菩薩摩訶薩行,
亦復不見有法能見所修一切菩薩摩訶薩
行。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,是
時菩薩摩訶薩雖修諸佛無上正等菩提,而
不見有所修無上正等菩提,亦復不見有法
能見所修無上正等菩提。
「善現當知!諸菩薩摩訶薩於一切法都無所
得而為方便,應行如是甚深般若波羅蜜多。
「善現!若時菩薩摩訶薩於一切法以無所得
而為方便,修行如是甚深般若波羅蜜多,是
時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪
父母,深生痛切,惡魔爾時見諸菩薩摩訶薩
於一切法以無所得而為方便,修行如是甚
深般若波羅蜜多,生大憂惱如中毒箭,亦復
如是。」 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!為一惡魔
見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方
便行深般若波羅蜜多,生大愁惱如中毒箭?
為遍三千大千世界一切惡魔,見諸菩薩摩訶
薩於一切法以無所得而為方便行深般若波
羅蜜多,生大愁惱如中毒箭?」 佛言:「善現!遍滿
三千大千世界一切惡魔,見諸菩薩摩訶薩
於一切法以無所得而為方便行深般若波羅
蜜多,生大愁惱如中毒箭,各於其座不能自
安。 「善現當知!諸菩薩摩訶薩應常安住甚深
般若波羅蜜多最勝行住,若菩薩摩訶薩常
能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住,世間
天、人、阿素洛等伺求其短無能得便,亦復不
能令生憂惱。是故,善現!若菩薩摩訶薩欲證
無上正等菩提,當勤安住甚深般若波羅蜜
多最勝行住。
「復次,善現!若菩薩摩訶薩能正安住甚深般
若波羅蜜多最勝行住,則能修滿布施、淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,若菩薩摩訶
薩能正修行甚深般若波羅蜜多,便能具足
修滿一切波羅蜜多。」 爾時,具壽善現白佛言:
「世尊!云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若
波羅蜜多,便能具足修滿布施、淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多?」 佛告善現:「若菩薩摩
訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時,以一
切智智心而修布施,復持如是布施功德,與
一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善
現!是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波
羅蜜多,便能具足修滿布施波羅蜜多。 「若菩
薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時,
以一切智智心而修淨戒,復持如是淨戒功
德與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現!是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多,便能具足修滿淨戒波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時,以一切智智心而修安忍,復持如是安忍
功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現!是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多,便能具足修滿安忍波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時,以一切智智心而修精進,復持如是精進
功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現!是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多,便能具足修滿精進波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時,以一切智智心而修靜慮,復持如是靜慮
功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現!是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多,便能具足修滿靜慮波羅蜜多。
「若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多
時,以一切智智心而修般若,復持如是般若
功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩
提。善現!是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多,便能具足修滿般若波羅蜜多。
「如是,善現!諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般
若波羅蜜多,便能具足修滿布施、淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多。」
大般若波羅蜜多經卷第三百四十八
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3 T06n0220_p0786c03
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version

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大般若波羅蜜多經卷第三百四十八

本經佛學辭彙一覽(共 151 條)

一切有情

一切法

一切智

一切智智

七等覺支

九次第定

二邊

八佛

八勝處

八聖

八聖道

八解脫

十二緣起

十力

三千大千世界

三摩

三摩地

三藏

大千

大千世界

大空

大悲

大慈

大慈大悲

不共法

不退

五力

五根

五眼

六處

天人

方便

世界

世尊

世間

功德

四念住

四神足

四無礙解

外空

布施

布施波羅蜜

平等

玄奘

共法

共相

名色

如實

安忍

有法

有為

有為空

有情

自性

自相

自相空

色處

行相

作意

妙觀

戒波羅蜜

見地

見行

見道

具壽

受想行識

性空

法住

法性

法性

法空

法界

法師

法處

空大

空有

空無

空解脫門

陀羅尼

阿羅漢

相空

苦聖諦

修行

修道

真如

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

退轉

迴向

寂靜

常住

淨戒

現當

畢竟空

眼識

勝行

勝處

勝義

勝義空

惡魔

智智

無上正等菩提

無我

無所得

無明

無為

無為空

無相

無倒

無常

無量

無盡

無礙

無礙解

等覺

善巧

善現

菩提

菩薩

菩薩乘

虛妄

虛空

虛空界

意識

愛取

滅道

聖諦

解脫

解脫門

預流果

實際

精進

精進波羅蜜

摩訶

摩訶薩

緣起

諸有

諸佛

諸受

獨覺

靜慮

聲聞

離生

離生性

羅漢

識界

覺支

觀行