| 大般若波羅蜜多經卷第三百三 |
| 十三 |
| 三藏法師玄奘奉 詔譯 |
| 初分善學品第五十三之三 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩魔所執持，為魔所 |
| 魅，但聞名字妄生執著。所以者何？善現！是 |
| 菩薩摩訶薩先未修學布施、淨戒、安忍、精進、靜 |
| 慮、般若波羅蜜多，先未安住內空、外空、內外 |
| 空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 |
| 際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一 |
| 切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性 |
| 空，先未安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變 |
| 異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不 |
| 思議界，先未安住苦、集、滅、道聖諦，先未修 |
| 學四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、 |
| 八聖道支，先未修學四靜慮、四無量、四無色 |
| 定，先未修學八解脫、八勝處、九次第定、十遍 |
| 處，先未修學空、無相、無願解脫門，先未修學 |
| 菩薩十地，先未修學五眼、六神通，先未修學 |
| 陀羅尼門、三摩地門，先未修學佛十力、四無 |
| 所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不 |
| 共法，先未修學無忘失法、恒住捨性，先未修 |
| 學一切智、道相智、一切相智，先未修學一切 |
| 菩薩摩訶薩行，先未修學諸佛無上正等菩 |
| 提，由此因緣令魔得便。善現！是菩薩摩訶 |
| 薩不能了知蘊魔行相，不能了知死魔行相， |
| 不能了知天魔行相，不能了知煩惱魔行相， |
| 由此因緣令魔得便。 「善現！是菩薩摩訶薩不 |
| 了知色，不了知受、想、行、識；不了知眼處，不了 |
| 知耳、鼻、舌、身、意處；不了知色處，不了知聲、香、 |
| 味、觸、法處；不了知眼界，不了知耳、鼻、舌、身、意 |
| 界；不了知色界，不了知聲、香、味、觸、法界；不了 |
| 知眼識界，不了知耳、鼻、舌、身、意識界；不了知 |
| 眼觸，不了知耳、鼻、舌、身、意觸；不了知眼觸為 |
| 緣所生諸受，不了知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生 |
| 諸受；不了知地界，不了知水、火、風、空、識界；不 |
| 了知無明，不了知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、 |
| 有、生、老死；不了知布施波羅蜜多，不了知淨 |
| 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；不了知內 |
| 空，不了知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有 |
| 為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本 |
| 性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性 |
| 空、自性空、無性自性空；不了知真如，不了知 |
| 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 |
| 法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不了知四 |
| 念住，不了知四正斷、四神足、五根、五力、七等 |
| 覺支、八聖道支；不了知苦聖諦，不了知集、滅、 |
| 道聖諦；不了知四靜慮，不了知四無量、四無 |
| 色定；不了知八解脫，不了知八勝處、九次第 |
| 定、十遍處；不了知空解脫門，不了知無相、無 |
| 願解脫門；不了知十地；不了知五眼，不了 |
| 知六神通；不了知三摩地門，不了知陀羅尼 |
| 門；不了知佛十力，不了知四無所畏、四無礙 |
| 解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；不了 |
| 知預流果，不了知一來、不還、阿羅漢果；不了 |
| 知獨覺菩提；不了知一切智，不了知道相智、 |
| 一切相智；亦不了知有情諸法名字實相。由 |
| 此因緣令魔得便，方便化作種種形像，語此 |
| 菩薩摩訶薩言：『汝所修行願行已滿，當證無 |
| 上正等菩提，汝成佛時當得如是殊勝功德 |
| 尊貴名號。』善現！謂彼惡魔知此菩薩長夜思 |
| 願：『我成佛時當得如是功德名號。』隨其思願 |
| 而記說之。 「善現！時此菩薩遠離般若波羅 |
| 蜜多，無巧便故，聞魔記說，作是念言：『奇哉！是 |
| 人為我記說當得成佛功德名號，與我長 |
| 夜思願相應，由此故知過去諸佛必已授我 |
| 大菩提記，我於無上正等菩提決定當得 |
| 不復退轉，我成佛時必定當得如是功德尊 |
| 貴名號。』 「善現！是菩薩摩訶薩如是惡魔、或魔 |
| 眷屬、或魔所執諸沙門等記說當來成佛名 |
| 號，如是如是慢心轉增：『我於未來定當作佛， |
| 獲得如是功德名號，諸餘菩薩無與我等。』 「善 |
| 現！如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行、 |
| 狀、相，此菩薩摩訶薩皆未成就，但聞魔說成 |
| 佛虛名便生傲慢，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶 |
| 薩眾。善現！是菩薩摩訶薩由起傲慢輕弄 |
| 毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故，遠離無上正等菩 |
| 提。善現！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多， |
| 無巧便故，棄善友故，常為惡友所攝受故，當 |
| 墮聲聞或獨覺地。 「善現！是菩薩摩訶薩或 |
| 有此身還得正念，至誠悔過捨舊慢心，數數 |
| 親近供養恭敬、尊重讚歎真勝善友，彼雖流 |
| 轉生死多時，而後還依甚深般若波羅蜜多 |
| 漸次修學，當證無上正等菩提。善現！是菩薩 |
| 摩訶薩若有此身不得正念，不能悔過，不捨 |
| 慢心，不欲親近供養恭敬、尊重讚歎真勝善 |
| 友，彼定流轉生死多時，後雖精進修諸善業， |
| 而墮聲聞或獨覺地。 「善現！譬如苾芻求聲聞 |
| 者，於四重罪若隨犯一，便非沙門、非釋迦 |
| 子，彼於現在定不能得預流、一來、不還應果。 |
| 善現！妄執虛名菩薩亦爾，但聞魔記成佛空 |
| 名便起慢心，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾， |
| 當知此罪過彼苾芻所犯四重無量倍數。善 |
| 現！置彼苾芻所犯四重，此菩薩罪過五無間 |
| 亦無量倍。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩實 |
| 不成就殊勝功德，聞惡魔說成佛名號，便自 |
| 傲慢輕餘菩薩，是故此罪過五無間。是故，善 |
| 現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應善 |
| 覺知如是記說虛名號等微細魔事。 |
| 「復次，善現！有菩薩摩訶薩隱在山林、空澤、曠 |
| 野，獨居宴坐，修遠離行。時，有惡魔來到其 |
| 所，恭敬讚歎遠離功德，謂作是言：『善哉！大士！ |
| 能修如是遠離之行，此遠離行一切如來、應、 |
| 正等覺共所稱讚，天帝釋等諸天神仙皆共 |
| 守護供養尊重，應常住此勿往餘處。』善現！我 |
| 不讚歎諸菩薩摩訶薩居阿練若、曠野、山林， |
| 宴坐思惟修遠離行。」 爾時，善現白佛言：「世尊！ |
| 諸菩薩摩訶薩應修何等餘遠離行，而佛不 |
| 讚居阿練若、曠野、山林，離諸臥具，思惟宴坐遠 |
| 離功德？唯願為說諸菩薩摩訶薩勝遠離 |
| 行！」 佛言：「善現！諸菩薩摩訶薩若居山林、空 |
| 澤、曠野、阿練若處，若居城邑、聚落、王都、諠雜 |
| 之處，但能遠離煩惱惡業，遠離聲聞、獨覺作 |
| 意，勤修般若波羅蜜多，及修諸餘殊勝功德， |
| 是名菩薩真遠離行。 「善現！此遠離行一切如 |
| 來、應、正等覺共所稱讚，此遠離行一切如來、 |
| 應、正等覺共所開許。 「善現！此遠離行諸菩薩 |
| 摩訶薩常應修學，若晝若夜應正思惟，精進 |
| 修行此遠離法，是名菩薩修遠離行。 「善現！此 |
| 遠離行不雜聲聞、獨覺作意，不雜一切煩惱 |
| 惡業，離諸諠雜，畢竟清淨，令諸菩薩速證無 |
| 上正等菩提，利樂有情，窮未來際，常無斷盡。 |
| 「善現！惡魔所讚隱在山林、空澤、曠野、阿練若 |
| 處，遠離臥具，獨居宴坐，非諸菩薩勝遠離行。 |
| 何以故？善現！彼遠離行猶有諠雜，謂彼或雜 |
| 惡業煩惱，或雜聲聞、獨覺作意，於深般若波 |
| 羅蜜多不能精勤信受修學，不能圓滿一切 |
| 智智。 「善現！有菩薩摩訶薩雖勤修習惡魔所 |
| 讚遠離行法，而起傲慢不清淨心，輕弄毀蔑 |
| 諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾雖 |
| 居城邑、聚落、王都而心清淨，不雜種種煩惱 |
| 惡業，不雜聲聞、獨覺作意，精勤修習布施、淨 |
| 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，精勤安住 |
| 內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無 |
| 為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自 |
| 相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 |
| 空、無性自性空，精勤安住真如、法界、法性、不 |
| 虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、 |
| 實際、虛空界、不思議界，精勤安住苦、集、滅、道 |
| 聖諦，精勤修習四念住、四正斷、四神足、五根、 |
| 五力、七等覺支、八聖道支，於四靜慮、四無量、 |
| 四無色定、五神通等世間功德修已圓滿，精 |
| 勤修習空、無相、無願解脫門，精勤修習五眼、 |
| 六神通，精勤修習陀羅尼門、三摩地門，精勤 |
| 修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大 |
| 喜、大捨、十八佛不共法，精勤修習無忘失法、 |
| 恒住捨性，精勤修習一切智、道相智、一切相 |
| 智，嚴淨佛土、成熟有情，雖居憒鬧而心寂 |
| 靜，恒勤修習勝遠離行。彼於如是真淨菩薩 |
| 摩訶薩眾，心生憍慢，輕弄毀訾，誹謗凌蔑。 「善 |
| 現！是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多，無巧便 |
| 故，設居曠野百踰繕那，其中絕無諸惡禽獸、 |
| 蛇、蝎、盜賊，唯有神、鬼、邏剎娑等遊止其中。 |
| 彼居如是阿練若處，雖經一歲，或經十歲、或 |
| 經百歲、或經千歲、或經百千歲、或經俱胝歲、 |
| 或經百俱胝歲、或經千俱胝歲、或經百千俱 |
| 胝歲，或復過此，修遠離行，而不了知諸菩薩 |
| 摩訶薩真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾雖居 |
| 憒鬧而心寂靜，遠離種種煩惱惡業，發趣無 |
| 上正等菩提，遠離聲聞、獨覺作意。是菩薩摩 |
| 訶薩雖居曠野經歷多時，而雜聲聞、獨覺作 |
| 意，樂著聲聞、獨覺地法，依止彼法修遠離行， |
| 復於此行深生愛著。善現！彼雖如是修遠離 |
| 行，而不稱順諸如來心。 「善現！我所稱讚諸菩 |
| 薩摩訶薩真遠離行，是菩薩摩訶薩都不成 |
| 就，彼於真勝遠離行中亦不見有相似行相。 |
| 所以者何？彼於如是真遠離行不生愛樂，但 |
| 樂修行聲聞、獨覺空遠離行。 「善現！是菩薩摩 |
| 訶薩修不真勝遠離行時，魔來空中，歡喜讚 |
| 歎告言：『大士！善哉！善哉！汝能修行真遠離 |
| 行，此遠離行一切如來、應、正等覺共所稱讚， |
| 汝於此行精勤修習，速證無上正等菩提。』 「善 |
| 現！是菩薩摩訶薩執著如是聲聞、獨覺遠離行 |
| 法以為最勝，輕弄毀蔑住菩薩乘雖居憒鬧 |
| 而心寂靜成調善法諸苾芻等言：『彼不能修 |
| 遠離行，身居憒鬧心不寂靜。』善現！是菩薩摩 |
| 訶薩於諸如來、應、正等覺共所稱讚住真遠 |
| 離行菩薩摩訶薩輕弄毀蔑，謂居憒鬧心不 |
| 寂靜，不能修行真遠離行；於諸如來、應、正等 |
| 覺所不稱讚住真諠雜行菩薩摩訶薩尊重 |
| 讚歎，謂不諠雜其心寂靜，能正修行真遠離 |
| 行。善現！是菩薩摩訶薩於應親近供養恭敬 |
| 如大師者，而不親近供養恭敬，反生輕蔑；於 |
| 應遠離不應承事如惡友者，而不遠離，供養 |
| 恭敬如事大師。 「善現！是菩薩摩訶薩遠離般 |
| 若波羅蜜多，無巧便故妄生執著。所以者何？ |
| 彼作是念：『我所修行是真遠離，故為非人稱 |
| 讚護念。居城邑者身心擾亂，誰當護念恭敬 |
| 稱美？』善現！是菩薩摩訶薩由此因緣心多傲 |
| 慢，輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾，煩惱惡業 |
| 晝夜增長。善現當知！是菩薩摩訶薩於諸 |
| 菩薩為旃荼羅穢污菩薩摩訶薩眾，雖似菩 |
| 薩摩訶薩相，而是天上人中大賊，誑惑天、人、 |
| 阿素洛等，其身雖服沙門法衣，而心常懷盜 |
| 賊意樂。諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養 |
| 恭敬、尊重讚歎如是惡人，何以故？善現當知！ |
| 是人懷增上慢，外似菩薩內多煩惱。是故，善 |
| 現！若菩薩摩訶薩真實不捨一切智智，不捨 |
| 無上正等菩提，深心求證一切智智，求證無 |
| 上正等菩提，普為利樂諸有情者，不應親近 |
| 供養恭敬、尊重讚歎如是惡人。 「善現！諸菩薩 |
| 摩訶薩常應精進修自事業，厭離生死不著 |
| 三界，於彼惡賊旃荼羅人，應常發心慈、悲、喜、 |
| 捨，應作是念：『我不應起如彼惡人所起過患， |
| 設當失念如彼暫起，即應覺知速令除滅。』善 |
| 現！諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，應善 |
| 覺知如是魔事，應勤精進遠離除滅如彼菩 |
| 薩所起過患。 |
| 「復次，善現！若菩薩摩訶薩增上意樂，欲證無 |
| 上正等菩提，常應親近供養恭敬、尊重讚歎真 |
| 勝善友。」 時，具壽善現白佛言：「世尊！何等名為 |
| 諸菩薩摩訶薩真勝善友？」 佛言：「善現！一切如 |
| 來、應、正等覺是菩薩摩訶薩真勝善友，一切 |
| 菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩真勝善友，諸 |
| 有聲聞及餘善士能為菩薩摩訶薩眾宣說、 |
| 開示、分別、顯了布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 |
| 波羅蜜多相應之法令易解者，當知亦是菩 |
| 薩摩訶薩真勝善友。 「善現當知！布施波羅蜜 |
| 多是菩薩摩訶薩真勝善友，淨戒、安忍、精進、 |
| 靜慮、般若波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩真勝善 |
| 友。 「善現當知！四念住是菩薩摩訶薩真勝善 |
| 友，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖 |
| 道支亦是菩薩摩訶薩真勝善友。 「善現當知！ |
| 四靜慮是菩薩摩訶薩真勝善友，四無量、四 |
| 無色定亦是菩薩摩訶薩真勝善友。 「善現當 |
| 知！八解脫是菩薩摩訶薩真勝善友，八勝處、 |
| 九次第定、十遍處亦是菩薩摩訶薩真勝善 |
| 友。 「善現當知！空解脫門是菩薩摩訶薩真勝 |
| 善友，無相、無願解脫門亦是菩薩摩訶薩真 |
| 勝善友。 「善現當知！極喜地是菩薩摩訶薩真 |
| 勝善友，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現 |
| 前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地亦是菩薩 |
| 摩訶薩真勝善友。 「善現當知！五眼是菩薩摩 |
| 訶薩真勝善友，六神通亦是菩薩摩訶薩真 |
| 勝善友。 「善現當知！三摩地門是菩薩摩訶薩 |
| 真勝善友，陀羅尼門亦是菩薩摩訶薩真勝 |
| 善友。 「善現當知！佛十力是菩薩摩訶薩真勝 |
| 善友，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 |
| 捨、十八佛不共法亦是菩薩摩訶薩真勝善 |
| 友。 「善現當知！無忘失法是菩薩摩訶薩真勝 |
| 善友，恒住捨性亦是菩薩摩訶薩真勝善友。 |
| 「善現當知！永斷一切煩惱習氣是菩薩摩訶 |
| 薩真勝善友。 「善現當知！一切智是菩薩摩訶 |
| 薩真勝善友，道相智、一切相智亦是菩薩摩 |
| 訶薩真勝善友。 「善現當知！一切菩薩摩訶薩 |
| 行是菩薩摩訶薩真勝善友，諸佛無上正等 |
| 菩提亦是菩薩摩訶薩真勝善友。 「善現當知！ |
| 苦聖諦是菩薩摩訶薩真勝善友，集、滅、道聖 |
| 諦亦是菩薩摩訶薩真勝善友。 「善現當知！諸 |
| 法緣性是菩薩摩訶薩真勝善友，諸緣起支 |
| 亦是菩薩摩訶薩真勝善友。 「善現當知！內空 |
| 是菩薩摩訶薩真勝善友，外空、內外空、空空、 |
| 大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 |
| 空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、 |
| 不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦是菩 |
| 薩摩訶薩真勝善友。 「善現當知！真如是菩薩 |
| 摩訶薩真勝善友，法界、法性、不虛妄性、不變 |
| 異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不 |
| 思議界亦是菩薩摩訶薩真勝善友。 |
| 「善現當知！布施波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩 |
| 眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為 |
| 覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為 |
| 渚，為歸為趣，為父為母；淨戒、安忍、精進、靜慮、 |
| 般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶薩眾為師為 |
| 導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為 |
| 慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為 |
| 趣，為父為母。 「善現當知！四念住與諸菩薩 |
| 摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為 |
| 解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為 |
| 洲為渚，為歸為趣，為父為母；四正斷、四神 |
| 足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦與菩薩摩 |
| 訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解 |
| 為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為 |
| 渚，為歸為趣，為父為母。 「善現當知！四靜慮 |
| 與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為 |
| 燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室 |
| 為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；四無量、 |
| 四無色定亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為 |
| 明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救 |
| 為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父 |
| 為母。 「善現當知！八解脫與諸菩薩摩訶薩眾 |
| 為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為 |
| 智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸 |
| 為趣，為父為母；八勝處、九次第定、十遍處亦 |
| 與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈 |
| 為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為 |
| 宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。 「善現當 |
| 知！空解脫門與諸菩薩摩訶薩眾為師為導， |
| 為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為 |
| 救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父 |
| 為母；無相、無願解脫門亦與菩薩摩訶薩眾 |
| 為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺， |
| 為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為 |
| 歸為趣，為父為母。 「善現當知！極喜地與諸菩 |
| 薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照， |
| 為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為 |
| 洲為渚，為歸為趣，為父為母；離垢地、發光地、 |
| 焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧 |
| 地、法雲地亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為 |
| 明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為 |
| 救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為 |
| 父為母。 |
| 「善現當知！五眼與諸菩薩摩訶薩眾為師為 |
| 導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為 |
| 慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為 |
| 趣，為父為母；六神通亦與菩薩摩訶薩眾為 |
| 師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智 |
| 為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為 |
| 趣，為父為母。 「善現當知！三摩地門與諸菩薩 |
| 摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為 |
| 解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲 |
| 為渚，為歸為趣，為父為母；陀羅尼門亦與菩 |
| 薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照， |
| 為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為 |
| 洲為渚，為歸為趣，為父為母。 「善現當知！佛 |
| 十力與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為 |
| 炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為 |
| 護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為 |
| 母；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、 |
| 十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩眾為師為 |
| 導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為 |
| 慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為 |
| 趣，為父為母。 「善現當知！無忘失法與諸菩 |
| 薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照， |
| 為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為 |
| 洲為渚，為歸為趣，為父為母；恒住捨性亦與 |
| 菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為 |
| 照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為 |
| 宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。 「善現當 |
| 知！永斷一切煩惱習氣與諸菩薩摩訶薩眾 |
| 為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為 |
| 智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸 |
| 為趣，為父為母。 「善現當知！一切智與諸菩薩 |
| 摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照， |
| 為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為 |
| 洲為渚，為歸為趣，為父為母；道相智、一切 |
| 相智亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為 |
| 炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為 |
| 護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為 |
| 母。 「善現當知！一切菩薩摩訶薩行與諸菩薩 |
| 摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為燈為照， |
| 為解為覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為 |
| 洲為渚，為歸為趣，為父為母；諸佛無上正等 |
| 菩提亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為 |
| 炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為 |
| 護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為 |
| 母。 |
| 「善現當知！苦聖諦與諸菩薩摩訶薩眾為師 |
| 為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智 |
| 為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為 |
| 趣，為父為母；集、滅、道聖諦亦與菩薩摩訶薩 |
| 眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為 |
| 覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為 |
| 渚，為歸為趣，為父為母。 「善現當知！諸法緣性 |
| 與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬， |
| 為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護， |
| 為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母； |
| 諸緣起支亦與菩薩摩訶薩眾為師為導，為 |
| 明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救 |
| 為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為 |
| 母。 「善現當知！內空與諸菩薩摩訶薩眾為師 |
| 為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智 |
| 為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為 |
| 趣，為父為母；外空、內外空、空空、大空、勝義空、 |
| 有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 |
| 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 |
| 性空、自性空、無性自性空亦與菩薩摩訶薩 |
| 眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為 |
| 覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為 |
| 渚，為歸為趣，為父為母。 「善現當知！真如與 |
| 諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為明為炬，為 |
| 燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為室 |
| 為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母；法界、法 |
| 性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法 |
| 住、實際、虛空界、不思議界亦與菩薩摩訶薩 |
| 眾為師為導，為明為炬，為燈為照，為解為 |
| 覺，為智為慧，為救為護，為室為宅，為洲為 |
| 渚，為歸為趣，為父為母。 「何以故？善現！過去 |
| 所有一切如來、應、正等覺，皆以布施波羅蜜 |
| 多廣說乃至不思議界為師為導，為明為炬， |
| 為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為 |
| 室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。未來 |
| 所有一切如來、應、正等覺，皆以布施波羅蜜 |
| 多廣說乃至不思議界為師為導，為明為炬， |
| 為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救為護，為 |
| 室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為母。現在 |
| 十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等 |
| 覺，住持安隱一切有情，宣說開示微妙法者， |
| 皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為 |
| 師為導，為明為炬，為燈為照，為解為覺，為智 |
| 為慧，為救為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為 |
| 趣，為父為母。何以故？善現！過去、未來、現在諸 |
| 佛皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界 |
| 而出生故。 「是故，善現！若菩薩摩訶薩增上 |
| 意樂，欲證無上正等菩提，成熟有情、嚴淨 |
| 佛土，當學布施波羅蜜多，當學淨戒、安忍、精 |
| 進、靜慮、般若波羅蜜多；當學四念住，當學 |
| 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 |
| 支；當學四靜慮，當學四無量、四無色定；當學 |
| 八解脫，當學八勝處、九次第定、十遍處；當學 |
| 空解脫門，當學無相、無願解脫門；當學極喜 |
| 地，當學離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前 |
| 地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；當學五眼， |
| 當學六神通；當學三摩地門，當學陀羅尼門； |
| 當學佛十力，當學四無所畏、四無礙解、大慈、 |
| 大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；當學無忘失 |
| 法，當學恒住捨性；當學永斷一切煩惱習氣； |
| 當學一切智，當學道相智、一切相智；當學一 |
| 切菩薩摩訶薩行；當學諸佛無上正等菩提； |
| 當學苦聖諦，當學集、滅、道聖諦；當學諸法緣 |
| 性，當學諸緣起支；當學內空，當學外空、內外 |
| 空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 |
| 際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一 |
| 切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空； |
| 當學真如，當學法界、法性、不虛妄性、不變異性、 |
| 平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議 |
| 界。 「善現！是菩薩摩訶薩既學布施波羅蜜多 |
| 廣說乃至不思議界，復應以四攝事攝諸有 |
| 情。何等為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。 |
| 四者、同事。善現！我觀此義故作是說：『布施、淨 |
| 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，廣說乃至 |
| 不思議界，與諸菩薩摩訶薩眾為師為導，為 |
| 明為炬，為燈為照，為解為覺，為智為慧，為救 |
| 為護，為室為宅，為洲為渚，為歸為趣，為父為 |
| 母。』是故，善現！諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教 |
| 行，欲住不隨他教住，欲斷一切有情疑，欲滿 |
| 一切有情願，欲嚴淨佛土，欲成熟有情，當學 |
| 般若波羅蜜多。何以故？善現！於此般若波羅 |
| 蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩眾所應修 |
| 學一切法相，一切菩薩摩訶薩眾皆於此中 |
| 應勤修學。」 |
| 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是般若波羅 |
| 蜜多以何為相，而勸菩薩摩訶薩眾應勤修 |
| 學？」 佛言：「善現！如是般若波羅蜜多以虛空為 |
| 相，如是般若波羅蜜多以無著為相，如是般 |
| 若波羅蜜多以無相為相。何以故？善現！於此 |
| 般若波羅蜜多甚深相中，諸法諸相皆不可 |
| 得無所有故。」 時，具壽善現白佛言：「世尊！頗有 |
| 因緣可說般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦 |
| 有如是相耶？」 佛言：「善現！如是！如是！如汝所 |
| 說，有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相， |
| 諸法亦有如是妙相。所以者何？善現！如是般 |
| 若波羅蜜多以性空為相，諸法亦以性空為 |
| 相；如是般若波羅蜜多以遠離為相，諸法亦 |
| 以遠離為相。善現！由此因緣可作是說：『甚深 |
| 般若波羅蜜多所有妙相，諸法亦有如是妙 |
| 相。』以一切法皆自性空離眾相故。」 具壽善現 |
| 復白佛言：「世尊！若一切法皆自性空遠離眾 |
| 相，則一切法一切法空，亦一切法一切法離， |
| 云何有情可施設有雜染、清淨？ 「世尊！非性空法 |
| 有染有淨，亦非遠離法有染有淨。 「世尊！非性 |
| 空法能證無上正等菩提，亦非遠離法能證 |
| 無上正等菩提。 「世尊！非性空中有法可得，亦 |
| 非遠離中有法可得。 「世尊！非性空中有菩薩 |
| 摩訶薩證得無上正等菩提，亦非遠離中有 |
| 菩薩摩訶薩證得無上正等菩提。 「世尊！云何 |
| 令我解佛所說甚深義趣？」 爾時，佛告具壽善 |
| 現言：「善現！於意云何？有情長夜有我、我所 |
| 心執我、我所不？」 善現答言：「如是！世尊！如是！ |
| 善逝！有情長夜有我、我所心執著我、我所。」 佛 |
| 言：「善現！於意云何？彼心所執我及我所空遠 |
| 離不？」 善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！彼心 |
| 所執我及我所皆空遠離。」 佛言：「善現！於意云 |
| 何？豈不有情由我、我所執流轉生死？」 善現答 |
| 言：「如是！世尊！如是！善逝！諸有情類由我、我 |
| 所執流轉生死。」 佛言：「善現！如是有情流轉 |
| 生死由有雜染，以是證知雜染可得。善現！ |
| 若諸有情無心執著我及我所則無雜染，若 |
| 無雜染是則應無流轉生死。流轉生死既現 |
| 可得，由此應知有雜染法，既有雜染，亦有清 |
| 淨。是故，善現！應知有情雖自性空遠離眾相， |
| 而有雜染、清淨可得。」 |
| 大般若波羅蜜多經卷第三百三十三 |
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