| 大般若波羅蜜多經卷第三百二 | 十五 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分菩薩住品第四十八之二 | 「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應 | 自起無忘失法，亦勸他起無忘失法，恒正稱 | 揚起無忘失法法，歡喜讚歎起無忘失法者； | 應自起恒住捨性，亦勸他起恒住捨性，恒正 | 稱揚起恒住捨性法，歡喜讚歎起恒住捨性 | 者。 「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提， | 應自攝受圓滿壽量，亦勸他攝受圓滿壽量， | 恒正稱揚攝受圓滿壽量法，歡喜讚歎攝受 | 圓滿壽量者。 「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上 | 正等菩提，應自轉法輪，亦勸他轉法輪，恒正 | 稱揚轉法輪法，歡喜讚歎轉法輪者。 「善現！若 | 菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，應自攝護 | 正法令住，亦勸他攝護正法令住，恒正稱揚 | 攝護正法令住法，歡喜讚歎攝護正法令住 | 者。 「善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提， | 以無所得而為方便，應如是住。 「善現！菩薩摩 | 訶薩應如是學甚深般若波羅蜜多方便善 | 巧，若如是學乃能安住所安住法，若如是學、 | 如是安住，則於色得無障礙，於受、想、行、識得 | 無障礙；於眼處得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意處 | 得無障礙；於色處得無障礙，於聲、香、味、觸、法 | 處得無障礙；於眼界得無障礙，於耳、鼻、舌、身、 | 意界得無障礙；於色界得無障礙，於聲、香、味、 | 觸、法界得無障礙；於眼識界得無障礙，於耳、 | 鼻、舌、身、意識界得無障礙；於眼觸得無障礙， | 於耳、鼻、舌、身、意觸得無障礙，於眼觸為緣所 | 生諸受得無障礙，於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所 | 生諸受得無障礙；於地界得無障礙，於水、火、 | 風、空、識界得無障礙；於無明得無障礙，於行、 | 識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、 | 老死得無障礙； | 於離害生命得無障礙，於離不與取、欲邪行、 | 虛誑語、麤惡語、離間語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見 | 得無障礙；於四靜慮得無障礙，於四無量、四 | 無色定得無障礙；於布施波羅蜜多得無障 | 礙，於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得 | 無障礙；於內空得無障礙，於外空、內外空、空 | 空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、 | 散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法 | 空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得無 | 障礙；於真如得無障礙，於法界、法性、不虛妄 | 性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛 | 空界、不思議界得無障礙；於四念住得無障 | 礙，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八 | 聖道支得無障礙；於苦聖諦得無障礙，於集、 | 滅、道聖諦得無障礙；於八解脫得無障礙，於 | 八勝處、九次第定、十遍處得無障礙；於空解 | 脫門得無障礙，於無相、無願解脫門得無障 | 礙；於極喜地得無障礙，於離垢地、發光地、焰 | 慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、 | 法雲地得無障礙；於五眼得無障礙，於六神 | 通得無障礙；於三摩地門得無障礙，於陀羅 | 尼門得無障礙；於佛十力得無障礙，於四無 | 所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不 | 共法得無障礙；於順逆觀十二支緣起得無 | 障礙；於知苦、斷集、證滅、修道得無障礙；於預 | 流果得無障礙，於一來、不還、阿羅漢果得無 | 障礙；於獨覺菩提得無障礙；於入菩薩正性 | 離生位得無障礙；於嚴淨佛土得無障礙，於 | 成熟有情得無障礙；於起菩薩神通得無障 | 礙；於一切智得無障礙，於道相智、一切相智 | 得無障礙；於斷一切煩惱相續習氣得無障 | 礙；於無忘失法得無障礙，於恒住捨性得無 | 障礙；於圓滿壽量得無障礙，於轉法輪得無 | 障礙，於正法住得無障礙。所以者何？ 「善現！是 | 菩薩摩訶薩從前際來不攝受色，不攝受受、 | 想、行、識；不攝受眼處，不攝受耳、鼻、舌、身、意處； | 不攝受色處，不攝受聲、香、味、觸、法處；不攝受 | 眼界，不攝受耳、鼻、舌、身、意界；不攝受色界，不 | 攝受聲、香、味、觸、法界；不攝受眼識界，不攝受 | 耳、鼻、舌、身、意識界；不攝受眼觸，不攝受耳、鼻、 | 舌、身、意觸；不攝受眼觸為緣所生諸受，不攝 | 受耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不攝受地 | 界，不攝受水、火、風、空、識界；不攝受無明，不攝 | 受行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有 | 、生、老死；不攝 | 受離害生命，不攝受離不與取、欲邪行、虛誑 | 語、麤惡語、離間語、雜穢語、貪欲、瞋恚、邪見；不 | 攝受四靜慮，不攝受四無量、四無色定；不攝 | 受布施波羅蜜多，不攝受淨戒、安忍、精進、靜 | 慮、般若波羅蜜多；不攝受內空，不攝受外空、 | 內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟 | 空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相 | 空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自 | 性空；不攝受真如，不攝受法界、法性、不虛妄 | 性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛 | 空界、不思議界；不攝受四念住，不攝受四正 | 斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；不 | 攝受苦聖諦，不攝受集、滅、道聖諦；不攝受八 | 解脫，不攝受八勝處、九次第定、十遍處；不攝 | 受空解脫門，不攝受無相、無願解脫門；不攝 | 受極喜地，不攝受離垢地、發光地、焰慧地、極 | 難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲 | 地；不攝受五眼，不攝受六神通；不攝受三摩 | 地門，不攝受陀羅尼門；不攝受佛十力，不攝 | 受四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十 | 八佛不共法；不攝受十二支緣起順逆觀；不 | 攝受知苦、斷集、證滅、修道；不攝受預流果，不 | 攝受一來、不還、阿羅漢果；不攝受獨覺菩提； | 不攝受入菩薩正性離生位；不攝受嚴淨佛 | 土，不攝受成熟有情；不攝受菩薩神通；不攝 | 受一切智，不攝受道相智、一切相智；不攝受 | 斷一切煩惱相續習氣；不攝受無忘失法，不 | 攝受恒住捨性；不攝受圓滿壽量，不攝受轉 | 法輪，不攝受正法住。何以故？ 「善現！色不可 | 攝受故，若色不可攝受則非色；受、想、行、識不 | 可攝受故，若受、想、行、識不可攝受則非受、想、 | 行、識。 「善現！眼處不可攝受故，若眼處不可攝 | 受則非眼處；耳、鼻、舌、身、意處不可攝受故，若 | 耳、鼻、舌、身、意處不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意 | 處。 「善現！色處不可攝受故，若色處不可攝受 | 則非色處；聲、香、味、觸、法處不可攝受故，若聲、 | 香、味、觸、法處不可攝受則非聲、香、味、觸、法處。 | 「善現！眼界不可攝受故，若眼界不可攝受則 | 非眼界；耳、鼻、舌、身、意界不可攝受故，若耳、鼻、 | 舌、身、意界不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意界。 「善 | 現！色界不可攝受故，若色界不可攝受則非 | 色界；聲、香、味、觸、法界不可攝受故，若聲、香、味、 | 觸、法界不可攝受則非聲、香、味、觸、法界。 「善現！ | 眼識界不可攝受故，若眼識界不可攝受則 | 非眼識界；耳、鼻、舌、身、意識界不可攝受故，若 | 耳、鼻、舌、身、意識界不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意 | 識界。 「善現！眼觸不可攝受故，若眼觸不可攝 | 受則非眼觸；耳、鼻、舌、身、意觸不可攝受故，若 | 耳、鼻、舌、身、意觸不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意 | 觸。 「善現！眼觸為緣所生諸受不可攝受故，若 | 眼觸為緣所生諸受不可攝受則非眼觸為緣 | 所生諸受；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不 | 可攝受故，若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受 | 不可攝受則非耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸 | 受。 「善現！地界不可攝受故，若地界不可攝受 | 則非地界；水、火、風、空、識界不可攝受故，若水、 | 火、風、空、識界不可攝受則非水、火、風、空、識界。 | 「善現！無明不可攝受故，若無明不可攝受則 | 非無明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、 | 取、有、生、老死 | 不可攝受故，若行乃至老死不可攝受則非 | 行乃至老死。 | 「善現！離害生命不可攝受故，若離害生命不 | 可攝受則非離害生命；離不與取、欲邪行不 | 可攝受故，若離不與取、欲邪行不可攝受則 | 非離不與取、欲邪行。 「善現！離虛誑語不可攝 | 受故，若離虛誑語不可攝受則非離虛誑語； | 離麤惡語、離間語、雜穢語不可攝受故，若離 | 麤惡語、離間語、雜穢語不可攝受則非離麤惡 | 語、離間語、雜穢語。 「善現！離貪欲不可攝受故， | 若離貪欲不可攝受則非離貪欲；離瞋恚、邪 | 見不可攝受故，若離瞋恚、邪見不可攝受則 | 非離瞋恚、邪見。 「善現！初靜慮不可攝受故，若 | 初靜慮不可攝受則非初靜慮；第二、第三、第 | 四靜慮不可攝受故，若第二、第三、第四靜慮 | 不可攝受則非第二、第三、第四靜慮。 「善現！慈 | 無量不可攝受故，若慈無量不可攝受則非 | 慈無量；悲、喜、捨無量不可攝受故，若悲、喜、捨 | 無量不可攝受則非悲、喜、捨無量。 「善現！空無 | 邊處不可攝受故，若空無邊處不可攝受則 | 非空無邊處；識無邊處、無所有處、非想非非 | 想處不可攝受故，若識無邊處、無所有處、非 | 想非非想處不可攝受則非識無邊處、無所有 | 處、非想非非想處。 | 「善現！布施波羅蜜多不可攝受故，若布施波 | 羅蜜多不可攝受則非布施波羅蜜多；淨戒、 | 安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可攝受故， | 若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不可攝 | 受則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 | 「善現！內空不可攝受故，若內空不可攝受則 | 非內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為 | 空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性 | 空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、 | 自性空、無性自性空不可攝受故，若外空乃 | 至無性自性空不可攝受則非外空乃至無性 | 自性空。 「善現！真如不可攝受故，若真如不可 | 攝受則非真如；法界、法性、不虛妄性、不變異 | 性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思 | 議界不可攝受故，若法界乃至不思議界不 | 可攝受則非法界乃至不思議界。 「善現！四念 | 住不可攝受故，若四念住不可攝受則非四 | 念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八 | 聖道支不可攝受故，若四正斷乃至八聖道 | 支不可攝受則非四正斷乃至八聖道支。 「善 | 現！苦聖諦不可攝受故，若苦聖諦不可攝受 | 則非苦聖諦；集、滅、道聖諦不可攝受故，若集、 | 滅、道聖諦不可攝受則非集、滅、道聖諦。 「善現！ | 八解脫不可攝受故，若八解脫不可攝受則 | 非八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不可攝 | 受故，若八勝處、九次第定、十遍處不可攝受 | 則非八勝處、九次第定、十遍處。 「善現！空解脫 | 門不可攝受故，若空解脫門不可攝受則非 | 空解脫門；無相、無願解脫門不可攝受故，若 | 無相、無願解脫門不可攝受則非無相、無願解 | 脫門。 「善現！極喜地不可攝受故，若極喜地不 | 可攝受則非極喜地；離垢地、發光地、焰慧地、 | 極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲 | 地不可攝受故，若離垢地乃至法雲地不可 | 攝受則非離垢地乃至法雲地。 「善現！五眼不 | 可攝受故，若五眼不可攝受則非五眼；六神 | 通不可攝受故，若六神通不可攝受則非六 | 神通。 「善現！三摩地門不可攝受故，若三摩地 | 門不可攝受則非三摩地門；陀羅尼門不可 | 攝受故，若陀羅尼門不可攝受則非陀羅尼 | 門。 「善現！佛十力不可攝受故，若佛十力不可 | 攝受則非佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、 | 大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可攝受故， | 若四無所畏乃至十八佛不共法不可攝受則 | 非四無所畏乃至十八佛不共法。 「善現！十二 | 緣起順逆觀不可攝受故，若十二緣起順逆 | 觀不可攝受則非十二緣起順逆觀。 「善現！知 | 苦、斷集、證滅、修道不可攝受故，若知苦、斷集、 | 證滅、修道不可攝受則非知苦、斷集、證滅、修 | 道。 「善現！預流果不可攝受故，若預流果不可 | 攝受則非預流果；一來、不還、阿羅漢果不可 | 攝受故，若一來、不還、阿羅漢果不可攝受則 | 非一來、不還、阿羅漢果。 「善現！獨覺菩提不可 | 攝受故，若獨覺菩提不可攝受則非獨覺菩 | 提。 「善現！入菩薩正性離生位不可攝受故，若 | 入菩薩正性離生位不可攝受則非入菩薩正 | 性離生位。 「善現！嚴淨佛土不可攝受故，若嚴 | 淨佛土不可攝受則非嚴淨佛土。 「善現！成熟 | 有情不可攝受故，若成熟有情不可攝受則 | 非成熟有情。 「善現！菩薩神通不可攝受故，若 | 菩薩神通不可攝受則非菩薩神通。 「善現！一 | 切智不可攝受故，若一切智不可攝受則非 | 一切智；道相智、一切相智不可攝受故，若道 | 相智、一切相智不可攝受則非道相智、一切相 | 智。 「善現！斷一切煩惱相續習氣不可攝受故， | 若斷一切煩惱相續習氣不可攝受則非斷一 | 切煩惱相續習氣。 「善現！無忘失法不可攝受 | 故，若無忘失法不可攝受則非無忘失法；恒 | 住捨性不可攝受故，若恒住捨性不可攝受 | 則非恒住捨性。 「善現！圓滿壽量不可攝受故， | 若圓滿壽量不可攝受則非圓滿壽量。 「善現！ | 轉法輪不可攝受故，若轉法輪不可攝受則 | 非轉法輪。 「善現！正法住不可攝受故，若正法 | 住不可攝受則非正法住。」 說是菩薩住品時， | 萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。 | 初分不退轉品第四十九之一 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！不退轉菩薩摩 | 訶薩有何行、有何狀、有何相？我等云何知是 | 不退轉菩薩摩訶薩？」 佛言：「善現！若菩薩摩訶 | 薩能如實知諸異生地、諸聲聞地、諸獨覺地、 | 諸菩薩地、諸如來地，如是諸地於諸法真如 | 中無變異、無分別，皆無二無二分，是菩薩摩 | 訶薩雖如實悟入諸法真如，而於諸法真如 | 無所分別，以無所得為方便故。是菩薩摩訶 | 薩既如實悟入諸法真如已，雖聞真如與一 | 切法無二無別而無疑滯。何以故？真如與一 | 切法不可說一異、俱不俱故。是菩薩摩訶薩 | 終不輕爾而發語言，所發語言皆引義利，若 | 無義利終不發言。是菩薩摩訶薩不觀視他 | 好惡長短，平等憐愍而為說法。善現！不退轉 | 菩薩摩訶薩有如是等諸行、狀、相，應以如是 | 諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。」 | 具壽善現復白佛言：「世尊！復以何行、何狀、何 | 相，知是不退轉菩薩摩訶薩？」 佛言：「善現！若菩 | 薩摩訶薩能觀一切法無行、無狀、無相，當知 | 是為不退轉菩薩摩訶薩。」 具壽善現復白佛 | 言：「世尊！若一切法無行、無狀、無相，是菩薩摩 | 訶薩於何法退轉故名不退轉？」 佛言：「善現！是 | 菩薩摩訶薩於色退轉故名不退轉，於受、想、 | 行、識退轉故名不退轉。何以故？善現！色自性 | 無所有，受、想、行、識自性亦無所有，是菩薩摩 | 訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶 | 薩於眼處退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意 | 處退轉故名不退轉。何以故？善現！眼處自性 | 無所有，耳、鼻、舌、身、意處自性亦無所有，是 | 菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩 | 薩摩訶薩於色處退轉故名不退轉，於聲、香、 | 味、觸、法處退轉故名不退轉。何以故？善現！色 | 處自性無所有，聲、香、味、觸、法處自性亦無所 | 有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。 「善現！ | 是菩薩摩訶薩於眼界退轉故名不退轉，於耳、 | 鼻、舌、身、意界退轉故名不退轉。何以故？善現！ | 眼界自性無所有故，耳、鼻、舌、身、意界自性亦無 | 所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。 「善 | 現！是菩薩摩訶薩於色界退轉故名不退轉， | 於聲、香、味、觸、法界退轉故名不退轉。何以故？ | 善現！色界自性無所有，聲、香、味、觸、法界自性 | 亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退 | 轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於眼識界退轉故名 | 不退轉，於耳、鼻、舌、身、意識界退轉故名不退 | 轉。何以故？善現！眼識界自性無所有，耳、鼻、舌、 | 身、意識界自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於 | 中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於眼 | 觸退轉故名不退轉，於耳、鼻、舌、身、意觸退轉 | 故名不退轉。何以故？善現！眼觸自性無所有， | 耳、鼻、舌、身、意觸自性亦無所有，是菩薩摩訶 | 薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩 | 於眼觸為緣所生諸受退轉故名不退轉，於 | 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受退轉故名不退 | 轉。何以故？善現！眼觸為緣所生諸受自性無 | 所有，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受自性亦 | 無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。 | 「善現！是菩薩摩訶薩於地界退轉故名不退 | 轉，於水、火、風、空、識界退轉故名不退轉。何以 | 故？善現！地界自性無所有，水、火、風、空、識界自 | 性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名 | 退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於無明退轉故名 | 不退轉，於行、識、名色、六處、觸、受、愛 | 、取、有、生、老死 | 退轉故名不退轉。何以故？善現！無明自性無 | 所有，行乃至老死自性亦無所有，是菩薩摩 | 訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶 | 薩於布施波羅蜜多退轉故名不退轉，於淨 | 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多退轉故名不 | 退轉。何以故？善現！布施波羅蜜多自性無所 | 有，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多自性 | 亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退 | 轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於內空退轉故名 | 不退轉，於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有 | 為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本 | 性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性 | 空、自性空、無性自性空退轉故名不退轉。何 | 以故？善現！內空自性無所有，外空乃至無性 | 自性空自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中 | 不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於真如 | 退轉故名不退轉，於法界、法性、不虛妄性、不 | 變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、 | 不思議界退轉故名不退轉。何以故？善現！真 | 如自性無所有，法界乃至不思議界自性亦 | 無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。 | 「善現！是菩薩摩訶薩於四念住退轉故名不 | 退轉，於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、 | 八聖道支退轉故名不退轉。何以故？善現！四 | 念住自性無所有，四正斷乃至八聖道支自 | 性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名 | 退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於苦聖諦退轉故 | 名不退轉，於集、滅、道聖諦退轉故名不退轉。 | 何以故？善現！苦聖諦自性無所有，集、滅、道聖 | 諦自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住 | 故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於四靜慮退 | 轉故名不退轉，於四無量、四無色定退轉故 | 名不退轉。何以故？善現！四靜慮自性無所有， | 四無量、四無色定自性亦無所有，是菩薩摩 | 訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶 | 薩於八解脫退轉故名不退轉，於八勝處、九 | 次第定、十遍處退轉故名不退轉。何以故？善 | 現！八解脫自性無所有，八勝處、九次第定、十 | 遍處自性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不 | 住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於空解脫 | 門退轉故名不退轉，於無相、無願解脫門退 | 轉故名不退轉。何以故？善現！空解脫門自性 | 無所有，無相、無願解脫門自性亦無所有，是 | 菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩 | 薩摩訶薩於五眼退轉故名不退轉，於六神 | 通退轉故名不退轉。何以故？善現！五眼自性 | 無所有，六神通自性亦無所有，是菩薩摩訶 | 薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩 | 於三摩地門退轉故名不退轉，於陀羅尼門 | 退轉故名不退轉。何以故？善現！三摩地門自 | 性無所有，陀羅尼門自性亦無所有，是菩薩 | 摩訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩 | 訶薩於佛十力退轉故名不退轉，於四無所 | 畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共 | 法退轉故名不退轉。何以故？善現！佛十力自 | 性無所有，四無所畏乃至十八佛不共法自 | 性亦無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名 | 退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於預流果退轉故 | 名不退轉，於一來、不還、阿羅漢果退轉故名 | 不退轉。何以故？善現！預流果自性無所有，一 | 來、不還、阿羅漢果自性亦無所有，是菩薩摩 | 訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶 | 薩於獨覺菩提退轉故名不退轉。何以故？善 | 現！獨覺菩提自性無所有，是菩薩摩訶薩於 | 中不住故名退轉。 「善現！是菩薩摩訶薩於一 | 切智退轉故名不退轉，於道相智、一切相智 | 退轉故名不退轉。何以故？善現！一切智自性 | 無所有，道相智、一切相智自性亦無所有，是 | 菩薩摩訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩 | 薩摩訶薩於異生地退轉故名不退轉，於聲 | 聞地、獨覺地、菩薩地、如來地退轉故名不退 | 轉。何以故？善現！異生地自性無所有，聲聞地、 | 獨覺地、菩薩地、如來地自性亦無所有，是菩 | 薩摩訶薩於中不住故名退轉。 「善現！是菩薩 | 摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提退轉故名不 | 退轉。何以故？善現！阿耨多羅三藐三菩提自 | 性無所有，是菩薩摩訶薩於中不住故名退 | 轉。 「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩終不 | 樂觀外道沙門、婆羅門等形相言說，彼諸沙 | 門、婆羅門等於所知法實知實見，或能施設 | 正見法門必無是處。善現！若成就如是諸行、 | 狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「復次，善 | 現！若不退轉位菩薩摩訶薩於佛善說法毘 | 奈耶，深生信解終無疑惑，無戒禁取不墮 | 惡見，不執世俗諸吉祥事以為清淨，終不禮 | 敬諸餘天神，如諸世間外道所事，亦終不以 | 種種華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎 | 樂、燈明供養天神及諸外道。善現！若成就如 | 是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 | 「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，不生地 | 獄、傍生、鬼界、阿素洛中，亦不生於卑賤種族， | 謂旃荼羅、補羯娑等，亦終不受扇搋、半擇、無 | 形、二形及女人身，亦復不受盲聾、瘖啞、攣躄、 | 癲癇、矬陋等身，亦終不生無暇時處。善現！若 | 成就如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩 | 摩訶薩。 「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩 | 常樂受行十善業道，自離害生命，亦勸他離 | 害生命，恒正稱揚離害生命法，歡喜讚歎離 | 害生命者；自離不與取，亦勸他離不與取，恒 | 正稱揚離不與取法，歡喜讚歎離不與取者； | 自離欲邪行，亦勸他離欲邪行，恒正稱揚離 | 欲邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者；自離虛誑 | 語，亦勸他離虛誑語，恒正稱揚離虛誑語法， | 歡喜讚歎離虛誑語者；自離麤惡語，亦勸他 | 離麤惡語，恒正稱揚離麤惡語法，歡喜讚歎 | 離麤惡語者；自離離間語，亦勸他離離間語， | 恒正稱揚離離間語法，歡喜讚歎離離間語 | 者；自離雜穢語，亦勸他離雜穢語，恒正稱揚 | 離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者；自離貪 | 欲，亦勸他離貪欲，恒正稱揚離貪欲法，歡喜 | 讚歎離貪欲者；自離瞋恚，亦勸他離瞋恚，恒 | 正稱揚離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者；自離 | 邪見，亦勸他離邪見，恒正稱揚離邪見法，歡 | 喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩，乃至夢中 | 亦不現起十惡業道，況在覺時！善現！若成就 | 如是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶 | 薩。 「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，普為 | 饒益一切有情恒修布施波羅蜜多，普為饒 | 益一切有情恒修淨戒波羅蜜多，普為饒益 | 一切有情恒修安忍波羅蜜多，普為饒益一 | 切有情恒修精進波羅蜜多，普為饒益一切 | 有情恒修靜慮波羅蜜多，普為饒益一切有 | 情恒修般若波羅蜜多。善現！若成就如是諸 | 行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 「復次， | 善現！若不退轉位菩薩摩訶薩諸所受持、思 | 惟、讀誦、究竟通利清淨教法，所謂契經、應頌、 |
記 、諷頌、自說、緣起、本事、本生、方廣、希
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法、譬喻、論議，以如是法常樂布施一切有 | 情，恒作是念：『云何當令諸有情類，求正法願 | 皆得滿足？』復持如是法施善根，與諸有情同 | 共迴向諸佛無上正等菩提。善現！若成就如 | 是諸行、狀、相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 | 「復次，善現！若不退轉位菩薩摩訶薩，於佛所 | 說甚深法門，終不生於疑惑猶豫。」 時，具壽善 | 現白佛言：「世尊！何緣不退轉菩薩摩訶薩，於 | 佛所說甚深法門，終不生於疑惑猶豫？」 佛言： | 「善現！是菩薩摩訶薩都不見有法可疑惑猶 | 豫，謂不見有色，亦不見有受、想、行、識，可於中生 | 疑惑猶豫；不見有眼處，亦不見有耳、鼻、舌、身、 | 意處，可於中生疑惑猶豫；不見有色處，亦不 | 見有聲、香、味、觸、法處，可於中生疑惑猶豫；不 | 見有眼界，亦不見有耳、鼻、舌、身、意界，可於中生 | 疑惑猶豫；不見有色界，亦不見有聲、香、味、觸、 | 法界，可於中生疑惑猶豫；不見有眼識界，亦 | 不見有耳、鼻、舌、身、意識界，可於中生疑惑猶 | 豫；不見有眼觸，亦不見有耳、鼻、舌、身、意觸，可 | 於中生疑惑猶豫；不見有眼觸為緣所生諸 | 受，亦不見有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，可 | 於中生疑惑猶豫；不見有地界，亦不見有水、 | 火、風、空、識界，可於中生疑惑猶豫；不見有無 | 明，亦不見有行、識、名色、六處、觸、受、 | 愛、取、有、生、老 | 死，可於中生疑惑猶豫；不見有布施波羅蜜 | 多，亦不見有淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多，可於中生疑惑猶豫；不見有內空，亦不見有 | 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 | 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 | 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無 | 性自性空，可於中生疑惑猶豫；不見有真如， | 亦不見有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等 | 性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，可 | 於中生疑惑猶豫；不見有四念住，亦不見有 | 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支， | 可於中生疑惑猶豫；不見有苦聖諦，亦不見 | 有集、滅、道聖諦，可於中生疑惑猶豫；不見有 | 四靜慮，亦不見有四無量、四無色定，可於中生 | 疑惑猶豫；不見有八解脫，亦不見有八勝處、 | 九次第定、十遍處，可於中生疑惑猶豫；不見 | 有五眼，亦不見有六神通，可於中生疑惑猶 | 豫；不見有三摩地門，亦不見有陀羅尼門，可 | 於中生疑惑猶豫；不見有佛十力，亦不見有 | 四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 | 佛不共法，可於中生疑惑猶豫；不見有預流 | 果，亦不見有一來、不還、阿羅漢果，可於中生疑 | 惑猶豫；不見有獨覺菩提，可於中生疑惑猶 | 豫；不見有一切智，亦不見有道相智、一切相 | 智，可於中生疑惑猶豫；不見有異生地，亦不 | 見有聲聞地、獨覺地、菩薩地、如來地，可於中生 | 疑惑猶豫；不見有阿耨多羅三藐三菩提，可 | 於中生疑惑猶豫。善現！若成就如是諸行、狀、 | 相，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。 | 大般若波羅蜜多經卷第三百二十五 |
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