| 大般若波羅蜜多經卷第三百一 |
| 十五 |
| 三藏法師玄奘奉 詔譯 |
| 初分真善友品第四十五之三 |
| 佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。 「善現！色究 |
| 竟中無如是分別，謂此是色；受、想、行、識究竟 |
| 中亦無如是分別，謂此是受、想、行、識。 「善現！眼 |
| 處究竟中無如是分別，謂此是眼處；耳、鼻、舌、 |
| 身、意處究竟中亦無如是分別，謂此是耳、鼻、舌、 |
| 身、意處。 「善現！色處究竟中無如是分別，謂此 |
| 是色處；聲、香、味、觸、法處究竟中亦無如是分 |
| 別，謂此是聲、香、味、觸、法處。 「善現！眼界究竟中 |
| 無如是分別，謂此是眼界；色界、眼識界及眼 |
| 觸、眼觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分別， |
| 謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。 「善現！ |
| 耳界究竟中無如是分別，謂此是耳界；聲界、 |
| 耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究竟中亦 |
| 無如是分別，謂此是聲界乃至耳觸為緣所生 |
| 諸受。 「善現！鼻界究竟中無如是分別，謂此是 |
| 鼻界；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸 |
| 受究竟中亦無如是分別，謂此是香界乃至鼻 |
| 觸為緣所生諸受。 「善現！舌界究竟中無如是 |
| 分別，謂此是舌界；味界、舌識界及舌觸、舌觸為 |
| 緣所生諸受究竟中亦無如是分別，謂此是味 |
| 界乃至舌觸為緣所生諸受。 「善現！身界究竟 |
| 中無如是分別，謂此是身界；觸界、身識界及 |
| 身觸、身觸為緣所生諸受究竟中亦無如是分 |
| 別，謂此是觸界乃至身觸為緣所生諸受。 「善 |
| 現！意界究竟中無如是分別，謂此是意界；法 |
| 界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受究竟中 |
| 亦無如是分別，謂此是法界乃至意觸為緣所 |
| 生諸受。 「善現！地界究竟中無如是分別，謂此 |
| 是地界；水、火、風、空、識界究竟中亦無如是分 |
| 別，謂此是水、火、風、空、識界。 「善現！無明究竟中 |
| 無如是分別，謂此是無明；行、識、名色、六處、觸、受、 |
| 愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟中亦無如是 |
| 分別，謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。 「善現！ |
| 布施波羅蜜多究竟中無如是分別，謂此是布 |
| 施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 |
| 蜜多究竟中亦無如是分別，謂此是淨戒乃至 |
| 般若波羅蜜多。 「善現！內空究竟中無如是分 |
| 別，謂此是內空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、 |
| 有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 |
| 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 |
| 性空、自性空、無性自性空究竟中亦無如是分 |
| 別，謂此是外空乃至無性自性空。 「善現！真如 |
| 究竟中無如是分別，謂此是真如；法界、法性、 |
| 不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、 |
| 實際、虛空界、不思議界究竟中亦無如是分別， |
| 謂此是法界乃至不思議界。 「善現！苦聖諦究 |
| 竟中無如是分別，謂此是苦聖諦；集、滅、道聖 |
| 諦究竟中亦無如是分別，謂此是集、滅、道聖 |
| 諦。 「善現！四靜慮究竟中無如是分別，謂此是 |
| 四靜慮；四無量、四無色定究竟中亦無如是 |
| 分別，謂此是四無量、四無色定。 「善現！八解脫 |
| 究竟中無如是分別，謂此是八解脫；八勝處、 |
| 九次第定、十遍處究竟中亦無如是分別，謂此 |
| 是八勝處、九次第定、十遍處。 「善現！四念住究 |
| 竟中無如是分別，謂此是四念住；四正斷、四 |
| 神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支究竟中亦 |
| 無如是分別，謂此是四正斷乃至八聖道支。 |
| 「善現！空解脫門究竟中無如是分別，謂此是 |
| 空解脫門；無相、無願解脫門究竟中亦無如 |
| 是分別，謂此是無相、無願解脫門。 「善現！菩薩 |
| 十地究竟中無如是分別，謂此是菩薩十地。 |
| 「善現！五眼究竟中無如是分別，謂此是五眼； |
| 六神通究竟中亦無如是分別，謂此是六神 |
| 通。 「善現！佛十力究竟中無如是分別，謂此是 |
| 佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、 |
| 大捨、十八佛不共法究竟中亦無如是分別，謂 |
| 此是四無所畏乃至十八佛不共法。 「善現！無 |
| 忘失法究竟中無如是分別，謂此是無忘失 |
| 法；恒住捨性究竟中亦無如是分別，謂此是 |
| 恒住捨性。 「善現！一切智究竟中無如是分別， |
| 謂此是一切智；道相智、一切相智究竟中亦 |
| 無如是分別，謂此是道相智、一切相智。 「善現！ |
| 一切陀羅尼門究竟中無如是分別，謂此是一 |
| 切陀羅尼門；一切三摩地門究竟中亦無如 |
| 是分別，謂此是一切三摩地門。 「善現！預流果 |
| 究竟中無如是分別，謂此是預流果；一來、不 |
| 還、阿羅漢果究竟中亦無如是分別，謂此是一 |
| 來、不還、阿羅漢果。 「善現！獨覺菩提究竟中 |
| 無如是分別，謂此是獨覺菩提。 「善現！一切菩 |
| 薩摩訶薩行究竟中無如是分別，謂此是一切 |
| 菩薩摩訶薩行。 「善現！諸佛無上正等菩提究 |
| 竟中無如是分別，謂此是諸佛無上正等菩 |
| 提。 「善現！是為菩薩摩訶薩難事，謂雖觀一 |
| 切法皆寂滅相而心不沈沒，作是念言：『我於 |
| 是法現等覺已證得無上正等菩提，為諸有 |
| 情宣說開示如是寂滅微妙之法。』 「善現！是為 |
| 菩薩摩訶薩欲作世間究竟道故，發趣無上正 |
| 等菩提。」 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩 |
| 摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩 |
| 提？」 佛言：「善現！譬如巨海、大小河中高顯可居， |
| 周迴水斷，說名洲渚。如是，善現！色前後際斷， |
| 受、想、行、識前後際斷；眼處前後際斷，耳、鼻、舌、 |
| 身、意處前後際斷；色處前後際斷，聲、香、味、觸、 |
| 法處前後際斷；眼界前後際斷，色界、眼識界 |
| 及眼觸、眼觸為緣所生諸受前後際斷；耳界 |
| 前後際斷，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所 |
| 生諸受前後際斷；鼻界前後際斷，香界、鼻識 |
| 界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受前後際斷；舌 |
| 界前後際斷，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣 |
| 所生諸受前後際斷；身界前後際斷，觸界、身 |
| 識界及身觸、身觸為緣所生諸受前後際斷； |
| 意界前後際斷，法界、意識界及意觸、意觸為 |
| 緣所生諸受前後際斷；地界前後際斷，水、火、 |
| 風、空、識界前後際斷；無明前後際斷，行、識、名 |
| 色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱前後 |
| 際斷；布施波羅蜜多前後際斷，淨戒、安忍、 |
| 精進、靜慮、般若波羅蜜多前後際斷；內空前 |
| 後際斷，外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為 |
| 空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性 |
| 空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、 |
| 自性空、無性自性空前後際斷；真如前後際 |
| 斷，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離 |
| 生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界前後際 |
| 斷；苦聖諦前後際斷，集、滅、道聖諦前後際斷； |
| 四靜慮前後際斷，四無量、四無色定前後際 |
| 斷；八解脫前後際斷，八勝處、九次第定、十遍 |
| 處前後際斷；四念住前後際斷，四正斷、四神 |
| 足、五根、五力、七等覺支、八聖道支前後際斷； |
| 空解脫門前後際斷，無相、無願解脫門前後 |
| 際斷；菩薩十地前後際斷；五眼前後際斷，六 |
| 神通前後際斷；佛十力前後際斷，四無所畏、 |
| 四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 |
| 前後際斷；無忘失法前後際斷，恒住捨性前 |
| 後際斷；一切智前後際斷，道相智、一切相智 |
| 前後際斷；一切陀羅尼門前後際斷，一切三 |
| 摩地門前後際斷；預流果前後際斷，一來、不 |
| 還、阿羅漢果前後際斷；獨覺菩提前後際斷； |
| 一切菩薩摩訶薩行前後際斷；諸佛無上正 |
| 等菩提前後際斷。 「善現！由此前際後際斷故 |
| 一切法斷。善現！此一切法前後際斷，即是寂 |
| 滅，即是微妙，即是如實，謂空無所得道斷愛 |
| 盡無餘，離染永滅涅槃。善現！菩薩摩訶薩求 |
| 證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是 |
| 寂滅微妙之法。 「善現！是為菩薩摩訶薩為與 |
| 世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。」 具壽善 |
| 現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為與世間 |
| 作光明故，發趣無上正等菩提？」 佛言：「善現！ |
菩薩摩訶薩為破長夜無明 卵所覆有情重
|
| 黑暗故，為療有情無知翳目令清朗故，為與 |
| 一切愚冥有情作照明故，發趣無上正等菩提。 |
| 善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作光明故， |
| 發趣無上正等菩提。」 |
| 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為 |
| 與世間作燈炬故，發趣無上正等菩提？」 佛言： |
| 「善現！菩薩摩訶薩欲為有情宣說六種波羅 |
| 蜜多及四攝事相應經典真實義趣，方便教 |
| 導，勸令修學，發趣無上正等菩提。善現！是為 |
| 菩薩摩訶薩為與世間作燈炬故，發趣無上正 |
| 等菩提。」 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩 |
| 摩訶薩為與世間作導師故，發趣無上正等菩 |
| 提？」 佛言：「善現！菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有 |
| 情，離行四種不應行處，為說一道令歸正故， |
| 為雜染者得清淨故，為愁惱者得歡悅故，為 |
| 憂苦者得喜樂故，為非理有情證如理法故， |
| 為流轉有情得般涅槃故，發趣無上正等菩 |
| 提。善現！是為菩薩摩訶薩為與世間作導師 |
| 故，發趣無上正等菩提。」 具壽善現白佛言：「世 |
| 尊！云何菩薩摩訶薩為與世間作將帥故，發 |
| 趣無上正等菩提？」 佛言：「善現！菩薩摩訶薩希 |
| 求無上正等菩提，欲為有情宣說開示色無生 |
| 無滅、無染無淨，受、想、行、識無生無滅、無染無 |
| 淨；欲為有情宣說開示眼處無生無滅、無染 |
| 無淨，耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨；欲 |
| 為有情宣說開示色處無生無滅、無染無淨， |
| 聲、香、味、觸、法處無生無滅、無染無淨；欲為有 |
| 情宣說開示眼界無生無滅、無染無淨，色界、 |
| 眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無生無滅、 |
| 無染無淨；欲為有情宣說開示耳界無生無 |
| 滅、無染無淨，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣 |
| 所生諸受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣 |
| 說開示鼻界無生無滅、無染無淨，香界、鼻識 |
| 界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無生無滅、無染 |
| 無淨；欲為有情宣說開示舌界無生無滅、無染 |
| 無淨，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸 |
| 受無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示 |
| 身界無生無滅、無染無淨，觸界、身識界及身 |
| 觸、身觸為緣所生諸受無生無滅、無染無淨； |
| 欲為有情宣說開示意界無生無滅、無染無淨， |
| 法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無生 |
| 無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示地界無生 |
| 無滅、無染無淨，水、火、風、空、識界無生無滅、無 |
| 染無淨；欲為有情宣說開示無明無生無滅、 |
| 無染無淨，行、識、名色、六處、觸、受、愛 |
| 、取、有、生、老 |
| 死愁歎苦憂惱無生無滅、無染無淨；欲為有情 |
| 宣說開示布施波羅蜜多無生無滅、無染無淨； |
| 欲為有情宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅、 |
| 無染無淨；欲為有情宣說開示安忍波羅蜜 |
| 多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示 |
| 精進波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有 |
| 情宣說開示靜慮波羅蜜多無生無滅、無染無 |
| 淨；欲為有情宣說開示般若波羅蜜多無生無 |
| 滅、無染無淨；欲為有情宣說開示方便善巧波 |
| 羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說 |
| 開示願波羅蜜多無生無滅、無染無淨；欲為 |
| 有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅、無染無 |
| 淨；欲為有情宣說開示智波羅蜜多無生無 |
| 滅、無染無淨；欲為有情宣說開示內空無生 |
| 無滅、無染無淨，外空、內外空、空空、大空、勝義 |
| 空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異 |
| 空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、 |
| 無性空、自性空、無性自性空無生無滅、無染無 |
| 淨；欲為有情宣說開示真如無生無滅、無染 |
| 無淨，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離 |
| 生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界無生無 |
| 滅、無染無淨；欲為有情宣說開示苦聖諦無 |
| 生無滅、無染無淨；集、滅、道聖諦無生無滅、無 |
| 染無淨；欲為有情宣說開示四靜慮無生無 |
| 滅、無染無淨；四無量、四無色定無生無滅、無 |
| 染無淨；欲為有情宣說開示八解脫無生無 |
| 滅、無染無淨，八勝處、九次第定、十遍處無生 |
| 無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示四念住 |
| 無生無滅、無染無淨，四正斷、四神足、五根、五 |
| 力、七等覺支、八聖道支無生無滅、無染無淨； |
| 欲為有情宣說開示空解脫門無生無滅、無染 |
| 無淨，無相、無願解脫門無生無滅、無染無淨； |
| 欲為有情宣說開示菩薩十地無生無滅、無染 |
| 無淨；欲為有情宣說開示五眼無生無滅、無 |
| 染無淨，六神通無生無滅、無染無淨；欲為有 |
| 情宣說開示佛十力無生無滅、無染無淨，四 |
| 無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛 |
| 不共法無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說 |
| 開示無忘失法無生無滅、無染無淨，恒住捨 |
| 性無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示 |
| 一切智無生無滅、無染無淨，道相智、一切相 |
| 智無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示 |
| 一切陀羅尼門無生無滅、無染無淨，一切三 |
| 摩地門無生無滅、無染無淨；欲為有情宣說 |
| 開示預流果無生無滅、無染無淨，一來果、不 |
| 還果、阿羅漢果無生無滅、無染無淨；欲為有 |
| 情宣說開示獨覺菩提無生無滅、無染無淨； |
| 欲為有情宣說開示一切菩薩摩訶薩行無生 |
| 無滅、無染無淨；欲為有情宣說開示諸佛無 |
| 上正等菩提無生無滅、無染無淨。 「善現！是為 |
| 菩薩摩訶薩為與世間作將帥故，發趣無上正 |
| 等菩提。」 |
| 具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為 |
| 與世間作所趣故，發趣無上正等菩提？」 佛言： |
| 「善現！菩薩摩訶薩希求無上正等菩提，欲為 |
| 有情宣說開示色以虛空為所趣，受、想、行、識 |
| 亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示眼處 |
| 以虛空為所趣，耳、鼻、舌、身、意處亦以虛空為 |
| 所趣；欲為有情宣說開示色處以虛空為所 |
| 趣，聲、香、味、觸、法處亦以虛空為所趣；欲為有 |
| 情宣說開示眼界以虛空為所趣，色界、眼識 |
| 界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦以虛空為所 |
| 趣；欲為有情宣說開示耳界以虛空為所趣， |
| 聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦以 |
| 虛空為所趣；欲為有情宣說開示鼻界以虛空 |
| 為所趣，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生 |
| 諸受亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示 |
| 舌界以虛空為所趣，味界、舌識界及舌觸、舌 |
| 觸為緣所生諸受亦以虛空為所趣；欲為有 |
| 情宣說開示身界以虛空為所趣，觸界、身識 |
| 界及身觸、身觸為緣所生諸受亦以虛空為所 |
| 趣；欲為有情宣說開示意界以虛空為所趣， |
| 法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦以 |
| 虛空為所趣；欲為有情宣說開示地界以虛 |
| 空為所趣，水、火、風、空、識界亦以虛空為所趣； |
| 欲為有情宣說開示無明以虛空為所趣，行、 |
| 識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、 |
| 老死愁歎苦憂惱 |
| 亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示布施 |
| 波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣說開 |
| 示淨戒波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情 |
| 宣說開示安忍波羅蜜多以虛空為所趣；欲 |
| 為有情宣說開示精進波羅蜜多以虛空為所 |
| 趣；欲為有情宣說開示靜慮波羅蜜多以虛 |
| 空為所趣；欲為有情宣說開示般若波羅蜜 |
| 多以虛空為所趣；欲為有情宣說開示方便 |
| 善巧波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有情宣 |
| 說開示願波羅蜜多以虛空為所趣；欲為有 |
| 情宣說開示力波羅蜜多以虛空為所趣；欲 |
| 為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所 |
| 趣；欲為有情宣說開示內空以虛空為所趣， |
| 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 |
| 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 |
| 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無 |
| 性自性空亦以虛空為所趣；欲為有情宣說 |
| 開示真如以虛空為所趣，法界、法性、不虛妄性、 |
| 不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空 |
| 界、不思議界亦以虛空為所趣；欲為有情宣 |
| 說開示苦聖諦以虛空為所趣，集、滅、道聖諦 |
| 亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示四靜 |
| 慮以虛空為所趣，四無量、四無色定亦以虛 |
| 空為所趣；欲為有情宣說開示八解脫以虛 |
| 空為所趣，八勝處、九次第定、十遍處亦以虛 |
| 空為所趣；欲為有情宣說開示四念住以虛 |
| 空為所趣，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺 |
| 支、八聖道支亦以虛空為所趣；欲為有情宣 |
| 說開示空解脫門以虛空為所趣，無相、無願 |
| 解脫門亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開 |
| 示菩薩十地以虛空為所趣；欲為有情宣說 |
| 開示五眼以虛空為所趣，六神通亦以虛空為 |
| 所趣；欲為有情宣說開示佛十力以虛空為 |
| 所趣，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 |
| 捨、十八佛不共法亦以虛空為所趣；欲為有 |
| 情宣說開示無忘失法以虛空為所趣，恒住 |
| 捨性亦以虛空為所趣；欲為有情宣說開示 |
| 一切智以虛空為所趣，道相智、一切相智亦 |
| 以虛空為所趣；欲為有情宣說開示一切陀 |
| 羅尼門以虛空為所趣，一切三摩地門亦以 |
| 虛空為所趣；欲為有情宣說開示預流果以 |
| 虛空為所趣，一來、不還、阿羅漢果亦以虛空 |
| 為所趣；欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛 |
| 空為所趣；欲為有情宣說開示一切菩薩摩 |
| 訶薩行以虛空為所趣；欲為有情宣說開示 |
| 諸佛無上正等菩提以虛空為所趣。 「為諸有 |
| 情宣說開示色非趣非不趣。何以故？以色性 |
| 空，空中無趣無不趣故。受、想、行、識亦非趣非 |
| 不趣。何以故？以受、想、行、識性空，空中無趣無 |
| 不趣故。 「為諸有情宣說開示眼處非趣非不 |
| 趣。何以故？以眼處性空，空中無趣無不趣 |
| 故。耳、鼻、舌、身、意處亦非趣非不趣。何以故？以 |
| 耳、鼻、舌、身、意處性空，空中無趣無不趣故。 「為 |
| 諸有情宣說開示色處非趣非不趣。何以故？ |
| 以色處性空，空中無趣無不趣故。聲、香、味、觸、 |
| 法處亦非趣非不趣。何以故？以聲、香、味、觸、法 |
| 處性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說 |
| 開示眼界非趣非不趣。何以故？以眼界性空， |
| 空中無趣無不趣故。色界、眼識界及眼觸、眼 |
| 觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以 |
| 色界乃至眼觸為緣所生諸受性空，空中無 |
| 趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示耳界非趣 |
| 非不趣。何以故？以耳界性空，空中無趣無不 |
| 趣故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸 |
| 受亦非趣非不趣。何以故？以聲界乃至耳觸 |
| 為緣所生諸受性空，空中無趣無不趣故。 「為 |
| 諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。何以故？ |
| 以鼻界性空，空中無趣無不趣故。香界、鼻識 |
| 界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不 |
| 趣。何以故？以香界乃至鼻觸為緣所生諸受 |
| 性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開 |
| 示舌界非趣非不趣。何以故？以舌界性空，空 |
| 中無趣無不趣故。味界、舌識界及舌觸、舌觸 |
| 為緣所生諸受亦非趣非不趣。何以故？以味 |
| 界乃至舌觸為緣所生諸受性空，空中無趣 |
| 無不趣故。 「為諸有情宣說開示身界非趣非 |
| 不趣。何以故？以身界性空，空中無趣無不趣 |
| 故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 |
| 亦非趣非不趣。何以故？以觸界乃至身觸為 |
| 緣所生諸受性空，空中無趣無不趣故。 「為諸 |
| 有情宣說開示意界非趣非不趣。何以故？以 |
| 意界性空，空中無趣無不趣故。法界、意識界 |
| 及意觸、意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。 |
| 何以故？以法界乃至意觸為緣所生諸受性 |
| 空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示 |
| 地界非趣非不趣。何以故？以地界性空，空中 |
| 無趣無不趣故。水、火、風、空、識界亦非趣非不 |
| 趣。何以故？以水、火、風、空、識界性空，空中無趣 |
| 無不趣故。 「為諸有情宣說開示無明非趣非 |
| 不趣。何以故？以無明性空，空中無趣無不趣 |
| 故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、 |
| 有、生、老死愁歎 |
| 苦憂惱亦非趣非不趣。何以故？以行乃至老 |
| 死愁歎苦憂惱性空，空中無趣無不趣故。 「為 |
| 諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣。 |
| 何以故？以布施波羅蜜多性空，空中無趣無 |
| 不趣故。 「為諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多 |
| 非趣非不趣。何以故？以淨戒波羅蜜多性空， |
| 空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示安 |
| 忍波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以安忍波 |
| 羅蜜多性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情 |
| 宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。何以 |
| 故？以精進波羅蜜多性空，空中無趣無不趣 |
| 故。 「為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣 |
| 非不趣。何以故？以靜慮波羅蜜多性空，空中 |
| 無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示般若波 |
| 羅蜜多非趣非不趣。何以故？以般若波羅蜜 |
| 多性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說 |
| 開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。何以 |
| 故？以方便善巧波羅蜜多性空，空中無趣無 |
| 不趣故。 「為諸有情宣說開示願波羅蜜多非 |
| 趣非不趣。何以故？以願波羅蜜多性空，空中 |
| 無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示力波羅 |
| 蜜多非趣非不趣。何以故？以力波羅蜜多性 |
| 空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示 |
| 智波羅蜜多非趣非不趣。何以故？以智波羅 |
| 蜜多性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣 |
| 說開示內空非趣非不趣。何以故？以內空性 |
| 空，空中無趣無不趣故。外空、內外空、空空、大 |
| 空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、 |
| 無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不 |
| 可得空、無性空、自性空、無性自性空亦非趣非 |
| 不趣。何以故？以外空乃至無性自性空性空， |
| 空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示真 |
| 如非趣非不趣。何以故？以真如性空，空中無 |
| 趣無不趣故。法界、法性、不虛妄性、不變異性、 |
| 平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議 |
| 界亦非趣非不趣。何以故？以法界乃至不思 |
| 議界性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣 |
| 說開示苦聖諦非趣非不趣。何以故？以苦聖 |
| 諦性空，空中無趣無不趣故。集、滅、道聖諦亦 |
| 非趣非不趣。何以故？以集、滅、道聖諦性空，空 |
| 中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示四靜 |
| 慮非趣非不趣。何以故？以四靜慮性空，空中 |
| 無趣無不趣故。四無量、四無色定亦非趣非 |
| 不趣。何以故？以四無量、四無色定性空，空中 |
| 無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示八解脫 |
| 非趣非不趣。何以故？以八解脫性空，空中無 |
| 趣無不趣故。八勝處、九次第定、十遍處亦非 |
| 趣非不趣。何以故？以八勝處、九次第定、十遍 |
| 處性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說 |
| 開示四念住非趣非不趣。何以故？以四念住 |
| 性空，空中無趣無不趣故。四正斷、四神足、五 |
| 根、五力、七等覺支、八聖道支亦非趣非不趣。 |
| 何以故？以四正斷乃至八聖道支性空，空中 |
| 無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示空解脫 |
| 門非趣非不趣。何以故？以空解脫門性空，空 |
| 中無趣無不趣故。無相、無願解脫門亦非趣 |
| 非不趣。何以故？以無相、無願解脫門性空，空 |
| 中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示菩薩 |
| 十地非趣非不趣。何以故？以菩薩十地性空， |
| 空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示五 |
| 眼非趣非不趣。何以故？以五眼性空，空中無 |
| 趣無不趣故。六神通亦非趣非不趣。何以故？ |
| 以六神通性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有 |
| 情宣說開示佛十力非趣非不趣。何以故？以 |
| 佛十力性空，空中無趣無不趣故。四無所畏、 |
| 四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法 |
| 亦非趣非不趣。何以故？以四無所畏乃至十 |
| 八佛不共法性空，空中無趣無不趣故。 「為諸 |
| 有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。何以 |
| 故？以無忘失法性空，空中無趣無不趣故。恒 |
| 住捨性亦非趣非不趣。何以故？以恒住捨性 |
| 性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開 |
| 示一切智非趣非不趣。何以故？以一切智性空， |
| 空中無趣無不趣故。道相智、一切相智亦非 |
| 趣非不趣。何以故？以道相智、一切相智性空， |
| 空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示一 |
| 切陀羅尼門非趣非不趣。何以故？以一切陀 |
| 羅尼門性空，空中無趣無不趣故。一切三摩 |
| 地門亦非趣非不趣。何以故？以一切三摩地 |
| 門性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣說 |
| 開示預流果非趣非不趣。何以故？以預流果 |
| 性空，空中無趣無不趣故。一來、不還、阿羅漢 |
| 果亦非趣非不趣。何以故？以一來、不還、阿羅 |
| 漢果性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情宣 |
| 說開示獨覺菩提非趣非不趣。何以故？以獨 |
| 覺菩提性空，空中無趣無不趣故。 「為諸有情 |
| 宣說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣。 |
| 何以故？以一切菩薩摩訶薩行性空，空中無 |
| 趣無不趣故。 「為諸有情宣說開示諸佛無上 |
| 正等菩提非趣非不趣。何以故？以諸佛無上 |
| 正等菩提性空，空中無趣無不趣故。 「善現！是 |
| 為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故，發趣無上 |
| 正等菩提。 |
| 大般若波羅蜜多經卷第三百一十五 |
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| 133 | T06n0220_p0606c07 |
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| 152 | T06n0220_p0606c26 |
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