大般若波羅蜜多經卷第三百一
十四
 
    三藏法師玄奘奉 詔譯
初分真善友品第四十五之二
爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶
薩能為難事,於一切法自性空中,希求無上
正等菩提,欲證無上正等菩提。」 佛言:「善現!如
是!如是!如汝所說。諸菩薩摩訶薩能為難事,
於一切法自性空中,希求無上正等菩提,欲
證無上正等菩提。善現!諸菩薩摩訶薩雖知
一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如
變化事、如尋香城自性皆空,而為世間得義
利故,發趣無上正等菩提;為令世間得利益
故,發趣無上正等菩提;為令世間得安樂故,
發趣無上正等菩提;為欲救拔諸世間故,發
趣無上正等菩提;為與世間作歸依故,發趣
無上正等菩提;為與世間作舍宅故,發趣無
上正等菩提;欲作世間究竟道故,發趣無上
正等菩提;為與世間作洲渚故,發趣無上正
等菩提;為與世間作光明故,發趣無上正等
菩提;為與世間作燈炬故,發趣無上正等菩
提;為與世間作導師故,發趣無上正等菩提;
為與世間作將帥故,發趣無上正等菩提;為
與世間作所趣故,發趣無上正等菩提。」 具壽
善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為令世
間得義利故,發趣無上正等菩提?」 佛言:「善現!
菩薩摩訶薩為欲解脫一切有情眾苦惱事,
修行布施發趣無上正等菩提;為欲解脫一
切有情眾苦惱事,修行淨戒發趣無上正等
菩提;為欲解脫一切有情眾苦惱事,修行安
忍發趣無上正等菩提;為欲解脫一切有情
眾苦惱事,修行精進發趣無上正等菩提;為
欲解脫一切有情眾苦惱事,修行靜慮發趣
無上正等菩提;為欲解脫一切有情眾苦惱
事,修行般若發趣無上正等菩提。善現!是為
菩薩摩訶薩為令世間得義利故,發趣無上正
等菩提。」 具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩
訶薩為令世間得利益故,發趣無上正等菩提?」
佛言:「善現!菩薩摩訶薩為拔五趣怖畏有情
置於涅槃無畏彼岸,發趣無上正等菩提。善
現!是為菩薩摩訶薩為令世間得利益故,發
趣無上正等菩提。」 具壽善現白佛言:「世尊!云
何菩薩摩訶薩為令世間得安樂故,發趣無上
正等菩提?」 佛言:「善現!菩薩摩訶薩為拔憂苦
愁惱有情置於涅槃安隱彼岸,發趣無上正等
菩提。善現!是為菩薩摩訶薩為令世間得安
樂故,發趣無上正等菩提。」 具壽善現白佛言:
「世尊!云何菩薩摩訶薩為欲救拔諸世間故,
發趣無上正等菩提?」 佛言:「善現!菩薩摩訶薩
為拔有情生死眾苦,發趣無上正等菩提,得
菩提時乃能如實說斷苦法,有情聞已依三
乘教漸次修行而得解脫。善現!是為菩薩摩
訶薩為欲救拔諸世間故,發趣無上正等菩
提。」 具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩
為與世間作歸依故,發趣無上正等菩提?」 佛
言:「善現!菩薩摩訶薩為令一切生法、老法、病
法、死法、愁法、歎法、苦法、憂法、惱法有情,解脫生、
老、病、死、愁、歎、苦、憂、惱法,住無餘
依般涅槃界,發
趣無上正等菩提。善現!是為菩薩摩訶薩為
與世間作歸依故,發趣無上正等菩提。」 具壽
善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為與世
間作舍宅故,發趣無上正等菩提?」 佛言:「善現!
菩薩摩訶薩欲為有情說一切法皆不和合,發
趣無上正等菩提。善現!是為菩薩摩訶薩為
與世間作舍宅故,發趣無上正等菩提。」 善現
復言:「世尊!云何一切法皆不和合?」 佛言:「善
現!色不和合即色不相屬,色不相屬即色無
生,色無生即色無滅,色無滅即色不和合;受、
想、行、識不和合即受、想、行、識不相屬,受、想、行、
識不相屬即受、想、行、識無生,受、想、行、識無生
即受、想、行、識無滅,受、想、行、識無滅
即受、想、行、
識不和合。 「善現!眼處不和合即眼處不相屬,
眼處不相屬即眼處無生,眼處無生即眼處
無滅,眼處無滅即眼處不和合;耳、鼻、舌、身、意
處不和合即耳、鼻、舌、身、意處不相屬,耳、鼻、舌、
身、意處不相屬即耳、鼻、舌、身、意處無生,耳、鼻、
舌、身、意處無生即耳、鼻、舌、身、意處無滅,耳、鼻、
舌、身、意處無滅即耳、鼻、舌、身、意處不和合。 「善
現!色處不和合即色處不相屬,色處不相屬
即色處無生,色處無生即色處無滅,色處無
滅即色處不和合;聲、香、味、觸、法處不和合即
聲、香、味、觸、法處不相屬,聲、香、味、觸、法處不相
屬即聲、香、味、觸、法處無生,聲、香、味、觸、法處無
生即聲、香、味、觸、法處無滅,聲、香、味、觸、法處無
滅即聲、香、味、觸、法處不和合。 「善現!眼界不和
合即眼界不相屬,眼界不相屬即眼界無生,
眼界無生即眼界無滅,眼界無滅即眼界不
和合;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸
受不和合即色界乃至眼觸為緣所生諸受不
相屬,色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬
即色界乃至眼觸為緣所生諸受無生,色界
乃至眼觸為緣所生諸受無生即色界乃至眼
觸為緣所生諸受無滅,色界乃至眼觸為緣
所生諸受無滅即色界乃至眼觸為緣所生諸
受不和合。 「善現!耳界不和合即耳界不相屬,
耳界不相屬即耳界無生,耳界無生即耳界無
滅,耳界無滅即耳界不和合;聲界、耳識界及
耳觸、耳觸為緣所生諸受不和合即聲界乃至
耳觸為緣所生諸受不相屬,聲界乃至耳觸
為緣所生諸受不相屬即聲界乃至耳觸為緣
所生諸受無生,聲界乃至耳觸為緣所生諸
受無生即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無
滅,聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅即聲
界乃至耳觸為緣所生諸受不和合。 「善現!鼻
界不和合即鼻界不相屬,鼻界不相屬即鼻
界無生,鼻界無生即鼻界無滅,鼻界無滅即
鼻界不和合;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
所生諸受不和合即香界乃至鼻觸為緣所生
諸受不相屬,香界乃至鼻觸為緣所生諸受
不相屬即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無
生,香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生即香
界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅,香界乃至
鼻觸為緣所生諸受無滅即香界乃至鼻觸為
緣所生諸受不和合。 「善現!舌界不和合即舌
界不相屬,舌界不相屬即舌界無生,舌界無
生即舌界無滅,舌界無滅即舌界不和合;味
界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不和合
即味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬,味
界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬即味界乃
至舌觸為緣所生諸受無生,味界乃至舌觸
為緣所生諸受無生即味界乃至舌觸為緣所
生諸受無滅,味界乃至舌觸為緣所生諸受
無滅即味界乃至舌觸為緣所生諸受不和合。
「善現!身界不和合即身界不相屬,身界不相
屬即身界無生,身界無生即身界無滅,身界
無滅即身界不和合;觸界、身識界及身觸、身
觸為緣所生諸受不和合即觸界乃至身觸為
緣所生諸受不相屬,觸界乃至身觸為緣所
生諸受不相屬即觸界乃至身觸為緣所生諸
受無生,觸界乃至身觸為緣所生諸受無生
即觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅,觸界
乃至身觸為緣所生諸受無滅即觸界乃至身
觸為緣所生諸受不和合。 「善現!意界不和合
即意界不相屬,意界不相屬即意界無生,意
界無生即意界無滅,意界無滅即意界不和
合;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受
不和合即法界乃至意觸為緣所生諸受不相
屬,法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬即
法界乃至意觸為緣所生諸受無生,法界乃
至意觸為緣所生諸受無生即法界乃至意觸
為緣所生諸受無滅,法界乃至意觸為緣所
生諸受無滅即法界乃至意觸為緣所生諸受
不和合。 「善現!地界不和合即地界不相屬,地
界不相屬即地界無生,地界無生即地界無
滅,地界無滅即地界不和合;水、火、風、空、識界
不和合即水、火、風、空、識界不相屬,水、火、風、空、
識界不相屬即水、火、風、空、識界無生,水、火、風、
空、識界無生即水、火、風、空、識界無滅,水、火、風、
空、識界無滅即水、火、風、空、識界不和合。 「善現!
無明不和合即無明不相屬,無明不相屬即
無明無生,無明無生即無明無滅,無明無滅
即無明不和合;行、識、名色、六處、觸、受
、愛、取、有、
生、老死愁歎苦憂惱不和合即行乃至老死愁
歎苦憂惱不相屬,行乃至老死愁歎苦憂惱
不相屬即行乃至老死愁歎苦憂惱無生,行
乃至老死愁歎苦憂惱無生即行乃至老死愁
歎苦憂惱無滅,行乃至老死愁歎苦憂惱無
滅即行乃至老死愁歎苦憂惱不和合。 「善現!
布施波羅蜜多不和合即布施波羅蜜多不相
屬,布施波羅蜜多不相屬即布施波羅蜜多
無生,布施波羅蜜多無生即布施波羅蜜多
無滅,布施波羅蜜多無滅即布施波羅蜜多
不和合;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
不和合即淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬,
淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬即淨戒乃至
般若波羅蜜多無生,淨戒乃至般若波羅蜜
多無生即淨戒乃至般若波羅蜜多無滅,淨
戒乃至般若波羅蜜多無滅即淨戒乃至般若
波羅蜜多不和合。 「善現!內空不和合即內空
不相屬,內空不相屬即內空無生,內空無生
即內空無滅,內空無滅即內空不和合;外空、
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
性空不和合即外空乃至無性自性空不相
屬,外空乃至無性自性空不相屬即外空乃
至無性自性空無生,外空乃至無性自性空
無生即外空乃至無性自性空無滅,外空乃
至無性自性空無滅即外空乃至無性自性
空不和合。 「善現!真如不和合即真如不相
屬,真如不相屬即真如無生,真如無生即
真如無滅,真如無滅即真如不和合;法界、
法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、
法住、實際、虛空界、不思議界不和合即法界乃
至不思議界不相屬,法界乃至不思議界不
相屬即法界乃至不思議界無生,法界乃至
不思議界無生即法界乃至不思議界無滅,
法界乃至不思議界無滅即法界乃至不思
議界不和合。 「善現!苦聖諦不和合即苦聖
諦不相屬,苦聖諦不相屬即苦聖諦無生,
苦聖諦無生即苦聖諦無滅,苦聖諦無滅即
苦聖諦不和合;集、滅、道聖諦不和合即集、滅、
道聖諦不相屬,集、滅、道聖諦不相屬即集、滅、
道聖諦無生,集、滅、道聖諦無生即集、滅、道聖
諦無滅,集、滅、道聖諦無滅即集、滅、道聖諦不
和合。 「善現!四靜慮不和合即四靜慮不相屬,
四靜慮不相屬即四靜慮無生,四靜慮無生
即四靜慮無滅,四靜慮無滅即四靜慮不和
合;四無量、四無色定不和合即四無量、四無
色定不相屬,四無量、四無色定不相屬即四
無量、四無色定無生,四無量、四無色定無生
即四無量、四無色定無滅,四無量、四無色定
無滅即四無量、四無色定不和合。 「善現!八解
脫不和合即八解脫不相屬,八解脫不相屬
即八解脫無生,八解脫無生即八解脫無滅,
八解脫無滅即八解脫不和合;八勝處、九次
第定、十遍處不和合即八勝處、九次第定、十遍
處不相屬,八勝處、九次第定、十遍處不相屬
即八勝處、九次第定、十遍處無生,八勝處、九次
第定、十遍處無生即八勝處、九次第定、十遍處
無滅,八勝處、九次第定、十遍處無滅即八勝
處、九次第定、十遍處不和合。 「善現!四念住不
和合即四念住不相屬,四念住不相屬即四
念住無生,四念住無生即四念住無滅,四念
住無滅即四念住不和合;四正斷、四神足、五
根、五力、七等覺支、八聖道支不和合即四正斷
乃至八聖道支不相屬,四正斷乃至八聖道
支不相屬即四正斷乃至八聖道支無生,四
正斷乃至八聖道支無生即四正斷乃至八聖
道支無滅,四正斷乃至八聖道支無滅即四
正斷乃至八聖道支不和合。 「善現!空解脫門
不和合即空解脫門不相屬,空解脫門不相
屬即空解脫門無生,空解脫門無生即空解
脫門無滅,空解脫門無滅即空解脫門不和
合;無相、無願解脫門不和合即無相、無願解
脫門不相屬,無相、無願解脫門不相屬即無
相、無願解脫門無生,無相、無願解脫門無生
即無相、無願解脫門無滅,無相、無願解脫門
無滅即無相、無願解脫門不和合。 「善現!菩薩
十地不和合即菩薩十地不相屬,菩薩十地
不相屬即菩薩十地無生,菩薩十地無生即
菩薩十地無滅,菩薩十地無滅即菩薩十地
不和合。 「善現!五眼不和合即五眼不相屬,五
眼不相屬即五眼無生,五眼無生即五眼無
滅,五眼無滅即五眼不和合;六神通不和合
即六神通不相屬,六神通不相屬即六神通
無生,六神通無生即六神通無滅,六神通無
滅即六神通不和合。 「善現!佛十力不和合即
佛十力不相屬,佛十力不相屬即佛十力無
生,佛十力無生即佛十力無滅,佛十力無滅
即佛十力不和合;四無所畏、四無礙解、大慈、
大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不和合即四無
所畏乃至十八佛不共法不相屬,四無所畏
乃至十八佛不共法不相屬即四無所畏乃至
十八佛不共法無生,四無所畏乃至十八佛
不共法無生即四無所畏乃至十八佛不共法
無滅,四無所畏乃至十八佛不共法無滅即
四無所畏乃至十八佛不共法不和合。 「善現!
無忘失法不和合即無忘失法不相屬,無忘
失法不相屬即無忘失法無生,無忘失法無
生即無忘失法無滅,無忘失法無滅即無忘
失法不和合;琣穜邥吨ㄘM合即琣穜邥
不相屬,琣穜邥吨ㄛ裗搷Y琣穜邥妗L生,
琣穜邥妗L生即琣穜邥妗L滅,琣穜邥
無滅即琣穜邥吨ㄘM合。 「善現!一切智不和
合即一切智不相屬,一切智不相屬即一切
智無生,一切智無生即一切智無滅,一切智
無滅即一切智不和合;道相智、一切相智不
和合即道相智、一切相智不相屬,道相智、一
切相智不相屬即道相智、一切相智無生,道
相智、一切相智無生即道相智、一切相智無
滅,道相智、一切相智無滅即道相智、一切相
智不和合。 「善現!一切陀羅尼門不和合即一
切陀羅尼門不相屬,一切陀羅尼門不相屬
即一切陀羅尼門無生,一切陀羅尼門無生
即一切陀羅尼門無滅,一切陀羅尼門無滅
即一切陀羅尼門不和合;一切三摩地門不
和合即一切三摩地門不相屬,一切三摩地
門不相屬即一切三摩地門無生,一切三摩
地門無生即一切三摩地門無滅,一切三摩
地門無滅即一切三摩地門不和合。 「善現!預
流果不和合即預流果不相屬,預流果不相
屬即預流果無生,預流果無生即預流果無
滅,預流果無滅即預流果不和合;一來、不還、
阿羅漢果不和合即一來、不還、阿羅漢果不
相屬,一來、不還、阿羅漢果不相屬即一來、不
還、阿羅漢果無生,一來、不還、阿羅漢果無生
即一來、不還、阿羅漢果無滅,一來、不還、阿羅
漢果無滅即一來、不還、阿羅漢果不和合。 「善
現!獨覺菩提不和合即獨覺菩提不相屬,獨
覺菩提不相屬即獨覺菩提無生,獨覺菩提
無生即獨覺菩提無滅,獨覺菩提無滅即獨
覺菩提不和合。 「善現!一切菩薩摩訶薩行不
和合即一切菩薩摩訶薩行不相屬,一切菩
薩摩訶薩行不相屬即一切菩薩摩訶薩行無
生,一切菩薩摩訶薩行無生即一切菩薩摩
訶薩行無滅,一切菩薩摩訶薩行無滅即一
切菩薩摩訶薩行不和合。 「善現!諸佛無上
正等菩提不和合即諸佛無上正等菩提不
相屬,諸佛無上正等菩提不相屬即諸佛無
上正等菩提無生,諸佛無上正等菩提無生
即諸佛無上正等菩提無滅,諸佛無上正等
菩提無滅即諸佛無上正等菩提不和合。 「善
現!菩薩摩訶薩欲為有情說一切法,皆有如
是不和合相,發趣無上正等菩提。」
具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩欲
作世間究竟道故,發趣無上正等菩提?」 佛言:
「善現!菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提,欲為
有情說如是法:色究竟即非色,受、想、行、識究
竟即非受、想、行、識;眼處究竟即非眼處,耳、鼻、
舌、身、意處究竟即非耳、鼻、舌、身、意處;色處究
竟即非色處,聲、香、味、觸、法處究竟即非聲、香、味、
觸、法處;眼界究竟即非眼界,色界、眼識界及
眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟即非色界乃至
眼觸為緣所生諸受;耳界究竟即非耳界,聲
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究竟即
非聲界乃至耳觸為緣所生諸受;鼻界究竟
即非鼻界,香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生
諸受究竟即非香界乃至鼻觸為緣所生諸
受;舌界究竟即非舌界,味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受究竟即非味界乃至舌觸
為緣所生諸受;身界究竟即非身界,觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受究竟即非觸
界乃至身觸為緣所生諸受;意界究竟即非意
界,法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受
究竟即非法界乃至意觸為緣所生諸受;地
界究竟即非地界,水、火、風、空、識界究竟即非
水、火、風、空、識界;無明究竟即非無明,行、識、名
色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟
即非行乃至老死愁歎苦憂惱;布施波羅蜜
多究竟即非布施波羅蜜多,淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多究竟即非淨戒乃至般若
波羅蜜多;內空究竟即非內空,外空、內外空、
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際
空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空究
竟即非外空乃至無性自性空;真如究竟即非
真如,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、
離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究
竟即非法界乃至不思議界;苦聖諦究竟即
非苦聖諦,集、滅、道聖諦究竟即非集、滅、道聖
諦;四靜慮究竟即非四靜慮,四無量、四無色
定究竟即非四無量、四無色定;八解脫究竟
即非八解脫,八勝處、九次第定、十遍處究竟
即非八勝處、九次第定、十遍處;四念住究竟
即非四念住,四正斷、四神足、五根、五力、七等
覺支、八聖道支究竟即非四正斷乃至八聖道
支;空解脫門究竟即非空解脫門,無相、無願
解脫門究竟即非無相、無願解脫門;菩薩十
地究竟即非菩薩十地;五眼究竟即非五眼,
六神通究竟即非六神通;佛十力究竟即非
佛十力,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
大捨、十八佛不共法究竟即非四無所畏乃至
十八佛不共法;無忘失法究竟即非無忘失
法,琣穜邥囧s竟即非琣穜邥吽F一切智究
竟即非一切智,道相智、一切相智究竟即非
道相智、一切相智;一切陀羅尼門究竟即非
一切陀羅尼門,一切三摩地門究竟即非一
切三摩地門;預流果究竟即非預流果,一來、
不還、阿羅漢果究竟即非一來、不還、阿羅漢
果;獨覺菩提究竟即非獨覺菩提;一切菩薩
摩訶薩行究竟即非一切菩薩摩訶薩行;諸
佛無上正等菩提究竟即非諸佛無上正等菩
提。
「復次,善現!如此諸法究竟相,一切法相亦如
是。」 具壽善現白佛言:「世尊!若一切法相如究
竟相者,云何菩薩摩訶薩於一切法應現等
覺?所以者何? 「世尊!非色究竟中有如是分別,
謂此是色;亦非受、想、行、識究竟中有如是分
別,謂此是受、想、行、識。 「世尊!非眼處究竟中有
如是分別,謂此是眼處;亦非耳、鼻、舌、身、意處
究竟中有如是分別,謂此是耳、鼻、舌、身、意處。
「世尊!非色處究竟中有如是分別,謂此是色
處;亦非聲、香、味、觸、法處究竟中有如是分別,
謂此是聲、香、味、觸、法處。 「世尊!非眼界究竟中
有如是分別,謂此是眼界;亦非色界、眼識界及
眼觸、眼觸為緣所生諸受究竟中有如是分別,
謂此是色界乃至眼觸為緣所生諸受。 「世尊!
非耳界究竟中有如是分別,謂此是耳界;亦
非聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受究
竟中有如是分別,謂此是聲界乃至耳觸為緣
所生諸受。 「世尊!非鼻界究竟中有如是分別,
謂此是鼻界;亦非香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸
為緣所生諸受究竟中有如是分別,謂此是香
界乃至鼻觸為緣所生諸受。 「世尊!非舌界究
竟中有如是分別,謂此是舌界;亦非味界、舌
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受究竟中有如
是分別,謂此是味界乃至舌觸為緣所生諸
受。 「世尊!非身界究竟中有如是分別,謂此是
身界;亦非觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
生諸受究竟中有如是分別,謂此是觸界乃至
身觸為緣所生諸受。 「世尊!非意界究竟中有
如是分別,謂此是意界;亦非法界、意識界及
意觸、意觸為緣所生諸受究竟中有如是分別,
謂此是法界乃至意觸為緣所生諸受。 「世尊!
非地界究竟中有如是分別,謂此是地界;亦
非水、火、風、空、識界究竟中有如是分別,謂此是
水、火、風、空、識界。 「世尊!非無明究竟中有如是
分別,謂此是無明;亦非行、識、名色、六處、觸、受、
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱究竟中有如是分
別,謂此是行乃至老死愁歎苦憂惱。 「世尊!非
布施波羅蜜多究竟中有如是分別,謂此是布
施波羅蜜多;亦非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多究竟中有如是分別,謂此是淨戒乃
至般若波羅蜜多。 「世尊!非內空究竟中有如
是分別,謂此是內空;亦非外空、內外空、空空、
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空究竟中
有如是分別,謂此是外空乃至無性自性空。
「世尊!非真如究竟中有如是分別,謂此是真
如;亦非法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界究
竟中有如是分別,謂此是法界乃至不思議界。
「世尊!非苦聖諦究竟中有如是分別,謂此是
苦聖諦;亦非集、滅、道聖諦究竟中有如是分
別,謂此是集、滅、道聖諦。 「世尊!非四靜慮究竟
中有如是分別,謂此是四靜慮;亦非四無量、
四無色定究竟中有如是分別,謂此是四無量、
四無色定。 「世尊!非八解脫究竟中有如是分
別,謂此是八解脫;亦非八勝處、九次第定、十
遍處究竟中有如是分別,謂此是八勝處、九次
第定、十遍處。 「世尊!非四念住究竟中有如是
分別,謂此是四念住;亦非四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支究竟中有如是分別,
謂此是四正斷乃至八聖道支。 「世尊!非空解
脫門究竟中有如是分別,謂此是空解脫門;
亦非無相、無願解脫門究竟中有如是分別,謂
此是無相、無願解脫門。 「世尊!非菩薩十地究
竟中有如是分別,謂此是菩薩十地。 「世尊!非
五眼究竟中有如是分別,謂此是五眼;亦非
六神通究竟中有如是分別,謂此是六神通。
「世尊!非佛十力究竟中有如是分別,謂此是
佛十力;亦非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、
大喜、大捨、十八佛不共法究竟中有如是分別,
謂此是四無所畏乃至十八佛不共法。 「世尊!
非無忘失法究竟中有如是分別,謂此是無忘
失法;亦非琣穜邥囧s竟中有如是分別,謂
此是琣穜邥吽C 「世尊!非一切智究竟中有如
是分別,謂此是一切智;亦非道相智、一切相
智究竟中有如是分別,謂此是道相智、一切相
智。 「世尊!非一切陀羅尼門究竟中有如是分
別,謂此是一切陀羅尼門;亦非一切三摩地
門究竟中有如是分別,謂此是一切三摩地
門。 「世尊!非預流果究竟中有如是分別,謂此
是預流果;亦非一來、不還、阿羅漢果究竟中
有如是分別,謂此是一來、不還、阿羅漢果。 「世
尊!非獨覺菩提究竟中有如是分別,謂此是
獨覺菩提。 「世尊!非一切菩薩摩訶薩行究竟
中有如是分別,謂此是一切菩薩摩訶薩行。
「世尊!非諸佛無上正等菩提究竟中有如是
分別,謂此是諸佛無上正等菩提。」
大般若波羅蜜多經卷第三百一十四
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version

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大般若波羅蜜多經卷第三百一十四

本經佛學辭彙一覽(共 139 條)

一切有情

一切法

一切智

七等覺支

九次第定

八佛

八勝處

八聖

八聖道

八解脫

十力

十地

三摩

三摩地

三藏

大空

大悲

大慈

大慈大悲

不共法

中有

五力

五根

五眼

五趣

六處

分別

世尊

世間

四念住

四神足

四無礙解

外空

布施

布施波羅蜜

平等

玄奘

生死

共法

共相

名色

如實

安忍

安隱

有為

有為空

有情

耳識

自性

自相

自相空

舌識

色界

色處

即空

身識

具壽

受想行識

彼岸

性空

法住

法性

法性

法空

法界

法相

法師

法處

空大

空有

空無

空解脫門

陀羅尼

阿羅漢

非色

相空

苦聖諦

修行

涅槃

涅槃界

真如

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般涅槃

淨戒

畢竟空

眼識

勝處

勝義

勝義空

無上正等菩提

無生

無明

無為

無為空

無畏

無相

無量

無餘

無餘依

無礙

無礙解

等覺

善現

菩提

菩薩

菩薩十地

虛妄

虛空

虛空界

意識

愛取

滅道

聖諦

解脫

解脫門

預流果

實際

精進

鼻識

摩訶

摩訶薩

諸佛

諸受

諸法

導師

獨覺

靜慮

應現

歸依

離生

離生性

羅漢

識界

覺支

變化