| 大般若波羅蜜多經卷第三百五 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分佛母品第四十一之一 | 佛言：「善現！譬如女人生育諸子，若五、若十、 | 二十、三十、四十、五十、或百、或千，其母得病，諸 | 子各各勤求醫療，作是念言：『云何我母當得 | 無病、長壽安樂、身無眾苦、心離愁憂？』諸子爾 | 時各作方便，求安樂具覆護母身，勿為蚊虻、 | 蛇蝎、寒熱、飢渴等觸之所侵惱，又以種種上妙 | 樂具，恭敬供養而作是言：『我母慈悲，生育我 | 等，教示種種世間事務，我等豈得不報母恩？』 | 善現！如來、應、正等覺亦復如是，常以佛眼觀 | 視護念甚深般若波羅蜜多。何以故？善現！甚 | 深般若波羅蜜多能生我等一切佛法，能示 | 世間諸法實相。十方世界一切如來、應、正等 | 覺現說法者，亦以佛眼常觀護念甚深般若 | 波羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多， | 能生諸佛一切功德，能示世間諸法實相。由 | 此因緣，我等諸佛常以佛眼觀視護念甚深 | 般若波羅蜜多，為報彼恩不應暫捨。何以故？ | 「善現！一切如來、應、正等覺般若、靜慮、精進、安 | 忍、淨戒、布施波羅蜜多，皆由如是甚深般若 | 波羅蜜多而得生故；一切內空、外空、內外空、 | 空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際 | 空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切 | 法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空， | 皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故；一 | 切真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、 | 離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，皆 | 由如是甚深般若波羅蜜多而得現故；一切 | 苦聖諦、集、滅、道聖諦，皆由如是甚深般若波 | 羅蜜多而得現故；一切四靜慮、四無量、四無 | 色定，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生 | 故；一切八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，皆 | 由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切 | 四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八 | 聖道支，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得 | 生故；一切空解脫門、無相、無願解脫門，皆由 | 如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切菩 | 薩十地，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得 | 生故；一切五眼、六神通，皆由如是甚深般若 | 波羅蜜多而得生故；一切佛十力、四無所畏、四 | 無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法， | 皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切 | 無忘失法、恒住捨性，皆由如是甚深般若波 | 羅蜜多而得生故；一切一切智、道相智、一切相智， | 皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切 | 陀羅尼門、一切三摩地門，皆由如是甚深般 | 若波羅蜜多而得生故；一切預流預流果、一來 | 一來果、不還不還果、阿羅漢阿羅漢果，皆由如 | 是甚深般若波羅蜜多而得生故；一切獨覺獨 | 覺菩提，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得 | 生故；一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行， | 皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故；一 | 切如來、應、正等覺諸佛無上正等菩提，皆由 | 如是甚深般若波羅蜜多而得生故。 「善現！一 | 切如來、應、正等覺，已得無上正等菩提，今得 | 無上正等菩提，當得無上正等菩提，皆因如 | 是甚深般若波羅蜜多。由此因緣，甚深般若 | 波羅蜜多於諸如來有大恩德，是故諸佛 | 常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。善 | 現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若能聽聞、 | 書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅 | 蜜多，一切如來、應、正等覺常以佛眼觀視護 | 念，令其身心常得安樂，所修善業無諸留難。 | 善現！住菩薩乘諸善男子、善女人等，若能於 | 此甚深般若波羅蜜多聽聞、書寫、受持、讀誦、 | 修習、思惟、為他演說，十方世界一切如來、應、正 | 等覺皆共護念，令於無上正等菩提得不退 | 轉。」 爾時，具壽善現白佛言：「如世尊說：甚深般 | 若波羅蜜多能生諸佛，甚深般若波羅蜜多 | 能示世間諸法實相。世尊！云何甚深般若波 | 羅蜜多能生諸佛？云何甚深般若波羅蜜多 | 能示世間諸法實相？云何諸佛從甚深般若 | 波羅蜜多生？云何諸佛說世間相？」 佛言：「善現！ | 甚深般若波羅蜜多能生一切如來、應、正等 | 覺所有五眼、六神通，若佛十力、四無所畏、四 | 無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法， | 若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道相智、一 | 切相智。善現！如是等無量無邊諸佛功德，皆 | 從甚深般若波羅蜜多生，由得如是諸佛功德 | 故名為佛。甚深般若波羅蜜多能生如是諸 | 佛功德，由此故說能生諸佛，亦說諸佛從甚 | 深般若波羅蜜多生。善現！甚深般若波羅蜜 | 多能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊 | 實相，一切如來、應、正等覺亦說世間五蘊實 | 相。」 「世尊！云何諸佛甚深般若波羅蜜多說示 | 世間五蘊實相？」 「善現！諸佛般若波羅蜜多，俱 | 不說示五蘊有成有壞、有生有滅、有染有淨、有 | 增有減、有入有出，俱不說示五蘊有過去有 | 未來有現在、有善有不善有無記、有欲界繫有 | 色界繫有無色界繫。所以者何？善現！非諸空 | 法有成有壞，非無相法有成有壞，非無願法 | 有成有壞，非無作法有成有壞，非無生滅法 | 有成有壞，非無體性法有成有壞。善現！諸佛 | 般若波羅蜜多如是說示五蘊實相，此五蘊 | 相即是世間，是故世間亦無成壞生滅等相。 | 「復次，善現！一切如來、應、正等覺，皆依般若波 | 羅蜜多，普能證知諸有情類無量無數心行 | 差別。然此般若波羅蜜多甚深理中，無有情， | 無有情施設可得；無色，無色施設可得；無受、 | 想、行、識，無受、想、行、識施設可得；無眼處，無眼 | 處施設可得；無耳、鼻、舌、身、意處，無耳 | 、鼻、舌、身、 | 意處施設可得；無色處，無色處施設可得；無 | 聲、香、味、觸、法處，無聲、香、味、觸、 | 法處施設可得； | 無眼界，無眼界施設可得；無色界、眼識界及眼 | 觸、眼觸為緣所生諸受，無色界乃至眼觸為緣 | 所生諸受施設可得；無耳界，無耳界施設可 | 得，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸 | 受，無聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設可 | 得；無鼻界，無鼻界施設可得，無香界、鼻識界 | 及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，無香界乃至鼻 | 觸為緣所生諸受施設可得；無舌界，無舌界 | 施設可得，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣 | 所生諸受，無味界乃至舌觸為緣所生諸受 | 施設可得；無身界，無身界施設可得，無觸界、 | 身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，無觸界 | 乃至身觸為緣所生諸受施設可得；無意界， | 無意界施設可得；無法界、意識界及意觸、意 | 觸為緣所生諸受，無法界乃至意觸為緣所 | 生諸受施設可得；無地界，無地界施設可得； | 無水、火、風、空、識界，無水、火、風、空、識界施設可 | 得；無無明，無無明施設可得；無行、識、名色、六 | 處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行乃至 | 老死愁歎苦憂惱施設可得；無布施波羅蜜 | 多，無布施波羅蜜多施設可得；無淨戒、安忍、 | 精進、靜慮、般若波羅蜜多，無淨戒乃至般若波 | 羅蜜多施設可得；無內空，無內空施設可得； | 無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為 | 空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相 | 空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、 | 無性自性空，無外空乃至無性自性空施設可 | 得；無真如，無真如施設可得；無法界、法性、不 | 虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實 | 際、虛空界、不思議界，無法界乃至不思議界 | 施設可得；無苦聖諦，無苦聖諦施設可得；無 | 集、滅、道聖諦，無集、滅、道聖諦施設可得；無四 | 靜慮，無四靜慮施設可得；無四無量、四無色 | 定，無四無量、四無色定施設可得；無八解脫， | 無八解脫施設可得；無八勝處、九次第定、十遍 | 處，無八勝處、九次第定、十遍處施設可得；無 | 四念住，無四念住施設可得；無四正斷、四神足、 | 五根、五力、七等覺支、八聖道支，無四正斷乃至 | 八聖道支施設可得；無空解脫門，無空解脫 | 門施設可得；無無相、無願解脫門，無無相、無 | 願解脫門施設可得；無菩薩十地，無菩薩十 | 地施設可得；無五眼，無五眼施設可得；無六 | 神通，無六神通施設可得；無佛十力，無佛十 | 力施設可得；無四無所畏、四無礙解、大慈、大 | 悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無四無所畏乃 | 至十八佛不共法施設可得；無無忘失法，無 | 無忘失法施設可得；無恒住捨性，無恒住捨 | 性施設可得；無一切智，無一切智施設可得； | 無道相智、一切相智，無道相智、一切相智施設 | 可得；無一切陀羅尼門，無一切陀羅尼門施 | 設可得，無一切三摩地門，無一切三摩地門 | 施設可得；無預流果，無預流果施設可得；無 | 一來、不還、阿羅漢果，無一來、不還、阿羅漢果 | 施設可得；無獨覺菩提，無獨覺菩提施設可 | 得；無一切菩薩摩訶薩行，無一切菩薩摩訶 | 薩行施設可得；無諸佛無上正等菩提，無諸 | 佛無上正等菩提施設可得。善現！諸佛般若 | 波羅蜜多，如是說示世間實相。 「善現！然此般 | 若波羅蜜多甚深理中，不示現色，不示現受、 | 想、行、識。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚 | 深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可 | 得，況有色、受、想、行、識可得示現！ 「如是般若波 | 羅蜜多甚深理中，不示現眼處，不示現耳、鼻、 | 舌、身、意處。何以故？善現！如是般若波羅蜜多 | 甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不 | 可得，況有眼處、耳、鼻、舌、身、意處可得示現！ 「如 | 是般若波羅蜜多甚深理中，不示現色處，不 | 示現聲、香、味、觸、法處。何以故？善現！如是般若 | 波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚 | 無所有不可得，況有色處、聲、香、味、觸、法處可得 | 示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現 | 眼界，不示現色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣 | 所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜多 | 甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不 | 可得，況有眼界乃至眼觸為緣所生諸受可 | 得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示 | 現耳界，不示現聲界、耳識界及耳觸、耳觸為 | 緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅蜜 | 多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有 | 不可得，況有耳界乃至耳觸為緣所生諸受 | 可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不 | 示現鼻界，不示現香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸 | 為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波羅 | 蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所 | 有不可得，況有鼻界乃至鼻觸為緣所生諸 | 受可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中， | 不示現舌界，不示現味界、舌識界及舌觸、舌 | 觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若波 | 羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無 | 所有不可得，況有舌界乃至舌觸為緣所生 | 諸受可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理 | 中，不示現身界，不示現觸界、身識界及身觸、 | 身觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般若 | 波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚 | 無所有不可得，況有身界乃至身觸為緣所 | 生諸受可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深 | 理中，不示現意界，不示現法界、意識界及意 | 觸、意觸為緣所生諸受。何以故？善現！如是般 | 若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多 | 尚無所有不可得，況有意界乃至意觸為緣 | 所生諸受可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚 | 深理中，不示現地界，不示現水、火、風、空、識 | 界。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理 | 中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況 | 有地界、水、火、風、空、識界可得示現！ 「如是般若 | 波羅蜜多甚深理中，不示現無明，不示現行、 | 識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、 | 老死愁歎苦憂惱。 | 何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中， | 甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有 | 無明乃至老死愁歎苦憂惱可得示現！ 「如是 | 般若波羅蜜多甚深理中，不示現布施波羅 | 蜜多，不示現淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 | 蜜多。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深 | 理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得， | 況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得 | 示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現 | 內空，不示現外空、內外空、空空、大空、勝義空、 | 有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 | 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 | 性空、自性空、無性自性空。何以故？善現！如是 | 般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜 | 多尚無所有不可得，況有內空乃至無性自 | 性空可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理 | 中，不示現真如，不示現法界、法性、不虛妄 | 性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛 | 空界、不思議界。何以故？善現！如是般若波羅 | 蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所 | 有不可得，況有真如乃至不思議界可得示 | 現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現苦 | 聖諦，不示現集、滅、道聖諦。何以故？善現！如 | 是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅 | 蜜多尚無所有不可得，況有苦聖諦、集、滅、道 | 聖諦可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理 | 中，不示現四靜慮，不示現四無量、四無色定。 | 何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中， | 甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有四 | 靜慮、四無量、四無色定可得示現！ 「如是般若 | 波羅蜜多甚深理中，不示現八解脫，不示現 | 八勝處、九次第定、十遍處。何以故？善現！如是 | 般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜 | 多尚無所有不可得，況有八解脫、八勝處、九 | 次第定、十遍處可得示現！ 「如是般若波羅蜜 | 多甚深理中，不示現四念住，不示現四正斷、 | 四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以 | 故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深 | 般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有四念 | 住乃至八聖道支可得示現！ 「如是般若波羅 | 蜜多甚深理中，不示現空解脫門，不示現無 | 相、無願解脫門。何以故？善現！如是般若波羅 | 蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚無所 | 有不可得，況有空解脫門、無相、無願解脫門 | 可得示現！ | 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現菩薩 | 十地。何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深 | 理中，甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得， | 況有菩薩十地可得示現！ 「如是般若波羅蜜 | 多甚深理中，不示現五眼，不示現六神通。何 | 以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚 | 深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有五 | 眼、六神通可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚 | 深理中，不示現佛十力，不示現四無所畏、四 | 無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。 | 何以故？善現！如是般若波羅蜜多甚深理中， | 甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得，況有 | 佛十力乃至十八佛不共法可得示現！ 「如是 | 般若波羅蜜多甚深理中，不示現無忘失法， | 不示現恒住捨性。何以故？善現！如是般若 | 波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚 | 無所有不可得，況有無忘失法、恒住捨性可 | 得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示 | 現一切智，不示現道相智、一切相智。何以故？ | 善現！如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般 | 若波羅蜜多尚無所有不可得，況有一切智、 | 道相智、一切相智可得示現！ 「如是般若波羅 | 蜜多甚深理中，不示現一切陀羅尼門，不示 | 現一切三摩地門。何以故？善現！如是般若 | 波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多尚 | 無所有不可得，況有一切陀羅尼門、一切三 | 摩地門可得示現！ | 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示現預流 | 果，不示現一來、不還、阿羅漢果。何以故？善現！ | 如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波 | 羅蜜多尚無所有不可得，況有預流果、一來、 | 不還、阿羅漢果可得示現！ 「如是般若波羅蜜 | 多甚深理中，不示現獨覺菩提。何以故？善現！ | 如是般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波 | 羅蜜多尚無所有不可得，況有獨覺菩提可 | 得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不示 | 現一切菩薩摩訶薩行。何以故？善現！如是般 | 若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜多 | 尚無所有不可得，況有一切菩薩摩訶薩行 | 可得示現！ 「如是般若波羅蜜多甚深理中，不 | 示現諸佛無上正等菩提。何以故？善現！如是 | 般若波羅蜜多甚深理中，甚深般若波羅蜜 | 多尚無所有不可得，況有諸佛無上正等菩 | 提可得示現！ | 「復次，善現！一切有情施設言說，若有色若無 | 色、若有想若無想若非有想非無想、若此世 | 界若餘十方一切世界，是諸有情若略心若 | 散心，一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅 | 蜜多，皆如實知。」 「世尊！云何如來、應、正等覺， | 如實知彼諸有情類略心、散心？」 「善現！一切如 | 來、應、正等覺，由法性故，如實知彼諸有情類 | 略心、散心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺，由法性 | 故，如實知彼諸有情類略心、散心？」 「善現！一切 | 如來、應、正等覺，如實知法性中法性尚不可 | 得，況有略心、散心！善現！如是如來、應、正等覺， | 由法性故，如實知彼諸有情類略心、散心。 「復 | 次，善現！一切如來、應、正等覺，由盡故、離染故、 | 滅故、斷故、寂靜故、遠離故，如實知彼諸有情 | 類略心、散心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺，由盡 | 故、離染故、滅故、斷故、寂靜故、遠離故，如實知 | 彼諸有情類略心、散心？」 「善現！一切如來、應、正 | 等覺，如實知盡、離染、滅、斷、寂靜、遠離中盡等 | 性尚不可得，況有略心、散心！善現！如是如來、 | 應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，由盡等故， | 如實知彼諸有情類略心、散心。 | 「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若 | 波羅蜜多，如實知彼諸有情類有貪心、離貪 | 心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心。」 「世尊！云何 | 如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類有貪心、 | 離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、離癡心？」 「善 | 現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類 | 貪瞋癡心如實性，非有貪瞋癡心，非離貪瞋 | 癡心。何以故？如實性中，心、心所法尚不可得， | 況有有貪瞋癡心、離貪瞋癡心！善現！一切如 | 來、應、正等覺，如實知彼諸有情類離貪瞋癡 | 心如實性，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何 | 以故？如實性中，心、心所法尚不可得，況有有 | 貪瞋癡心、離貪瞋癡心！善現！如是如來、應、正 | 等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有 | 情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、 | 離癡心。 | 「復次，善現！一切如來、應、正等覺，如實知彼諸 | 有情類有貪瞋癡心，非有貪瞋癡心，非離貪 | 瞋癡心。何以故？如是二心不和合故。善現！一 | 切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類離貪 | 瞋癡心，非有貪瞋癡心，非離貪瞋癡心。何以 | 故？如是二心不和合故。善現！如是如來、應、正 | 等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸有 | 情類有貪心、離貪心，有瞋心、離瞋心，有癡心、 | 離癡心。 「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚 | 深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有廣 | 心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸有 | 情類所有廣心？」 「善現！一切如來、應、正等覺，如 | 實知彼諸有情類所有廣心無廣無狹、無增 | 無減、無去無來，心性離故，非廣非狹、非增非 | 減、非去非來。何以故？心之自性無所有故，誰 | 廣、誰狹？誰增、誰減？誰去、誰來？善現！如是如 | 來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知 | 彼諸有情類所有廣心。 「復次，善現！一切如來、 | 應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼 | 諸有情類所有大心。」 「世尊！云何如來、應、正等 | 覺，如實知彼諸有情類所有大心？」 「善現！一切 | 如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有大 | 心無去無來、無生無滅、無住無異、無大無 | 小。何以故？心之自性無所有故，非去非來、非 | 生非滅、非住非異、非大非小。善現！如是如來、 | 應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼 | 諸有情類所有大心。 「復次，善現！一切如來、應、 | 正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知彼諸 | 有情類所有無量心。」 「世尊！云何如來、應、正等 | 覺，如實知彼諸有情類所有無量心？」 「善現！一 | 切如來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有 | 無量心非住非不住、非去非不去。何以故？無 | 量心性無漏無依，如何可說有住不住、有去 | 不去？善現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若 | 波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無量心。 | 「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若 | 波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無見、無 | 對心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼諸 | 有情類所有無見、無對心？」 「善現！一切如來、應、 | 正等覺，如實知彼諸有情類所有無見、無對 | 心皆無心相。何以故？以一切心自相空故。善 | 現！如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜 | 多，如實知彼諸有情類所有無見、無對心。 | 「復次，善現！一切如來、應、正等覺，依甚深般若 | 波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有無色不 | 可見心。」 「世尊！云何如來、應、正等覺，如實知彼 | 諸有情類所有無色不可見心？」 「善現！一切如 | 來、應、正等覺，如實知彼諸有情類所有無色不 | 可見心，諸佛五眼皆不能見。何以故？以一切 | 心自性空故。善現！如是如來、應、正等覺，依甚 | 深般若波羅蜜多，如實知彼諸有情類所有 | 無色不可見心。 「復次，善現！一切如來、應、正等 | 覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有情 | 類心、心所法若出若沒若屈若伸。」 「世尊！云何 | 如來、應、正等覺，如實知他諸有情類心、心所 | 法若出若沒若屈若伸？」 「善現！一切如來、應、正 | 等覺，如實知他諸有情類出沒屈伸心、心所 | 法皆依色、受、想、行、識生。善現！如是如來、應、正 | 等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實知他諸有 | 情類心、心所法若出若沒若屈若伸，謂諸如 | 來、應、正等覺，如實知他諸有情類出沒屈伸 | 心、心所法，或依色，或依受、想、行、識，執我及世 | 間常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、 | 行、識，執我及世間無常，此是諦實餘皆癡妄； | 或依色，或依受、想、行、識，執我及世間亦常亦 | 無常，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、 | 行、識，執我及世間非常非無常，此是諦實餘 | 皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執我及世間 | 有邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、 | 行、識，執我及世間無邊，此是諦實餘皆癡妄； | 或依色，或依受、想、行、識，執我及世間亦有邊 | 亦無邊，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、 | 想、行、識，執我及世間非有邊非無邊，此是諦 | 實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執命者 | 即身，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、想、 | 行、識，執命者異身，此是諦實餘皆癡妄；或依 | 色，或依受、想、行、識，執如來死後有，此是諦實 | 餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死 | 後非有，此是諦實餘皆癡妄；或依色，或依受、 | 想、行、識，執如來死後亦有亦非有，此是諦實 | 餘皆癡妄；或依色，或依受、想、行、識，執如來死 | 後非有非非有，此是諦實餘皆癡妄。 「善現！ | 如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多， | 如實知他諸有情類心、心所法若出若沒若 | 屈若伸。 | 大般若波羅蜜多經卷第三百五 |
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