| 大般若波羅蜜多經卷第二百九 | 十七 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分波羅蜜多品第三十八之二 | 「世尊！如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜 | 多。」 佛言：「如是！達一切法難屈伏故。 | 」 「世尊！如 | 是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多。」 佛 | 言：「如是！得道相智無退沒故。」 「世尊！如是般 | 若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多。」 佛言：「如 | 是！得一切相智無滯礙故。」 「世尊！如是般若波 | 羅蜜多是大慈波羅蜜多。」 佛言：「如是！安樂一 | 切有情故。」 「世尊！如是般若波羅蜜多是大悲 | 波羅蜜多。」 佛言：「如是！利益一切有情故。」 「世 | 尊！如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多。」 佛 | 言：「如是！不捨一切有情故。」 「世尊！如是般若波 | 羅蜜多是大捨波羅蜜多。」 佛言：「如是！於諸有 | 情心平等故。」 「世尊！如是般若波羅蜜多是十 | 八佛不共法波羅蜜多。」 佛言：「如是！超過一切 | 聲聞、獨覺法故。」 「世尊！如是般若波羅蜜多是 | 無忘失法波羅蜜多。」 佛言：「如是！無忘失事不 | 可得故。」 「世尊！如是般若波羅蜜多是恒住捨 | 性波羅蜜多。」 佛言：「如是！恒住捨性事不可得 | 故。」 「世尊！如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼 | 門波羅蜜多。」 佛言：「如是！諸總持事不可得故。」 | 「世尊！如是般若波羅蜜多是一切三摩地門 | 波羅蜜多。」 佛言：「如是！諸等持事不可得故。」 | 「世尊！如是般若波羅蜜多是一切智波羅蜜 | 多。」 佛言：「如是！一切智事不可得故。 | 」 「世尊！如 | 是般若波羅蜜多是道相智波羅蜜多。」 佛言： | 「如是！道相智事不可得故。」 「世尊！如是般若波 | 羅蜜多是一切相智波羅蜜多。」 佛言：「如是！一 | 切相智事不可得故。」 「世尊！如是般若波羅蜜 | 多是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多。」 佛言：「如 | 是！一切菩薩摩訶薩行事不可得故。」 「世尊！如 | 是般若波羅蜜多是諸佛無上正等菩提波羅 | 蜜多。」 佛言：「如是！諸佛無上正等菩提事不可 | 得故。」 | 「世尊！如是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多。」 | 佛言：「如是！能如實說一切法故。」 「世尊！如是 | 般若波羅蜜多是自然波羅蜜多。」 佛言：「如是！ | 於一切法得自在故。」 「世尊！如是般若波羅蜜 | 多是正等覺波羅蜜多。」 佛言：「如是！於一切法 | 能正等覺一切相故。」 | 初分難聞功德品第三十九之一 | 時，天帝釋作是念言：「若善男子、善女人等，曾 | 於過去無量如來、應、正等覺親近供養，發弘 | 誓願種諸善根，多善知識之所攝受，今乃得 | 聞如是般若波羅蜜多功德名字，況能書寫、 | 讀誦、受持、如理思惟、為他演說，或能隨力如 | 說修行！當知是人已於過去無量佛所親近 | 承事、供養恭敬、尊重讚歎、植眾德本，曾聞般 | 若波羅蜜多，聞已受持、思惟、讀誦、為他演說、 | 如教而行，或於此經能問能答，由斯福力今 | 辦是事。若善男子、善女人等，已曾供養無量 | 如來、應、正等覺，功德純淨，聞此般若波羅蜜 | 多，其心不驚、不恐、不怖，聞已信樂，如說修行， | 當知是人多俱胝劫已曾修習布施、淨戒、安 | 忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，於今生能成 | 此事。」 | 爾時，具壽舍利子白佛言：「世尊！若善男子、善 | 女人等，聞此般若波羅蜜多甚深義趣，其心 | 不驚、不恐、不怖，聞已書寫、讀誦、受持、如理思 | 惟、為他演說，或復隨力如教修行，當知是人 | 如不退位諸菩薩摩訶薩。何以故？世尊！如 | 是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解，若於 | 先世不久修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 | 波羅蜜多，豈暫得聞即能信解？ 「世尊！若善 | 男子、善女人等，聞說般若波羅蜜多毀訾誹 | 謗，當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多 | 亦曾毀謗。何以故？世尊！是善男子、善女人等， | 聞說如是甚深般若波羅蜜多，由宿習力不 | 信不樂，心不清淨。 「世尊！是善男子、善女人等， | 未曾親近諸佛菩薩及弟子眾，未曾請問：云 | 何應行布施波羅蜜多？云何應行淨戒、安忍、 | 精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何應住內空？云 | 何應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、 | 無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、 | 自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自 | 性空、無性自性空？云何應住真如？云何應住 | 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 | 法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何應住 | 苦聖諦？云何應住集、滅、道聖諦？云何應修四 | 靜慮？云何應修四無量、四無色定？云何應修 | 八解脫？云何應修八勝處、九次第定、十遍處？ | 云何應修四念住？云何應修四正斷、四神足、 | 五根、五力、七等覺支、八聖道支？云何應修空 | 解脫門？云何應修無相、無願解脫門？云何應 | 修五眼？云何應修六神通？云何應修佛十力？ | 云何應修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、 | 大捨、十八佛不共法？云何應修無忘失法？云 | 何應修恒住捨性？云何應修一切智？云何應 | 修道相智、一切相智？云何應修一切陀羅尼 | 門？云何應修一切三摩地門？云何應修一切 | 菩薩摩訶薩行？云何應修諸佛無上正等菩 | 提？故今聞說甚深般若波羅蜜多，毀訾誹謗 | 不信不樂，心不清淨。」 | 爾時，天帝釋謂舍利子言：「大德！如是般若波 | 羅蜜多義趣甚深極難信解，若善男子、善女 | 人等，於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 | 蜜多未久信解、不久修行，聞說般若波羅蜜 | 多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、 | 善女人等，於內空、外空、內外空、空空、大空、勝 | 義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變 | 異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得 | 空、無性空、自性空、無性自性空未久信解、不 | 久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或生 | 毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於真如、 | 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 | 法定、法住、實際、虛空界、不思議界未久信解、 | 不久安住，聞說般若波羅蜜多不能信解或 | 生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於四 | 聖諦未久信解、不久安住，聞說般若波羅蜜 | 多不能信解或生毀謗，未為希有。若善男子、 | 善女人等，於四靜慮、四無量、四無色定，或八 | 解脫、八勝處、九次第定、十遍處，或四念住、四正 | 斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，或 | 空、無相、無願解脫門，或菩薩十地未久信解、 | 不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或 | 生毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於五 | 眼、六神通，或佛十力、四無所畏、四無礙解、大 | 慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，或無忘失 | 法、恒住捨性，或一切智、道相智、一切相智，或 | 一切陀羅尼門、一切三摩地門未久信解、不 | 久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或生 | 毀謗，未為希有。若善男子、善女人等，於諸菩 | 薩摩訶薩行，或佛無上正等菩提未久信解、 | 不久修習，聞說般若波羅蜜多不能信解或 | 生毀謗，未為希有。大德！我今敬禮甚深般若 | 波羅蜜多，敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一 | 切智智。」 | 爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！如是！如是！如汝 | 所說。敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智 | 智。何以故？憍尸迦！諸佛世尊一切智智皆 | 從般若波羅蜜多而得生故。 「憍尸迦！若善男 | 子、善女人等，欲住諸佛一切智智，當住般若 | 波羅蜜多；欲起一切智、道相智、一切相智，當 | 學般若波羅蜜多；欲斷一切煩惱習氣，當學 | 般若波羅蜜多；欲證無上正等菩提，轉妙法 | 輪度無量眾，當學般若波羅蜜多。若善男子、 | 善女人等，欲方便善巧安立有情於預流果、 | 或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提， | 或自欲學，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女 | 人等，欲方便善巧安立有情於佛無上正等 | 菩提，當學般若波羅蜜多。若善男子、善女人 | 等，欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩 | 行令不退轉，或自欲行，當學般若波羅蜜多。 | 若菩薩摩訶薩欲伏眾魔摧諸外道，當學般若 | 波羅蜜多；若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻 | 僧，當學般若波羅蜜多。」 | 爾時，天帝釋白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修 | 行般若波羅蜜多時，云何住色？云何住受、想、 | 行、識？云何習色？云何習受、想、行、識？云何住 | 眼處？云何住耳、鼻、舌、身、意處？云何習眼處？ | 云何習耳、鼻、舌、身、意處？云何住色處？云何住 | 聲、香、味、觸、法處？云何習色處？云何習聲、香、味、 | 觸、法處？云何住眼界？云何住色界、眼識界及 | 眼觸、眼觸為緣所生諸受？云何習眼界？云何 | 習色界乃至眼觸為緣所生諸受？云何住耳 | 界？云何住聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所 | 生諸受？云何習耳界？云何習聲界乃至耳觸 | 為緣所生諸受？云何住鼻界？云何住香界、鼻 | 識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受？云何習鼻 | 界？云何習香界乃至鼻觸為緣所生諸受？云 | 何住舌界？云何住味界、舌識界及舌觸、舌觸 | 為緣所生諸受？云何習舌界？云何習味界乃 | 至舌觸為緣所生諸受？云何住身界？云何住 | 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受？云 | 何習身界？云何習觸界乃至身觸為緣所生 | 諸受？云何住意界？云何住法界、意識界及意 | 觸、意觸為緣所生諸受？云何習意界？云何習 | 法界乃至意觸為緣所生諸受？云何住地界？ | 云何住水、火、風、空、識界？云何習地界？云何習 | 水、火、風、空、識界？云何住無明？云何住行、識、名 | 色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱？云 | 何習無明？云何習行乃至老死愁歎苦憂惱？ | 云何住布施波羅蜜多？云何住淨戒、安忍、精 | 進、靜慮、般若波羅蜜多？云何習布施波羅蜜 | 多？云何習淨戒乃至般若波羅蜜多？云何住 | 內空？云何住外空、內外空、空空、大空、勝義空、 | 有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 | 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 | 性空、自性空、無性自性空？云何習內空？云何 | 習外空乃至無性自性空？云何住真如？云何 | 住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生 | 性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？云何習 | 真如？云何習法界乃至不思議界？云何住苦 | 聖諦？云何住集、滅、道聖諦？云何習苦聖諦？云 | 何習集、滅、道聖諦？云何住四靜慮？云何住四 | 無量、四無色定？云何習四靜慮？云何習四無 | 量、四無色定？云何住八解脫？云何住八勝處、 | 九次第定、十遍處？云何習八解脫？云何習八 | 勝處、九次第定、十遍處？云何住四念住？云何 | 住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 | 支？云何習四念住？云何習四正斷乃至八聖 | 道支？云何住空解脫門？云何住無相、無願解 | 脫門？云何習空解脫門？云何習無相、無願解 | 脫門？云何住菩薩十地？云何習菩薩十地？云 | 何住五眼？云何住六神通？云何習五眼？云何 | 習六神通？云何住佛十力？云何住四無所畏、 | 四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共 | 法？云何習佛十力？云何習四無所畏乃至十 | 八佛不共法？云何住無忘失法？云何住恒住 | 捨性？云何習無忘失法？云何習恒住捨性？云 | 何住一切智？云何住道相智、一切相智？云何 | 習一切智？云何習道相智、一切相智？云何住 | 一切陀羅尼門？云何住一切三摩地門？云何 | 習一切陀羅尼門？云何習一切三摩地門？云 | 何住預流果？云何住一來、不還、阿羅漢果？云 | 何習預流果？云何習一來、不還、阿羅漢果？云 | 何住獨覺菩提？云何習獨覺菩提？云何住一 | 切菩薩摩訶薩行？云何習一切菩薩摩訶薩 | 行？云何住諸佛無上正等菩提？云何習諸佛 | 無上正等菩提？」 | 爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！善哉！善哉！汝 | 於今者承佛神力，能問如來如是深義。諦聽！ | 諦聽！善思念之，當為汝說！ 「憍尸迦！菩薩摩 | 訶薩行般若波羅蜜多時，若於色不住不習， | 是為住習色；若於受、想、行、識不住不習，是為 | 住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！以所住習 | 色乃至識不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行 | 般若波羅蜜多時，若於眼處不住不習，是為 | 住習眼處；若於耳、鼻、舌、身、意處不住不習，是 | 為住習耳、鼻、舌、身、意處。何以故？憍尸迦！以所 | 住習眼處乃至意處不可得故。 「憍尸迦！菩薩 | 摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於色處不住 | 不習，是為住習色處；若於聲、香、味、觸、法處不 | 住不習，是為住習聲、香、味、觸、法處。何以故？憍 | 尸迦！以所住習色處乃至法處不可得故。 「憍 | 尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於 | 眼界不住不習，是為住習眼界；若於色界、眼 | 識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不住不習， | 是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受。何 | 以故？憍尸迦！以所住習眼界乃至眼觸為緣 | 所生諸受不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行 | 般若波羅蜜多時，若於耳界不住不習，是為 | 住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為 | 緣所生諸受不住不習，是為住習聲界乃至 | 耳觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住 | 習耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。 「憍 | 尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於 | 鼻界不住不習，是為住習鼻界；若於香界、鼻 | 識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不住不習，是 | 為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以 | 故？憍尸迦！以所住習鼻界乃至鼻觸為緣所 | 生諸受不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般 | 若波羅蜜多時，若於舌界不住不習，是為住 | 習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣 | 所生諸受不住不習，是為住習味界乃至舌 | 觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住習 | 舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。 「憍 | 尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於 | 身界不住不習，是為住習身界；若於觸界、身 | 識界及身觸、身觸為緣所生諸受不住不習， | 是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受。何 | 以故？憍尸迦！以所住習身界乃至身觸為緣 | 所生諸受不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行 | 般若波羅蜜多時，若於意界不住不習，是為 | 住習意界；若於法界、意識界及意觸、意觸為 | 緣所生諸受不住不習，是為住習法界乃至 | 意觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！以所住 | 習意界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。 | 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若 | 於地界不住不習，是為住習地界；若於水、火、 | 風、空、識界不住不習，是為住習水、火、風、空、識 | 界。何以故？憍尸迦！以所住習地界乃至識界 | 不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜多時，若於無明不住不習，是為住習無明； | 若於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、 | 有、生、老死愁歎 | 苦憂惱不住不習，是為住習行乃至老死愁 | 歎苦憂惱。何以故？憍尸迦！以所住習無明乃 | 至老死愁歎苦憂惱不可得故。 | 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若 | 於布施波羅蜜多不住不習，是為住習布施 | 波羅蜜多；若於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波 | 羅蜜多不住不習，是為住習淨戒乃至般若 | 波羅蜜多。何以故？憍尸迦！以所住習布施波 | 羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故。 「憍尸 | 迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於內 | 空不住不習，是為住習內空；若於外空、內外 | 空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 | 際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一 | 切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 | 不住不習，是為住習外空乃至無性自性空。 | 何以故？憍尸迦！以所住習內空乃至無性自 | 性空不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若 | 波羅蜜多時，若於真如不住不習，是為住習 | 真如；若於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平 | 等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界 | 不住不習，是為住習法界乃至不思議界。何 | 以故？憍尸迦！以所住習真如乃至不思議界 | 不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜多時，若於苦聖諦不住不習，是為住習苦 | 聖諦；若於集、滅、道聖諦不住不習，是為住習 | 集、滅、道聖諦。何以故？憍尸迦！以所住習苦聖 | 諦、集、滅、道聖諦不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶 | 薩行般若波羅蜜多時，若於四靜慮不住不 | 習，是為住習四靜慮；若於四無量、四無色定 | 不住不習，是為住習四無量、四無色定。何以 | 故？憍尸迦！以所住習四靜慮、四無量、四無色 | 定不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波 | 羅蜜多時，若於八解脫不住不習，是為住習 | 八解脫；若於八勝處、九次第定、十遍處不住 | 不習，是為住習八勝處、九次第定、十遍處。何 | 以故？憍尸迦！以所住習八解脫乃至十遍處 | 不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜多時，若於四念住不住不習，是為住習四 | 念住；若於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺 | 支、八聖道支不住不習，是為住習四正斷乃 | 至八聖道支。何以故？憍尸迦！以所住習四 | 念住乃至八聖道支不可得故。 「憍尸迦！菩薩 | 摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於空解脫門 | 不住不習，是為住習空解脫門；若於無相、無 | 願解脫門不住不習，是為住習無相、無願解 | 脫門。何以故？憍尸迦！以所住習空解脫門、 | 無相、無願解脫門不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩 | 訶薩行般若波羅蜜多時，若於菩薩十地不 | 住不習，是為住習菩薩十地。何以故？憍尸 | 迦！以所住習菩薩十地不可得故。 | 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若 | 於五眼不住不習，是為住習五眼；若於六神 | 通不住不習，是為住習六神通。何以故？憍尸 | 迦！以所住習五眼、六神通不可得故。 「憍尸迦！ | 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於佛十 | 力不住不習，是為住習佛十力；若於四無所 | 畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共 | 法不住不習，是為住習四無所畏乃至十八 | 佛不共法。何以故？憍尸迦！以所住習佛十力 | 乃至十八佛不共法不可得故。 「憍尸迦！菩薩 | 摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於無忘失法 | 不住不習，是為住習無忘失法；若於恒住捨 | 性不住不習，是為住習恒住捨性。何以故？ | 憍尸迦！以所住習無忘失法、恒住捨性不可 | 得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多 | 時，若於一切智不住不習，是為住習一切智； | 若於道相智、一切相智不住不習，是為住習 | 道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！以所住 | 習一切智、道相智、一切相智不可得故。 「憍尸 | 迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於一 | 切陀羅尼門不住不習，是為住習一切陀羅 | 尼門；若於一切三摩地門不住不習，是為住 | 習一切三摩地門。何以故？憍尸迦！以所住 | 習一切陀羅尼門、一切三摩地門不可得故。 | 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若 | 於預流果不住不習，是為住習預流果；若於 | 一來、不還、阿羅漢果不住不習，是為住習一 | 來、不還、阿羅漢果。何以故？憍尸迦！以所住 | 習預流、一來、不還、阿羅漢果不可得故。 「憍尸 | 迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於獨 | 覺菩提不住不習，是為住習獨覺菩提。何以 | 故？憍尸迦！以所住習獨覺菩提不可得故。 | 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若 | 於一切菩薩摩訶薩行不住不習，是為住習 | 一切菩薩摩訶薩行。何以故？憍尸迦！以所住 | 習一切菩薩摩訶薩行不可得故。 「憍尸迦！菩 | 薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於諸佛無 | 上正等菩提不住不習，是為住習諸佛無上 | 正等菩提。何以故？憍尸迦！以所住習諸佛 | 無上正等菩提不可得故。 | 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多 | 時，若於色非住非不住、非習非不習，是為住 | 習色；若於受、想、行、識非住非不住、非習非不 | 習，是為住習受、想、行、識。何以故？憍尸迦！是 | 菩薩摩訶薩觀色乃至識前、後、中際不可得 | 故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時， | 若於眼處非住非不住、非習非不習，是為住 | 習眼處；若於耳、鼻、舌、身、意處非住非不住、非 | 習非不習，是為住習耳、鼻、舌、身、意處。何以故？ | 憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前、後、 | 中際不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若 | 波羅蜜多時，若於色處非住非不住、非習非 | 不習，是為住習色處；若於聲、香、味、觸、法處非 | 住非不住、非習非不習，是為住習聲、香、味、觸、 | 法處。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀色處 | 乃至法處前、後、中際不可得故。 「憍尸迦！菩薩 | 摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於眼界非住 | 非不住、非習非不習，是為住習眼界；若於色 | 界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受非住非 | 不住、非習非不習，是為住習色界乃至眼觸 | 為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶 | 薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前、後、中際 | 不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅 | 蜜多時，若於耳界非住非不住、非習非不習， | 是為住習耳界；若於聲界、耳識界及耳觸、耳 | 觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習，是 | 為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以 | 故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸 | 為緣所生諸受前、後、中際不可得故。 「憍尸迦！ | 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於鼻界 | 非住非不住、非習非不習，是為住習鼻界；若 | 於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受非 | 住非不住、非習非不習，是為住習香界乃至 | 鼻觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩 | 摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前、後、 | 中際不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若 | 波羅蜜多時，若於舌界非住非不住、非習非不 | 習，是為住習舌界；若於味界、舌識界及舌觸、 | 舌觸為緣所生諸受非住非不住、非習非不習， | 是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受。何 | 以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌 | 觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。 「憍尸 | 迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於身 | 界非住非不住、非習非不習，是為住習身界； | 若於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 | 非住非不住、非習非不習，是為住習觸界乃 | 至身觸為緣所生諸受。何以故？憍尸迦！是 | 菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受 | 前、後、中際不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行 | 般若波羅蜜多時，若於意界非住非不住、非 | 習非不習，是為住習意界；若於法界、意識界 | 及意觸、意觸為緣所生諸受非住非不住、非習 | 非不習，是為住習法界乃至意觸為緣所生 | 諸受。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀意界 | 乃至意觸為緣所生諸受前、後、中際不可得故。 | 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若 | 於地界非住非不住、非習非不習，是為住習 | 地界；若於水、火、風、空、識界非住非不住、非習 | 非不習，是為住習水、火、風、空、識界。何以故？憍 | 尸迦！是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前、後、 | 中際不可得故。 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若 | 波羅蜜多時，若於無明非住非不住、非習非 | 不習，是為住習無明；若於行、識、名色、六處、觸、 | 受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱非住非不住、非 | 習非不習，是為住習行乃至老死愁歎苦憂 | 惱。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀無明 | 乃至老死愁歎苦憂惱前、後、中際不可得故。 | 「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若 | 於布施波羅蜜多非住非不住、非習非不習， | 是為住習布施波羅蜜多；若於淨戒、安忍、精 | 進、靜慮、般若波羅蜜多非住非不住、非習非不 | 習，是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多。何以 | 故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多 | 乃至般若波羅蜜多前、後、中際不可得故。 「憍 | 尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，若於 | 內空非住非不住、非習非不習，是為住習內 | 空；若於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為 | 空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性 | 空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、 | 自性空、無性自性空非住非不住、非習非不 | 習，是為住習外空乃至無性自性空。何以 | 故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩觀內空乃至無性 | 自性空前、後、中際不可得故。 | 大般若波羅蜜多經卷第二百九十七 |
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