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大般若波羅蜜多經卷第二百八
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十七
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三藏法師玄奘奉 詔譯
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初分讚清淨品第三十五之三
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「世尊!我清淨故五眼清淨。」 佛言:「如是畢竟
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淨故。」 「世尊!何緣而說我清淨故五眼清淨是
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畢竟淨?」 「善現!我無所有故五眼無所有是畢
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竟淨。」 「世尊!我清淨故六神通清淨。」 佛言:「如
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是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我清淨故六神
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通清淨是畢竟淨?」 「善現!我無所有故六神通
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無所有是畢竟淨。」 「世尊!我清淨故佛十力清
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淨。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我
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清淨故佛十力清淨是畢竟淨?」 「善現!我無所
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有故佛十力無所有是畢竟淨。」 「世尊!我清淨
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故四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
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八佛不共法清淨。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世
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尊!何緣而說我清淨故四無所畏乃至十八
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佛不共法清淨是畢竟淨?」 「善現!我無所有故
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四無所畏乃至十八佛不共法無所有是畢竟
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淨。」 「世尊!我清淨故無忘失法清淨。」 佛言:「如
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是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我清淨故無忘
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失法清淨是畢竟淨?」 「善現!我無所有故無忘
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失法無所有是畢竟淨。」 「世尊!我清淨故�琣�
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捨性清淨。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣
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而說我清淨故�琣穜邥妦M淨是畢竟淨?」 「善
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現!我無所有故�琣穜邥妗L所有是畢竟淨。」
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「世尊!我清淨故一切智清淨。」 佛言:「如是畢
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竟淨故。」 「世尊!何緣而說我清淨故一切智清
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淨是畢竟淨?」 「善現!我無所有故一切智無所
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有是畢竟淨。」 「世尊!我清淨故道相智、一切相
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智清淨。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「
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世尊!何緣而說
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我清淨故道相智、一切相智清淨是畢竟淨?」
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「善現!我無所有故道相智、一切相智無所有
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是畢竟淨。」 「世尊!我清淨故一切陀羅尼門清
|
淨。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說
|
我清淨故一切陀羅尼門清淨是畢竟淨?」 「善
|
現!我無所有故一切陀羅尼門無所有是畢
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竟淨。」 「世尊!我清淨故一切三摩地門清淨。」
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佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我清
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淨故一切三摩地門清淨是畢竟淨?」 「善現!我
|
無所有故一切三摩地門無所有是畢竟淨。」
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「世尊!我清淨故預流果清淨。」 佛言:「如是畢竟
|
淨故。」 「世尊!何緣而說我清淨故預流果清淨
|
是畢竟淨?」 「善現!我自相空故預流果自相空
|
是畢竟淨。」 「世尊!我清淨故一來、不還、阿羅漢
|
果清淨。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而
|
說我清淨故一來、不還、阿羅漢果清淨是畢竟
|
淨?」 「善現!我自相空故一來、不還、阿羅漢果自
|
相空是畢竟淨。」 「世尊!我清淨故獨覺菩提清
|
淨。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我
|
清淨故獨覺菩提清淨是畢竟淨?」 「善現!我自
|
相空故獨覺菩提自相空是畢竟淨。」 「世尊!我
|
清淨故一切菩薩摩訶薩行清淨。」 佛言:「如是
|
畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我清淨故一切菩
|
薩摩訶薩行清淨是畢竟淨?」 「善現!我自相空
|
故一切菩薩摩訶薩行自相空是畢竟淨。」 「世
|
尊!我清淨故諸佛無上正等菩提清淨。」 佛言:
|
「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我清淨故諸
|
佛無上正等菩提清淨是畢竟淨?」 「善現!我
|
自相空故諸佛無上正等菩提自相空是畢竟
|
淨。」
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「世尊!我清淨故一切智智清淨。」 佛言:「如是
|
畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我清淨故一切智
|
智清淨是畢竟淨?」 「善現!我無相、無得、無念、無
|
知故一切智智無相、無得、無念、無知是畢竟
|
淨。」 「世尊!無二清淨無得無觀。」 佛言:「如是畢
|
竟淨故。」 「世尊!何緣而說無二清淨無得無觀
|
是畢竟淨?」 「善現!無染淨故是畢竟淨。」
|
爾時,具壽善現復白佛言:「世尊!我無邊故色
|
無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說
|
我無邊故色無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、
|
無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故受、想、行、
|
識無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而
|
說我無邊故受、想、行、識無邊是畢竟淨?」 「善現!
|
以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊
|
故眼處無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」
|
「世尊!何緣
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而說我無邊故眼處無邊是畢竟淨?」 「善現!以
|
畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故
|
耳、鼻、舌、身、意處無邊。」 佛言:「如
|
是畢竟淨故。」
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「世尊!何緣而說我無邊故耳、鼻、舌、身、意處無
|
邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢
|
竟淨。」 「世尊!我無邊故色處無邊。」 佛言:「如是
|
畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故色處無
|
邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢
|
竟淨。」 「世尊!我無邊故聲、香、味、觸
|
、法處無邊。」
|
佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無
|
邊故聲、香、味、觸、法處無邊是畢竟淨?」 「善現!以
|
畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故
|
眼界無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣
|
而說我無邊故眼界無邊是畢竟淨?」 「善現!以
|
畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故
|
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無
|
邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊
|
!何緣而說我無
|
邊故色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊是畢
|
竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
|
「世尊!我無邊故耳界無邊。」 佛言:「如是畢竟
|
淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故耳界無邊是
|
畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
|
「世尊!我無邊故聲界、耳識界及耳觸、耳觸為
|
緣所生諸受無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世
|
尊!何緣而說我無邊故聲界乃至耳觸為緣
|
所生諸受無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無
|
際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故鼻界無邊。」
|
佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無
|
邊故鼻界無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無
|
際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故香界、鼻識
|
界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無邊。」 佛言:「如
|
是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故香
|
界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨?」
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「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我
|
無邊故舌界無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世
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尊!何緣而說我無邊故舌界無邊是畢竟淨?」
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「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!
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我無邊故味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生
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諸受無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣
|
而說我無邊故味界乃至舌觸為緣所生諸受
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無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故
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是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故身界無邊。」 佛言:
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「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故身
|
界無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故
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是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故觸界、身識界及身
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觸、身觸為緣所生諸受無邊。」 佛言:「如是畢竟
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淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故觸界乃至身
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觸為緣所生諸受無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢
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竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故意
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界無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「
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世尊!何緣而說
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我無邊故意界無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟
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空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故法界、
|
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無邊。」 佛
|
言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊
|
故法界乃至意觸為緣所生諸受無邊是畢竟
|
淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世
|
尊!我無邊故地界無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」
|
「世尊!何緣而說我無邊故地界無邊是畢竟
|
淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟
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淨。」 「世尊!
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我無邊故水、火、風、空、識界無邊。」 佛言:「如是畢
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竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故水、火、風、空、
|
識界無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空
|
故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故無明無邊。」 佛
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言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊
|
故無明無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無
|
際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故行、識、名色、
|
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無邊。」
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佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無
|
邊故行乃至老死愁歎苦憂惱無邊是畢竟
|
淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
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「世尊!我無邊故布施波羅蜜多無邊。」 佛言:
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「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故布
|
施波羅蜜多無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、
|
無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故淨戒、安
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忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無邊。」 佛言:「如是
|
畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故淨戒乃
|
至般若波羅蜜多無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢
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竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故
|
內空無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何
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緣而說我無邊故內空無邊是畢竟淨?」 「善現!
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以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無
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邊故外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
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為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
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相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
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空、無性自性空無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」
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「世尊!何緣而說我無邊故外空乃至無性自
|
性空無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際
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空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故真如無邊。」
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佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我
|
無邊故真如無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟
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空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故法
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界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法
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定、法住、實際、虛空界、不思議界無邊。」 佛言:「如
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是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故法
|
界乃至不思議界無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢
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竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故苦
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聖諦無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣
|
而說我無邊故苦聖諦無邊是畢竟淨?」 「善現!
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以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無
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邊故集、滅、道聖諦無邊。」 佛言:「如是畢竟淨
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故。」 「世尊!何緣而說我無邊故集、滅、道聖諦無
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邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢
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竟淨。」 「世尊!我無邊故四靜慮無邊。」 佛言:「如
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是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故四靜
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慮無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故
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是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故四無量、四無色定
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無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說
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我無邊故四無量、四無色定無邊是畢竟淨?」
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「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我
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無邊故八解脫無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」
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「世尊!何緣而說我無邊故八解脫無邊是畢
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竟淨。」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
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「世尊!我無邊故八勝處、九次第定、十遍處無
|
邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我
|
無邊故八勝處、九次第定、十遍處無邊是畢竟
|
淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世
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尊!我無邊故四念住無邊。」 佛言:「如是畢竟
|
淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故四念住無邊
|
是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟
|
淨。」 「世尊!我無邊故四正斷、四神足、五根、五力、
|
七等覺支、八聖道支無邊。」 佛言:「如是畢竟淨
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故。」 「世尊!何緣而說我無邊故四正斷乃至八
|
聖道支無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際
|
空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故空解脫門無
|
邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我
|
無邊故空解脫門無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢
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竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故無
|
相、無願解脫門無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」
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「世尊!何緣而說我無邊故無相、無願解脫門
|
無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是
|
畢竟淨。」 「世尊!我無邊故菩薩十地無邊。」 佛
|
言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊
|
故菩薩十地無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、
|
無際空故是畢竟淨。」
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「世尊!我無邊故五眼無邊。」 佛言:「如是畢竟
|
淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故五眼無邊
|
是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢
|
竟淨。」 「世尊!我無邊故六神通無邊。」 佛言:
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「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故六
|
神通無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空
|
故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故佛十力無邊。」
|
佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無
|
邊故佛十力無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、
|
無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故四無所
|
畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共
|
法無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而
|
說我無邊故四無所畏乃至十八佛不共法無
|
邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢
|
竟淨。」 「世尊!我無邊故無忘失法無邊。」 佛言:
|
「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故無
|
忘失法無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際
|
空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故�琣穜邥妗L
|
邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我
|
無邊故�琣穜邥妗L邊是畢竟淨?」 「善現!以畢
|
竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故一
|
切智無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」
|
「世尊!何緣而
|
說我無邊故一切智無邊是畢竟淨?」 「善現!以
|
畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故
|
道相智、一切相智無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」
|
「世尊!何緣而說我無邊故道相智、一切相智
|
無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是
|
畢竟淨。」 「世尊!我無邊故一切陀羅尼門無邊。」
|
佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無
|
邊故一切陀羅尼門無邊是畢竟淨?」 「善現!以
|
畢竟空、無際空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故
|
一切三摩地門無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」
|
「世尊!何緣而說我無邊故一切三摩地門無
|
邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢
|
竟淨。」
|
「世尊!我無邊故預流果無邊。」 佛言:「如是畢
|
竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故預流果
|
無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故
|
是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故一來、不還、阿羅
|
漢果無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何
|
緣而說我無邊故一來、不還、阿羅漢果無邊
|
是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟
|
淨。」 「世尊!我無邊故獨覺菩提無邊。」 佛言:「如
|
是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無邊故獨
|
覺菩提無邊是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際
|
空故是畢竟淨。」 「世尊!我無邊故一切菩薩摩
|
訶薩行無邊。」 佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何
|
緣而說我無邊故一切菩薩摩訶薩行無邊
|
是畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際空故是畢竟
|
淨。」 「世尊!我無邊故諸佛無上正等菩提無邊。」
|
佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說我無
|
邊故諸佛無上正等菩提無邊是畢竟淨?」 「善
|
現!以畢竟空、無際空故是畢竟淨。」
|
爾時,善現復白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩能
|
如是覺知,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。」
|
佛言:「如是畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說若菩
|
薩摩訶薩能如是覺知,是為菩薩摩訶薩般
|
若波羅蜜多即畢竟淨?」 「善現!以畢竟空、無際
|
空故成道相智。」 「世尊!若菩薩摩訶薩修行般
|
若波羅蜜多,不住此岸,不住彼岸,不住中流,
|
是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。」 佛言:「如是
|
畢竟淨故。」 「世尊!何緣而說若菩薩摩訶薩修
|
行般若波羅蜜多,不住此岸,不住彼岸,不住
|
中流,是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多即畢
|
竟淨?」 「善現!以三世法性平等故成道相智。」
|
初分著不著相品第三十六之一
|
爾時,具壽善現白佛言:「世尊!住菩薩乘諸
|
善男子、善女人等若無方便善巧,於此般若
|
波羅蜜多起般若波羅蜜多想,以有所得為
|
方便故,棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。」 佛言:
|
「善現!善哉!善哉!如是!如是!如汝所說。彼善
|
男子、善女人等於此般若波羅蜜多著名著
|
相,是故於此棄捨遠離。」 具壽善現復白佛言:
|
「世尊!云何彼善男子、善女人等於此般若
|
波羅蜜多著名著相?」佛言:「善現!彼善男子、善
|
女人等,於此般若波羅蜜多取名取相,取名
|
相已耽著般若波羅蜜多,不能證得實相般
|
若,是故彼類棄捨遠離甚深般若波羅蜜多。
|
「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等若
|
無方便善巧,於此般若波羅蜜多取名取相,
|
取名相已恃此般若波羅蜜多而生憍慢,不
|
能證得實相般若,由斯彼類棄捨遠離甚深
|
般若波羅蜜多。
|
「復次,善現!住菩薩乘諸善男子、善女人等若
|
有方便善巧,以無所得為方便,於此般若波
|
羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢,便能
|
證得實相般若,當知此類名不棄捨遠離般
|
若波羅蜜多。」 具壽善現即白佛言:「甚奇!世尊
|
善為菩薩摩訶薩眾於此般若波羅蜜多開
|
示分別著不著相。」
|
爾時,具壽舍利子問具壽善現言:「菩薩摩訶
|
薩行般若波羅蜜多時,云何為著及不著相?」
|
善現答言:「舍利子!住菩薩乘諸善男子、善女
|
人等,若無方便善巧行般若波羅蜜多時,於色
|
謂空,起空想著,於受、想、行、識謂空,起空想著;
|
若於眼處謂空,起空想著,於耳、鼻、舌、身、意處
|
謂空,起空想著;若於色處謂空,起空想著,於
|
聲、香、味、觸、法處謂空,起空想著;若於眼界謂
|
空,起空想著,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為
|
緣所生諸受謂空,起空想著;若於耳界謂空,
|
起空想著;於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣
|
所生諸受謂空,起空想著;若於鼻界謂空,起
|
空想著,於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所
|
生諸受謂空,起空想著;若於舌界謂空,起空
|
想著,於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生
|
諸受謂空,起空想著;若於身界謂空,起空想
|
著,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸
|
受謂空,起空想著;若於意界謂空,起空想著,
|
於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受謂
|
空,起空想著;若於地界謂空,起空想著,於水、
|
火、風、空、識界謂空,起空想著;若於無明謂空,
|
起空想著,於行、識、名色、六處、觸、受、
|
愛、取、有、生、
|
老死愁歎苦憂惱謂空,起空想著;
|
若於布施波羅蜜多謂空,起空想著,於淨戒、
|
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多謂空,起空想
|
著;若於內空謂空,起空想著,於外空、內外空、
|
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際
|
空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切
|
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
|
謂空,起空想著;若於真如謂空,起空想著,於
|
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
|
法定、法住、實際、虛空界、不思議界謂空,起空想
|
著;若於苦聖諦謂空,起空想著,於集、滅、道聖
|
諦謂空,起空想著;若於四靜慮謂空,起空想
|
著,於四無量、四無色定謂空,起空想著;若於
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八解脫謂空,起空想著,於八勝處、九次第定、
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十遍處謂空,起空想著;若於四念住謂空,起
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空想著,於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
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支、八聖道支謂空,起空想著;若於空解脫門謂
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空,起空想著,於無相、無願解脫門謂空,起空想
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著;若於菩薩十地謂空,起空想著;若於五眼
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謂空,起空想著,於六神通謂空,起空想著;若
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於佛十力謂空,起空想著,於四無所畏、四無
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礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂空,
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起空想著;若於無忘失法謂空,起空想著,於
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�琣穜邥尪蛌禳A起空想著;若於一切智謂空,
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起空想著,於道相智、一切相智謂空,起空想
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著;若於一切陀羅尼門謂空,起空想著,於一
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切三摩地門謂空,起空想著;
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若於預流果謂空,起空想著,於一來、不還、阿
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羅漢果謂空,起空想著;若於獨覺菩提謂空,
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起空想著;若於一切菩薩摩訶薩行謂空,起
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空想著;若於諸佛無上正等菩提謂空,起空
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想著;
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若於過去法謂空,起空想著,於未來、現在法
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謂空,起空想著。
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「復次,舍利子!住菩薩乘諸善男子、善女人等,
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若無方便善巧行般若波羅蜜多時,於色謂
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色,起色想著,於受、想、行、識謂受、想、
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行、識,起受、
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想、行、識想著;若於眼處謂眼處,起眼處想著,
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於耳、鼻、舌、身、意處謂耳、鼻、舌、身、
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意處,起耳、鼻、舌、
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身、意處想著;若於色處謂色處,起色處想著,
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於聲、香、味、觸、法處謂聲、香、味、觸、
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法處,起聲、香、
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味、觸、法處想著;若於眼界謂眼界,起眼界想
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著,於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸
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受謂色界乃至眼觸為緣所生諸受,起色界乃
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至眼觸為緣所生諸受想著;若於耳界謂耳
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界,起耳界想著,於聲界、耳識界及耳觸、耳觸
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為緣所生諸受謂聲界乃至耳觸為緣所生諸
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受,起聲界乃至耳觸為緣所生諸受想著;若
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於鼻界謂鼻界,起鼻界想著,於香界、鼻識界
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及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受謂香界乃至鼻
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觸為緣所生諸受,起香界乃至鼻觸為緣所生
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諸受想著;若於舌界謂舌界,起舌界想著,於
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味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受謂味
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界乃至舌觸為緣所生諸受,起味界乃至舌觸
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為緣所生諸受想著;若於身界謂身界,起身
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界想著,於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
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生諸受謂觸界乃至身觸為緣所生諸受,起觸
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界乃至身觸為緣所生諸受想著;若於意界
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謂意界,起意界想著,於法界、意識界及意觸、
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意觸為緣所生諸受謂法界乃至意觸為緣所
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生諸受,起法界乃至意觸為緣所生諸受想
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著;若於地界謂地界,起地界想著,於水、火、風、
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空、識界謂水、火、風、空、識界,起水、火
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、風、空、識界想
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著;若於無明謂無明,起無明想著,於行、識、名
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色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱謂行
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乃至老死愁歎苦憂惱,起行乃至老死愁歎苦
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憂惱想著;
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若於布施波羅蜜多謂布施波羅蜜多,起布施
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波羅蜜多想著,於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
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波羅蜜多謂淨戒乃至般若波羅蜜多,起淨戒
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乃至般若波羅蜜多想著;若於內空謂內空,起
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內空想著,於外空、內外空、空空、大空、勝義空、
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有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
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本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無
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性空、自性空、無性自性空謂外空乃至無性自
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性空,起外空乃至無性自性空想著;若於真
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如謂真如,起真如想著,於法界、法性、不虛妄
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性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
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空界、不思議界謂法界乃至不思議界,起法界
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乃至不思議界想著;若於苦聖諦謂苦聖諦,
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起苦聖諦想著,於集、滅、道聖諦謂集、滅、道聖
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諦,起集、滅、道聖諦想著;若於四靜慮謂四靜
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慮,起四靜慮想著,於四無量、四無色定謂四
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無量、四無色定,起四無量、四無色定想著;若
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於八解脫謂八解脫,起八解脫想著,於八勝
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處、九次第定、十遍處謂八勝處、九次第定、十遍
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處,起八勝處、九次第定、十遍處想著;若於四
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念住謂四念住,起四念住想著,於四正斷、四
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神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支謂四正
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斷乃至八聖道支,起四正斷乃至八聖道支想
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著;若於空解脫門謂空解脫門,起空解脫門
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想著,於無相、無願解脫門謂無相、無願解脫
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門,起無相、無願解脫門想著;若於菩薩十地
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謂菩薩十地,起菩薩十地想著;
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若於五眼謂五眼,起五眼想著,於六神通謂
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六神通,起六神通想著;若於佛十力謂佛十
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力,起佛十力想著,於四無所畏、四無礙解、大
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慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法謂四無所畏
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乃至十八佛不共法,起四無所畏乃至十八佛
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不共法想著;若於無忘失法謂無忘失法,起無
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忘失法想著,於�琣穜邥尪釱琣穜邥吽A起��
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住捨性想著;若於一切智謂一切智,起一切智
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想著,於道相智、一切相智謂道相智、一切相
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智,起道相智、一切相智想著;若於一切陀羅
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尼門謂一切陀羅尼門,起一切陀羅尼門想
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著,於一切三摩地門謂一切三摩地門,起一
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切三摩地門想著;
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若於預流果謂預流果,起預流果想著,於一
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來、不還、阿羅漢果謂一來、不還、阿羅漢果,起
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一來、不還、阿羅漢果想著;若於獨覺菩提謂
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獨覺菩提,起獨覺菩提想著;若於一切菩薩
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摩訶薩行謂一切菩薩摩訶薩行,起一切菩薩
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摩訶薩行想著;若於諸佛無上正等菩提謂
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諸佛無上正等菩提,起諸佛無上正等菩提想
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著;若於過去法謂過去法,起過去法想著,於
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未來、現在法謂未來、現在法,起未來、現在法想
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著。
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大般若波羅蜜多經卷第二百八十七
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