| 大般若波羅蜜多經卷第一百九 | 十二 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分難信解品第三十四之十一 | 「善現！養育者清淨即五眼清淨，五眼清淨即 | 養育者清淨。何以故？是養育者清淨與五眼 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨 | 即六神通清淨，六神通清淨即養育者清淨。 | 何以故？是養育者清淨與六神通清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。 「善現！養育者清淨即佛 | 十力清淨，佛十力清淨即養育者清淨。何以 | 故？是養育者清淨與佛十力清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。養育者清淨即四無所畏、四 | 無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清 | 淨，四無所畏乃至十八佛不共法清淨即養 | 育者清淨。何以故？是養育者清淨與四無所 | 畏乃至十八佛不共法清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。 「善現！養育者清淨即無忘失法清 | 淨，無忘失法清淨即養育者清淨。何以故？是 | 養育者清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。養育者清淨即恒住捨性清淨， | 恒住捨性清淨即養育者清淨。何以故？是養 | 育者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。 「善現！養育者清淨即一切智清淨， | 一切智清淨即養育者清淨。何以故？是養育 | 者清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。養育者清淨即道相智、一切相智清淨， | 道相智、一切相智清淨即養育者清淨。何以 | 故？是養育者清淨與道相智、一切相智清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！養育者清淨 | 即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨 | 即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與一 | 切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 養育者清淨即一切三摩地門清淨，一切三 | 摩地門清淨即養育者清淨。何以故？是養育 | 者清淨與一切三摩地門清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 | 「善現！養育者清淨即預流果清淨，預流果清 | 淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與 | 預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育 | 者清淨即一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不 | 還、阿羅漢果清淨即養育者清淨。何以故？是 | 養育者清淨與一來、不還、阿羅漢果清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！養育者清淨即 | 獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨即養育者清 | 淨。何以故？是養育者清淨與獨覺菩提清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！養育者清淨 | 即一切菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶 | 薩行清淨即養育者清淨。何以故？是養育者 | 清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 「善現！養育者清淨即諸佛無 | 上正等菩提清淨，諸佛無上正等菩提清淨 | 即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與諸 | 佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。 | 「復次，善現！士夫清淨即色清淨，色清淨即士 | 夫清淨。何以故？是士夫清淨與色清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。士夫清淨即受、想、行、識 | 清淨，受、想、行、識清淨即士夫清淨。何以故？是 | 士夫清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。 「善現！士夫清淨即眼處清淨，眼處 | 清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與眼 | 處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫 | 清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處 | 清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與耳、 | 鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！士夫清淨即色處清淨，色處清淨即士 | 夫清淨。何以故？是士夫清淨與色處清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即聲、香、味、 | 觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即士夫清 | 淨。何以故？是士夫清淨與聲、香、味、觸、法處清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清 | 淨即眼界清淨，眼界清淨即士夫清淨。何以 | 故？是士夫清淨與眼界清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。士夫清淨即色界、眼識界及眼觸、 | 眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為 | 緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士 | 夫清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨 | 即耳界清淨，耳界清淨即士夫清淨。何以故？ | 是士夫清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。士夫清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳 | 觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣 | 所生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫 | 清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即 | 鼻界清淨，鼻界清淨即士夫清淨。何以故？是 | 士夫清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。士夫清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸 | 為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所 | 生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清 | 淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即舌 | 界清淨，舌界清淨即士夫清淨。何以故？是 | 士夫清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。士夫清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸 | 為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所 | 生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清 | 淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即身 | 界清淨，身界清淨即士夫清淨。何以故？是 | 士夫清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。士夫清淨即觸界、身識界及身觸、身觸 | 為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所 | 生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清 | 淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即意 | 界清淨，意界清淨即士夫清淨。何以故？是 | 士夫清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。士夫清淨即法界、意識界及意觸、意觸 | 為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所 | 生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清 | 淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即地 | 界清淨，地界清淨即士夫清淨。何以故？是 | 士夫清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。士夫清淨即水、火、風、空、識界清淨， | 水、火、風、空、識界清淨即士夫清淨。何以故？ | 是士夫清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無 | 二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即無明 | 清淨，無明清淨即士夫清淨。何以故？是士 | 夫清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。士夫清淨即行、識、名色、六處、觸、受 | 、愛、取、有、 | 生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎 | 苦憂惱清淨即士夫清淨。何以故？是士夫 | 清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即布施 | 波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即士夫 | 清淨。何以故？是士夫清淨與布施波羅蜜 | 多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨 | 即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨， | 淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即士夫清淨。 | 何以故？是士夫清淨與淨戒乃至般若波羅 | 蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士 | 夫清淨即內空清淨，內空清淨即士夫清淨。 | 何以故？是士夫清淨與內空清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。士夫清淨即外空、內外空、空 | 空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、 | 散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法 | 空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清 | 淨，外空乃至無性自性空清淨即士夫清淨。 | 何以故？是士夫清淨與外空乃至無性自性 | 空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士 | 夫清淨即真如清淨，真如清淨即士夫清淨。 | 何以故？是士夫清淨與真如清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。士夫清淨即法界、法性、不虛 | 妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、 | 虛空界、不思議界清淨，法界乃至不思議界 | 清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與法 | 界乃至不思議界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。 「善現！士夫清淨即苦聖諦清淨，苦聖諦 | 清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與苦 | 聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清 | 淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨即 | 士夫清淨。何以故？是士夫清淨與集、滅、道聖 | 諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！士夫清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨 | 即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與四靜慮 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即 | 四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清 | 淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與四無 | 量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！士夫清淨即八解脫清淨，八解脫清淨 | 即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與八解脫 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即 | 八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次 | 第定、十遍處清淨即士夫清淨。何以故？是士 | 夫清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即四 | 念住清淨，四念住清淨即士夫清淨。何以故？ | 是士夫清淨與四念住清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。士夫清淨即四正斷、四神足、五根、 | 五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至 | 八聖道支清淨即士夫清淨。何以故？是士夫 | 清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無 | 二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即空解脫 | 門清淨，空解脫門清淨即士夫清淨。何以故？ | 是士夫清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。士夫清淨即無相、無願解脫門 | 清淨，無相、無願解脫門清淨即士夫清淨。何 | 以故？是士夫清淨與無相、無願解脫門清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即 | 菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即士夫清淨。 | 何以故？是士夫清淨與菩薩十地清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。 | 「善現！士夫清淨即五眼清淨，五眼清淨即士 | 夫清淨。何以故？是士夫清淨與五眼清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即六神通 | 清淨，六神通清淨即士夫清淨。何以故？是 | 士夫清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。 「善現！士夫清淨即佛十力清淨，佛十 | 力清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與 | 佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫 | 清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大 | 捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八 | 佛不共法清淨即士夫清淨。何以故？是士夫 | 清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即 | 無忘失法清淨，無忘失法清淨即士夫清淨。 | 何以故？是士夫清淨與無忘失法清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。士夫清淨即恒住捨性 | 清淨，恒住捨性清淨即士夫清淨。何以故？是 | 士夫清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。 「善現！士夫清淨即一切智清淨， | 一切智清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清 | 淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 士夫清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、 | 一切相智清淨即士夫清淨。何以故？是士夫 | 清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 「善現！士夫清淨即一切陀羅尼 | 門清淨，一切陀羅尼門清淨即士夫清淨。何 | 以故？是士夫清淨與一切陀羅尼門清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即一切三 | 摩地門清淨，一切三摩地門清淨即士夫清 | 淨。何以故？是士夫清淨與一切三摩地門清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！士夫清淨即預流果清淨，預流果清淨 | 即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與預流果 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即 | 一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢 | 果清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨 | 與一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。 「善現！士夫清淨即獨覺菩提清淨， | 獨覺菩提清淨即士夫清淨。何以故？是士夫 | 清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。 「善現！士夫清淨即一切菩薩摩訶薩行 | 清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即士夫清淨。 | 何以故？是士夫清淨與一切菩薩摩訶薩行 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！士夫 | 清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上 | 正等菩提清淨即士夫清淨。何以故？是士夫 | 清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 | 「復次，善現！補特伽羅清淨即色清淨，色清淨 | 即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨 | 與色清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽 | 羅清淨即受、想、行、識清淨，受、想、行、識清淨即 | 補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與 | 受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善 | 現！補特伽羅清淨即眼處清淨，眼處清淨即 | 補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與 | 眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽 | 羅清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意 | 處清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽 | 羅清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 「善現！補特伽羅清淨即色處清 | 淨，色處清淨即補特伽羅清淨。何以故？是 | 補特伽羅清淨與色處清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。補特伽羅清淨即聲、香、味、觸、法處 | 清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即補特伽羅清淨。 | 何以故？是補特伽羅清淨與聲、香、味、觸、法處 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補特 | 伽羅清淨即眼界清淨，眼界清淨即補特伽 | 羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與眼界清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨 | 即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清 | 淨，色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即補 | 特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與色 | 界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 「善現！補特伽羅清淨即耳界 | 清淨，耳界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是 | 補特伽羅清淨與耳界清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。補特伽羅清淨即聲界、耳識界及 | 耳觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳 | 觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何 | 以故？是補特伽羅清淨與聲界乃至耳觸為 | 緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！補特伽羅清淨即鼻界清淨，鼻界清淨 | 即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨 | 與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特 | 伽羅清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所 | 生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受 | 清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅 | 清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補特伽羅清 | 淨即舌界清淨，舌界清淨即補特伽羅清淨。 | 何以故？是補特伽羅清淨與舌界清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即味界、 | 舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味 | 界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅 | 清淨。何以故？是補特伽羅清淨與味界乃至 | 舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善現！補特伽羅清淨即身界清淨，身 | 界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽 | 羅清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。補特伽羅清淨即觸界、身識界及身觸、身 | 觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣 | 所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故？是 | 補特伽羅清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸 | 受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補 | 特伽羅清淨即意界清淨，意界清淨即補特 | 伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與意界 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清 | 淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受 | 清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即 | 補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與 | 法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無 | 二分、無別、無斷故。 「善現！補特伽羅清淨即地 | 界清淨，地界清淨即補特伽羅清淨。何以故？ | 是補特伽羅清淨與地界清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。補特伽羅清淨即水、火、風、空、識 | 界清淨，水、火、風、空、識界清淨即補特伽羅清 | 淨。何以故？是補特伽羅清淨與水、火、風、空、識 | 界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補 | 特伽羅清淨即無明清淨，無明清淨即補特 | 伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與無明 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清 | 淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、 | 有、生、老死愁歎 | 苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨 | 即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨 | 與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 | 「善現！補特伽羅清淨即布施波羅蜜多清淨， | 布施波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以 | 故？是補特伽羅清淨與布施波羅蜜多清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即 | 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨 | 戒乃至般若波羅蜜多清淨即補特伽羅清 | 淨。何以故？是補特伽羅清淨與淨戒乃至般 | 若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！補特伽羅清淨即內空清淨，內空清淨 | 即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨 | 與內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特 | 伽羅清淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有 | 為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本 | 性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性 | 空、自性空、無性自性空清淨，外空乃至無性 | 自性空清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補 | 特伽羅清淨與外空乃至無性自性空清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補特伽羅清 | 淨即真如清淨，真如清淨即補特伽羅清淨。 | 何以故？是補特伽羅清淨與真如清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即法界、 | 法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、 | 法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界乃至 | 不思議界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是 | 補特伽羅清淨與法界乃至不思議界清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補特伽羅清 | 淨即苦聖諦清淨，苦聖諦清淨即補特伽羅 | 清淨。何以故？是補特伽羅清淨與苦聖諦清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨 | 即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦清淨即補 | 特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與 | 集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。 「善現！補特伽羅清淨即四靜慮清淨，四 | 靜慮清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補 | 特伽羅清淨與四靜慮清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。補特伽羅清淨即四無量、四無色 | 定清淨，四無量、四無色定清淨即補特伽羅清 | 淨。何以故？是補特伽羅清淨與四無量、四無 | 色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補 | 特伽羅清淨即八解脫清淨，八解脫清淨即 | 補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與 | 八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特 | 伽羅清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨， | 八勝處、九次第定、十遍處清淨即補特伽羅清 | 淨。何以故？是補特伽羅清淨與八勝處、九次 | 第定、十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！補特伽羅清淨即四念住清淨，四念 | 住清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特 | 伽羅清淨與四念住清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。補特伽羅清淨即四正斷、四神足、五 | 根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃 | 至八聖道支清淨即補特伽羅清淨。何以故？ | 是補特伽羅清淨與四正斷乃至八聖道支清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補特伽 | 羅清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即 | 補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨 | 與空解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。補特伽羅清淨即無相、無願解脫門清淨， | 無相、無願解脫門清淨即補特伽羅清淨。何 | 以故？是補特伽羅清淨與無相、無願解脫門 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補特 | 伽羅清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨 | 即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨 | 與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！補特伽羅清淨即五眼清淨，五眼清淨 | 即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨 | 與五眼清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特 | 伽羅清淨即六神通清淨，六神通清淨即補 | 特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與六 | 神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！補 | 特伽羅清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即 | 補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與 | 佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特 | 伽羅清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大 | 喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至 | 十八佛不共法清淨即補特伽羅清淨。何以 | 故？是補特伽羅清淨與四無所畏乃至十八佛 | 不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！ | 補特伽羅清淨即無忘失法清淨，無忘失法 | 清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅 | 清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。補特伽羅清淨即恒住捨性清淨，恒住 | 捨性清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補 | 特伽羅清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 「善現！補特伽羅清淨即一切智 | 清淨，一切智清淨即補特伽羅清淨。何以故？ | 是補特伽羅清淨與一切智清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即道相智、一 | 切相智清淨，道相智、一切相智清淨即補特 | 伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與道相 | 智、一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！補特伽羅清淨即一切陀羅尼門清淨， | 一切陀羅尼門清淨即補特伽羅清淨。何以 | 故？是補特伽羅清淨與一切陀羅尼門清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即 | 一切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即 | 補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與 | 一切三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。 | 「善現！補特伽羅清淨即預流果清淨，預流果 | 清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅 | 清淨與預流果清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。補特伽羅清淨即一來、不還、阿羅漢果清 | 淨，一來、不還、阿羅漢果清淨即補特伽羅清 | 淨。何以故？是補特伽羅清淨與一來、不還、阿 | 羅漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！ | 補特伽羅清淨即獨覺菩提清淨，獨覺菩提 | 清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅 | 清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。 「善現！補特伽羅清淨即一切菩薩摩訶 | 薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即補特 | 伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與一切 | 菩薩摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。 「善現！補特伽羅清淨即諸佛無上正等菩 | 提清淨，諸佛無上正等菩提清淨即補特伽 | 羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與諸佛無 | 上正等菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 大般若波羅蜜多經卷第一百九十二 |
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