| 大般若波羅蜜多經卷第一百九 | 十 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分難信解品第三十四之九 | 「復次，善現！我清淨即色清淨，色清淨即我清 | 淨。何以故？是我清淨與色清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。我清淨即受、想、行、識清淨，受、 | 想、行、識清淨即我清淨。何以故？是我清淨與 | 受、想、行、識清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善 | 現！我清淨即眼處清淨，眼處清淨即我清淨。 | 何以故？是我清淨與眼處清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。我清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨， | 耳、鼻、舌、身、意處清淨即我清淨。何以故？是我 | 清淨與耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善現！我清淨即色處清淨，色處清淨 | 即我清淨。何以故？是我清淨與色處清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。我清淨即聲、香、味、觸、法 | 處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即我清淨。何以 | 故？是我清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 「善現！我清淨即眼界清淨，眼 | 界清淨即我清淨。何以故？是我清淨與眼界 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即色界、 | 眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色 | 界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即我清淨。 | 何以故？是我清淨與色界乃至眼觸為緣所生 | 諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我 | 清淨即耳界清淨，耳界清淨即我清淨。何以 | 故？是我清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。我清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸 | 為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所 | 生諸受清淨即我清淨。何以故？是我清淨 | 與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。 「善現！我清淨即鼻界清 | 淨，鼻界清淨即我清淨。何以故？是我清淨與 | 鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨 | 即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清 | 淨，香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即我 | 清淨。何以故？是我清淨與香界乃至鼻觸為 | 緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！我清淨即舌界清淨，舌界清淨即我清 | 淨。何以故？是我清淨與舌界清淨，無二、無 | 二分、無別、無斷故。我清淨即味界、舌識界及 | 舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌 | 觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故？是 | 我清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我清淨 | 即身界清淨，身界清淨即我清淨。何以故？是 | 我清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。我清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣 | 所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸 | 受清淨即我清淨。何以故？是我清淨與觸界 | 乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 「善現！我清淨即意界清淨，意界 | 清淨即我清淨。何以故？是我清淨與意界清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即法界、 | 意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法 | 界乃至意觸為緣所生諸受清淨即我清淨。 | 何以故？是我清淨與法界乃至意觸為緣所 | 生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！ | 我清淨即地界清淨，地界清淨即我清淨。何 | 以故？是我清淨與地界清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。我清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、 | 火、風、空、識界清淨即我清淨。何以故？是我清 | 淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善現！我清淨即無明清淨，無明清 | 淨即我清淨。何以故？是我清淨與無明清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即行、識、名 | 色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清 | 淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即我清淨。 | 何以故？是我清淨與行乃至老死愁歎苦憂 | 惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！我清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波 | 羅蜜多清淨即我清淨。何以故？是我清淨與 | 布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。我清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 | 多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即我 | 清淨。何以故？是我清淨與淨戒乃至般若波 | 羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！ | 我清淨即內空清淨，內空清淨即我清淨。何 | 以故？是我清淨與內空清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。我清淨即外空、內外空、空空、大 | 空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、 | 無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不 | 可得空、無性空、自性空、無性自性空清淨，外 | 空乃至無性自性空清淨即我清淨。何以故？ | 是我清淨與外空乃至無性自性空清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我清淨即真如 | 清淨，真如清淨即我清淨。何以故？是我清 | 淨與真如清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我 | 清淨即法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、 | 離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清 | 淨，法界乃至不思議界清淨即我清淨。何以 | 故？是我清淨與法界乃至不思議界清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我清淨即苦聖 | 諦清淨，苦聖諦清淨即我清淨。何以故？是我 | 清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。我清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、道聖諦 | 清淨即我清淨。何以故？是我清淨與集、滅、道 | 聖諦清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！我清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨即 | 我清淨。何以故？是我清淨與四靜慮清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。我清淨即四無量、四 | 無色定清淨，四無量、四無色定清淨即我清 | 淨。何以故？是我清淨與四無量、四無色定清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我清淨 | 即八解脫清淨，八解脫清淨即我清淨。何 | 以故？是我清淨與八解脫清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。我清淨即八勝處、九次第定、十 | 遍處清淨，八勝處、九次第定、十遍處清淨即 | 我清淨。何以故？是我清淨與八勝處、九次第 | 定、十遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善 | 現！我清淨即四念住清淨，四念住清淨即我 | 清淨。何以故？是我清淨與四念住清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。我清淨即四正斷、四 | 神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四 | 正斷乃至八聖道支清淨即我清淨。何以故？ | 是我清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我清淨即空解 | 脫門清淨，空解脫門清淨即我清淨。何以故？ | 是我清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。我清淨即無相、無願解脫門清淨， | 無相、無願解脫門清淨即我清淨。何以故？是 | 我清淨與無相、無願解脫門清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 「善現！我清淨即菩薩十地清 | 淨，菩薩十地清淨即我清淨。何以故？是我 | 清淨與菩薩十地清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。 | 「善現！我清淨即五眼清淨，五眼清淨即我清 | 淨。何以故？是我清淨與五眼清淨，無二、無 | 二分、無別、無斷故。我清淨即六神通清淨，六 | 神通清淨即我清淨。何以故？是我清淨與六 | 神通清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我 | 清淨即佛十力清淨，佛十力清淨即我清淨。 | 何以故？是我清淨與佛十力清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。我清淨即四無所畏、四無礙 | 解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法清淨， | 四無所畏乃至十八佛不共法清淨即我清 | 淨。何以故？是我清淨與四無所畏乃至十八 | 佛不共法清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善 | 現！我清淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨 | 即我清淨。何以故？是我清淨與無忘失法清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨即恒住 | 捨性清淨，恒住捨性清淨即我清淨。何以故？ | 是我清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。 「善現！我清淨即一切智清淨，一 | 切智清淨即我清淨。何以故？是我清淨與一 | 切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。我清淨 | 即道相智、一切相智清淨，道相智、一切相智 | 清淨即我清淨。何以故？是我清淨與道相智、 | 一切相智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善 | 現！我清淨即一切陀羅尼門清淨，一切陀羅 | 尼門清淨即我清淨。何以故？是我清淨與一 | 切陀羅尼門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 我清淨即一切三摩地門清淨，一切三摩地 | 門清淨即我清淨。何以故？是我清淨與一切 | 三摩地門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善 | 現！我清淨即預流果清淨，預流果清淨即我 | 清淨。何以故？是我清淨與預流果清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。我清淨即一來、不還、 | 阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢果清淨即 | 我清淨。何以故？是我清淨與一來、不還、阿羅 | 漢果清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我 | 清淨即獨覺菩提清淨，獨覺菩提清淨即我 | 清淨。何以故？是我清淨與獨覺菩提清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！我清淨即一切 | 菩薩摩訶薩行清淨，一切菩薩摩訶薩行清 | 淨即我清淨。何以故？是我清淨與一切菩薩 | 摩訶薩行清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善 | 現！我清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛 | 無上正等菩提清淨即我清淨。何以故？是我 | 清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 | 「復次，善現！有情清淨即色清淨，色清淨即有 | 情清淨。何以故？是有情清淨與色清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即受、想、行、 | 識清淨，受、想、行、識清淨即有情清淨。何以故？ | 是有情清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 「善現！有情清淨即眼處清淨，眼 | 處清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與 | 眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清 | 淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清 | 淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與耳、鼻、 | 舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善 | 現！有情清淨即色處清淨，色處清淨即有情 | 清淨。何以故？是有情清淨與色處清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即聲、香、味、 | 觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即有情清 | 淨。何以故？是有情清淨與聲、香、味、觸、法處清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清 | 淨即眼界清淨，眼界清淨即有情清淨。何以 | 故？是有情清淨與眼界清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。有情清淨即色界、眼識界及眼觸、 | 眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為 | 緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有 | 情清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清 | 淨即耳界清淨，耳界清淨即有情清淨。何以 | 故？是有情清淨與耳界清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。有情清淨即聲界、耳識界及耳觸、 | 耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為 | 緣所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有 | 情清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清淨 | 即鼻界清淨，鼻界清淨即有情清淨。何以故？ | 是有情清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。有情清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸 | 為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所 | 生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清 | 淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清淨即舌 | 界清淨，舌界清淨即有情清淨。何以故？是有 | 情清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。有情清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為 | 緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生 | 諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨 | 與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清淨即身界 | 清淨，身界清淨即有情清淨。何以故？是有情 | 清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 有情清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所 | 生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受 | 清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與觸 | 界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 「善現！有情清淨即意界清淨， | 意界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨 | 與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情 | 清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生 | 諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清 | 淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與法界 | 乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 | 「善現！有情清淨即地界清淨，地界清淨即有 | 情清淨。何以故？是有情清淨與地界清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即水、火、風、 | 空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即有情清 | 淨。何以故。是有情清淨與水、火、風、空、識界清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清淨 | 即無明清淨，無明清淨即有情清淨。何以故？ | 是有情清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。有情清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、 | 取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死 | 愁歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故？是有 | 情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！有情清淨即布施波羅蜜多清淨，布施 | 波羅蜜多清淨即有情清淨。何以故？是有情 | 清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無 | 別、無斷故。有情清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、 | 般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜 | 多清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與 | 淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 「善現！有情清淨即內空清淨，內 | 空清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與 | 內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清 | 淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無 | 為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自 | 相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 | 空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空 | 清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與外 | 空乃至無性自性空清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善現！有情清淨即真如清淨，真如清 | 淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與真如 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即 | 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 | 法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界 | 乃至不思議界清淨即有情清淨。何以故？是 | 有情清淨與法界乃至不思議界清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清淨即苦聖 | 諦清淨，苦聖諦清淨即有情清淨。何以故？是 | 有情清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。有情清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、 | 道聖諦清淨即有情清淨。何以故？是有情清 | 淨與集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。 「善現！有情清淨即四靜慮清淨，四靜 | 慮清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與 | 四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情 | 清淨即四無量、四無色定清淨，四無量、四無 | 色定清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨 | 與四無量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善現！有情清淨即八解脫清淨，八解 | 脫清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與 | 八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情 | 清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝 | 處、九次第定、十遍處清淨即有情清淨。何以 | 故？是有情清淨與八勝處、九次第定、十遍處 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情 | 清淨即四念住清淨，四念住清淨即有情清 | 淨。何以故？是有情清淨與四念住清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。有情清淨即四正斷、四 | 神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清淨，四 | 正斷乃至八聖道支清淨即有情清淨。何以 | 故？是有情清淨與四正斷乃至八聖道支清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清 | 淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即有情 | 清淨。何以故？是有情清淨與空解脫門清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即無相、 | 無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨即 | 有情清淨。何以故？是有情清淨與無相、無願 | 解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！ | 有情清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地清淨 | 即有情清淨。何以故？是有情清淨與菩薩十 | 地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！有情清淨即五眼清淨，五眼清淨即有 | 情清淨。何以故？是有情清淨與五眼清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即六神通 | 清淨，六神通清淨即有情清淨。何以故？是 | 有情清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善現！有情清淨即佛十力清淨，佛 | 十力清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨 | 與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有 | 情清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、 | 大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十 | 八佛不共法清淨即有情清淨。何以故？是有 | 情清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清 | 淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即有情 | 清淨。何以故？是有情清淨與無忘失法清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即恒住 | 捨性清淨，恒住捨性清淨即有情清淨。何以 | 故？是有情清淨與恒住捨性清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 「善現！有情清淨即一切智清 | 淨，一切智清淨即有情清淨。何以故？是有 | 情清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。有情清淨即道相智、一切相智清淨，道 | 相智、一切相智清淨即有情清淨。何以故？是 | 有情清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無 | 二分、無別、無斷故。 「善現！有情清淨即一切陀 | 羅尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即有情清 | 淨。何以故？是有情清淨與一切陀羅尼門清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即一 | 切三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即有 | 情清淨。何以故？是有情清淨與一切三摩地 | 門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 「善現！有情清淨即預流果清淨，預流果清淨 | 即有情清淨。何以故？是有情清淨與預流果 | 清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情清淨即 | 一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢 | 果清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與 | 一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。 「善現！有情清淨即獨覺菩提清淨，獨 | 覺菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清 | 淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。 「善現！有情清淨即一切菩薩摩訶薩行清 | 淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即有情清淨。何 | 以故？是有情清淨與一切菩薩摩訶薩行清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！有情清 | 淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正 | 等菩提清淨即有情清淨。何以故？是有情清 | 淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 | 「復次，善現！命者清淨即色清淨，色清淨即命 | 者清淨。何以故？是命者清淨與色清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即受、想、行、 | 識清淨，受、想、行、識清淨即命者清淨。何以故？ | 是命者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 「善現！命者清淨即眼處清淨，眼 | 處清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與 | 眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清 | 淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清 | 淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與耳、鼻、 | 舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善 | 現！命者清淨即色處清淨，色處清淨即命者 | 清淨。何以故？是命者清淨與色處清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。命者清淨即聲、香、味、觸、 | 法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即命者清淨。 | 何以故？是命者清淨與聲、香、味、觸、法處清淨， | 無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！命者清淨即 | 眼界清淨，眼界清淨即命者清淨。何以故？是 | 命者清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。命者清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸 | 為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所 | 生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清 | 淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！命者清淨即耳 | 界清淨，耳界清淨即命者清淨。何以故？是 | 命者清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。命者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸 | 為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所 | 生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清 | 淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！命者清淨即鼻 | 界清淨，鼻界清淨即命者清淨。何以故？是 | 命者清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無 | 斷故。命者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸 | 為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所 | 生諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清 | 淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 「善現！命者清淨即舌 | 界清淨，舌界清淨即命者清淨。何以故？是命 | 者清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷 | 故。命者清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為 | 緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生 | 諸受清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨 | 與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、 | 無二分、無別、無斷故。 「善現！命者清淨即身界 | 清淨，身界清淨即命者清淨。何以故？是命者 | 清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。 | 命者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所 | 生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受 | 清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與觸 | 界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二 | 分、無別、無斷故。 「善現！命者清淨即意界清 | 淨，意界清淨即命者清淨。何以故？是命者清 | 淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命 | 者清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生 | 諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清 | 淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與法界 | 乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、 | 無別、無斷故。 | 「善現！命者清淨即地界清淨，地界清淨即命 | 者清淨。何以故？是命者清淨與地界清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。命者清淨即水、火、風、 | 空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即命者清 | 淨。何以故？是命者清淨與水、火、風、空、識界清 | 淨，無二、無二分、無別、無斷故。 「善現！命者清淨 | 即無明清淨，無明清淨即命者清淨。何以故？ | 是命者清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、 | 無斷故。命者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、 | 取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死 | 愁歎苦憂惱清淨即命者清淨。何以故？是命 | 者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無 | 二、無二分、無別、無斷故。 | 大般若波羅蜜多經卷第一百九十 |
| 1 | T05n0220_p1018c01 | 2 | T05n0220_p1018c02 | 3 | T05n0220_p1018c03 | 4 | T05n0220_p1018c04 | 5 | T05n0220_p1018c05 | 6 | T05n0220_p1018c06 | 7 | T05n0220_p1018c07 | 8 | T05n0220_p1018c08 | 9 | T05n0220_p1018c09 | 10 | T05n0220_p1018c10 | 11 | T05n0220_p1018c11 | 12 | T05n0220_p1018c11 | 13 | T05n0220_p1018c12 | 14 | T05n0220_p1018c13 | 15 | T05n0220_p1018c14 | 16 | T05n0220_p1018c15 | 17 | T05n0220_p1018c16 | 18 | T05n0220_p1018c17 | 19 | T05n0220_p1018c18 | 20 | T05n0220_p1018c19 | 21 | T05n0220_p1018c20 | 22 | T05n0220_p1018c21 | 23 | T05n0220_p1018c22 | 24 | T05n0220_p1018c23 | 25 | T05n0220_p1018c24 | 26 | T05n0220_p1018c25 | 27 | T05n0220_p1018c26 | 28 | T05n0220_p1018c27 | 29 | T05n0220_p1018c28 | 30 | T05n0220_p1018c29 | 31 | T05n0220_p1019a01 | 32 | T05n0220_p1019a02 | 33 | T05n0220_p1019a03 | 34 | T05n0220_p1019a04 | 35 | T05n0220_p1019a05 | 36 | T05n0220_p1019a06 | 37 | T05n0220_p1019a07 | 38 | T05n0220_p1019a08 | 39 | T05n0220_p1019a09 | 40 | T05n0220_p1019a10 | 41 | 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