| 大般若波羅蜜多經卷第六十一 | 三藏法師玄奘奉 詔譯 | 初分讚大乘品第十六之六 | 「善現！前際異生不可得，後際異生不可得， | 中際異生不可得，三世平等中異生亦不可 | 得。所以者何？善現！平等中過去未來現在 | 異生皆不可得。何以故？平等中平等性尚 | 不可得，何況平等中有過去未來現在異生 | 可得！以我、有情乃至知者、見者不可得故。善 | 現！前際聲聞、獨覺、菩薩、如來不可得，後際聲 | 聞、獨覺、菩薩、如來不可得，中際聲聞、獨覺、菩 | 薩、如來不可得，三世平等中聲聞、獨覺、菩薩、 | 如來亦不可得。所以者何？善現！平等中過 | 去未來現在聲聞、獨覺、菩薩、如來皆不可 | 得。何以故？平等中平等性尚不可得，何 | 況平等中有過去未來現在聲聞、獨覺、菩薩、 | 如來可得！以我、有情乃至知者、見者不可得 | 故。 | 「善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， | 住此三世平等相中，精勤修學一切智智，無 | 取著故速得圓滿。善現！是名菩薩摩訶薩 | 三世平等大乘相。若菩薩摩訶薩安住如是 | 大乘相中，超勝一切世間天、人、阿素洛等，速 | 能證得一切智智，利樂有情。」 爾時，具壽善現 | 白佛言：「世尊！善哉！善哉！如來、應、正等覺 | 善說正說菩薩摩訶薩大乘。世尊！如是大 | 乘最尊最妙，過去諸菩薩摩訶薩於此中學， | 已得一切智智；未來諸菩薩摩訶薩於此中 | 學，當得一切智智；現在十方無量無數無邊 | 世界一切菩薩摩訶薩於此中學，今得一切 | 智智。是故大乘最尊最妙，一切智智真勝 | 所依。」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。過 | 去、未來、現在諸菩薩摩訶薩皆依大乘精勤 | 修學，速證無上正等菩提，是故大乘最尊最 | 妙。」 | 初分隨順品第十七 | 爾時，滿慈子白佛言：「世尊！如來先令尊者善 | 現為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多，而 | 今何故乃說大乘？」 具壽善現即白佛言：「世 | 尊！我向所說大乘將無違越般若波羅蜜多 | 耶？」 佛告善現：「汝向所說大乘於般若波羅 | 蜜多悉皆隨順無所違越。何以故？善現！ | 一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺法、 | 若菩薩法、若諸佛法，如是一切無不攝入般 | 若波羅蜜多。」 時，具壽善現復白佛言：「世尊！ | 何等一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨 | 覺法、若菩薩法、若諸佛法，皆悉攝入般若 | 波羅蜜多耶？」 佛言：「善現！若布施波羅蜜多、 | 淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜 | 多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多，若四靜 | 慮、四無量、四無色定，若四念住、四正斷、四神 | 足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，若空解脫 | 門、無相解脫門、無願解脫門，若五眼、六神 | 通，若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、 | 大喜、大捨、十八佛不共法，若一切智、道相智、 | 一切相智，若無忘失法、恒住捨性，善現！諸 | 如是等一切善法、菩提分法，若聲聞法、若 | 獨覺法、若菩薩法、若諸佛法，如是一切皆悉 | 攝入般若波羅蜜多。 | 「復次，善現！若大乘，若般若波羅蜜多，若靜慮、 | 精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多；若色，若受、想、 | 行、識；若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處； | 若色處，若聲、 | 香、味、觸、法處；若眼界、色界、眼識界及眼觸、眼 | 觸為緣所生諸受；若耳界、聲界、耳識界及耳 | 觸、耳觸為緣所生諸受；若鼻界、香界、鼻識界 | 及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受；若舌界、味界、舌 | 識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；若身界、觸 | 界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受；若意 | 界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受； | 若地界，若水、火、風、空、識界；若苦聖諦，若集、滅、 | 道聖諦；若無明，若行、識、名色、六處、觸 | 、受、愛、取、 | 有、生、老死愁歎苦憂惱；若欲界，若色、無色 | 界；若善法、非善法，若有記、無記法，若有漏、 | 無漏法，若有為、無為法，若世間、出世間法； | 若四靜慮，若四無量、四無色定；若八解脫， | 若八勝處、九次第定、十遍處；若四念住，若 | 四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道 | 支；若空解脫門，若無相、無願解脫門；若五眼， | 若六神通；若佛十力，若四無所畏、四無礙解、 | 大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、 | 道相智、一切相智；若無忘失法，若恒住捨 | 性；若一切陀羅尼門，若一切三摩地門；若 | 諸如來，若佛所覺所說法、律；若內空，若外空、 | 內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、 | 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自 | 相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、 | 自性空、無性自性空；若真如，若法界、法性、不 | 虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離界、 | 滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相界、 | 無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟、 | 涅槃，如是等一切法皆非相應非不相應、非 | 有色非無色、非有見非無見、非有對非無對， | 咸同一相，所謂無相。善現！由此因緣，汝向所 | 說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無所違 | 越。所以者何？ 「善現！大乘不異般若波羅蜜多， | 般若波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若 | 般若波羅蜜多，其性無二無二分故。 「善現！大 | 乘不異靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， | 靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多不異大 | 乘。何以故？若大乘，若靜慮、精進、安忍、淨戒、布 | 施波羅蜜多，其性無二無二分故。 「善現！大乘 | 不異四靜慮，四靜慮不異大乘。何以故？若大 | 乘，若四靜慮，其性無二無二分故。善現！大乘 | 不異四無量、四無色定，四無量、四無色定不 | 異大乘。何以故？若大乘，若四無量、四無色定， | 其性無二無二分故。 「善現！大乘不異八解脫， | 八解脫不異大乘。何以故？若大乘，若八解脫， | 其性無二無二分故。善現！大乘不異八勝 | 處、九次第定、十遍處，八勝處、九次第定、十遍 | 處不異大乘。何以故？若大乘，若八勝處、九 | 次第定、十遍處，其性無二無二分故。 「善現！大 | 乘不異四念住，四念住不異大乘。何以故？若 | 大乘，若四念住，其性無二無二分故。善現！大 | 乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八 | 聖道支，四正斷乃至八聖道支不異大乘。何 | 以故？若大乘，若四正斷乃至八聖道支，其性 | 無二無二分故。 「善現！大乘不異空解脫門，空 | 解脫門不異大乘。何以故？若大乘，若空解脫 | 門，其性無二無二分故。善現！大乘不異無 | 相、無願解脫門，無相、無願解脫門不異大乘。 | 何以故？若大乘，若無相、無願解脫門，其性無 | 二無二分故。 「善現！大乘不異五眼，五眼不 | 異大乘。何以故？若大乘，若五眼，其性無二 | 無二分故。善現！大乘不異六神通，六神通 | 不異大乘。何以故？若大乘，若六神通，其性 | 無二無二分故。 「善現！大乘不異佛十力，佛 | 十力不異大乘。何以故？若大乘，若佛十力， | 其性無二無二分故。善現！大乘不異四無所 | 畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共 | 法、一切智、道相智、一切相智，四無所畏乃至 | 一切相智不異大乘。何以故？若大乘，若四無 | 所畏乃至一切相智，其性無二無二分故。 「善 | 現！大乘不異無忘失法，無忘失法不異大 | 乘。何以故？若大乘，若無忘失法，其性無二 | 無二分故。善現！大乘不異恒住捨性，恒住 | 捨性不異大乘。何以故？若大乘，若恒住捨 | 性，其性無二無二分故。 「善現！大乘不異蘊、 | 界、處等空不空法，蘊、界、處等空不空法不異 | 大乘。何以故？若大乘，若蘊、界、處等空不空法， | 其性無二無二分故。 「善現！由此因緣，汝 | 向所說大乘於般若波羅蜜多悉皆隨順無 | 所違越，若說大乘則為已說般若波羅蜜多， | 若說般若波羅蜜多則為已說大乘，如是二 | 法無別異故。」 | 初分無所得品第十八之一 | 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！前際菩薩摩 | 訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際 | 菩薩摩訶薩不可得。 「世尊！色無邊故，當知菩 | 薩摩訶薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩 | 薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！眼處無邊故，當知菩 | 薩摩訶薩亦無邊；耳、鼻、舌、身、意處無邊故，當 | 知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！色處無邊故，當 | 知菩薩摩訶薩亦無邊；聲、香、味、觸、法處無邊 | 故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！眼界無邊 | 故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；色界、眼識界及 | 眼觸、眼觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩 | 摩訶薩亦無邊。 「世尊！耳界無邊故，當知菩薩 | 摩訶薩亦無邊；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為 | 緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無 | 邊。 「世尊！鼻界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦 | 無邊；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生 | 諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！ | 舌界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；味界、 | 舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無邊故，當 | 知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！身界無邊故， | 當知菩薩摩訶薩亦無邊；觸界、身識界及身 | 觸、身觸為緣所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶 | 薩亦無邊。 「世尊！意界無邊故，當知菩薩摩 | 訶薩亦無邊；法界、意識界及意觸、意觸為緣 | 所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 | 「世尊！地界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊； | 水、火、風、空、識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無 | 邊。 「世尊！苦聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩 | 亦無邊；集、滅、道聖諦無邊故，當知菩薩摩訶 | 薩亦無邊。 「世尊！無明無邊故，當知菩薩摩 | 訶薩亦無邊；行、識、名色、六處、觸、受、 | 愛、取、有、生、 | 老死愁歎苦憂惱無邊故，當知菩薩摩訶薩亦 | 無邊。 「世尊！布施波羅蜜多無邊故，當知菩 | 薩摩訶薩亦無邊；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 | 波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 | 「世尊！四靜慮無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無 | 邊；四無量、四無色定無邊故，當知菩薩摩 | 訶薩亦無邊。 「世尊！八解脫無邊故當知菩 | 薩摩訶薩亦無邊；八勝處、九次第定、十遍處 | 無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！四 | 念住無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四正 | 斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無邊 | 故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！空解脫 | 門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；無相、無 | 願解脫門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 | 「世尊！五眼無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊； | 六神通無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世 | 尊！佛十力無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無 | 邊；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、 | 十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無邊 | 故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！無忘失法 | 無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；恒住捨性 | 無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！一 | 切陀羅尼門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無 | 邊；一切三摩地門無邊故，當知菩薩摩訶薩 | 亦無邊。 「世尊！內空無邊故，當知菩薩摩訶薩 | 亦無邊；外空、內外空、空空、大空、勝義 | 空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、 | 無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法 | 空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 | 無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 「世尊！真如 | 無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；法界、法性、 | 不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、離 | 界、滅界、平等性、離生性、法定、法住、無性界、無相 | 界、無作界、無為界、安隱界、寂靜界、本無、實際、究 | 竟、涅槃無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 | 「世尊！聲聞乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦 | 無邊；獨覺乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦 | 無邊；大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無 | 邊。 | 「世尊！即色菩薩摩訶薩無所有不可得，離色 | 菩薩摩訶薩無所有不可得；即受、想、行、識菩 | 薩摩訶薩無所有不可得，離受、想、行、識菩薩 | 摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即眼處菩薩摩 | 訶薩無所有不可得，離眼處菩薩摩訶薩無 | 所有不可得；即耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶薩 | 無所有不可得，離耳、鼻、舌、身、意處菩薩摩訶 | 薩無所有不可得。 「世尊！即色處菩薩摩訶 | 薩無所有不可得，離色處菩薩摩訶薩無所 | 有不可得；即聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩無 | 所有不可得，離聲、香、味、觸、法處菩薩摩訶薩 | 無所有不可得。 「世尊！即眼界菩薩摩訶薩 | 無所有不可得，離眼界菩薩摩訶薩無所有 | 不可得；即色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所 | 生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離色界、 | 眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶 | 薩無所有不可得。 「世尊！即耳界菩薩摩訶薩 | 無所有不可得，離耳界菩薩摩訶薩無所有 | 不可得；即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所 | 生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲界、 | 耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶 | 薩無所有不可得。 「世尊！即鼻界菩薩摩訶 | 薩無所有不可得，離鼻界菩薩摩訶薩無所 | 有不可得；即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣 | 所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離香 | 界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受菩薩 | 摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即舌界菩薩摩 | 訶薩無所有不可得，離舌界菩薩摩訶薩無 | 所有不可得；即味界、舌識界及舌觸、舌觸為 | 緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得，離 | 味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受菩薩 | 摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即身界菩薩 | 摩訶薩無所有不可得，離身界菩薩摩訶薩 | 無所有不可得；即觸界、身識界及身觸、身觸 | 為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可得， | 離觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 | 菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即意界 | 菩薩摩訶薩無所有不可得，離意界菩薩摩 | 訶薩無所有不可得；即法界、意識界及意觸、 | 意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩無所有不可 | 得，離法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸 | 受菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即地 | 界菩薩摩訶薩無所有不可得，離地界菩薩 | 摩訶薩無所有不可得；即水、火、風、空、識界 | 菩薩摩訶薩無所有不可得，離水、火、風、空、識 | 界菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即苦 | 聖諦菩薩摩訶薩無所有不可得，離苦聖諦 | 菩薩摩訶薩無所有不可得；即集、滅、道聖諦 | 菩薩摩訶薩無所有不可得，離集、滅、道聖諦 | 菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即無明菩 | 薩摩訶薩無所有不可得，離無明菩薩摩訶 | 薩無所有不可得；即行、識、名色、六處、觸受、愛、 | 取、有、生、老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩無所有 | 不可得，離行乃至老死愁歎苦憂惱菩薩摩 | 訶薩無所有不可得。 「世尊！即布施波羅蜜 | 多菩薩摩訶薩無所有不可得，離布施波羅 | 蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得；即淨戒、安 | 忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多菩薩摩訶薩無所 | 有不可得，離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 | 蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即 | 四靜慮菩薩摩訶薩無所有不可得，離四靜 | 慮菩薩摩訶薩無所有不可得；即四無量、四 | 無色定菩薩摩訶薩無所有不可得，離四無 | 量、四無色定菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世 | 尊！即八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得， | 離八解脫菩薩摩訶薩無所有不可得；即八 | 勝處、九次第定、十遍處菩薩摩訶薩無所有 | 不可得，離八勝處、九次第定、十遍處菩薩摩 | 訶薩無所有不可得。 「世尊！即四念住菩薩 | 摩訶薩無所有不可得，離四念住菩薩摩訶 | 薩無所有不可得；即四正斷、四神足、五根、五 | 力、七等覺支、八聖道支菩薩摩訶薩無所有不 | 可得，離四正斷乃至八聖道支菩薩摩訶薩 | 無所有不可得。 「世尊！即空解脫門菩薩摩 | 訶薩無所有不可得，離空解脫門菩薩摩訶 | 薩無所有不可得；即無相、無願解脫門菩薩 | 摩訶薩無所有不可得，離無相、無願解脫門 | 菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即五眼 | 菩薩摩訶薩無所有不可得，離五眼菩薩摩 | 訶薩無所有不可得；即六神通菩薩摩訶 | 薩無所有不可得，離六神通菩薩摩訶薩無 | 所有不可得。 「世尊！即佛十力菩薩摩訶薩 | 無所有不可得，離佛十力菩薩摩訶薩無所 | 有不可得；即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、 | 大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切 | 相智菩薩摩訶薩無所有不可得，離四無所 | 畏乃至一切相智菩薩摩訶薩無所有不可 | 得。 「世尊！即道相智菩薩摩訶薩無所有不 | 可得，離道相智菩薩摩訶薩無所有不可得。 | 「世尊！即無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可 | 得，離無忘失法菩薩摩訶薩無所有不可 | 得；即恒住捨性菩薩摩訶薩無所有不可得， | 離恒住捨性菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世 | 尊！即一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有不 | 可得，離一切陀羅尼門菩薩摩訶薩無所有 | 不可得；即一切三摩地門菩薩摩訶薩無所 | 有不可得，離一切三摩地門菩薩摩訶薩無 | 所有不可得。 「世尊！即內空菩薩摩訶薩無 | 所有不可得，離內空菩薩摩訶薩無所有不 | 可得；即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有 | 為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本 | 性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 | 性空、自性空、無性自性空菩薩摩訶薩無所有 | 不可得，離外空乃至無性自性空菩薩摩訶 | 薩無所有不可得。 「世尊！即真如菩薩摩訶 | 薩無所有不可得，離真如菩薩摩訶薩無所 | 有不可得；即法界、法性、不虛妄性、不變異性、 | 不思議界、虛空界、斷界、離界、滅界、平等性、離生 | 性、法定、法住、無性界、無相界、無作界、無為界、 | 安隱界、寂靜界、本無、實際、究竟涅槃菩薩摩訶 | 薩無所有不可得，離法界、法性乃至實際、究 | 竟涅槃菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！即 | 聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得，離聲聞 | 乘菩薩摩訶薩無所有不可得；即獨覺乘菩 | 薩摩訶薩無所有不可得，離獨覺乘菩薩摩 | 訶薩無所有不可得；即大乘菩薩摩訶薩無 | 所有不可得，離大乘菩薩摩訶薩無所有不 | 可得。 「世尊！即聲聞補特伽羅菩薩摩訶薩 | 無所有不可得，離聲聞補特伽羅菩薩摩訶 | 薩無所有不可得；即獨覺、大乘補特伽羅菩 | 薩摩訶薩無所有不可得，離獨覺、大乘補特 | 伽羅菩薩摩訶薩無所有不可得。 「世尊！我 | 於一切法，以一切種、一切處、一切時求菩薩摩 | 訶薩，都無所見竟不可得，云何令我以般若 | 波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩？世尊！ | 菩薩摩訶薩但有假名，如說我等畢竟不生， | 諸法亦爾，都無自性。世尊！色等諸法畢竟 | 不生，若畢竟不生則不名色等。世尊！我豈 | 能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢 | 竟不生諸菩薩摩訶薩？世尊！離畢竟不生 | 亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提。世 | 尊！若菩薩摩訶薩聞作是說，其心不驚、不 | 恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，當知是菩薩摩 | 訶薩能行般若波羅蜜多。」 | 時，舍利子問善現言：「何緣故說前際菩薩摩 | 訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中 | 際菩薩摩訶薩不可得？何緣故說色等無邊 | 故，菩薩摩訶薩亦無邊？何緣故說即色等菩 | 薩摩訶薩無所有不可得，離色等菩薩摩訶 | 薩無所有不可得？何緣故說我於一切法，以 | 一切種、一切處、一切時求菩薩摩訶薩都無 | 所見竟不可得，云何令我以般若波羅蜜多 | 教誡教授諸菩薩摩訶薩？何緣故說菩薩摩 | 訶薩但有假名？何緣故說如說我等畢竟不 | 生？何緣故說諸法亦爾，都無自性？何緣故 | 說色等諸法畢竟不生？何緣故說若畢竟不 | 生則不名色等？何緣故說我豈能以畢竟不 | 生般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩？ | 何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行 | 無上正等菩提？何緣故說若菩薩摩訶薩聞 | 作是說，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂 | 悔，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜 | 多？」 | 爾時，具壽善現答舍利子言：「如尊者所云 | 『何緣故說前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩 | 薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得？』 | 者，舍利子！有情無所有故，前、後、中際菩薩 | 摩訶薩不可得；有情空故，前、後、中際菩薩摩 | 訶薩不可得；有情遠離故，前、後、中際菩薩摩 | 訶薩不可得；有情無自性故，前、後、中際菩薩 | 摩訶薩不可得。何以故？舍利子！有情無所 | 有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩 | 皆不可得故。舍利子！非有情無所有有異， | 非有情空有異，非有情遠離有異，非有情 | 無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非 | 後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩 | 有異。舍利子！若有情無所有，若有情空， | 若有情遠離，若有情無自性，若前際菩薩摩 | 訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶 | 薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此 | 緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後 | 際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不 | 可得。 | 「舍利子！色無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩 | 不可得；受、想、行、識無所有故，前、後、中際菩薩 | 摩訶薩不可得。色空故，前、後、中際菩薩摩訶 | 薩不可得；受、想、行、識空故，前、後、中際菩薩摩 | 訶薩不可得。色遠離故，前、後、中際菩薩摩訶 | 薩不可得；受、想、行、識遠離故，前、後、中際菩薩 | 摩訶薩不可得。色無自性故，前、後、中際菩薩 | 摩訶薩不可得；受、想、行、識無自性故，前、後、中 | 際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！色、 | 受、想、行、識無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中 | 際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非色、 | 受、想、行、識無所有有異，非色、受、想、行、識空有 | 異，非色、受、想、行、識遠離有異，非色、受、想、行、 | 識無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異， | 非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶 | 薩有異。舍利子！若色、受、想、行、識無所有，若 | 色、受、想、行、識空，若色、受、想、行、 | 識遠離，若色、 | 受、想、行、識無自性，若前際菩薩摩訶薩，若 | 後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如 | 是一切法無二無二分。舍利子！由此緣故 | 我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩 | 薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可 | 得。 | 「舍利子！眼處無所有故，前、後、中際菩薩摩訶 | 薩不可得；耳、鼻、舌、身、意處無所有故，前、後、中 | 際菩薩摩訶薩不可得。眼處空故，前、後、中際 | 菩薩摩訶薩不可得；耳、鼻、舌、身、意處空故，前、 | 後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處遠離故，前、 | 後、中際菩薩摩訶薩不可得；耳、鼻、舌、身、意處 | 遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼處 | 無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；耳、 | 鼻、舌、身、意處無自性故，前、後、中際菩薩摩訶 | 薩不可得。何以故？舍利子！眼、耳、鼻、舌、身、意 | 處無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩 | 摩訶薩皆不可得故。舍利子！非眼、耳、鼻、舌、身、 | 意處無所有有異，非眼、耳、鼻、舌、身、意處空有 | 異，非眼、耳、鼻、舌、身、意處遠離有異， | 非眼、耳、鼻、 | 舌、身、意處無自性有異，非前際菩薩摩訶薩 | 有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩 | 薩摩訶薩有異。舍利子！若眼、耳、鼻、舌、身、意 | 處無所有，若眼、耳、鼻、舌、身、意處空， | 若眼、耳、鼻、 | 舌、身、意處遠離，若眼、耳、鼻、舌、身、意處無自性， | 若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若 | 中際菩薩摩訶薩，如是一切法無二無二分。 | 舍利子！由此緣故我作是說：前際菩薩摩訶 | 薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩 | 薩摩訶薩不可得。 「舍利子！色處無所有故， | 前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲、香、味、觸、法 | 處無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。 | 色處空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲、 | 香、味、觸、法處空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可 | 得。色處遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可 | 得；聲、香、味、觸、法處遠離故，前、後、中際菩薩摩 | 訶薩不可得。色處無自性故，前、後、中際菩薩 | 摩訶薩不可得；聲、香、味、觸、法處無自性故，前、 | 後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利 | 子！色、聲、香、味、觸、法處無所有、空、遠離、無自性 | 中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍 | 利子！非色、聲、香、味、觸、法處無所有有異，非 | 色、聲、香、味、觸、法處空有異，非色、聲 | 、香、味、觸、法 | 處遠離有異，非色、聲、香、味、觸、法處無自性有 | 異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩 | 摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利 | 子！若色、聲、香、味、觸、法處無所有，若色、聲、香、 | 味、觸、法處空，若色、聲、香、味、觸、法處遠離，若 | 色、聲、香、味、觸、法處無自性，若前際菩薩摩訶 | 薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶 | 薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由 | 此緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得， | 後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩 | 不可得。 「舍利子！眼界無所有故，前、後、中際 | 菩薩摩訶薩不可得；色界、眼識界及眼觸、眼 | 觸為緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩 | 摩訶薩不可得。眼界空故，前、後、中際菩薩摩 | 訶薩不可得；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣 | 所生諸受空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可 | 得。眼界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可 | 得；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受 | 遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。眼 | 界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得， | 色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無自 | 性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？ | 舍利子！眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣 | 所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中 | 際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非眼 | 界乃至眼觸為緣所生諸受無所有有異，非 | 眼界乃至眼觸為緣所生諸受空有異，非 | 眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離有異，非 | 眼界乃至眼觸為緣所生諸受無自性有異， | 非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶 | 薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！ | 若眼界乃至眼觸為緣所生諸受無所有，若 | 眼界乃至眼觸為緣所生諸受空，若眼界乃 | 至眼觸為緣所生諸受遠離，若眼界乃至眼 | 觸為緣所生諸受無自性，若前際菩薩摩訶 | 薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶 | 薩，如是一切法無二無二分。舍利子！由此 | 緣故我作是說：前際菩薩摩訶薩不可得， | 後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩 | 不可得。 | 大般若波羅蜜多經卷第六十一 |
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