悲華經卷第十
 
    北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之三
佛告寂意菩薩:「善男子!其後復過無量無邊
阿僧祇劫,此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名
善等蓋,世亦五濁。東方去此五十四天下,
彼閻浮提名盧婆羅。以願力故,生於彼中
作轉輪聖王,主四天下,號虛空淨,教諸眾
生安住十善及三乘中。我於爾時布施一
切無所分別,是時多有無量乞兒來,從
我乞種種珍寶、金銀、琉璃、頗梨、錢貨、青琉
璃珠、大青琉璃、火珠摩尼,所有珍寶少不足
言,乞者無量,我於是時即問大臣:『如是珍
寶從何處生?』大臣答言:『是諸龍王之所示
現,雖有此寶惟供聖王,不能廣及如是
乞者。』 「我於爾時作大誓願:『若我未來於五
濁中,厚重煩惱,人壽百歲,必定成阿耨多羅
三藐三菩提,所願成就得己利者,作大龍
王,示現種種珍寶之藏,於此選擇諸惡世
界,在在處處四天下中,於一一天下七返
受身,一一身中,示現無量百千萬億那由他
等珍寶之藏,一一寶藏縱廣正等一千由旬,
各各充滿種種珍寶,如上所說給施眾生。
如我在此一世界中精勤用意,如是次第
遍十方如琲e沙等五濁惡世無佛國土,於
一一佛土一一天下七返受身,乃至如上
所說。』 「善男子!我作如是善願。爾時天人有
百千億,在虛空中,雨種種華而讚我言:『善
哉!善哉!一切布施,汝今已得,如心所願。』善男
子!爾時,大眾聞虛空淨王,諸天作字,號一切
施,聞是事已,各各相謂:『我等今者應往乞
求難捨之物,若能捨者,可得名為一切布
施。如其不能,何得稱為一切施也?』是時諸
人各各從王,乞索後宮夫人、婇女及兒息等。
時轉輪王聞是事已,心大歡喜,隨其所索,
悉皆與之。是時諸人復更相謂:『如是妻子
皆是易捨,非難事也。今當從王乞身支節,
若能捨者,真可得名能捨一切。』 「爾時,諸人
往大王所,於是眾中,有乞兒,字青光明,
受持狗戒,向轉輪王作如是言:『大王若是
一切施者,唯願施我此閻浮提。』我時聞已,心
大歡喜,尋以香水洗浴其人,令著柔軟上
妙衣服,以水灌頂,紹聖王位,持閻浮提即
以施之。復作是願:『如我以此閻浮提施,是
因緣故,成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就
得己利者,是閻浮提所有人民,皆當承順
奉敬此人以為王者。復令此人壽命無量,
作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已,
當與授記一生當得補佛之處。』 「有婆羅門
名曰盧志,復來從我乞其兩足。我聞是
已,心生歡喜,即持利刀,自斷二足,持以施
之,施已發願:『願我來世具足當得無上戒
足。』有婆羅門,名曰牙,復來從我乞索二
目。我聞是已,心生歡喜,即挑二目持以與
之,施已發願:『願我來世當得具足無上五
眼。』未久之間,有婆羅門,名淨堅牢,復來從
我乞索二耳。我聞是已,心生歡喜,尋自割
耳持以施之,施已發願:『願我來世當得具
足無上智耳。』未久之間,有尼乾子,名想,復
來從我乞索男根。我聞是已,心生歡喜,尋
即自割持以施之,施已發願:『願我來世成阿
耨多羅三藐三菩提得馬藏相。』未久之間,
復有人來,從我乞索其身血肉。我聞是
已,心生歡喜,即便施之,施已發願:『願我來
世具足無上金色之相。』未久之間,有婆羅
門,名曰蜜味,復來從我求索二手。我聞是
已,心生歡喜,右手持刀尋斷左手,作如是
言:『今此右手不能自割,卿自取之。』作是施
已,復發願言:『願我來世具足當得無上信手。』
「善男子!我截如是諸支節已,其身血流,復
作願言:『因此施故,必定成阿耨多羅三藐三
菩提,所願成就得己利者,其餘身分重得
受者。』爾時非聖不知思義,諸小王等及諸
大臣皆作是言:『咄哉愚人!如何自割身體支
節,令諸自在一旦衰滅,其餘肉摶復何
所直?』是時,大臣即持我身,送著城外曠野
塚間,各還所止。時有無量蚊虻蠅等唼食
我血,狐狼、野干、鵰鷲之屬,悉來噉肉。我於爾
時命未斷間,心生歡喜,復作願言:『如我
捨於一切自在及諸支節,乃至一念不生瞋
恚及悔恨心,若我所願成就得己利者,當
令此身,作大肉山,有諸飲血噉肉眾生,悉
來至此,隨意飲噉。』作是願已,尋有眾生悉
來食噉,本願力故,其身轉大高千由旬,縱廣
正等五百由旬。滿千歲中,以此血肉給施眾
生。我於爾時所捨舌根,令諸虎狼、鴟梟、鵰
鷲食之飽足,以願力故,復生如本,假當聚
集如耆闍崛山,作是施已,復作是願:『願我
來世具足得成廣長舌相。』 「善男子!我時命終
在閻浮提,以本願故,生於龍中,作大龍王,
名示現寶藏,即於生夜,示現百千億那由
他種種寶藏,自宣令言:『今是分中,多有寶
藏,其中具足諸珍異物,金銀乃至摩尼寶珠。』
是諸眾生聞是唱已,各各自恣取諸寶物
隨意所用。用已具足行十善道,發阿耨多羅
三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心。我於爾
時在龍王中,七返受身,壽命七萬七千
億那由他百千歲,示現無量無邊阿僧祇
寶藏,與諸眾生。爾時安住無量無邊阿僧
祇人於三乘中,勸令具足行十善道,以種
種無量珍寶滿眾生已,復發願言:『願我來
世具足,當得三十二相。』如是第二天下,亦
復七生作大龍王,乃至遍滿選擇世界在
在處處諸四天下,悉作如是無量利益。乃
至十方無量無邊無佛世界,一一佛界一
一天下,亦復七生作大龍王,壽命七萬七
千億那由他百千歲,示現如是無量無邊
阿僧祇寶藏,亦復如是。善男子!汝今當
知,是謂如來為菩薩時,深重精進求三十
二相之因緣也。 「善男子!如來為菩薩時,
所行精進除上八人,過去世中更無能及。
若過去無者,當知未來諸菩薩等,亦復不
能如是勤行深重精進如我所行。 「善男子!
復過無量無邊阿僧祇劫,此界轉名珊瑚池,
劫名華手,是時無佛,其世五濁。我於是中
作釋提桓因,名善日光明,觀閻浮提,見
諸眾生轉行惡法,我時即化為夜叉像,其
形可畏,下閻浮提住諸人前。諸人見我皆
生怖畏,而問我言:『欲何所須?願速說之。』
我時答言:『唯須飲食,更無所須。』其人復問:
『欲食何等?』我復答言:『唯殺於人,噉其血
肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒,乃至正
見,發阿耨多羅三藐三菩提心,若發聲聞、緣
覺心者,我即不復食噉汝等。』 「善男子!
我於爾時常作化人,以供食飲。爾時眾生
見我如是,倍生怖畏,悉皆盡形受不殺戒,
乃至正見,或發阿耨多羅三藐三菩提心,
或發聲聞、辟支佛心。我勸如是閻浮提內一
切眾生,修行十善住三乘已,復作誓願:『若
我必成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得
己利者,復當勸此四天下人令行十善道,
乃至遍滿此之世界,在在處處四天下中,以
如是相貌,令諸眾生行十善道,勸化發於
三乘之心。如是遍滿一世界已,乃至十方
無量無邊阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,亦復
如是。』 「善男子!我於爾時發是願已,一切成
就,於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像,調
伏眾生,令住十善及三乘中。如是遍於十
方無量無邊阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,
作夜叉像,調伏眾生,令行十善,住三乘
中。我於往昔恐怖眾生,令行十善,住三
乘中,以是業因緣故,今得坐於菩提樹下,
欲成阿耨多羅三藐三菩提時,天魔波旬
與諸大眾,來至我所,欲得壞亂我菩提道。
「善男子!略說我為菩薩之時,檀波羅蜜。善
男子!諸大菩薩甚深法忍,微妙總持,解脫三
昧,我於爾時悉未得之,唯除二身有漏五
通。我於爾時作此大事,令無量無邊阿僧
祇人安止住於阿耨多羅三藐三菩提,無量
無邊阿僧祇人安止住於辟支佛乘,無量無
邊阿僧祇人安止住於聲聞乘中,況復兼得
供養諸佛,如一佛世界微塵數等,一一佛邊
所得功德,數如大海諸水渧等,供養無量
聲聞、緣覺、師長、父母、五通神仙,亦復如是。如
我昔者,為菩薩時,自以血肉供給眾生,如
是大悲,今諸羅漢,悉無是心。」
  悲華經入定三昧門品第六
爾時,佛告寂意菩薩摩訶薩言:「善男子!如我
今者,以佛眼見十方世界,如一佛土微塵
等諸佛世尊般涅槃者,皆悉是我昔所勸
化初發阿耨多羅三藐三菩提心,行檀波羅
蜜,乃至般若波羅蜜者,未來之世亦復如是。
「善男子!我今見此東方世界無量無邊阿僧
祇等諸佛世尊,今現在世轉正法輪,亦是我
昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心,行六
波羅蜜者。南西北方四維上下,亦復如是。
「善男子!東方去此八十九億諸佛世界,彼有
世界名曰善華,是中有佛,號無垢功德光
明王如來.應.正遍知.明行足.善逝.世間解.無
上士.調御丈夫.天人師.佛.世尊,今現在為眾
生說法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅
三藐三菩提心,令行檀波羅蜜,乃至般若波
羅蜜。東方復有妙樂世界,是中有佛號阿
﹝門@(人/(人*人))﹞如來。復有閻浮世界,是中有佛,號日藏
如來。復有世界名樂自在,是中有佛,號樂
自在音光明如來。復有世界名曰安樂,是
中有佛,號智日如來。復有世界名勝功德,
是中有佛,號龍自在如來。復有世界名善
相,是中有佛,號金剛稱如來。復有世界名
江海王,是中有佛,號光明如來。復有世界
名不愛樂,是中有佛,號日藏如來。復有世
界名離垢光明,是中有佛,號自在稱如來。
復有世界名山光明,是中有佛,號不可思
議王如來。復有世界名聚集,是中有佛,號
大功德藏如來。復有世界名華光明,是中
有佛,號光明意相如來。復有世界名和
熾盛,是中有佛,號安和自在見山王如來。復
有世界名善地,是中有佛,號知像如來。復
有世界名曰華晝,是中有佛,號眼淨無垢
如來。善男子!如是東方無量無邊阿僧祇等
現在諸佛,為諸眾生轉法輪者,未發無
上菩提心時,我初勸其令發阿耨多羅三
藐三菩提心,又復引導將至十方在在處處
佛世尊所,隨所至處,修行安止檀波羅蜜,乃
至般若波羅蜜,使得授阿耨多羅三藐三
菩提記。」 爾時,東方善華世界無垢功德光明
王佛,師子之座及其大地,六種震動,有大光
明,雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事
已,心生驚疑怪未曾有,即白佛言:「世尊!何
因緣故,如來之座如是震動?我等昔來未曾
見是。」其佛即告諸菩薩言:「善男子!西方去
此八十九億諸佛世界,彼有國土名曰娑
婆,是中有佛號釋迦牟尼如來,今現在為
四部眾說本緣法。彼佛世尊為菩薩時,初
勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心,復引導
我至諸佛所,初令我行檀波羅蜜,乃至般
若波羅蜜。我於爾時,隨所至處,即得初受
阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟
尼,即是我之真善知識,今在西方處在大
眾,為諸四部說本緣經。是彼如來神足力
故,令我所坐師子座動。善男子!汝等今者誰
能至彼娑婆世界,問訊彼佛起居輕利?」時諸
菩薩各白佛言:「世尊!此善華世界諸菩薩等
皆得神通,於諸菩薩功德自在,今日清旦
見是大光,其光悉從諸佛世界來至於此,
大地時時六種震動,雨種種華,見是事已,
有無量百千萬億諸菩薩等,欲以神力往
娑婆世界見釋迦牟尼佛,供養、恭敬、尊重、讚
歎,并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不
知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。」 彼佛尋
伸金色右臂,於五指頭放於種種微妙光
明,其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世
界。時諸菩薩因光得見娑婆世界,有諸菩
薩摩訶薩等充滿側塞,復有諸天龍神、乾
闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩﹝目*侯﹞羅伽等滿
虛空中。見是事已,白佛言:「世尊!我今已得
見彼世界,知其方面,并見菩薩諸天大
眾,彌滿其土間無空處,釋迦如來不觀
我等說微妙法。」 彼佛告諸菩薩大士:「善男
子!釋迦如來琤H清淨無上佛眼,遍觀一
切,無不見者。善男子!娑婆世界所有眾生
在地處空,一一皆言:『釋迦如來獨觀我心,
為我說法。』善男子!彼釋迦如來以一音聲,
為諸種種異類說法,眾生各各隨類得解,
非以異音為多人說。彼土眾生,或事梵
天,見如來身為梵天像而得聞法;若事魔
天、釋天、日月、毘沙門天、毘樓羅叉、毘樓博叉、
提頭賴吒、摩醯首羅,如是種類八萬四千,
隨其所事,各見其像而得聞法,生獨為想。」
是時,會中有二菩薩,一名羅﹝目*侯﹞電,二名火
光明。爾時無垢功德光明王佛告二菩薩:「善
男子!汝今可往娑婆世界,汝持我聲,問訊
釋迦牟尼世尊:『起居輕利,氣力安不?』」時二菩
薩即白佛言:「世尊!我見彼佛一切世界,大
眾雲集,在地、虛空充滿側塞,其間無有
空缺之處。若我等往,當住何處?」時佛告言:
「諸善男子!莫作是語,言彼世界無止住處。
所以者何?彼所住處,寬博無邊,彼佛所有無
量功德不可思議,以本願故,悲心廣大,乃
令無量諸眾生類入於佛法受三歸依,然
後為說三乘之法,復說三戒、示三脫門,復
拔無量無邊眾生於三惡道,安止令住三善
道中。善男子!又一時中,釋迦如來成無上道
未久之間,為欲調伏諸眾生故,在毘陀山
因臺娑羅窟,七日七夜結加趺坐,三昧正
受入解脫樂,佛身爾時遍滿是窟間無空
處乃至四寸。過七日已,十方世界有十二那
由他菩薩摩訶薩,至娑婆世界住其山邊,
欲見釋迦牟尼如來,供養、恭敬、尊重、讚歎,啟
受妙法。 「善男子!爾時如來於所住處,以大
神足,令其窟舍寬博無量,悉得容受十二
那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已,見
其窟舍廣博嚴事,有諸菩薩,以師子遊戲自
在神足供養於佛,一一菩薩於化寶座而
坐聽法。善男子!彼佛神力其事如是。是諸
菩薩得聞法已,尋從坐起,頭面禮佛,右遶
三匝,各各還歸本佛世界。其去未久,窟還如
故。 「彼四天下第二天主,釋提桓因名憍尸
迦,其命將終必定當墮畜生道中,以是事
故,心生恐懼,與八萬四千諸忉利天俱共來
下,詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名
曰王眼,即其窟神在外而住。爾時帝釋以
佛力故,作是思惟:『今我當使乾闥婆子般
遮旬,先至佛所,以妙音聲讚詠如來,當令
世尊,從三昧起。』善男子!釋提桓因思惟是
已,即令乾闥婆子般遮旬,彈琉璃琴,以微
妙音,其音別異有五百種,以讚如來。 「善男
子!是般遮旬當讚佛時,爾時如來即復轉
入相三昧中,以三昧力故,於此世界作大
神力,令諸夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩﹝目*侯﹞羅伽、欲色界天,悉來聚集其中。
若有喜聞妙音,隨意得聞,心大歡喜;或
有喜聞讚歎佛者,聞讚歎已,心生歡喜,
於如來所,轉生尊重恭敬之心;或有眾生
喜聞樂音,即得聞之,聞已歡喜。 「爾時釋迦
牟尼如來尋從定起,示諸大眾娑羅窟門。
釋提桓因尋至佛所,頭面禮足,卻住一面,
白佛言:『世尊!我於今者當坐何處?』時佛報
曰:『憍尸迦!汝之眷屬但入聚集,我今當拓
此娑羅窟令極寬博,悉使容受此十二
河沙等大眾眷屬,皆令得坐。』 「爾時,釋迦牟尼
如來於大眾中,以一妙音敷演正法,令八
萬四千諸根眾生隨所樂聞,眾中或有學聲
聞者聞聲聞法,即有九十九億眾生得須
陀洹果;若有修學緣覺乘者,即便得聞緣
覺之法;若有修學大乘法者,純聞大乘。乾
闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他,得
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者,
或發無上菩提之心,或發緣覺,或發聲聞。
爾時,釋提桓因恐怖即除,增壽千歲,得須陀
洹果。 「善男子!釋迦如來以神力故,能作如
是廣博無邊,說法音聲,亦復如是,亦無一人
能尋彼佛音聲齊限,彼佛方便無量無邊,所
化眾生無有能知如是方便。善男子!彼佛
色身亦無量無邊,無有人能得其身量,見
其頂者。善男子!如是大眾若欲得入彼佛
腹中,悉亦容受,既入腹已,復有欲得其腹
邊者,無有是處,然如來腹亦不增減。若眾
生類皆共和合,欲往來者,於一毛中,悉無
罣閡,乃至天眼,亦無能得一毛孔邊,其毛
孔亦不增不減,彼佛世尊其身如是無量無
邊。 「善男子!彼佛世界亦無量無邊。善男子!假
使十方如一琲e沙等世界,所有眾生入彼
世界,亦得容受。何以故?彼佛初發菩提心
時,所作誓願無量無邊。善男子!置是一琲e
沙等世界眾生,乃至十方千琲e沙等世界
眾生,入彼世界亦得容受,如其本相不增
不減。善男子!釋迦如來初發無上菩提心
時,欲得具足一切智,故發大誓願,是故今
者所得世界無量無邊。 「善男子!釋迦牟尼以
是四法,諸佛世尊所不能及。善男子!汝今
持此月光明無垢淨華,往於西方,如目所
見娑婆世界,并持我聲問訊彼佛:『起居輕利,
氣力安不?』」 爾時,無垢功德光明王佛,取月
光無垢淨華,與二菩薩而告之曰:「汝今乘
我大神通力往彼世界。」爾時,會中有二萬菩
薩白佛言:「世尊!如是!如是!我等今當乘
佛神力,往彼世界,見釋迦如來,供養、恭敬、
尊重、讚歎。」彼佛告曰:「善男子!汝等宜知是
時。」 時二菩薩與二萬大士乘佛神力,發善
華界,一念之頃,忽然來到娑婆世界耆闍崛
山,在如來前,長跪叉手,前白佛言:「世尊!東
方去此八十九億佛之世界,彼有世界名
曰善華,是中有佛,號無垢功德光明王佛。
今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞,讚歎
世尊無量功德,作如是言:『娑婆世界有釋
迦牟尼如來,今現在為諸大眾轉正法輪。
彼佛世尊為菩薩時,初勸化我發菩提心,
以是因緣我於爾時尋得發於無上道心,
我發心已,復勸修集六波羅蜜,乃至如來
以是四法,諸佛世尊所不能及。』是故彼佛
以此月光明無垢淨華,供養世尊,問訊如
來:『起居輕利,氣力安不?』」 「善男子!東方妙樂世
界阿﹝門@(人/(人*人))﹞如來,所坐之處師子之座,亦六種動,
亦有無量諸大菩薩見是事已,白佛言:『世
尊!何因緣故,如來所坐師子座處,如是震
動?』 「如上所說,一切東方亦復如是。爾時,東
方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,皆來到此
娑婆世界,悉持月光明無垢淨華,見佛,供養、
恭敬、尊重、讚歎。善男子!如是東方無量諸佛,
皆遣諸菩薩稱讚於我。 「善男子!我今見此
南方去此世界,過一琲e沙等諸佛國土,彼
有世界名離諸憂,是中有佛,號無憂功德
如來,今現在說法。復有世界名閻浮光明,
是中有佛,號法自在師子遊戲如來。復有
世界名安須彌,是中有佛,號道自在娑羅
王如來。復有世界名功德樓王,是中有佛,
號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴,
是中有佛,號八臂勝雷如來。復有世界名
真珠光明遍照,是中有佛,號珍寶藏功德吼
如來。復有世界名天月,是中有佛,號火藏
如來。復有世界名栴檀根,是中有佛,號星
宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛,
號功德力娑羅王如來。復有世界名曰善
釋,是中有佛,號妙音自在如來。復有世界
名頭蘭若,是中有佛,號娑羅勝毘婆王如
來。復有世界名月自在,是中有佛,號光明
自在如來。復有世界名善雷音,是中有佛,
號妙音自在如來。復有世界名寶和合,是
中有佛,號寶掌龍王如來。復有世界名垂
寶樹,是中有佛,號雨音自在法月光明如
來。如是南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛,
悉是我昔為菩薩時,初可勸發菩提心者,
是諸世尊師子座處亦皆震動,彼諸佛等,亦
各讚歎我之功德,亦遣無量無邊阿僧祇等
諸大菩薩,持月光明無垢淨華,悉來至此娑
婆世界耆闍崛山,見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、
讚歎,卻坐一面次第聽法。 「善男子!我今復
見西方去此七萬七千百千由旬佛之世
界,彼有世界名寂靜,是中有佛,號曰寶山,
今現在為諸四眾說微妙法。復有勝光無
憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢進佛、
法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛,如
是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊,亦是
我昔為菩薩時,初可勸發菩提心者,是諸
世尊師子之座亦皆震動,彼諸佛等亦各讚
歎我之功德,亦遣無量無邊阿僧祇等諸大
菩薩,持月光明無垢寶華,悉來至此娑婆
世界耆闍崛山,見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讚
歎,卻坐一面,次第聽法。 「東北方去此百千
那由他佛世界,彼有世界名無垢,是中有
佛,號離熱惱增毘沙門娑羅王如來,有二菩
薩,一名寶山,二名光明觀。復有壞諸魔佛、
娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓
王佛、堅沈水佛、火智大力佛。如是無量諸佛
如來,乃至北方四維上下,皆亦如是。」 爾時,釋
迦牟尼如來,以大神力,為欲容受如是眾
故,即一一變來會者身,極令微細如亭
歷子,娑婆世界虛空及地,彌滿側塞間無
空處乃至一毛。時諸眾生各不相見,亦復不
見大小諸山、須彌山王、大小鐵圍二國中間
幽冥之處,及上諸天所有宮殿,下至不見金
剛地際,唯除一人佛世尊也。 爾時,釋迦牟尼
如來復入遍虛空斷諸法定意三昧,令此
無量月光淨華,悉入一切身諸毛孔,一切大
眾悉皆自見。爾時,眾生都不憶念佛色身
相,唯見毛孔,有妙園觀,其園觀中,有諸寶
樹,其樹復有種種莖葉,華果茂盛,種種寶衣、
天幡、幢蓋、天冠、寶飾、真珠、瓔珞,所有莊嚴,譬
如西方安樂世界。是諸大眾見是事已,復
作思惟:「今我當往遊觀彼園。」爾時,唯除三
惡眾生及無色天,其餘所有一切大眾,皆從
毛孔入如來身,處園而坐。爾時,如來還捨
神足,時諸大眾各各還得如本相見,各相謂
言:「如來今者為在何處?」 爾時,彌勒菩薩告諸
大眾:「汝等當知,我今與汝等,悉在如來身
分之中。」爾時,大眾即見如來身之內外,尋自
覺知與無量大眾集聚,共處如來身中,復
相謂言:「我等為從何處得入?誰將導我令
入是中?」彌勒菩薩復告之曰:「諦聽!諦聽!如
來今者現大神通變化之力,復為利益我等
大眾將欲說法,仁等今當一心專念。」爾時,
大眾聞是語已,長跪合掌,受教而聽。 爾時,
世尊以一切行門而演說法:「何等名為一
切行門?出生死淤泥,入八聖道,具足成就
得一切智。善男子!有十專心發於菩提,能
入是門。何等為十?一者欲令眾生悉得
解脫,迴向隨喜故;二者發大悲心攝眾生
故;三者欲度未度,精勤修治無上法船故;
四者欲解未解者莊嚴,觀脫於虛妄顛倒
故;五者欲師子吼無所怖畏莊嚴,觀於諸法
性無我故;六者欲隨所到一切世界心無
分別,善學諸法,同十喻故;七者欲得光明
莊嚴世界,修治戒聚,令清淨故;八者成就
莊嚴如來十力,具足一切波羅蜜故;九者
成就莊嚴四無所畏,如說而作故;十者莊
嚴十八不共之法,隨所聞法悉得無餘,不
放逸故。是名十法專心,發於無上菩提,則
能入是一切行門,即得不退無上菩提、無相
行門、智道行門,一切法無我心、無思惟,不生
不滅,是名菩薩不退轉地。以是故,非退非
不退,非斷非常,非定非亂。」 說是法時,如
來腹內八十億琲e沙等菩薩摩訶薩,得不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提,不可數菩薩
摩訶薩得諸三昧甚深法忍,悉從如來身毛
孔出,心大驚怪,歎未曾有。即於佛前,頭面
著地,為佛作禮,起已忽然各還十方本佛
世界,復聞釋迦牟尼如來所演音聲,過十
方無量無邊阿僧祇等諸佛世界,無諸障
閡。是諸菩薩雖還彼界,續聞如來所演音
教,章句義味無所減少,如在佛前,近聽
無異。身亦如是,遍諸十方無量世界。亦有
無量無邊阿僧祇菩薩、聲聞,亦見毛孔出入
無礙。如是第二,乃至一切一一毛孔出入無
礙,十方世界亦如是。 爾時,大眾從釋迦如
來毛孔中出,頭面禮佛,右繞三匝,住於佛
前,以種種音聲而讚歎佛。爾時,欲界、色界
諸天,雨種種華、塗香、末香、幢幡、瓔珞,微妙
技樂供養如來。 爾時,會中有一菩薩名無
畏等地,長跪叉手,前白佛言:「世尊!如是大
經當名何等?云何奉持?」 佛告無畏等地菩
薩:「是經當名“解了一切陀羅尼門”,亦名“無
量佛”,亦名“大眾”,亦名“授菩薩記”,亦名“四無
所畏出現於世”,亦名“一切諸三昧門”,亦名“示
現諸佛世界”,亦名“猶如大海”,亦名“無量”,亦
名“大悲蓮華”。」 無畏等地菩薩摩訶薩復白佛
言:「世尊!若有善男子、善女人,受持是經,讀
誦通利,為他人說,乃至一偈,得幾所福?」 佛
告無畏等地菩薩:「我已先說所得福德,今當
為汝更略說之。善男子、善女人若有受持
是經,讀誦通利,為他人說,乃至一偈,於後
五十歲中,乃至有能書寫一偈,所得功德勝
諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故?諸天
魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾
闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩﹝目*侯﹞羅伽、拘辦荼、餓鬼、毘舍
遮、人及非人,有瞋恚心者,聞是經已,即得
清淨、柔軟、歡喜,而離諸病、忿怒、怨賊,種種
鬥諍,消滅一切暴風惡雨,病者得愈,飢渴
者得飽滿,受諸快樂,和合相順。瞋恚之者,
能令忍辱。怖畏者無所畏怖,受諸歡樂。
有煩惱者令離煩惱,能令善根一切增長,
能拔惡道所有眾生,能示三乘出要之路,能
得甚深法忍三昧陀羅尼門,能與眾生作
大利益,能坐道場金剛之座,能破四魔,能
示一切助菩提法,能轉法輪。無聖財者能
令具足,能令無量無邊眾生入無畏城。以
是因緣,能持此經,讀誦通利,為他人說
乃至一偈,若後末世五十歲中,乃至有能書
寫一偈,得如是等無量無邊福德之聚。是故
我今說如是經,如是大經當付囑誰?誰能
於後五十歲中護持是法?誰能與諸在在
處處不退菩薩宣說令聞?誰復能為行非法、
欲惡、貪邪見、不信善惡,有果報者,演布是教?」
爾時,大眾皆知佛心。於時有一大仙夜叉,
名無怨沸宿,坐於眾中。爾時彌勒菩薩摩
訶薩即從坐起,將是夜叉至於佛所。是時
如來告是夜叉大仙:「汝今當受是經,乃至
末後五十歲中,為不退菩薩,乃至不信善惡
報者,演布是教。」 爾時,夜叉即白佛言:「我於
過去八十四大劫中,以本願故,作仙夜叉,
修行阿耨多羅三藐三菩提,爾時教化無量
無邊阿僧祇人,安止於四無量心,復令無量
無邊眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
世尊!我今當為未來之世一切眾生作擁
護故,於後末世五十歲中,受持是經,乃至
從他聞四句偈,要當讀誦悉令通利,流布
與人,令不斷絕。」 佛說是經已,寂意菩薩、諸
天大眾、乾闥婆等、人及非人,皆大歡喜,頭面
作禮,退坐而去。
悲華經卷第十
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第三冊 No. 157《悲華經》CBETA 電子佛典 V1.23 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 157 悲華經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.23, Normalized Version

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悲華經卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 274 條)

一切法

一切智

一心

一佛土

一佛世界

一念

一念不生

二足

二身

人見

入定

八不

八萬四千

八聖

八聖道

十力

十方

十善

三十二相

三戒

三昧

三乘

三惡道

三菩提

三歸

三藏

三藐三菩提

大士

大劫

大乘

大乘法

大悲

不可思議

不生

不退

中有

五通

五濁

六種震動

分別

天人

天人師

天竺

天眼

天龍

天魔

心行

心所

方便

世界

世尊

世間

世間解

出要

功德

四大

四天下

四法

四眾

四無量心

四魔

布施

本願

正見

正法

正法輪

生死

由旬

示現

合掌

因緣

如來

如是相

有無

有漏

有學

牟尼

肉山

自在

自恣

舌相

舌根

色身

色界

佛土

佛身

佛法

佛界

佛乘

佛眼

佛號

佛說

妙法

妙樂

忍辱

我見

我所

技樂

沙門

邪見

那由他

供養

受持

夜叉

夜叉羅剎

念佛

忿怒

所作

放逸

明王

明行足

果報

波旬

法忍

法音

法船

法無我

法輪

法燈

空處

金剛

陀羅尼

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

非人

帝釋

幽冥

思惟

柔軟

界如

迦樓羅

修行

修羅

娑婆

娑婆世界

師子

師子吼

師子座

桓因

涅槃

琉璃

畜生

畜生道

神力

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般涅槃

退轉

迴向

國土

婆羅門

寂靜

授記

教化

梵天

梵音

欲界

清淨

深法

深法忍

現在世

眾生

莊嚴

通力

惡道

智藏

無上法

無上菩提

無上道

無佛世界

無我

無畏

無相

無量

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

善女人

善男子

善知識

善根

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

虛妄

虛空

須彌山

勤行

塗香

微塵

微塵數

意三

業因

煩惱

聖財

解脫

辟支

辟支佛

道中

道心

道行

道場

過去

僧祇

壽命

福德

精進

聞法

誓願

說法

增長

廣長舌

摩訶

摩訶薩

熱惱

瞋恚

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸佛

諸法

調御丈夫

輪王

餓鬼

曇無

濁惡

閻浮

閻浮提

隨喜

隨類

龍王

龍神

彌勒

應正遍知

檀波羅蜜

總持

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

歸依

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

離垢

羅剎

羅漢

願力

顛倒

覺心

釋迦

釋迦牟尼

釋提桓因

灌頂

瓔珞

蘭若

魔佛

魔波旬

魔梵

歡喜

讀誦

變化

讚佛

忉利天

毘沙門