大方便佛報恩經卷第五
 
    失譯人名在後漢錄
  慈品第七
爾時世尊,大眾圍遶,供養恭敬,尊重讚歎。爾
時如來遊於無量甚深行處,欲拔眾生三有
劇苦;欲發五蓋,并解十纏;欲令一切眾生
俱得解脫,安處無為,即為開示二種福田:一
者,有作福田;二者,無作福田。所謂父母及與
師長,諸佛法僧及諸菩薩,一切眾生修供得
福,進可成道。 爾時世尊告舍利弗,大弟子
等諸大智慧:「汝等當知,如來不久當取涅槃。」
時舍利弗聞是語已,身諸肢節,痛如針刺,
憂愁懊惱,悶絕﹝跳-兆+辟﹞地,以冷水灑面,良久乃穌。
即起合掌,以偈歎佛:
「佛者譬甘露,  聽聞無厭足。
 佛當有懈怠,  無益於一切。
 五道生死海,  譬如墮污泥,
 愛欲所纏故,  無智為世迷。
 前世行中正,  加施而平等,
 故使眉間相,  所照無有限。
 其眼如月初,  徹睹十方國,
 能令人心眼,  見者大歡喜。」
爾時舍利弗說如是等百千偈,讚歎如來已,
頭面禮足,遶百千匝,告諸大眾、諸天龍、鬼神、
人及非人:「諸善男子!世間虛空,怪哉!怪哉!
世間虛空,苦哉!苦哉!世間眼滅,痛哉!痛哉!妙
寶法橋,今當碎壞;無上道樹,今當摧折;妙寶
勝幢,今當傾倒;無上佛日,沒大涅槃山。」一
切大眾聞是語已,心驚毛豎,即大恐怖。日無
精光,諸山崩落,地為大動。 時舍利弗於大眾
中,而說偈言:
「我見佛身相,  喻如紫金山;
 相好眾德滅,  唯有名獨存。
 應當勤精進,  得出於三界;
 選擇眾善業,  涅槃最安樂。」
時舍利弗說是偈慰喻諸大眾已,現大神力,
身昇虛空,化作千頭寶象。一一象身共相
蟠結,千頭外向;一一象皆有七牙;一一牙
上有七浴池;一一浴池有七蓮花;於花臺
上有七化佛;一一化佛皆有侍者舍利弗;一
一舍利弗放大光明,普照十方無量琩F世
界,遠召有緣。有緣既集,時舍利弗復現大
身,滿虛空中,大而現小;入地如水,出無間
隙,入無孔竅;或身下出火,身上出水,踊
沒虛空;或作千作百,乃至無數。現種種神變
已,從虛空下,往大眾中,廣為說法,示教利喜,
令無量百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提
心。復有無量百千眾生得須陀洹道乃至阿
羅漢果;復有無量百千人發聲聞辟支佛心。
時舍利弗作如是無量利益已,告於大眾而
作是言:「我今何心,見於如來入般涅槃?」
作是唱已,即昇虛空,身中出火,即自燒身,取
於涅槃。爾時大眾戀慕舍利弗,目不暫捨,心
生戀慕,舉聲大哭,塵土坌身;日無精光,天地
大動。爾時大眾收取舍利,起塔供養。爾時
有無量百千大眾圍遶塔,念舍利弗故,心生
苦惱,猖狂而行,忘失正念。
爾時如來以慈悲力,化作舍利弗在大眾中。
爾時大眾見舍利弗,心生歡喜,憂苦即除。因
歡喜心故,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾
時阿難以如來神力故,觀察眾心咸皆有疑,
即從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,叉手
長跪,而白佛言:「世尊!舍利弗以何因緣,先
如來前,而取滅度,令諸大眾憂苦如是?」 佛告
阿難及諸大眾:「舍利弗不但今日先如來前,
而取滅度。過去世時亦不能忍見我,先取滅
度。」 阿難白佛言:「世尊!舍利弗過去世時,先
取滅度,其事云何?」 佛言:「善聽!乃往過去阿
僧祇劫,爾時有國,名波羅奈。其波羅奈王,名
曰大光明。大光明王主六十小國、八百聚落。
其王常懷慈心,布施一切,不逆人意。爾時有
一邊小國王,常懷惡逆。爾時大光明王於
月月諸齋日,以五百大象載珍寶、錢財、衣被
飲食,著大市中,及著四城門外,布施一切。
時敵國怨家聞大光明王布施一切,不逆人
意,有須衣服、飲食、金銀、珍寶者,恣意自取
而去。
「爾時邊小國王聞大光明王布施之德,心生
嫉妒,即集諸臣:『誰能往彼波羅奈國,乞大
光明王頭?』諸臣皆無能往者。王復更宣令:
『誰能往彼波羅奈國,乞大光明王頭?能去者,
償金千斤。』其中有一婆羅門言:『我能往乞
之,但給我資糧。』此國去波羅奈六千餘里。
王即給資糧,遣至波羅奈國。時婆羅門往
到波羅奈國界上。其地六種震動,驚諸禽
獸,四散馳走;日光障蔽,月無精光;五星諸宿
違失常度;赤黑白虹,晝夜常現;流星崩落;於
其國中,有諸流泉、浴池,華果茂盛,常所愛樂
者,而皆枯乾。時婆羅門往到波羅奈城,在門
外立。時守門神語守門者言:『此大惡婆羅門
從遠方來,欲乞大光明王頭。汝莫聽入。』時
婆羅門住在門外,停滯一七,不能得前,語守
門者:『我從遠來,欲見大王。』時守門者即入白
王:『有一婆羅門,從遠方來,今在門外。』王聞
是語即出奉迎,如子見父,前為作禮:『所從來
耶?冒涉途路,得無疲倦?』婆羅門言:『我在他方
聞王功德,布施不逆人意;名聲遠聞,上徹蒼
天,下徹黃泉;遠近歌歎,實無虛言,故從遠
來,歷涉山川。今欲有所得。』王言:『我今名為
一切之施,有所求索,莫自疑難。』婆羅門言:
『審實爾不?我不用餘物,今欲大祠,從王乞
頭。』王聞是已,深自思惟:『我從無始生死已
來,空喪此身,未曾為法;空受生死,勞我精
神。今者此身,深欲為求菩提誓及眾生。今不
與者,違我本心。若不以此身施者,何緣當得
成於阿耨多羅三藐三菩提?』王言:『大善!須
我小自撿校,委付國位夫人太子。過七日
已,當相給與。』
「爾時大王即入宮中報諸夫人:『天下恩愛皆
當別離;人生有死,事成有敗;物生於春,秋冬
自枯。』夫人太子聞是語已,譬如人噎,既不能
咽,復不得吐:『大王!今者何因緣故,說如是
語?』王言:『有婆羅門從遠方來,欲乞我頭。我
已許之。』夫人太子聞是語已,舉身投地,舉聲
大哭,自拔頭髮,裂壞衣裳,而作是言:『大王!
天下所重莫若己身,云何今日難捨能捨,持用
施人?』時五百大臣語婆羅門言:『汝用是臭爛
膿血頭為?』婆羅門言:『我自乞丐,用問我為?』
大臣語言:『卿入我國,我應問卿,卿應答我。』
時婆羅門正欲實答,心懷恐怖,懼畏大臣斷
其命根。爾時五百大臣語婆羅門:『汝莫恐
怖。我等今者,施汝無畏,以大王故。貧婆羅
門何急用是膿血頭為?我等五百人,人作一
七寶頭,共相貿易,并與所須,令汝七世無所
乏少。』婆羅門言:『吾不用也。』時諸大臣不果
所願,心生苦惱,舉聲悲哭,白大王言:『大王!
今者何忍,便欲捨此國土、人民、夫人、太子,為
一婆羅門永棄孤背?』王言:『今為汝等及一切
眾生故,捨身布施。』時第一大臣聞王語定必
欲捨身與婆羅門,即自思惟:『我今云何當見
大王捨此身命?』作是思惟已,即入靜室,便以
刀自斷其命。
「爾時大王便入後園,喚婆羅門來:『汝今遠來,
從我乞頭。我以慈心憐愍汝故,不逆汝意。令
我來世得智慧頭,施於汝等。』作是語已,即起
合掌,向十方禮,而作是言:『十方諸佛哀慈憐
愍,諸尊菩薩威神護助,令我此事必得成
辦。』語婆羅門:『隨汝持去。』時婆羅門言:『王有
力士之力。臨時苦痛,脫能變悔,不能忍苦,或
能反害於我。王審能爾者,何不以頭髮自
繫樹枝?』王聞是語,心生慈愍:『此婆羅門怯
而且羸。若當不能斷我頭者,而失大利。』即
隨其言,以髮自縛著樹,語婆羅門:『汝斷我頭,
還著我手中。我當以手授與於汝。』時婆羅門
手自捉刀,即前向樹。爾時樹神即以手拍婆
羅門頭,悶絕倒地。
「爾時大光明王語樹神言:『汝不助我,反於
善法而起留難。』爾時樹神聞是語已,心生苦
惱,即唱是言:『怪哉!苦哉!』於虛空中無雲雨
血;天地大動,日無精光。時婆羅門尋斷王頭,
持還本國。爾時五百太子及諸群臣即收
大光明王所餘身骨,起塔供養。」 佛告阿難:
「爾時第一大臣聞大光明王以頭布施,心不
堪忍,尋自捨命者,今舍利弗是;爾時大光
明王者,今則我身釋迦如來是。菩薩如是修
習苦行,誓為眾生念諸佛恩,是故超越得
成阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗聞於
如來欲入涅槃,眼不忍見,先取滅度,與本不
異。過去世時不忍見我捨於身命。我於此
後園,在此一樹下,捨轉輪王頭,布施數滿一
千,況餘身分,身體手足?」 說是苦行因緣時,
有無量百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提
心;復有無量百千人得須陀洹道乃至阿羅
漢果;復有無量百千人發聲聞、辟支佛心。一
切大眾,諸天龍、鬼神、人及非人聞佛說法,歡喜
而去。
復次,摩伽陀國有五百群賊,常斷道劫人,枉
濫無辜,王路斷絕。
爾時摩伽陀王即起四兵而往收捕,送著深
山懸嶮之處,即取一一賊,挑其兩目,刵劓
耳鼻。爾時五百群賊身體苦痛,命在呼﹝口*翕﹞。爾
時五百人中有一人是佛弟子,告諸大眾:「我
等今者,命不云遠,何不至心,歸命於佛?」
爾時五百人尋共發聲,唱如是言:「南無釋迦
牟尼佛。」爾時如來在耆闍崛山,以慈悲力
於遊乾陀山,即大風起,吹動樹林,起栴檀
塵,滿虛空中。風即吹往至彼深山諸群賊所,
坌諸賊眼及諸身瘡,平復如故。
爾時諸賊還得兩眼,身瘡平復,血變為乳,俱
發是言:「我等今者,蒙佛重恩,身體安樂。報佛
恩者應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。」作
是唱已,一切大眾異口同音,而作是言:「諸
未安眾生,我當安之;諸未解脫眾生,我當解
之;諸未度者我當度之;未得道者,令得涅
槃。」 復次,如來慈悲方便神力不可思議。佛
在舍衛國,爾時崛山中,有五百人止住其
中,斷道劫人,作諸非法。如來爾時以方便力
化作一人,乘大名象,身著鎧仗,帶持弓箭,手
執鉾鋋。所乘大象皆以七寶而莊校之,其人
亦以七寶而自莊嚴,珠環嚴具皆出光明,單
獨一己而入嶮路,往至崛山。爾時山中五百
群賊遙見是人,而相謂言:「我等積年作賊,未
見此也。」爾時賊主問諸人言:「汝何所見?」其
人答言:「見有一人乘大名象,被服瓔珞,并象
乘具,純是七寶。放大光明,照動天地。隨路而
來,兼復單獨一己。我等若當擒獲此人,資生
衣食,七世無乏。」爾時賊主聞是語已,心生歡
喜,密共唱令,而作是言:「慎莫斫射,徐徐捉取。」
即前後圍繞,一時而發。時五百人同聲唱喚。
爾時化人以慈悲力愍而哀傷,尋時張弓布
箭射之。時五百人,人被一箭,而瘡苦痛難可
堪忍,即皆躄地,宛轉大哭,起共拔箭。其箭堅
固,非力所堪。爾時五百人即懷恐怖:「我等今
者,必死不疑。所以者何?而此一人,難為抗對,
由來未有。」即共同聲說偈問曰:
「卿是何等人,  為是咒術力,
 為是龍鬼神,  一箭射五百?
 苦痛難可陳,  我等身歸依。
 為我出毒箭,  隨順不敢違。」
爾時化人說偈答曰:
「斫瘡無過惡,  射箭無過怒。
 是壯莫能拔,  唯從多聞除。」
爾時化人說是偈已,即復佛身,放大光明,遍
照十方。一切眾生遇斯光者,盲者得睹,瘺
者得申,拘躄者得手足;若邪迷者得睹真
言。總要而言:諸不稱意皆得如願。
爾時如來為五百人示教利喜,說種種法。時
五百人聞法歡喜,身瘡平復,血反為乳,尋時
即發阿耨多羅三藐三菩提心,即共同聲而
說偈言:
「我等已發心,  廣利諸眾生;
 應當常恭敬,  隨順諸佛學。
 念佛慈悲力,  拔苦身心安;
 應當念佛恩,  菩薩及善友,
 師長及父母,  及諸眾生類,
 怨親心平等,  恩德無有二。」
爾時虛空中,欲界諸天憍尸迦等雨眾天華,
作天伎樂,供養如來,異口同音而說偈言:
「我等先世福,  光明甚嚴飾,
 眾妙供養具,  利益於一切。
 世尊甚難遇,  妙法亦難聞,
 宿殖眾德本,  今遇釋中神,
 我等念佛恩,  亦當發道心。
 我今得見佛,  所有三業善,
 為諸眾生故,  迴向無上道。」
爾時諸天說是偈已,遶百千匝,頭面禮佛,飛
空而去。
復次,如來方便慈善根力不可思議。爾時毘
舍離國有一婆羅門,執著邪見,貪著我慢。舍
利弗、大目揵連往到其家,說法慰喻,而不
信受,執著邪論。其家大富,財寶無量,家無
有子,一旦崩亡,財賄沒官。思惟是已,奉祠
諸山及諸樹神,過九十日,其婦便覺有娠,月
滿生男。其兒端正,人相具足,父母愛念,眾
人宗敬。至年十二,共諸等侶出外遊觀。道
逢醉象,馳奔踐踏,即便命終。父母聞之,舉
聲大哭,自投於地,生狂癡心,塵土坌身,自拔
頭髮,而作是言:「一何薄命,生亡我珍?」前趣兒
所,抱持死尸,舉聲慟哭,絕而復穌,心發狂癡,
裸形而行,得睹如來。如來以慈善根力化作
其兒。
爾時父母即前抱持歡喜無量,狂癡即滅,還
得本心。如來爾時即為說法。因聞法故,即發
阿耨多羅三藐三菩提心。
復次,如來慈善根力不可思議。爾時流離王
起四種兵,伐舍維國。得諸釋子,穿坑埋之,坑
悉齊腋,令不動搖。過一七已,如來爾時以
慈善根力,即化其地變成浴池。其浴池水具
八功德,有妙香花——所謂波頭摩花、分陀利
花,青黃赤白,大如車輪,充滿其中。異類眾
鳥,相和悲鳴。時諸釋子見是事已,心生歡喜,
尋發阿耨多羅三藐三菩提心。發菩提心已,
時流離王即以酒飲五百黑象,極令奔醉,腳
著鐵甲,鼻繫利劍。即聲惡鼓,放諸群象踏
諸釋子。身諸肢節,皮骨糜碎,狼籍在地。
以如來慈悲力故,身心安樂;身心安樂故,發
菩提心;以發菩提心故,於諸眾生得平等心;
心平等故,不生瞋恚;心不瞋恚故,命終生天。
得生天已,即以天眼卻觀本緣,尋相謂言:「我
等蒙佛慈恩,得生於天。七寶宮殿,名衣上服,
身諸光明,微妙伎樂,一切樂具,皆是如來神
力。是故我等發大悲心,利益眾生。隨有佛法
所流布處,若城邑、聚落、山林、樹下、宮殿、舍宅,
有讀誦、書寫、解說其義,隨流布處,稱意供給,令
無乏少;若有刀兵、疾疫、飢饉,我等應當晝夜
擁護,心不捨離。」爾時諸天發是願已,身命色
力,光明晃耀,復倍於常,歡喜踊躍,飛空而去。
復次,如來方便慈善根力不可思議。爾時流
離王伐舍維國,毀害諸釋種已,選諸釋女,
擇取端正,才能過人,各無數伎,取五百人,
前後圍遶,作倡伎樂,還歸本國。夫人婇女昇
正殿上,結加趺坐,告大眾言:「我今快樂,稱
善無量。」時諸釋女問流離王言:「汝今云何
快樂?」答言:「我得勝怨。」諸釋女言:「汝不得
勝。假使汝國一切四兵不敵於我釋種一
人,然我釋種是佛弟子,不與物諍,令汝得
勝。若起惡者,汝前後三四起兵向舍維國,而
常退縮。汝第一往時,我諸釋種而作是言:
『此流離王不識恩分,反生惡逆。若我等與
彼戰者,賢愚不別,皂白不明。我等今者,宜
應恐怖,令彼退散。』即立誓令:『今者,諸人齊
共射之,令箭莫傷。』即起四兵往逆流離,去
四十里,挽弓射之,箭箭相續,筈筈相拄。時
流離王見是事已,即懷恐怖,退還歸去。過九
十日,復起四兵伐諸釋種。爾時諸釋尋共
議言:『流離惡人不知慚愧,而復更來,欲相
危害。』爾時諸釋復立誓限:『今日諸人齊共射
鎧,莫令傷人。』時諸釋種齊共射之,悉令諸人
所著鎧仗,鉀鉀斷壞,裸身而住。時流離王
心懷怖懼,即集諸臣而共議言:『我等今者恐
不全濟。』中有第一大臣白大王言:『是諸釋種
皆佛弟子,持不殺戒,修行慈悲。若不爾者,
我等身命,久已殞滅。』王言:『審如是者,更可前
進。』
「爾時諸釋﹝僉*殳﹞手而住,流離軍馬遂至逼近。
諸釋種中有一婆羅門語諸釋子:『今衰禍
至,云何儼然?』諸釋答言:『我等今者不與物
諍。若與彼諍,非佛弟子。』時婆羅門即嫌其
言,踊出釋前,與流離戰,一箭射七。未久之
間,傷殺轉多。流離四兵即還卻退。時諸釋
種復作是念:『我等今者,不應與是惡人共為
徒黨。』即集釋眾,共擯出是婆羅門種。既擯
出已,流離四兵壞舍維國。以是因緣,令汝
得勝。」 時流離王即生慚愧,喚旃陀羅,即
刵耳鼻,截斷手足。斷手足已,即以車載棄
於塚間。時諸釋女宛轉,無復手足,悲號酸切,
苦毒纏身,餘命無幾。時諸釋女各稱父母、兄
弟、姊妹者,或復稱天喚地者,苦切無量。惟
其中有第一釋女告諸女言:「姊妹!當知我曾
從佛聞:『若有一人能於運急之中,發於一念
念佛,至心歸命者,即得安隱,各稱所願。』」時五
百釋女異口同音至心念佛:「南無釋迦牟
尼多陀阿伽度.阿羅訶.三藐三佛陀。」復更唱
言:「苦哉!苦哉!痛哉!痛哉!嗚呼!婆伽婆.修伽
陀。」作是唱時,於虛空中,以如來慈善根力
故,起大悲雲,雨大悲雨,雨諸女人身。既蒙
雨已,身體手足還生如故。諸女歡喜,俱唱
是言:「如來慈父,無上世尊,世間妙藥,世間眼
目,於三界中能拔其苦,施與快樂。所以者
何?我等今者得脫苦難。我等今者,當念佛
恩,當念報恩。」諸女念言:「當以何事而報佛
恩?如來身者,金剛之身,常住之身,無飢渴
身,微妙色身,悉是具足百千禪定、根力、覺道、
不可思議三十二相、八十種隨形之好;具二莊
嚴,住大涅槃;等視眾生如羅﹝目*侯﹞羅,怨親等觀,
亦不望報。我等今者欲報佛恩,當共出家,修
持禁戒,護持正法。」思惟是已,即求衣缽,往詣
王園比丘尼精舍,求索出家。 時有六群比丘
尼見諸釋女,年時幼稚,美色端正:「今云何能
捨此難捨,而共出家。我等當為說世間五欲
快樂,待年限過,然後出家,不亦快乎?彼若
還俗,必以衣缽奉施我等。」思惟是已,於釋女
前,即以上事向諸女說。諸女聞已,心懷苦
惱:「此安隱處,云何有大恐怖?如餚膳飲食
和以毒藥。此比丘尼所說,亦復如是。世間
五欲,多諸過患,我已具知。云何而反讚歎其
美,而勸我等還歸本家,在於五欲?」作是語
已,舉聲大哭,還出僧房。時有比丘尼,名曰
華色,即問諸女:「何為啼哭?」諸女答言:「不果
所願。」比丘尼言:「汝願何等?」答言:「願欲出
家,不蒙聽許。」時華色比丘尼問言:「汝欲出家
者,我能度汝。」諸女聞已,心生歡喜,即便隨
從,度為弟子。時諸釋女既蒙聽許,悲喜交集,
而作是言:「和上!當知我等在家,眾苦非一,
親族喪亡,割削耳鼻,截斷手足,禍患滋甚。」
爾時和上報諸弟子:「汝等辛苦何足言耶?我
在家時,荷負眾苦,其事眾多。」時諸釋女長跪
白師:「願說在家眾苦因緣。」
爾時華色比丘尼即入三昧,以神通力,放
大光明,照閻浮提,請召有緣天龍、鬼神、人及
非人,於大眾中即自說言:「我在家時,是舍
衛國人。父母嫁我與北方人。彼國風俗,其
婦有娠,垂欲產時,還父母家。如是次第數年
生子,後復有娠。垂產之日,皆乘車馬,夫妻
相將,歸父母家。中路有河,其水瀑長。其路
曠絕,多諸賊難。既至河已,不能得渡,住宿岸
邊。於初夜時,我腹卒痛,即便起坐。未久之間,
即便娩身,生一男兒。岸邊草中有大毒蛇
聞新血香,即來趣我。未至我所,我夫及奴眠
在道中。蛇至奴所,尋便螫殺;前至夫所,夫
眠不覺,亦螫殺夫。我時唱喚:『蛇來!蛇來!』喚夫
不應,夫奴已死。爾時毒蛇亦螫牛馬。至日出
已,其夫身體﹝月*逢﹞脹爛壞,骨節解散,狼籍在
地。憂悲恐怖,悶絕﹝跳-兆+辟﹞地;舉聲大哭,以手搥
胸;自拔頭髮,塵土坌身。尋復悶絕,舉身投
骨。如是憂苦,經留數日,獨在岸邊,其水漸
小。荷負小兒,以手牽持,其新產者,以裙盛
之,銜著口中,即前入水。正到河半,反視大兒,
見一猛虎奔走馳逐,開口唱喚,口即失裙,嬰
兒沒水。以手探摸,而竟不獲;其背上者,失手
落水,尋復沒喪;其岸上者為虎所食。我見是
已,心肝分裂,口吐熱血,舉聲大哭:『怪哉!怪
哉!我今一旦見此禍酷!』即到岸上,悶絕﹝跳-兆+辟﹞地。
「未久之間有大伴至。爾時伴中有一長者是
我父母舊所知識。我即前問父母消息。爾時
長者即答我言:『汝父母家昨夜失火,所燒蕩
盡,父母亦喪。』我聞是已,悶絕﹝跳-兆+辟﹞地,良久乃穌。
未久之間,有五百群賊即壞眾伴。爾時賊主
便將我去。作賊主婦法,常使守門,若有緩急,
為人所逐,須速開門。後於一時,夫與群賊共
行抄劫。
「爾時財主王及聚落并力馳逐,即還其家。爾
時其婦在其舍內,娩娠生子。夫在門外再三
喚已,內無人開門。
「爾時賊主即作是念:『今此婦者,欲危害我。』思
惟是已,即緣牆入,語其婦言:『以何事故,不
開門耶?』婦言:『以產生故,而不及耳。』爾時賊
主見是事已,瞋恚小息,語其婦言:『人有娠
者,便當有子。汝為產故,危害於我,用是子為?
速往殺之。』爾時其婦心生憐愍,不忍殺之。
「爾時賊主尋拔刀斫,解斷手足,語其婦言:
『汝可還噉?若不食者,當斷汝頭。』爾時其婦以
恐怖故,即還食之。既還食已,瞋恚便息。 「其夫
於後,續復劫盜,為王所得,即治其罪。治賊
之法,要斷其命,合婦生埋。我時身體著妙瓔
珞。爾時有人貪利瓔珞,於後夜時,即便開塚,
取我瓔珞,并將我去。復經少時,王家伺官即
伺捉得,以律斷之,如治賊罪。治賊罪法,即斷
其命,合婦生埋。埋之不固,於後夜時,多諸
虎狼,把發塚開,食噉死尸。我因此故,尋時
得出。既得出已,荒錯迷悶,不知東西,即便
馳走。路見多人,即便問言:『諸人當知我今苦
惱。何處能有忘憂除患?』時有長老婆羅門
等,以憐愍心,即語我言:『曾聞釋迦牟尼佛法
之中,多諸安隱,無諸衰惱。』我聞是已,心生歡
喜,詣大愛道憍曇彌比丘尼所出家。次第修
習,即得道果,三明六通,具八解脫。以是因
緣,汝等當知我在家時勤苦如是。以是因緣
自致得道。」 時諸釋女聞是語已,心大歡喜,
得法眼淨。諸會聽眾各發所願,歡喜而去。 爾
時佛姨母憍曇彌比丘尼告一切比丘尼、式
叉摩尼、沙彌尼、優婆夷及一切女人,而作是
言:「佛法大利,一切功德,三種果報,唯有如來
佛法海中乃具有之,一切眾生皆悉有分,而
我等一切女人,如來不聽。以一切女人多諸
疑惑,執著難捨。以執著故,使諸結業無量纏
縛,癡愛覆心;覆心重故,愛水所沒,不能自出
故;以二等智故,懈怠慢惰故,現身不能莊
嚴菩提,獲得三十二相故;於生死中失轉輪
聖王所有勝果,以十善法攝眾生故,亦失無
上梵王之位;能為建立正法,勸發諮請,使
一切眾生得利樂故;是故如來不聽女人樂
為弟子。天魔、波旬及諸邪見一切外道,長夜
惡邪,執著邪論,殘滅正法,毀佛法僧,是故如
來不聽女人樂入佛法。我為一切諸女人故,
三請如來,欲求佛法,如是至三,亦不聽許。
時我不果所願,心懷悵恨,憂悲苦惱,即出祇
桓,悲淚滿目。
「爾時阿難即問我言:『母人何故憂愁如此?』
我時即報侍者阿難:『欲求出家,修行佛法,三
請如來,如來不許。以是因緣,我憂愁耳。』爾時
阿難即報我言:『母人莫愁。我當啟請如來,使
母人得入佛法。』憍曇彌聞是語已,心大歡
喜。 「爾時阿難入白佛言:『世尊!今欲從佛啟
請一願。』佛言:『聽汝說之。』阿難白佛言:『憍曇
彌母人者,乳哺養育如來色身。至今得佛,
依因母人之所成立。母人於如來有大恩分。
如來猶尚聽於一切眾生入佛法中,況於母
人而不聽許?』
「佛告阿難:『如汝所說。如來非不知母人於如
來所有是重恩,但不樂使女人入佛法中。如
來若聽女人入佛法中者,正法當漸微漸滅
於五百歲,是故如來不樂喜聽女人入佛法
中。』爾時阿難頭面禮佛足,長跪叉手,重白佛
言:『世尊!阿難自念過去諸佛具四部眾,而
我釋迦如來獨不具耶?』佛告阿難:『若憍曇彌
愛樂佛法,發大精進,清淨修習八敬之法者,
聽入佛法。』阿難即時頭面禮佛,右遶三匝,即
便出外,白母人言:『阿難已勸請如來,得使
母人奉持佛法。』憍曇彌聞是語已,心大歡喜,
白阿難言:『善哉阿難!乃能慇懃勸請如來,
得使母人稱遂本願。』 「阿難具宣如來慇懃之
教。母人聞已,悲喜交集:『而我身者是無常
身,今日乃得貿易寶身;今我命者,念念遷滅
代謝不定,始於今日貿易寶命;今我所有身
命財者,眾緣所共,無有真主,今日乃得貿易
寶財。』我思惟如是功德利故,於阿難所深生
恭敬供養之想。白言:『大德阿難!願不有慮!
如來祕教,當盡奉行,假使喪失身命,終不退
失。如來即當宣說微妙八敬之法,難可毀
犯。』
「爾時憍曇彌母人即以大悲熏修其心,普為
未來一切女人,重白佛言:『世尊!若當未來惡
世之中,有善女人信樂愛敬於佛法者,唯願
聽許,得蒙其例。』佛言:『善哉!若有女人護持
佛法,漸次修學戒、施、多聞及諸善法,在家出
家三歸、五戒乃至具戒,及諸度脫、諸助道法,
皆悉聽許恣意修習,亦得是三種果報、人天
泥洹。』時憍曇彌聞是說已,心生歡喜而白佛
言:『世尊!若是果報正是佛恩。』佛言:『莫作是
說。如來終不有恩於諸眾生,如來終不於諸
眾生而計有恩。計有恩者,則破如來平等之
心。憍曇彌!當知如來於諸眾生計有恩無恩
者,無有平等。何以故?若有眾生毀害於佛,如
來不瞋;若有眾生以栴檀汁塗如來身,如來
不喜。如來普於眾生怨親等觀。唯是阿難,非
如來也。以阿難故,令諸女人得入佛法。憍
曇彌!未來末世,若有比丘尼及諸一切諸善
女人,常當至心念阿難恩,稱名供養,恭敬尊
重讚歎,令不斷絕。若不能,常晝夜六時令心
不忘。』」 時憍曇彌告諸比丘尼及一切諸善女
人,而作是言:「我等應當至心歸命阿難大師。
若有女人欲求安隱,吉祥果報,常當於二月
八日、八月八日,著淨潔衣,至心受持八戒
齋法,晝夜六時建大精進。阿難即以大威神
力,應聲護助,如願即得。」 時會大眾,聞法歡
喜,右遶而去。
大方便佛報恩經卷第五
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第三冊 No. 156《大方便佛報恩經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 156 大方便佛報恩經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version

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大方便佛報恩經卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 226 條)

一化

一念

七寶

人天

人身

八戒

八解脫

十方

十善

十纏

三十二相

三有

三佛

三明

三昧

三界

三菩提

三業

三歸

三歸五戒

三藐三佛陀

三藐三菩提

大師

大涅槃

大悲

不可思議

不生

不退

中有

五戒

五欲

五蓋

六時

六通

六群比丘

六種震動

化佛

天眼

天龍

天魔

方便

比丘

比丘尼

世尊

世間

出家

功德

外道

布施

平等

平等心

本心

本願

正念

正法

正欲

生死

生死海

共相

合掌

因緣

地大

如來

如來使

安隱

有作

有所得

有無

牟尼

老婆

色身

佛日

佛身

佛具

佛法

佛陀

佛說

利樂

妙色

妙法

弟子

我見

我所

我慢

沙彌

沙彌尼

身心

身相

邪見

邪執

供養

具戒

受持

命者

定根

念佛

念念

拔苦

明王

果報

泥洹

波旬

法要

法眼

法眼淨

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

金山

金剛

長老

長者

阿耨多羅三藐三菩提

非人

信樂

南無

思惟

相好

苦因

苦行

修行

恩愛

根力

根力覺道

涅槃

神力

神通

般涅槃

迴向

鬼神

偏袒

國土

執著

婆羅門

常住

得道

捨心

梵王

欲有

欲界

深行

眾生

莊嚴

貪著

通力

勝果

堪忍

報佛

報恩

智慧

無上道

無作

無始

無始生死

無為

無畏

無常

無量

無間

發心

發菩提心

等心

等智

等觀

結業

善女人

善男子

善法

善根

善業

菩提

菩提心

菩薩

著我

虛空

須陀洹

慈恩

慈悲

愛欲

愛道

滅度

禁戒

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道中

道心

道果

道樹

過去

僧祇

慚愧

福田

稱名

精舍

精進

聞法

說法

瞋恚

諸天

諸佛

輪王

懈怠

閻浮

閻浮提

隨順

優婆夷

禪定

聲聞

還俗

齋法

歸依

歸命

轉輪王

羅漢

釋子

釋迦

釋迦牟尼

瓔珞

魔波旬

歡喜

讀誦

伎樂

遶塔