大乘起信論卷上　（大周于闐三藏實叉難陀奉　制譯）


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新譯大乘起信論序	4	T32n1667_p0583b21
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夫聲同則應道合自鄰。是以法雄命宗賴宣揚	6	T32n1667_p0583b23
乎法子。素王垂範假傳述乎素臣。蓋德必不	7	T32n1667_p0583b24
孤聖無虛應矣。起信論者。大乘之祕典也。佛	8	T32n1667_p0583b25
滅度後五百餘年。有馬鳴菩薩。出興于世。時	9	T32n1667_p0583b26
稱四日道王五天。轉不退輪建無生忍。銘總	10	T32n1667_p0583b27
持之智印。宅畢竟之真空。受波奢付囑。蒙釋	11	T32n1667_p0583b28
尊遠記。善說法要大啟迷津。欲使群生殖不	12	T32n1667_p0583b29
壞之信根。下難思之佛種。故造斯論。其為論	13	T32n1667_p0583c01
也。示無價寶。詮最上乘。演恒沙之法門。惟在	14	T32n1667_p0583c02
方寸。開諸佛之祕藏。本自一心。遣執而不喪	15	T32n1667_p0583c03
其真。存修而亦忘其相。少文而攝多義。假名	16	T32n1667_p0583c04
而會深旨。落落焉皎智月於淨天。滔滔焉注	17	T32n1667_p0583c05
禪河於性海。返迷歸極莫不由之。此論東傳	18	T32n1667_p0583c06
總經二譯。初本即西印度三藏法師波羅末	19	T32n1667_p0583c07
陀此云真諦。以梁武帝承聖三年歲次癸酉	20	T32n1667_p0583c08
九月十日。於衡州始興郡建興寺。共揚州沙	21	T32n1667_p0583c09
門智愷所譯。此本即于闐國三藏法師實叉	22	T32n1667_p0583c10
難陀。齎梵文至此。又於西京慈恩塔內。獲舊	23	T32n1667_p0583c11
梵本。與義學沙門荊州弘景崇福法藏等。以	24	T32n1667_p0583c12
大周聖曆三年歲次癸亥十月壬午朔八日己	25	T32n1667_p0583c13
丑。於授記寺。與花嚴經相次而譯。沙門復禮	26	T32n1667_p0583c14
筆受。開為兩卷。然與舊翻時有出沒。蓋譯者	27	T32n1667_p0583c15
之意。又梵文非一也。夫理幽則信難道尊則	28	T32n1667_p0583c16
魔盛。況當劫濁尤更倍增。故使偏見之流。執	29	T32n1667_p0583c17
成唯識誹毀此論。真妄互熏。既形於言遂彰	30	T32n1667_p0583c18
時聽。方等甘露翻為毒藥。故經云。唯佛與佛	31	T32n1667_p0583c19
乃能究盡諸法實相。豈可輒以凡心貶量聖	32	T32n1667_p0583c20
旨。夫真如者。物之性也。備難思之業用。蘊不	33	T32n1667_p0583c21
空之勝德。內熏妄法令起厭求。故勝鬘經云。	34	T32n1667_p0583c22
由有如來藏。令厭生死苦樂求涅槃。又經云。	35	T32n1667_p0583c23
闡提之人。未來以佛性力故。善根還生。如彼	36	T32n1667_p0583c24
淨珠能清濁水。是勝義之常善。異太虛之無	37	T32n1667_p0583c25
記。故經云。佛性常故非三世攝。虛空無故非	38	T32n1667_p0583c26
三世攝。豈執事空以齊真理。夫論妄者。依理	39	T32n1667_p0583c27
故迷真性。隨流為妄漂動。故經云。隨其流處	40	T32n1667_p0583c28
有種種味。又楞伽經云。如來藏為無始虛偽	41	T32n1667_p0583c29
惡習所熏。名為識藏。密嚴經云。佛說如來藏。	42	T32n1667_p0584a01
以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。雖在	43	T32n1667_p0584a02
纏而體淨。不變性而成迷。故經云。然藥真味	44	T32n1667_p0584a03
停留在山。猶如滿月。又云。雖處五道受別異	45	T32n1667_p0584a04
身。而此佛性常恒不變。若言真不熏妄妄不	46	T32n1667_p0584a05
熏真。真妄兩殊豈會中道。故梁攝論云。智慧	47	T32n1667_p0584a06
極盲暗。謂真俗別執。今則真為妄體。妄假真	48	T32n1667_p0584a07
成性相俱融一異雙遣。故密嚴經云。如來清	49	T32n1667_p0584a08
淨藏。世間阿賴耶。如金與指環。展轉無差別。	50	T32n1667_p0584a09
聖教明白。何所致疑。良由滯相而乖真。尋末	51	T32n1667_p0584a10
而棄本。言越規矩動成戲論。自貽聖責深可	52	T32n1667_p0584a11
悲哉。余少小以來。專心斯論。翫味不已。諷誦	53	T32n1667_p0584a12
忘疲。課拙傳揚二十餘遍。雖未究深旨。而麤	54	T32n1667_p0584a13
識文意。以為大乘明鏡莫過於此。幸希宗心	55	T32n1667_p0584a14
之士。時覽斯文。庶日進有功。聊為序引云爾。	56	T32n1667_p0584a15
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大乘起信論卷上	59	T32n1667_p0584a18
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馬鳴菩薩造	61	T32n1667_p0584a20
大周于闐三藏實叉難陀	62	T32n1667_p0584a21
奉　制譯	63	T32n1667_p0584a22
歸命盡十方　　普作大饒益	64	T32n1667_p0584a23
智無限自在　　救護世間尊	65	T32n1667_p0584a24
及彼體相海　　無我句義法	66	T32n1667_p0584a25
無邊德藏僧　　勤求正覺者	67	T32n1667_p0584a26
為欲令眾生　　除疑去邪執	68	T32n1667_p0584a27
起信紹佛種　　故我造此論	69	T32n1667_p0584a28
論曰。為欲發起大乘淨信。斷諸眾生疑暗邪	70	T32n1667_p0584a29
執。令佛種性相續不斷故造此論。有法能生	71	T32n1667_p0584b01
大乘信根。是故應說。說有五分一作因。二立	72	T32n1667_p0584b02
義。三解釋。四修信。五利益此中作因有八一	73	T32n1667_p0584b03
總相。為令眾生離苦得樂。不為貪求利養等	74	T32n1667_p0584b04
故。二為顯如來根本實義。令諸眾生生正解	75	T32n1667_p0584b05
故。三為令善根成熟眾生不退信心。於大乘	76	T32n1667_p0584b06
法有堪任故。四為令善根微少眾生。發起信	77	T32n1667_p0584b07
心至不退故。五為令眾生消除業障。調伏自	78	T32n1667_p0584b08
心離三毒故。六為令眾生修正止觀。對治凡	79	T32n1667_p0584b09
小過失心故。七為令眾生於大乘法如理思	80	T32n1667_p0584b10
惟。得生佛前究竟不退大乘信故。八為顯信	81	T32n1667_p0584b11
樂大乘利益。勸諸含識令歸向故。此諸句義	82	T32n1667_p0584b12
大乘經中雖已具有。然由所化根欲不同待	83	T32n1667_p0584b13
悟緣別。是故造論。此復云何。謂如來在世所	84	T32n1667_p0584b14
化利根。佛色心勝。一音開演無邊義味故不	85	T32n1667_p0584b15
須論。佛涅槃後。或有能以自力少見於經而	86	T32n1667_p0584b16
解多義。復有能以自力廣見諸經乃生正解。	87	T32n1667_p0584b17
或有自無智力因他廣論而得解義。亦有自	88	T32n1667_p0584b18
無智力怖於廣說樂聞略論攝廣大義而正修	89	T32n1667_p0584b19
行。我今為彼最後人故。略攝如來最勝甚深	90	T32n1667_p0584b20
無邊之義。而造此論。	91	T32n1667_p0584b21
云何立義分。謂摩訶衍略有二種。有法及	92	T32n1667_p0584b22
法。言有法者。謂一切眾生心。是心則攝一	93	T32n1667_p0584b23
切世間出世間法。依此顯示摩訶衍義以此	94	T32n1667_p0584b24
心真如相。即示大乘體故。此心生滅因緣相。	95	T32n1667_p0584b25
能顯示大乘體相用故。所言法者。略有三種。	96	T32n1667_p0584b26
一體大。謂一切法真如在染在淨性恒平等。	97	T32n1667_p0584b27
無增無減無別異故。二者相大。謂如來藏本	98	T32n1667_p0584b28
求具足無量無邊性功德故。三者用大。能生	99	T32n1667_p0584b29
一切世出世間善因果故一切諸佛本所乘故。	100	T32n1667_p0584c01
一切菩薩皆乘於此入佛地故。	101	T32n1667_p0584c02
云何解釋分。此有三種。所謂顯示實義故。對	102	T32n1667_p0584c03
治邪執故。分別修行正道相故。此中顯示實	103	T32n1667_p0584c04
義者。依於一心有二種門。所謂心真如門。心	104	T32n1667_p0584c05
生滅門。此二種門各攝一切法。以此展轉不	105	T32n1667_p0584c06
相離故。心真如者。即是一法界大總相法門	106	T32n1667_p0584c07
體。以心本性不生不滅相。一切諸法皆由妄	107	T32n1667_p0584c08
念而有差別。若離妄念則無境界差別之相。	108	T32n1667_p0584c09
是故諸法從本已來性離語言。一切文字不能	109	T32n1667_p0584c10
顯說。離心攀緣無有諸相。究竟平等永無變	110	T32n1667_p0584c11
異不可破壞。唯是一心說名真如。以真如	111	T32n1667_p0584c12
故從本已來不可言說不可分別。一切言說	112	T32n1667_p0584c13
唯假非實。但隨妄念無所有故。言真如者。此	113	T32n1667_p0584c14
亦無相。但是一切言說中極以言遣言。非其	114	T32n1667_p0584c15
體性有少可遣有少可立問曰。若如是者。眾	115	T32n1667_p0584c16
生云何隨順悟入。答曰。若知雖說一切法而	116	T32n1667_p0584c17
無能說所說。雖念一切法而無能念所念。爾	117	T32n1667_p0584c18
時隨順妄念都盡名為悟入。	118	T32n1667_p0584c19
復次真如者。依言說建立有二種別。一真實	119	T32n1667_p0584c20
空。究竟遠離不實之相顯實體故。二真實不	120	T32n1667_p0584c21
空。本性具足無邊功德有自體故。復次真實	121	T32n1667_p0584c22
空者。從本已來一切染法不相應故。離一切	122	T32n1667_p0584c23
法差別相故。無有虛妄分別心故。應知真如	123	T32n1667_p0584c24
非有相非無相。非有無相非非有無相非一	124	T32n1667_p0584c25
相非異相。非一異相非非一異相。略說以一	125	T32n1667_p0584c26
切眾生妄分別心所不能觸故立為空。據實	126	T32n1667_p0584c27
道理。妄念非有。空性亦空。以所遮是無。能遮	127	T32n1667_p0584c28
亦無故。言真實不空者。由妄念空無故。即顯	128	T32n1667_p0584c29
真心常恒不變淨法圓滿故名不空。亦無不	129	T32n1667_p0585a01
空相。以非妄念心所行故。唯離念智之所證	130	T32n1667_p0585a02
故。	131	T32n1667_p0585a03
心生滅門者。謂依如來藏有生滅心轉。不生	132	T32n1667_p0585a04
滅與生滅和合非一非異。名阿賴耶識。此識	133	T32n1667_p0585a05
有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。復有	134	T32n1667_p0585a06
二種義。一者覺義。二者不覺義。言覺義者。謂	135	T32n1667_p0585a07
心第一義性離一切妄念相。離一切妄念相	136	T32n1667_p0585a08
故。等虛空界無所不遍。法界一相即是一切	137	T32n1667_p0585a09
如來平等法身。依此法身。說一切如來為本	138	T32n1667_p0585a10
覺。以待始覺立為本覺。然始覺時即是本覺。	139	T32n1667_p0585a11
無別覺起立。始覺者。謂依本覺有不覺。依不	140	T32n1667_p0585a12
覺說有始覺。又以覺心源故名究竟覺。不覺	141	T32n1667_p0585a13
心源故非究竟覺。如凡夫人。前念不覺起	142	T32n1667_p0585a14
於煩惱。後念制伏令不更生。此雖名覺即	143	T32n1667_p0585a15
是不覺。如二乘人及初業菩薩。覺有念無	144	T32n1667_p0585a16
念體相別異。以捨麤分別故。名相似覺。如法	145	T32n1667_p0585a17
身菩薩。覺念無念皆無有相。捨中品分別故。	146	T32n1667_p0585a18
名隨分覺。若超過菩薩地究竟道滿足。一念	147	T32n1667_p0585a19
相應覺心初起。始名為覺。遠離覺相微細分	148	T32n1667_p0585a20
別究竟永盡。心根本性常住現前。是為如來。	149	T32n1667_p0585a21
名究竟覺。是故經說。若有眾生。能觀一切妄	150	T32n1667_p0585a22
念無相。則為證得如來智慧。又言心初起者。	151	T32n1667_p0585a23
但隨俗說。求其初相終不可得。心尚無有何	152	T32n1667_p0585a24
況有初。是故一切眾生不名為覺。以無始來	153	T32n1667_p0585a25
恒有無明妄念相續未曾離故。若妄念息。即	154	T32n1667_p0585a26
知心相生住異滅皆悉無相。以於一心前後	155	T32n1667_p0585a27
同時皆不相應無自性故。如是知已則知始	156	T32n1667_p0585a28
覺不可得。以不異本覺故。	157	T32n1667_p0585a29
復次本覺隨染。分別生二種差別相。一淨智	158	T32n1667_p0585b01
相。二不思議用相。淨智相者。謂依法熏習。如	159	T32n1667_p0585b02
實修行功行滿足。破和合識滅轉識相。顯現	160	T32n1667_p0585b03
法身清淨智故。一切心識相即是無明相。與	161	T32n1667_p0585b04
本覺非一非異。非是可壞非不可壞。如海水	162	T32n1667_p0585b05
與波非一非異。波因風動非水性動。若風止	163	T32n1667_p0585b06
時波動即滅非水性滅。眾生亦爾。自性清淨	164	T32n1667_p0585b07
心因無明風動起識波浪。如是三事皆無形	165	T32n1667_p0585b08
相非一非異。然性淨心是動識本。無明滅時	166	T32n1667_p0585b09
動識隨滅。智性不壞。不思議用相者。依於淨	167	T32n1667_p0585b10
智。能起一切勝妙境界常無斷絕。謂如來身	168	T32n1667_p0585b11
具足無量增上功德。隨眾生根。示現成就無	169	T32n1667_p0585b12
量利益。	170	T32n1667_p0585b13
復次覺相有四種大義。清淨如虛空明鏡。一	171	T32n1667_p0585b14
真實空大義如虛空明鏡。謂一切心境界相	172	T32n1667_p0585b15
及覺相皆不可得故。二真實不空大義如虛	173	T32n1667_p0585b16
空明鏡。謂一切法圓滿成就無能壞性。一切	174	T32n1667_p0585b17
世間境界之相皆於中現。不出不入不滅不	175	T32n1667_p0585b18
壞常住一心。一切染法所不能染。智體具足	176	T32n1667_p0585b19
無邊無漏功德為因。熏習一切眾生心故。三	177	T32n1667_p0585b20
真實不空離障大義如虛空明鏡。謂煩惱所	178	T32n1667_p0585b21
知二障永斷和合識滅。本性清淨常安住故。	179	T32n1667_p0585b22
四真實不空示現大義如虛空明鏡。謂依離	180	T32n1667_p0585b23
障法隨所應化。現如來等種種色聲。令彼修	181	T32n1667_p0585b24
行諸善根故。	182	T32n1667_p0585b25
不覺義者。謂從無始來不如實知真法一故。	183	T32n1667_p0585b26
不覺心起而有妄念。然彼妄念自無實相。不	184	T32n1667_p0585b27
離本覺。猶如迷人依方故迷。迷無自相不離	185	T32n1667_p0585b28
於方。眾生亦爾。依於覺故而有不覺妄念迷	186	T32n1667_p0585b29
生。然彼不覺自無實相。不離本覺。復待不覺	187	T32n1667_p0585c01
以說真覺。不覺既無真覺亦遣。	188	T32n1667_p0585c02
復次依於覺故而有不覺生三種相不相捨	189	T32n1667_p0585c03
離。一無明業相。以依不覺心動為業。覺則不	190	T32n1667_p0585c04
動。動則有苦。果不離因故。二能見相。以依心	191	T32n1667_p0585c05
動能見境界。不動則無見。三境界相。以依能	192	T32n1667_p0585c06
見妄境相現。離見則無境。以有虛妄境界緣	193	T32n1667_p0585c07
故。復生六種相。一智相。謂緣境界生愛非	194	T32n1667_p0585c08
愛心。二相續相。謂依於智苦樂覺念相應不	195	T32n1667_p0585c09
斷。三執著相。謂依苦樂覺念相續而生執著。	196	T32n1667_p0585c10
四執名等相。謂依執著分別名等諸安立相。	197	T32n1667_p0585c11
五起業相。謂依執名等起於種種諸差別業。	198	T32n1667_p0585c12
六業繫苦相。謂依業受苦不得自在。是故當	199	T32n1667_p0585c13
知。一切染法悉無有相。皆因無明而生起故。	200	T32n1667_p0585c14
復次覺與不覺有二種相。一同相二異相。言	201	T32n1667_p0585c15
同相者。如種種瓦器皆同土相。如是無漏無	202	T32n1667_p0585c16
明種種幻用。皆同真相。是故佛說。一切眾生	203	T32n1667_p0585c17
無始已來常入涅槃。菩提非可修相。非可生	204	T32n1667_p0585c18
相。畢竟無得。無有色相而可得見。見色相者	205	T32n1667_p0585c19
當知皆是隨染幻用。非是智色不空之相。以	206	T32n1667_p0585c20
智相不可得故。廣如彼說。言異相者。如種種	207	T32n1667_p0585c21
瓦器各各不同。此亦如是。無漏無明種種幻	208	T32n1667_p0585c22
用相差別故。復次生滅因緣者。謂諸眾生依	209	T32n1667_p0585c23
心意識轉。此義云何。以依阿賴耶識有無明	210	T32n1667_p0585c24
不覺起。能見能現能取境界分別相續。說名	211	T32n1667_p0585c25
為意。此意復。有五種異名。一名業識。謂無明	212	T32n1667_p0585c26
力不覺心動。二名轉識。謂依動心能見境相。	213	T32n1667_p0585c27
三名現識。謂現一切諸境界相。猶如明鏡現	214	T32n1667_p0585c28
眾色像。現識亦爾。如其五境對至即現。無有	215	T32n1667_p0585c29
前後不由功力。四名智識。謂分別染淨諸差	216	T32n1667_p0586a01
別法。五名相續識。謂恒作意相應不斷。任持	217	T32n1667_p0586a02
過去善惡等業令無失壞。成熟現未苦樂等	218	T32n1667_p0586a03
報使無違越。已曾經事忽然憶念。未曾經事	219	T32n1667_p0586a04
妄生分別。是故三界一切皆以心為自性。離	220	T32n1667_p0586a05
心則無六塵境界何以故。一切諸法以心為	221	T32n1667_p0586a06
主從妄念起。凡所分別皆分別自心。心不見	222	T32n1667_p0586a07
心無相可得。是故當知。一切世間境界之相。	223	T32n1667_p0586a08
皆依眾生無明妄念而得建立。如鏡中像無體	224	T32n1667_p0586a09
可得。唯從虛妄分別心轉心生則種種法生。	225	T32n1667_p0586a10
心滅則種種法滅故。言意識者。謂一切凡夫	226	T32n1667_p0586a11
依相續識執我我所。種種妄取六種境界。亦	227	T32n1667_p0586a12
名分離識。亦名分別事識。以依見愛等熏而	228	T32n1667_p0586a13
增長故。無始無明熏所起識。非諸凡夫二乘	229	T32n1667_p0586a14
智慧之所能知。解行地菩薩始學觀察。法身	230	T32n1667_p0586a15
菩薩能少分知。至究竟地猶未知盡。唯有如	231	T32n1667_p0586a16
來能總明了。此義云何。以其心性本來清淨。	232	T32n1667_p0586a17
無明力故染心相現雖有染心而常明潔無有	233	T32n1667_p0586a18
改變。復以本性無分別故。雖復遍生一切境界	234	T32n1667_p0586a19
而無變易。以不覺一法界故不相應。無明分	235	T32n1667_p0586a20
別起生諸染心。如是之義甚深難測。唯佛能	236	T32n1667_p0586a21
知非餘所了。此所生染心有六種別。一執相	237	T32n1667_p0586a22
應染。聲聞緣覺及信相應地諸菩薩能遠離。	238	T32n1667_p0586a23
二不斷相應染。信地菩薩勤修力能少分離。	239	T32n1667_p0586a24
至淨心地永盡無餘。三分別智相應染。從具	240	T32n1667_p0586a25
戒地乃至具慧地能少分離。至無相行地方得	241	T32n1667_p0586a26
永盡。四現色不相應染。此色自在地之所除	242	T32n1667_p0586a27
滅。五見心不相應染。此心自在地之所除滅。	243	T32n1667_p0586a28
六根本業不相應染。此從菩薩究竟地入如	244	T32n1667_p0586a29
來地之所除滅。不覺一法界者。始從信地觀	245	T32n1667_p0586b01
察起行。至淨心地能少分離。入如來地方得	246	T32n1667_p0586b02
永盡。相應義者。心分別異。染淨分別異。知相	247	T32n1667_p0586b03
緣相同。不相應義者即心不覺常無別異。知	248	T32n1667_p0586b04
相緣相不同。染心者。是煩惱障。能障真如根	249	T32n1667_p0586b05
本智故無明者。是所知障。能障世間業自在	250	T32n1667_p0586b06
智故。此義云何。以依染心。執著無量能取	251	T32n1667_p0586b07
所取虛妄境界。違一切法平等之性。一切法	252	T32n1667_p0586b08
性平等寂滅無有生相。無明不覺妄與覺違。	253	T32n1667_p0586b09
是故於一切世間種種境界差別業用。皆悉	254	T32n1667_p0586b10
不能如實而知。	255	T32n1667_p0586b11
復次分別心生滅相者。有二種別。一麤謂相	256	T32n1667_p0586b12
應心。二細謂不相應心。麤中之麤凡夫智境。	257	T32n1667_p0586b13
麤中之細及細中之麤菩薩智境。此二種相。	258	T32n1667_p0586b14
皆由無明熏習力起。然依因依緣。因是不覺	259	T32n1667_p0586b15
緣是妄境。因滅則緣滅。緣滅故相應心滅。因	260	T32n1667_p0586b16
滅故不相應心滅。問若心滅者云何相續。若	261	T32n1667_p0586b17
相續者云何言滅答實然。今言滅者。但心相	262	T32n1667_p0586b18
滅非心體滅。如水因風而有動相。以風滅故	263	T32n1667_p0586b19
動相即滅。非水體滅。若水滅者動相應斷。以	264	T32n1667_p0586b20
無所依無能依故。以水體不滅動相相續。眾	265	T32n1667_p0586b21
生亦爾。以無明力令其心動。無明滅故動相	266	T32n1667_p0586b22
即滅。非心體滅。若心滅者則眾生斷。以無所	267	T32n1667_p0586b23
依無能依故。以心體不滅心動相續。	268	T32n1667_p0586b24
復次以四種法熏習義故。染淨法起無有斷	269	T32n1667_p0586b25
絕。一淨法。謂真如二染因。謂無明。三妄心。	270	T32n1667_p0586b26
謂業識。四妄境謂六塵。熏習義者。如世衣服	271	T32n1667_p0586b27
非臭非香。隨以物熏則有彼氣。真如淨法性	272	T32n1667_p0586b28
非是染。無明熏故則有染相。無明染法實無	273	T32n1667_p0586b29
淨業。真如熏故說有淨用。云何熏習染法不	274	T32n1667_p0586c01
斷。所謂依真如故而起無明為諸染因。然此	275	T32n1667_p0586c02
無明即熏真如。既熏習已生妄念心。此妄念	276	T32n1667_p0586c03
心復熏無明。以熏習故不覺真法。以不覺故	277	T32n1667_p0586c04
妄境相現。以妄念心熏習力故。生於種種差	278	T32n1667_p0586c05
別執著。造種種業。受身心等眾苦果報。妄境	279	T32n1667_p0586c06
熏義有二種別。一增長分別熏。二增長執取	280	T32n1667_p0586c07
熏。妄心熏義亦二種別。一增長根本業識熏。	281	T32n1667_p0586c08
令阿羅漢辟支佛一切菩薩受生滅苦。二增	282	T32n1667_p0586c09
長分別事識熏。令諸凡夫受業繫苦。無明熏	283	T32n1667_p0586c10
義亦二種別。一根本熏。成就業識義。二見愛	284	T32n1667_p0586c11
熏。成就分別事識義。云何熏習淨法不斷。謂	285	T32n1667_p0586c12
以真如熏於無明。以熏習因緣力故。令妄念	286	T32n1667_p0586c13
心厭生死苦求涅槃樂。以此妄心厭求因緣	287	T32n1667_p0586c14
復熏真如。以熏習故則自信己身有真如法	288	T32n1667_p0586c15
本性清淨。知一切境界唯心妄動畢竟無有。	289	T32n1667_p0586c16
以能如是如實知故。修遠離法。起於種種諸	290	T32n1667_p0586c17
隨順行。無所分別無所取著。經於無量阿僧	291	T32n1667_p0586c18
祇劫。慣習力故無明則滅。無明滅故心相不	292	T32n1667_p0586c19
起。心不起故境界相滅。如是一切染因染緣	293	T32n1667_p0586c20
及以染果。心相都滅名得涅槃。成就種種自	294	T32n1667_p0586c21
在業用。妄心熏義有二種別。一分別事識熏。	295	T32n1667_p0586c22
令一切凡夫二乘厭生死苦。隨已堪能趣無	296	T32n1667_p0586c23
上道。二意熏。令諸菩薩發心勇猛。速疾趣入	297	T32n1667_p0586c24
無住涅槃。真如熏義亦二種別。一體熏。二用	298	T32n1667_p0586c25
熏。體熏者。所謂真如從無始來具足一切無	299	T32n1667_p0586c26
量無漏。亦具難思勝境界用。常無間斷熏眾	300	T32n1667_p0586c27
生心。以此力故令諸眾生厭生死苦求涅槃樂	301	T32n1667_p0586c28
自信己身有真實法發心修行。問若一切眾	302	T32n1667_p0586c29
生同有真如等皆熏習。云何而有信不信者。	303	T32n1667_p0587a01
從初發意乃至涅槃。前後不同無量差別。如	304	T32n1667_p0587a02
是一切悉應齊等。答雖一切眾生等有真如。	305	T32n1667_p0587a03
然無始來無明厚薄無量差別過恒沙數。我	306	T32n1667_p0587a04
見愛等纏縛煩惱亦復如是。唯如來智之所	307	T32n1667_p0587a05
能知。故令信等前後差別。又諸佛法有因有	308	T32n1667_p0587a06
緣。因緣具足事乃成辦。如木中火性。是火正	309	T32n1667_p0587a07
因若無人知或有雖知而不施功。欲令出火	310	T32n1667_p0587a08
焚燒木者無有是處。眾生亦爾。雖有真如體	311	T32n1667_p0587a09
熏因力。若不遇佛諸菩薩等善知識緣。或雖	312	T32n1667_p0587a10
不修勝行不生智慧不斷煩惱。能得涅槃無	313	T32n1667_p0587a11
有是處。又復雖有善知識緣。儻內無真如熏	314	T32n1667_p0587a12
習因力。必亦不能厭生死苦求涅槃樂。要因	315	T32n1667_p0587a13
緣具足乃能如是。云何具足。謂自相續中有	316	T32n1667_p0587a14
熏習力。諸佛菩薩慈悲攝護。乃能厭生死苦	317	T32n1667_p0587a15
信有涅槃。種諸善根修習成熟。以是復值諸	318	T32n1667_p0587a16
佛菩薩示教利喜。令修勝行乃至成佛入于	319	T32n1667_p0587a17
涅槃。用熏者。即是眾生外緣之力有無量義。	320	T32n1667_p0587a18
略說二種。一差別緣。二平等緣。差別緣者。謂	321	T32n1667_p0587a19
諸眾生從初發心乃至成佛。蒙佛菩薩等諸	322	T32n1667_p0587a20
善知識。隨所應化而為現身。或為父母或為	323	T32n1667_p0587a21
妻子。或為眷屬或為僕使。或為知友或作怨	324	T32n1667_p0587a22
家。或復示現天王等形。或以四攝或以六度。	325	T32n1667_p0587a23
乃至一切菩提行緣。以大悲柔軟心廣大福	326	T32n1667_p0587a24
智藏。熏所應化一切眾生。令其見聞及以	327	T32n1667_p0587a25
憶念如來等形增長善根。此緣有二。一近	328	T32n1667_p0587a26
緣。速得菩提故。二遠緣。久遠方得故。此二差	329	T32n1667_p0587a27
別復各二種。一增行緣。二入道緣。	330	T32n1667_p0587a28
平等緣者。謂一切諸佛及諸菩薩。以平等智	331	T32n1667_p0587a29
慧平等志願。普欲拔濟一切眾生。任運相續	332	T32n1667_p0587b01
常無斷絕。以此智願熏眾生故。令其憶念諸	333	T32n1667_p0587b02
佛菩薩。或見或聞而作利益。入淨三昧隨所	334	T32n1667_p0587b03
斷障得無礙眼。於念念中一切世界平等現	335	T32n1667_p0587b04
見無量諸佛及諸菩薩。此體用熏復有二別。	336	T32n1667_p0587b05
一未相應。二已相應。未相應者。謂凡夫二乘	337	T32n1667_p0587b06
初行菩薩。以意意識熏。唯依信力修行。未得	338	T32n1667_p0587b07
無分別心修行。未與真如體相應故。未得自	339	T32n1667_p0587b08
在業修行。未與真如用相應故。已相應者。謂	340	T32n1667_p0587b09
法身菩薩得無分別心。與一切如來自體相	341	T32n1667_p0587b10
應故。得自在業與一切如來智用相應故。唯	342	T32n1667_p0587b11
依法力任運修行。熏習真如滅無明故。復次	343	T32n1667_p0587b12
染熏習。從無始來不斷成佛乃斷。淨熏習。盡	344	T32n1667_p0587b13
於未來畢竟無斷。以真如法熏習故。妄心則	345	T32n1667_p0587b14
滅法身顯現。用熏習起故無有斷。	346	T32n1667_p0587b15
復次真如自體相者。一切凡夫聲聞緣覺菩	347	T32n1667_p0587b16
薩諸佛無有增減。非前際生非後際滅常恒	348	T32n1667_p0587b17
究竟。從無始來本性具足一切功德。謂大智	349	T32n1667_p0587b18
慧光明義。遍照法界義。如實了知義。本性清	350	T32n1667_p0587b19
淨心義。常樂我淨義。寂靜不變自在義。如	351	T32n1667_p0587b20
是等過恒沙數非同非異不思議佛法無有斷	352	T32n1667_p0587b21
絕。依此義故名如來藏。亦名法身。	353	T32n1667_p0587b22
問上說真如離一切相。云何今說具足一切	354	T32n1667_p0587b23
諸功德相。	355	T32n1667_p0587b24
答雖實具有一切功德。然無差別相。彼一切	356	T32n1667_p0587b25
法皆同一味一真。離分別相無二性故。以依	357	T32n1667_p0587b26
業識等生滅相。而立彼一切差別之相。此云	358	T32n1667_p0587b27
何立。以一切法本來唯心實無分別。以不覺	359	T32n1667_p0587b28
故分別心起見有境界。名為無明。心性本淨	360	T32n1667_p0587b29
無明不起。即於真如立大智慧光明義。若心	361	T32n1667_p0587c01
性見境則有不見之相。心性無見則無不見。	362	T32n1667_p0587c02
即於真如立遍照法界義。若心有動則非真	363	T32n1667_p0587c03
了知。非本性清淨。非常樂我淨。非寂靜。是變	364	T32n1667_p0587c04
異不自在。由是具起過於恒沙虛妄雜染。以	365	T32n1667_p0587c05
心性無動故即立真實了知義。乃至過於恒	366	T32n1667_p0587c06
沙清淨功德相義若心有起見有餘境可分別	367	T32n1667_p0587c07
求。則於內法有所不足。以無邊功德即一心	368	T32n1667_p0587c08
自性。不見有餘法而可更求。是故滿足過於	369	T32n1667_p0587c09
恒沙非異非一不可思議諸佛之法無有斷	370	T32n1667_p0587c10
絕。故說真如名如來藏。亦復名為如來法身。	371	T32n1667_p0587c11
復次真如用者。謂一切諸佛在因地時發大	372	T32n1667_p0587c12
慈悲。修行諸度四攝等行。觀物同已普皆救	373	T32n1667_p0587c13
脫。盡未來際不限劫數。如實了知自他平等。	374	T32n1667_p0587c14
而亦不取眾生之相。以如是大方便智。滅無	375	T32n1667_p0587c15
始無明證本法身。任運起於不思議業。種種	376	T32n1667_p0587c16
自在差別作用。周遍法界與真如等。而亦無	377	T32n1667_p0587c17
有用相可得。何以故。一切如來唯是法身。第	378	T32n1667_p0587c18
一義諦無有世諦境界作用。但隨眾生見聞	379	T32n1667_p0587c19
等故。而有種種作用不同。	380	T32n1667_p0587c20
此用有二。一依分別事識。謂凡夫二乘心所	381	T32n1667_p0587c21
見者是名化身。此人不知轉識影現。見從外	382	T32n1667_p0587c22
來取色分限。然佛化身無有限量。二依業識。	383	T32n1667_p0587c23
謂諸菩薩從初發心乃至菩薩究竟地心所見	384	T32n1667_p0587c24
者名受用身。身有無量色。色有無量相。相有	385	T32n1667_p0587c25
無量好。所住依果亦具無量功德莊嚴。隨所	386	T32n1667_p0587c26
應見無量無邊無際無斷。非於心外如是而	387	T32n1667_p0587c27
見。此諸功德皆因波羅蜜等無漏行熏及不	388	T32n1667_p0587c28
思議熏之所成就。具無邊喜樂功德相故亦	389	T32n1667_p0587c29
名報身。又凡夫等所見是其麤用。隨六趣異	390	T32n1667_p0588a01
種種差別。無有無邊功德樂相名為化身。初	391	T32n1667_p0588a02
行菩薩見中品用。以深信真如故得少分見。	392	T32n1667_p0588a03
知如來身無去無來無有斷絕。唯心影現不	393	T32n1667_p0588a04
離真如。然此菩薩猶未能離微細分別。以未	394	T32n1667_p0588a05
入法身位故。淨心菩薩見微細用。如是轉勝	395	T32n1667_p0588a06
乃至菩薩究竟地中見之方盡。此微細用是	396	T32n1667_p0588a07
受用身。以有業識見受用身。若離業識則無	397	T32n1667_p0588a08
可見。一切如來皆是法身。無有彼此差別色	398	T32n1667_p0588a09
相。互相見故。問若佛法身無有種種差別色	399	T32n1667_p0588a10
相。云何能現種種諸色。	400	T32n1667_p0588a11
答以法身是色實體故。能現種種色。謂從本	401	T32n1667_p0588a12
已來色心無二。以色本性即心自性。說名智	402	T32n1667_p0588a13
身。以心本性即色自性。說名法身。依於法身。	403	T32n1667_p0588a14
一切如來所現色身。遍一切處無有間斷。十	404	T32n1667_p0588a15
方菩薩隨所堪任隨所願樂。見無量受用身	405	T32n1667_p0588a16
無量莊嚴土各各差別。不相障礙無有斷絕。	406	T32n1667_p0588a17
此所現色身一切眾生心意識不能思量。以	407	T32n1667_p0588a18
是真如自在甚深用故。	408	T32n1667_p0588a19
復次為令眾生從心生滅門入真如門故。	409	T32n1667_p0588a20
令觀色等相皆不成就。云何不成就。謂分析	410	T32n1667_p0588a21
麤色漸至微塵。復以方分析此微塵。是故若	411	T32n1667_p0588a22
麤若細一切諸色。唯是妄心分別影像實無	412	T32n1667_p0588a23
所有。推求餘蘊漸至剎那。求此剎那相。別非	413	T32n1667_p0588a24
一無為之法。亦復如是。離於法界終不可得。	414	T32n1667_p0588a25
如是十方一切諸法應知悉然。猶如迷人謂	415	T32n1667_p0588a26
東為西方實不轉。眾生亦爾。無明迷故謂心	416	T32n1667_p0588a27
為動而實不動。若知動心即不生滅。即得入	417	T32n1667_p0588a28
於真如之門。	418	T32n1667_p0588a29
大乘起信論卷上	419	T32n1667_p0588b01

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經第三十二冊 No. 1667《大乘起信論》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.15 (Big5) 普及版，完成日期：2006/05/20

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，日本 SAT 組織提供，北美某大德提供

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# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1667 大乘起信論

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by SAT, Japan, Text as provided by Anonymous, USA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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大乘起信論卷上　（大周于闐三藏實叉難陀奉　制譯）

本經佛學辭彙一覽 (共 328 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一念

一法

一法界

一相

一真

一異

一智

二入

二見

二乘

二障

十方

三分

三分別

三世

三昧

三毒

三界

三境

三種相

三藏

上乘

凡夫

大乘

大乘法

大乘經

大悲

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中道

五見

五境

六度

六根

六業

六塵

六趣

分別

分別智

化身

心生滅門

心地

心性

心所

心相

心源

心識

方便

方便智

方等

止觀

世出世間

世界

世間

世間法

世諦

出世

出世間

出世間法

功德

四修

外緣

平等

平等法

本覺

正覺

生死

生佛

生相

生滅

用大

示現

任運

同相

名相

因地

因果

因緣

妄分別

妄心

妄念

妄境界

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如實

如實知

成佛

有色

有法

有相

有無

有間

自力

自在

自性

自相

色心

色有

色身

色相

佛化

佛地

佛性

佛法

佛種

佛種性

佛說

作意

別相

別業

利根

利養

劫濁

我所

沙門

見愛

身心

身清淨

邪執

依果

取著

受用身

周遍法界

始覺

念念

性具

性相

性海

所知障

果報

波羅蜜

法力

法身

法身菩薩

法性

法性

法門

法界

法要

法師

法滅

法藏

空大

空性

空相

空無

初發心

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

信力

信心

剎那

前念

後念

染心

染法

染緣

柔軟

界分

相大

相即

相應

相應心

苦果

修行

差別

悟入

涅槃

涅槃樂

真心

真妄

真如

真性

真法

真空

真俗

真理

真諦

真覺

起業相

馬鳴

假名

唯心

唯識

執事

執著

寂滅

寂靜

常住

常樂我淨

授記

清淨

清淨智

淨心

淨業

現成

現前

現識

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

第一義

莊嚴

最上乘

勝行

勝義

喜樂

報身

智相

智境

智慧

智慧光

智藏

無去無來

無生

無生忍

無自性

無住

無住涅槃

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無明

無為

無相

無減

無量

無量義

無間

無漏

無餘

無礙

發心

等智

善因

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

開演

微塵

意識

慈恩

慈悲

業障

業繫

業識

楞伽

滅法

滅度

煩惱

煩惱障

群生

聖教

解行

解行地

辟支

辟支佛

道理

過去

厭求

實空

實相

對治

盡未來際

種性

說法

增上

增長

摩訶

摩訶衍

緣力

緣覺

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賴耶

賴耶識

隨分

隨分覺

隨順

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戲論

總相

聲聞

聲聞緣覺

歸命

轉識

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羅漢

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饒益

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