正義解析─常憶念佛篇10

來
﹂
等
均
是
見
佛
性
之
時
節。

色
見
我，
以
音
聲
求
我，
是
人
行
邪
道，
不
得
見
如

法
生
心，
應
無
所
住
而
生
其
心
﹂，
又
云：
﹁
若
以

︵
三
︶
︽
金
剛
經
︾
云：
﹁
不
住
色、
聲、
香、
味、
觸、

究
竟
覺
﹂。

︵
二
︶
︽
大
乘
起
信
論
︾
云：
﹁
得
見
心
性，
名

故，
一
切
眾
生
得
般
涅
槃。
﹂

佛
性，
無
量
相
好，
莊
嚴
照
明，
以
彼
性
︵
佛
性
︶

︵
一
︶
︽
大
法
鼓
經
︾
云：
﹁
一
切
眾
生
悉
有

答：

據
為
何？

︵
佛
性
︶
見
甚
麼
性？
見
性
之
階
位
及
經
論
依

甚
麼
是
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛
三
昧
之
見
佛

問：

１
０、

▼

正義解析─常憶念佛篇10

為
諸
菩
薩
廣
宣
分
別
奇
特
之
事，
稱
揚
大
乘
方

薩
大
勇
猛
者，
問
於
無
垢
清
淨
行
處，
欲
令
如
來

薩
白
佛
言：
世
尊！
我
知
故
問，
非
為
不
知。
我
為
菩

︵
五
︶
︽
大
般
涅
槃
經
︾
卷
八
云：
﹁
迦
葉
菩

第
一
義
而
不
動
等
‧
‧
‧
﹄。

境
而
真
性
常
自
在。
故
云：
能
善
分
別
諸
法
相，
於

真
如
自
性
起
念，
六
根
雖
有
見
聞
覺
知，
不
染
萬

起
念。
真
如
若
無，
眼
耳
色
聲
當
時
即
壞。
善
知
識！

自
性
起
念，
非
眼
耳
鼻
舌
能
念。
真
如
有
性，
所
以

本
性。
真
如，
即
念
之
體。
念
即
是
真
如
之
用。
真
如

無
二
相，
無
諸
塵
勞
之
心
‧
‧
‧
念
者，
念
真
如

‧
‧
善
知
識！
無
者
無
何
事？
念
者
念
何
物？
無
者，

通
流，
心
若
住
法，
名
為
自
縛
﹄，
又
﹃
善
知
識，
‧

性，
諸
如：
﹃
善
知
識，
道
須
通
流，
可
以
卻
滯？
道
即

︵
四
︶
︽
六
祖
法
寶
壇
經
︾
到
處
皆
指
歸
佛

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

染；
若
言
﹃
無
﹄
者，
即
是
妄
語。
若
言
有
者，
不
應

淨
佛
性
常
住
不
變
﹄。
若
言
﹃
有
﹄
者，
智
不
應

差
別
而
為
除
斷，
開
示
如
來
秘
密
之
藏
│
﹃
清

來
亦
爾，
於
諸
眾
生
猶
如
良
醫，
知
諸
煩
惱
體
相

義
故，
應
當
正
學
大
乘
經
典
‧
‧
‧
善
男
子！
如

及
餘
眾
生，
皆
依
於
我
恭
敬
禮
拜。
善
男
子！
以
是

世，
我
身
即
當
成
就
三
寶，
是
故
聲
聞、
緣
覺
之
人

之
人
則
不
遠
求
三
歸
依
處。
何
以
故？
﹁
於
未
來

有
宣
說
是
經
典
者，
皆
言
身
中
盡
有
佛
性，
如
是

歸
依
處，
何
以
故？
﹃
如
來
秘
藏
有
佛
性
﹄
故。
其

能
信
如
是
大
涅
槃
經，
其
人
則
能
自
然
了
達
三

來
秘
藏
﹄，
亦
當
證
知
真
三
歸
依
處。
若
有
眾
生

經。
世
尊！
我
今
亦
當
廣
為
眾
生
顯
揚
如
是
﹃
如

其
中，
所
說
菩
薩
清
淨
行
處，
即
是
宣
說
大
涅
槃

等
經
典。
如
來
大
悲，
今
已
善
說，
我
亦
如
是
安
住

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

雖
有
去
來，
常
住
無
變。
若
言
﹃
無
明
因
緣
諸
行
﹄

者
即
是
磨
滅；
有
智
之
人
應
當
分
別，
人
中
師
子

若
言
﹃
解
脫
喻
如
幻
化
﹄，
凡
夫
當
謂
得
解
脫

常，
無
有
變
易
﹄。

之
生
斷
滅
見，
有
智
之
人
應
當
分
別，
如
來
﹃
是

不
應
生
疑。
若
言
﹃
如
來
秘
藏
空
寂
﹄，
凡
夫
聞

我；
智
者
應
當
分
別，
無
我
假
名
不
實，
如
是
知
已，

若
說
﹃
無
我
﹄，
凡
夫
當
謂
一
切
佛
法
悉
無
有

故？
我
身
即
有
﹃
佛
性
種
子
﹄。

智
之
人
應
當
分
別，
不
應
盡
言
一
切
無
常，
何
以

者，
凡
夫
人
計
一
切
身
皆
是
無
常，
譬
如
瓦
坯；
有

苦，
復
不
能
知
身
有
﹃
樂
﹄
性。
若
說
﹃
無
常
﹄

若
說
於
﹃
苦
﹄，
愚
人
便
謂
身
是
無
常，
說
一
切

性，
凡
夫
之
人
戲
論
諍
訟，
不
解
如
來
微
密
藏
故。

默
然，
亦
復
不
應
戲
論
諍
訟，
但
求
了
知
諸
法
真

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

我
今
於
是
一
切
功
德
成
就
經
中
皆
悉
說
已。
善

藏
其
義
如
是，
不
可
稱
計，
無
量
無
邊，
諸
佛
所
讚。

即
是
﹃
實
性
﹄。
我
與
無
我，
性
無
有
二；
如
來
秘

常，
凡
夫
謂
二；
智
者
了
達
其
性
無
二，
無
二
之
性

若
言
﹃
一
切
行
無
常
﹄
者，
如
來
秘
藏
亦
是
無

達
其
性
無
二，
無
二
之
性
即
是
﹃
實
性
﹄。

若
言
﹃
應
修
一
切
法
苦
﹄，
凡
夫
謂
二；
智
者
了

二
之
性
即
是
﹃
實
性
﹄。

法
黑
法
﹄，
凡
夫
謂
二；
智
者
了
達
其
性
無
二，
無

若
言
﹃
十
善
十
惡、
可
作
不
可
作、
善
道
惡
道、
白

性
﹄。

識；
智
者
了
達
其
性
無
二，
無
二
之
性
即
是
﹃
實

若
言
﹃
諸
行
因
緣
識
﹄
者，
凡
夫
謂
二
行
之
與

者
了
達
其
性
無
二，
無
二
之
性
即
是
﹃
實
性
﹄。

，
凡
夫
之
人
聞
已
分
別，
生
二
法
想，
明
與
無
明；
智

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

善
男
子！
譬
如
渴
人
行
於
曠
野，
是
人
渴
逼，
遍
行

復
如
是。

矇
矓
見
道，
十
住
菩
薩
於
如
來
性
知
見
少
分，
亦

之
人
能
得
知
見？
善
男
子！
譬
如
醉
人
欲
涉
遠
路，

如
來
性
知
見
少
分
亦
復
如
是，
況
復
聲
聞、
緣
覺

為
是
鵝
鴈？
諦
觀
不
已，
彷
彿
見
之。
十
住
菩
薩
於

復
次，
善
男
子！
譬
如
仰
觀
虛
空
鵝
鴈，
為
是
虛
空？

知
見
佛
性，
何
況
聲
聞、
緣
覺
之
人
能
得
見
耶？

善
男
子！
如
是
﹁
菩
薩
位
階
十
地
﹂，
尚
不
了
了

我
等
流
轉
無
量
生
死，
常
為
無
我
之
所
惑
亂。
﹂

薩
摩
訶
薩
既
得
見
已，
咸
作
是
言：
﹁
甚
奇，
世
尊！

未
能
見
所
有
佛
性，
如
來
既
說，
即
便
少
見。
是
菩

無
量
菩
薩
雖
具
足
行
諸
波
羅
蜜
乃
至
十
住，
猶

頂
戴
‧
‧
‧。
﹂

男
子！
﹁
我
與
無
我，
性
相
無
二，
汝
應
如
是
受
持

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

菩
薩
具
足
智
慧、
福
德
二
莊
嚴
者，
則
知
佛
性，
亦

復
次
︽
大
般
涅
槃
經
︾
卷
二
十
七
云：
﹁
若
有

‧。
﹂

善
男
子！
智
者
應
作
如
是
分
別，
知
如
來
性，
‧
‧

及。

甚
深，
難
得
知
見，
唯
佛
能
知，
非
諸
聲
聞、
緣
覺
所

亦
復
如
是，
不
大
明
了。
善
男
子！
所
有
佛
性
如
是

像，
亦
不
明
了。
十
住
菩
薩
於
己
身
分
見
如
來
性

像
或
染
衣
耶？
﹄
是
人
久
觀，
雖
復
意
謂
是
菩
薩

像，
即
作
是
念：
﹃
是
菩
薩
像、
自
在
天
像？
大
梵
天

復
次，
善
男
子！
譬
如
有
人
於
夜
闇
中
見
畫
菩
薩

如
是，
‧
‧
‧。

善
男
子！
十
住
菩
薩
於
如
來
性
知
見
少
分，
亦
復

別
是
樹、
是
水，
諦
觀
不
已，
乃
見
白
鶴
及
以
樹
叢。

求
水，
見
有
叢
樹，
樹
有
白
鶴，
是
人
迷
悶，
不
能
分

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

無
數
眾
生
趣
入、
令
無
數
眾
生
調
伏，
是
為
十。

無
數
眾
生、
觀
察
無
數
眾
生、
知
無
數
眾
生
根、
令

數
世
界、
往
詣
無
數
世
界、
嚴
淨
無
數
世
界、
開
示

所
謂：
震
動
無
數
世
界、
照
耀
無
數
世
界、
住
持
無

？
此
菩
薩
得
成
就
十
種
智。
何
者
為
十？

﹁
佛
子！
云
何
為
菩
薩
灌
頂
住
︵
十
住
位
菩
薩
︶

︵
六
︶
︽
大
方
廣
佛
華
嚴
經
︾
十
住
品
云：

佛
如
來
眼
見
眾
生
所
有
佛
性。
﹂

又
卷
二
十
八
亦
云：
﹁
眼
見
者
謂
十
住
菩
薩、
諸

眼
見
佛
性。
﹂

同
卷
又
云：
﹁
復
有
眼
見，
諸
佛
如
來、
十
住
菩
薩

不
能
見，
十
住
菩
薩
見
少
分
故，
如
來
全
見。
﹂

又
卷
二
十
七
亦
云：
﹁
佛
性
亦
爾，
一
切
眾
生
雖

眼
見，
諸
佛
世
尊
以
何
眼
見。
﹂

復
解
知
名
為
佛
性，
乃
至
能
知
十
住
菩
薩
以
何

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

生
得
般
涅
槃。

１、
一
切
眾
生
悉
有
佛
性，
以
有
佛
性
故，
一
切
眾

諸
經
佛
所
說
義，
略
為：

依
以
上
︽
大
法
鼓
經
︾
︽
大
般
涅
槃
經
︾
及

︵
僅
供
參
酌
︶

所
聞
法，
即
自
開
解，
不
由
他
教
故
﹂。

無
邊
諸
佛
智。
何
以
故？
欲
令
增
長
一
切
種
智；
有

一
切
世
界
智、
知
一
切
眾
生
智、
知
一
切
法
智、
知

智、
充
滿
一
切
世
界
智、
普
照
一
切
世
界
智、
住
持

所
謂：
三
世
智、
佛
法
智、
法
界
無
礙
智、
法
界
無
邊

佛
子！
此
菩
薩
應
勸
學
諸
佛
十
種
智。
何
者
為
十？

可
知，
乃
至
法
王
子
菩
薩
亦
不
能
知。

來
智、
現
在
智
成
就
佛
土，
心
境
界、
智
境
界
皆
不

佛
子！
此
菩
薩
身
及
身
業，
神
通
變
現。
過
去
智、
未

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

除
一
一
二
品
分
別
我
執、
分
別
法
執
之
隨
眠
種

自
居
之。
至
初
地
證
見
真
如
後，
可
斷
惑
證
真，
斷

故
乃
﹁
非
為
聖
證，
不
作
聖
心
﹂，
切
莫
以
聖
位

現
前，
不
必
多
怪！

分
別
煩
惱
障
及
所
知
障，
習
氣
性
障
有
時
難
免

雖
相
應
﹁
無
漏
慧
﹂，
均
只
是
少
分
或
多
分
伏

迴
向
位
︵
此
三
賢
位
之
見
性
猶
未
時
時
明
了，

５、
是
以
菩
薩
自
第
十
住
位
起，
歷
經
十
行
位、
十

況
聲
聞、
緣
覺
之
人
而
得
見
耶？

是
菩
薩
位
階
十
地
﹂，
尚
不
了
了
知
見
佛
性，
何

４、
十
住
菩
薩
眼
見
佛
性，
猶
未
明
了，
乃
至
﹁
如

成
無
上
道。

倒
聞
︵
念、
見
︶
機，
反
聞
聞
︵
念、
見
︶
自
性，
性

３、
如
來
藏
中
有
佛
性，
六
根
門
頭
祖
師
意，
旋
汝

２、
無
二
之
性
即
是
實
性，
即
是
佛
性。

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

可
研
讀
梵
網
經
菩
薩
戒
等，
並
可
求
受
菩
薩
戒、

戒
方
面：

廣
戒、
定、
慧
三
無
漏
學
及
悟
境。

７、
悟
後
可
涉
入
下
列
經
律
論，
自
我
驗
正
並
深

今，
持
平
客
觀
判
別
即
可，
均
不
必
執
著
也。

不
同，
亦
不
可
一
概
而
論，
也
不
必
刻
意
崇
古
薄

像
法
又
比
末
法
高，
但
隨
個
人
根
器、
因
緣
願
力

６、
正
法
時
期，
修
行
人
之
證
量
往
往
比
像
法
高，

﹁
見
性
成
佛
﹂
矣！

分
明，
隨
順
佛
性，
迨
至
佛
地
乃
能
究
竟
圓
滿

位
愈
高，
階
位
愈
高，
見
性
愈
是
時
時
刻
刻
了
了

今
人，
隨
其
福
德
資
糧
及
戒
定
慧
功
夫
愈
高，
品

位，
均
是
眼
見
佛
性
之
因
緣；
當
然，
不
論
古
德
或

易
現
起
︶
乃
至
十
地、
等
覺、
妙
覺
共
四
十
二
階

子，
﹁
無
漏
智
﹂
現
行，
入
於
聖
位，
習
氣
性
障
不

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

經
論。
又
可
深
讀
︽
彌
陀
經
疏
鈔
演
義
︾
︽
觀

︽
解
深
密
經
︾
等
真
常
唯
識
等
經
論
或
般
若

規
矩
頌
︾
︽
成
唯
識
論
︾
︽
瑜
伽
師
地
論
︾

了
義
經
典。
又
可
研
︽
百
法
明
門
論
︾
︽
八
識

義
︾
︽
楞
伽
經
︾
乃
至
︽
華
嚴
經
︾
等
大
乘

︽
六
祖
壇
經
︾
︽
維
摩
詰
經
︾
︽
楞
嚴
經
講

可
研
讀
︽
心
經
︾
︽
金
剛
經
︾
︽
圓
覺
經
︾

慧
方
面：

地。

之
實
修、
解
結
之
行
門
等，
達
於
念
佛
圓
通
之
境

證
入
事
理
一
心
念
佛
三
昧，
深
入
︽
楞
嚴
經
︾

﹁
事、
理
一
心
﹂
念
佛，
增
長
根
本
無
分
別
智，
再

繼
續
憶
佛
念
佛，
微
細
觀
照
真
心、
佛
性，
契
入

定
方
面：

五
戒
等。

▲
▼

正義解析─常憶念佛篇10

得
無
分
別
智
等。

知
識
指
導
之
悟
後
共
修，
隨
其
深
入
悟
境
及
後

巖
錄
︾
︽
景
德
傳
燈
錄
︾
等。
最
好
是
參
與
善

論
或
淨
土
宗
祖
師
著
作、
聖
賢
錄
或
禪
宗
︽
碧

︽
大
方
廣
如
來
不
思
議
境
界
經
︾
等
淨
土
經

無
量
壽
佛
經
︾
︽
稱
讚
淨
土
佛
攝
受
經
︾

▲

正義解析─常憶念佛篇10