|
1 |
︵ 二 ︶ 如 ︽ 圓 覺 經 ︾ 云： ﹁ 善 男 子！ 一 切 眾 |
|
根、 塵、 識 關 係 表： |
種 業 而 致 生 死 流 轉。 |
真 實， 深 入 愛 取， 入 有 為 有 作 之 世 間， 造 種 |
︵ 眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意 識 ︶ 之 種 種 分 別， 卻 執 為 |
， 而 有 見、 聞、 嗅、 嚐、 覺、 知 作 用， 以 致 現 起 六 識 |
根 ︶ 門 頭 追 逐 六 塵 境 ︵ 色、 身、 香、 味、 觸、 法 塵 ︶ |
睡 ︶ 起 種 種 分 別， 或 六 根 ︵ 眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意 |
︵ 一 ︶ 世 人 於 日 夜 隨 著 五 欲 ︵ 財、 色、 名、 食、 |
答： |
見 佛 之 利 益 為 何？ |
為 何 要 入 理 一 心 ︵ 實 相 ︶ 念 佛 三 昧？ 花 開 |
問： |
６、 | |
|
正義解析─常憶念佛篇06 | ||||||||||||||||
|
2 |
又 ︽ 如 來 示 教 勝 軍 王 經 ︾ 云： ﹁ 大 王 當 知， |
得 失。 ﹂ |
緣， 不 見 寂 滅 之 性， 故 於 諸 法 橫 計 有 無、 彼 此、 |
時， 亦 不 失 自 性， 以 眾 生 不 了 故， 但 隨 起 動 之 |
不 守 自 性 ︵ 指 真 如 ︶ 隨 緣 成 諸 法， 正 隨 緣 |
門 名 無 量 義 者， 即 是 一 心 門， 能 生 無 量 義， 以 |
︵ 四 ︶ ︽ 宗 鏡 錄 ︾ 卷 九 十 六 云： ﹁ 是 一 法 |
此 法， 亦 復 如 是。 ﹂ |
造 色、 聲、 香、 味、 細 滑 ︵ 觸 ︶ 之 法， 轉 生 死， 不 知 |
作 鬼 神 像， 即 自 恐 懼。 如 是 迦 葉， 諸 凡 愚 人， 自 |
︵ 三 ︶ ︽ 摩 訶 衍 實 嚴 經 ︾ 云： ﹁ 譬 如 畫 師 |
無 明， 證 法 身， 出 生 死， 應 明 心 見 性。 |
• • 由 此 妄 有， 輪 轉 生 死， 故 名 無 明。 ﹂ 為 破 |
妄 認 四 大 為 自 身 相， 六 塵 緣 影 為 自 心 相 • |
生 從 無 始 來， 種 種 顛 倒， 猶 如 迷 人， 四 方 易 處， | |
|
正義解析─常憶念佛篇06 | ||||||||||||||||
|
3 |
過， 片 葉 不 沾 身， 不 生 死 輪 迴。 |
見 性 後， 自 然 漸 次 不 隨 業 流 轉， 百 花 叢 裡 |
禪 之 定 力 ︵ 含 初 禪 前 未 到 地 定 ︶ 及 明 心 |
繫 縛。 此 等 必 須 有 初 禪 以 上 • • • 乃 至 四 |
嚐 而 不 嚐、 覺 而 不 覺、 知 而 不 知 ︶ 離 三 界 之 |
六 塵 境 ︵ 如 見 而 不 見、 聞 而 不 聞、 嗅 而 不 嗅、 |
而 去； 該 如 何 呢？ 必 也！ 對 緣 歷 境 六 根 不 隨 執 |
入 世 間 卻 出 世 間， 不 被 五 欲 牽 走、 不 隨 六 塵 |
︵ 六 根 ︶ 如 龜， 大 乘 法 並 不 一 定 如 是， 必 也！ |
︵ 五 ︶ 一 般 聲 聞 等 小 乘 人， 叫 你 心 藏 六 |
時 境 界， 皆 是 虛 幻， 唯 心 所 見， 更 無 有 異。 |
常， 一 切 皆 如 夢 所 見 ﹂。 故 知 夢 中 境 界、 覺 醒 |
覺 已， 所 見 皆 無， 如 是 大 王， 國 祚 身 命， 虛 無 無 |
愛 園 林、 可 愛 山 谷、 可 愛 國 邑 及 諸 異 類。 彼 夢 |
譬 如 男 子 或 諸 女 人， 於 其 夢 中， 夢 心 所 見 可 | |
|
正義解析─常憶念佛篇06 | ||||||||||||||||
|
4 |
入 心， 花 開 見 佛 證 悟 無 生， 可 斷 惑 証 真， 斷 見 |
無 漏 心 性 ︶ 此 時 稱 為 見 道 位 ︵ 菩 薩 初 地 |
分 ︶ 中 之 不 生 滅 之 圓 成 實 性 ︵ 唯 識 實 性、 |
心 本 性， 即 證 見 諸 識 本 體 ︵ 自 證 分、 證 自 證 |
︵ 見 分、 現 量 時 ︶ 證 見 真 如 或 一 念 相 應 真 |
證 入 理 一 心 念 佛 ︶ 即 以 根 本 無 分 別 智 |
︵ 七 ︶ 佛 教 所 謂 的 大 乘 見 道 ︵ 明 心 見 性 |
滅 之 真 心。 |
心， 皆 是 分 別 妄 心， 而 非 無 漏 無 分 別 不 生 |
妄 心 分 別 ︶ 此 等 六 識 能 感 受 得 到 的 覺 觀 |
相、 有 形 像、 有 表 色 可 分 別 之 顯 境 名 言， 均 是 |
別 ︵ 包 括 有 語 言 文 字 之 表 義 名 言 及 有 念 |
嚐、 所 覺、 所 知 之 相 分 分 別， 此 等 皆 是 妄 心 分 |
能 覺、 能 知 之 見 分 者， 必 起 所 見、 所 聞、 所 嗅、 所 |
︵ 六 ︶ 生 活 當 中 一 切 能 見、 能 聞、 能 嗅、 能 嚐、 | |
|
正義解析─常憶念佛篇06 | ||||||||||||||||
|
5 |
涅 槃， 佛 屬 無 住 處 涅 槃。 ︽ 大 乘 起 信 論 ︾ 云： |
︵ 八 ︶ 一 切 眾 生 以 ﹁ 明 心 見 性 ﹂ 故， 得 般 |
就 無 上 正 等 正 覺。 |
薩 十 地 之 間 ︶ 乃 至 究 竟 證 悟， 明 心 見 性， 成 |
大 乘 法 之 修 道 位 ︵ 菩 薩 初 地 滿 心 後 到 菩 |
位、 十 迴 向 位， 待 初 地 滿 心 後， 二 者 才 能 進 入 |
自 可 明 了， 唯 約 三 賢 位 之 七 住 位 起、 經 十 行 |
子 更 神 速， 不 必 質 疑， 請 詳 見 ︽ 大 般 涅 槃 經 ︾ |
怪， 唯 因 有 道 共 戒， 定 共 戒， 進 步 仍 較 一 般 佛 |
惑， 偶 而 有 習 氣 性 障 現 前， 自 所 難 免， 不 必 見 |
入 見 道 位 之 少 分 或 多 分， 只 能 伏 惑 或 暫 伏 |
若 是 契 入 不 生 滅 之 如 來 藏， 相 應 無 漏 慧 － |
。 |
及 平 等 性 智 等 無 漏 智， 習 氣 性 障 幾 乎 不 起 ︶ |
道 所 斷 一 一 二 品 分 別 隨 眠， 獲 下 品 妙 觀 智 | |
|
正義解析─常憶念佛篇06 | ||||||||||||||||
|
6 |
|
失 ﹂ 此 生 之 因 緣。 |
生 因 緣 不 思 議， 有 定 慧 功 夫 者， 請 莫 ﹁ 錯 |
如 是， 切 莫 畏 縮， 今 人 都 是 古 人 ﹁ 作 ﹂， 過 去 |
娑 婆 度 有 情， 大 丈 夫 當 如 是， 有 志 有 願 者 當 |
俱 足， 當 可 上 品 上 生 極 樂 國， 早 登 八 地， 迅 回 |
憶 佛 念 佛 均 可 相 應 實 相， 畢 生 為 期， 信、 願、 行 |
念 佛 ︵ 有 事 有 理 ︶ 此 後 不 論 持 名 念 佛 或 |
入 ﹁ 至 誠 心、 深 心， 迴 向 發 願 心 ﹂， 念 念 老 實 |
︵ 九 ︶ 明 心 見 性 ︵ 花 開 見 佛 悟 無 生 ︶ 可 |
﹁ 得 見 心 性， 名 究 竟 覺 ﹂ 也。 | |||||
|
正義解析─常憶念佛篇06 | ||||||||||||||||