正義解析─般若唯識篇15

明。

當，
此
事
可
發
願
求
佛
菩
薩
指
引。
敬
請
酌
參
辨

只
是
要
誠
心
覓
得
真
善
知
識
為
依
止，
方
是
穩

是
為
名
聞
利
養
或
外
道
邪
說
或
狂
騙
眾
生
等，

然
否
定
人
家，
畢
竟
他
多
少
也
有
說
對
的，
除
非

他
發
現，
只
要
肯
坦
然
謙
虛
修
正
即
可，
不
必
全

佛
前
說
法、
聞
法
皆
有
可
能
誤
導、
誤
差，
若
有
自、

因
此
而
致
負
面
因
果，
由
強
說
者
負
責。
其
實
成

涉
任
何
人，
倘
有
多
識
者，
強
說
某
文
在
說
某
某，

以
下
敘
述
皆
依
法
而
不
依
人，
不
指
名
姓，
不
影

答：

頓
正
法，
而
不
被
誤
導、
不
離
三
皈
依？

末
法
時
期，
佛
弟
子
應
如
何
正
確
依
止
大
乘
圓

問：

１
５、

▼

正義解析─般若唯識篇15

尚
非
諸
法
無
我。
佛
說
無
我，
而
凡
夫
之
人
以
為

自
讚
毀
他，
以
未
入
圓
教
修
行
故，
尚
有
法
我
執，

來
藏
之
相
分，
也
不
須
依
別
教
知
見，
分
別
高
低、

來
藏
心
以
外
有
真
實
法
存
在，
一
切
法
不
離
如

耶
識
心
為
我，
否
則
即
為
人
我
執；
又
不
可
執
如

大
色
身
為
我、
七
轉
識
妄
心
為
我，
不
能
執
阿
賴

無
我，
凡
夫
之
人
以
為
有
我，
故
不
能
執
五
蘊
四

包
括
一
切
色
法、
心
法
皆
無
不
變
之
自
我，
佛
說

２、
諸
法
無
我：

病
死。
念
念
無
住，
塵
塵
無
性，
皆
是
無
常
法。

扣，
變
化
不
定，
時
時
生
住
異
滅、
成
住
壞
空、
生
老

包
括
身
行、
口
行、
意
行
皆
依
無
明
緣
起，
環
環
相

１、
諸
行
無
常：

符
合
法
義？
若
不
符，
恐
非
佛
法。

一、
若
有
說
法、
聞
法，
必
須
以
三
法
印
檢
視，
是
否

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

礦
物
也
有
佛
性
也
能
成
佛、
佛
性
是
無
盡
的
見

背
真
實
義
即
是
不
依
法，
或
有
說：
無
情
的
植
物、

只
問
是
否
契
合
如
來
真
實
義？
此
是
依
法。
若
違

依
法
－
必
依
佛
經
真
實
義
而
說
法，
若
有
聞
法

１、
依
法
不
依
人：

下
說
明
請
酌
參，
自
行
明
辨。

二、
若
有
說
法、
聞
法，
必
不
離
佛
門
之
四
依
止，
以

者、
說
者
皆
應
遠
離
此
等
不
淨
說
法。

掉
舉
等
二
十
種
大、
中、
小
隨
煩
惱，
否
則，
不
論
聞

長
自、
他
貪
欲、
嗔
恚
等
六
大
根
本
煩
惱
及
昏
沉、

之
究
竟
涅
槃、
證
金
剛
心，
故
聞、
說
佛
法，
不
可
增

寂
滅
解
脫，
乃
至
增
生
不
二
純
善
法，
趣
向
佛
果

一
切
佛
法
皆
欲
令
眾
生
增
長
善
法、
離
煩
惱、
得

３、
寂
靜
涅
槃：

有
我。

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

是。
又
佛
性
是
寂
照
不
二、
定
慧
均
等、
非
是
見
聞

結
論
誤
導，
敬
請
依
佛、
世
間
解
之
真
實
經
義
為

者
可
知，
莫
被
有
為
世
間
實
驗
者
之
識
心
主
觀

在
隨
正
報
轉
故，
心
識
見
分
恐
非
科
學
物
理
學

生
相
反
的
現
象，
因
心
淨
則
國
土
淨
故，
依
報
外

狀
也
變
美
好，
反
之，
生
氣、
起
惡
念、
妄
識
心
則
產

盈、
色
相
改
轉，
附
近
的
水
及
無
情
植
物
等
的
相

念
佛
難
往
生
︶
念
佛，
即
可
眉
開
眼
笑、
身
體
輕

故，
如
你
心
情
好、
生
善
心、
心
︵
不
是
頭
腦，
頭
腦

而
起，
相
分
不
自
起
的
緣
故、
法
相
唯
識
分
明
說

河、
大
地
之
改
變
是
因
有
情
的
見
分
夾
帶、
變
帶

無
情
無
心、
無
識，
那
能
成
佛？
無
情
之
相
分，
如
山

變。
又
觀
無
量
壽
佛
經
云：
是
心
是
佛，
是
心
作
佛。

辨
識
之，
華
嚴
經
謂：
一
切
法，
唯
心
所
現、
唯
識
所

聞
覺
知、
是
靈
知
等，
茲
依
經
義
說
明
如
後。
請
自

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

智。
依
識
－
分
別
是
識，
例
如
一
般
人
於
世
間
各

及
去
除
執
一
切
法
為
真
實
之
法
我
執，
此
是
依

不
思
議
解
脫
等
法，
去
除
自
我
煩
惱
之
人
我
執，

之
法，
起
妙
觀
察
智、
平
等
性
智、
中
道
不
二
法
門、

無
染、
無
諍，
說
聽
法
時，
能
攝
心、
持
戒、
生
定、
發
慧

是
現
量，
第
六、
第
七
識
見
分
若
亦
現
量
時，
清
淨

依
智
－
無
識
心
分
別
是
智，
例
如
第
八
識
見
分

２、
依
智
不
依
識：

關
係，
即
不
依
人
也。

不
必
在
乎
說
法
者
之
身
份、
地
位，
與
我、
與
誰
之

不
依
人
－
聽
法
只
問
正
知
正
見、
佛
知
佛
見
否？

覺
知，
如
此
才
是
依
法，
望
我
佛
子
注
意
辨
明
之。

具
足
之
正
遍
知，
非
是
無
明
根
身
感
官
之
見
聞

大
智
度
論
中
之
無
心
之
心、
無
心
相
心、
是
明
行

覺
知，
又
不
離
見
聞
覺
知
之
不
可
思
議
解
脫、
是

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

怠、
放
逸、
不
信、
不
正
知
等
八
大
隨
煩
惱，
無
慚、
無

遠
離，
仁
者，
以
為
如
何？
又
有
法
令
讀、
聽
者
起
懈

生
起
煩
惱、
識
心
分
別、
造
業，
依
識
不
依
智，
應
當

以
外，
實
在
有
法、
有
境
之
邪
見，
此
等
法
皆
令
眾

狗
戒
等
之
戒
禁
取
見
︵
１
０
︶
起
如
來
藏
心

之
見
取
見
︵
９
︶
持
外
道
無
義
苦
行，
如
牛
戒

邊
見
︵
８
︶
起
世
間
風
俗
習
慣
等
不
當
見
解

我
見
︵
７
︶
起
差
異、
對
立、
批
判、
自
贊、
誹
他
之

疑
心
及
︵
６
︶
起
誤
認
妄
身、
妄
心
為
真
實
之

起
嗔
怒
心
︵
３
︶
痴
心
︵
４
︶
慢
心
︵
５
︶

一
面
看、
聽，
一
面
起
貪
欲、
淫
欲
之
覺
受
︵
２
︶

是
識
心
分
別；
又
若
有
說
法
︵
１
︶
易
令
眾
生

卻
自
執
為
正
法，
自
邪
欲
說
他
邪，
有
諍
有
為，
皆

術
化、
知
識
化
等
容
易
起
對
立、
批
評、
報
復
等
心，

種
知
識
研
究、
學
習
及
日
用
生
活
中
或
佛
法
學

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

地
理、
風
水
之
學、
人
倫
思
想，
或

三
界
內
往
返、
善
惡
等
做
人
的
道
理，
例
如
五
術、

真
如、
佛
性
等
如
來
真
實
義
理
者，
卻
能
分
別
知

法。
不
依
不
了
義
－
不
了
義
即
不
了
知、
未
親
證

心
開、
見
佛，
即
開
真
心、
見
佛
性
等
大
乘
圓
頓
教

菩
薩
圓
通
法
門
－
憶
佛
念
佛，
不
假
方
便
自
得

行、
出
三
界、
成
菩
薩、
成
佛，
例
如
楞
嚴
經
大
勢
至

證
悟
佛
說
大
乘
圓
頓
教
理，
令
眾
生
依
真
本
修

或
性
相
中
真
實
不
虛
之
中
道
義
理，
即
要
開
悟、

依
了
義
－
了
義
是
了
如
來
真
如
佛
性
之
體
用

３、
依
了
義
不
依
不
了
義：

後
悔
莫
及。

惱
無
明，
佛
子
自
當
遠
離，
以
免
善
因
卻
得
惡
果，

小
隨
煩
惱，
此
等
皆
是
依
識
心
起
分
別，
增
長
煩

愧
之
中
隨
煩
惱，
及
忿
憤
狂
諂
驕
害
嫉
慳
等
十

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

滅
義，
解
說
不
變
而
隨
緣、
隨
緣
而
不
變、
空
有
不

了
義
之
聲
聞
法、
緣
覺
法
中
隨
緣
義
或
緣
起
緣

究
竟
圓
滿
的
成
佛
之
道，
若
以
偏
空
相、
非
究
竟

方
是
圓
滿
了
義。
又
唯
有
究
竟
成
佛
者，
才
能
說

字
解
為
不
必，
則
是
方
便
說，
宜
自
力、
他
力
皆
說，

土，
橫
出
三
界，
不
必
生
死
流
轉，
若
依
此
意，
將
枉

照
念
佛，
此
念
佛
人
決
定
蒙
佛
力
接
引
往
生
淨

腦
的
覺
觀
念
佛，
能
在
心
口
︵
佛
法
輪
處
︶
慧

是
自
力
出
三
界
之
了
義
解。
念
佛
學
人，
若
離
頭

二，
若
單
隨
照，
必
入
覺
觀
心，
枉
然
生
死
流
轉，
此

師
室，
茫
然
趣
兩
頭。
自
性
覺
源
體，
本
是
寂
照
不

壇
經
有
謂：
自
性
覺
源
體，
隨
照
枉
遷
流，
不
入
祖

或
人
為
考
據
等，
此
皆
不
了
真
實
義。
六
祖
法
寶

天、
瞻
星、
卜
卦
經
法
及
一
般
宗
教
或
學
術
思
想

說
升
欲
界
天、
色
界
天
之
道
理，
例
如
談
仙
術、
觀

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

禮
經、
業
報
差
別
經、
佛
說
鬼
問
目
連
經
等，
於
此

佛
說
經
典
中
有
人、
天
法、
鬼
法
等，
如
佛
說
六
方

說
法
不
依
佛
三
歸
依
法
義
而
說
法，
則
不
依
義，

不
依
止
語
言、
文
字
等
名
相，
以
免
違
反
教
義。
若

依
義
－
依
佛
教
三
藏
十
二
部
教
法
之
義
理，
而

４、
依
義
不
依
語：

仁
者，
請
自
深
思
辨
明
之。

了
義
經
修
行、
證
佛
果，
才
真
能
開
示：
成
佛
之
道，

了
義
法，
先
悟
真
心、
見
佛
性
後，
再
依
佛
說
究
竟

不
真
果
遭
迂
曲，
一
切
唯
有
依
楞
嚴
經
等
佛
說

不
了
義，
殷
望
有
涉
獵
人
士，
深
思
遠
離
之，
因
地

道，
其
相
關
著
作
及
學
術
分
別、
考
古
歪
風，
也
皆

法，
因
其
未
見
性
不
能
成
佛，
無
能
力
說
成
佛
之

說
法
必
有
偏
失、
不
解
如
來
真
實
義
之
不
了
義

二、
性
相
不
二、
究
竟
了
義
成
佛
之
道，
此
等
學
人，

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

薩
咒
義，
造
成
過
失、
染
污，
佛
子
自
當
破
邪
解
顯

界，
如
此
才
是
依
義。
又
若
有
破
戒
人、
邪
解
佛、
菩

淫、
戒
殺、
守
戒、
修
行，
免
墮
惡
道，
方
有
因
緣
出
三

不
可
能，
何
況
奢
言
即
身
成
佛！
故
當
依
佛
義
斷

出
三
界
者，
無
有
是
處。
﹂
此
等
人
欲
出
三
界
皆

噉
生
氣。
阿
難！
是
修
行
人
若
不
斷
淫，
及
與
殺
生，

清
淨
戒
律。
永
斷
淫
心，
不
餐
酒
肉，
以
火
淨
食，
無

﹁
云
何
正
性？
如
是
眾
生
入
三
摩
地，
要
先
嚴
持

不
知，
誑
騙
學
人，
卻
妄
稱
即
身
成
佛，
楞
嚴
經
文：

搞
邪
淫、
淫
慾，
希
得
解
脫，
受
外
道
邪
見
迷
惑
而

雖
持
咒、
念
佛，
若
不
持
守
五
戒，
照
樣
吃
眾
生
肉、

邪
行，
即
是
依
義，
佛
子
以
為
然
否？
又
有
邪
見
人，

正
行，
篇
規
為
助
緣，
相
輔
相
成，
匡
正
眾
生
邪
見

以
弘
揚
此
類
因
緣
果
報、
棄
惡
揚
善
之
經
典
為

世
道
人
心
日
下，
殺
盜
淫
妄
猖
獗
時，
佛
子
更
應

▲
▼

正義解析─般若唯識篇15

︵
一
西
行
者
合
十
︶

礙
早
日
契
入
圓
頓
念
佛
淨
土
法
門。

說
法、
邪
見
說
法、
懺
除
自
他
偏
見，
淨
除
修
行
障

定
依
真
實
義
修
行
之
佛
子
共
勉
之，
遠
離
不
淨

上
述
各
節
解
說
與
本
會
菩
薩、
護
法
及
一
切
決

是
也。

邪
見
解
語，
三
世
佛
厭，
故
佛
子
應
依
義
不
依
語，

咒，
免
有
矯
枉
過
正、
不
依
義
之
偏
失。
若
依
外
道

正
義，
去
其
污
垢，
希
莫
勸
人
不
持
是
佛
咒、
菩
薩

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正義解析─般若唯識篇15