正義解析─般若唯識篇11

者，
遍
一
切
心、
遍
一
切
心
行
及
相
應
心
所，
故
曰

心
所
有
五
個：
觸、
作
意、
受、
想、
思
等
五
遍
行。
遍
行

應
不
起，
八
大
隨
煩
惱
自
亦
不
起。
第
八
識
相
應

別
而
起
之
欲、
勝
解、
念、
定、
慧
等
五
別
境
心
所，
似

二、
睡
著
︵
無
夢
︶
時，
第
六
識
不
起
分
別，
依
分

起，
故
宜
綜
合
研
析
如
下：

此
二
識
相
應
之
心
所
不
睡
覺，
前
六
識
必
然
不

一、
睡
著
無
夢
時，
此
時
只
有
第
七
識、
第
八
識
及

茲
解
析
如
后，
敬
請
參
考：

答：

二
心
王
及
五
心
所
配
合
運
作
之
結
果？

第
八
識？
第
七
識？
五
遍
行
作
意、
觸
等
心
所？
抑
或

睡
著
無
夢
時，
明
晨
六
時
是
誰
讓
我
們
起
床？
是

問：

１
１、

▼

正義解析─般若唯識篇11

帶
起
自
識
之
相
分
︵
見
分
心
緣
見
分
心，
故
起

第
八
識；
第
七
識
見
分
轉
緣
第
八
識
見
分
而
起，

那，
依
彼
︵
依
第
八
識
而
起
︶
轉
緣
彼
︵
彼
指

唯
識
三
十
頌
云：
﹁
次
第
二
能
變
識，
是
識
名
末

第
七
識

三、
第
七
識
與
第
八
識
體
性
分
析：

遍
行
心
所
不
睡
覺。

綜
上：
睡
著
無
夢
時，
只
有
第
七、
第
八
識
及
其
五

只
有
五
遍
行
心
所。

故
睡
著
無
夢
時，
第
七、
第
八
識
之
相
應
心
所
應

見、
痴、
慢、
愛，
似
應
不
起。

中
十
三
個
心
所，
如
八
大
隨
煩
惱、
別
境
﹁
慧
﹂、

八
大
隨
煩
惱、
別
境
﹁
慧
﹂
及
見、
痴、
慢、
愛。
但
其

第
七
識
相
應
心
所
有
十
八
個：
觸、
作
意、
受、
想、
思、

遍
行。

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

︵
二
︶
任
運
緣
遂
合
境，
無
所
希
望，
常
是
﹁
我
﹂

起；
愛
著
我
故，
﹁
瞋
﹂
不
得
生。

故，
不
假
外
緣
︶
不
生；
由
見
審
決，
﹁
疑
﹂
不
容

慧
心
所
相
應；
但
非
是
前
六
識
之
﹁
了
別
﹂
性

︵
第
七
識
見
分
恆
審
思
量
第
八
識
見
分，
與
劣

性
而
有
習
氣、
性
障
產
生
︶
有
我
見
故，
餘
﹁
見
﹂

︵
一
︶
真
帶
質
境、
非
量、
有
覆
無
記
︵
遮
障
心

下：

羅
漢
滅
定，
出
世
道
無
有。
﹂
故
第
七
識
體
性
如

思
之
五
遍
行
︶
有
覆
無
記
攝，
隨
所
生
所
繫，
阿

生
我
執
法
執
︶
及
餘
觸
等
俱
︵
觸、
作
意、
受、
想、

癡
我
見，
并
我
慢
我
愛
︵
因
痴
愛
慢
見
而
有
俱

量
為
性
相
︵
非
是
作
意
︶
四
煩
惱
常
俱，
謂
我

緣
第
八
識
相
分，
故
不
緣
器
界
之
外
塵
境
︶
思

真
帶
質
境
之
第
七
識
相
分
︶
非
餘，
因
不
直
接

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

﹁
無
慚、
無
愧
﹂
不
相
應。

︵
七
︶
此
識
無
記，
故
不
相
應
中
隨
煩
惱，
與

不
相
應
故。

︵
六
︶
善
非
此
識
俱，
此
識
唯
染
故，
與
﹁
淨
﹂

所
不
相
應。

並
執
為
真
實
︶
故
與
心
一
境
性
之
﹁
定
﹂
心

緣
第
八
識
見
分
帶
起
之
自
識
相
分
之
帶
質
境，

︵
五
︶
任
運
剎
那
別
緣，
即
不
專
一
︵
剎
那
別

曾
所
薰
習
事
相。

來
不
記
︶
故
與
﹁
念
﹂
心
所
不
相
應，
不
記
憶

︵
四
︶
恆
緣
現
所
受
境，
無
所
記
憶
︵
過
去、
未

﹁
勝
解
﹂
心
所
不
相
應。

識
見
分
︶
無
所
印
持，
恆
決
定
計
我，
非
餘，
故
與

︵
三
︶
無
始
恆
緣
固
定
事
︵
固
定
恆
緣
第
八

故，
故
與
﹁
欲
﹂
心
所
不
相
應。

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

﹁
眼
識
九
緣
生，
耳
識
惟
從
八，
鼻
舌
身
識
七，
後

３、
在
百
法
明
門
論
表
解
中，
八
識
生
起
諸
緣
偈：

境。

識
分
別
外
塵
境，
證
明
第
七
識
不
直
接
緣
外
塵

有
第
六
識
產
生；
但
現
實
上，
有
第
六
識
配
前
五

２、
又
第
七
識
若
逕
緣
外
境
而
分
別，
就
不
需
要

緣
外
境
無
別
故。

１、
第
七
識
應
不
是
心
根，
而
是
色
根，
與
前
五
根

則

自
內
第
八
識
見
分，
不
逕
緣
第
八
識
相
分
故。
否

︵
十
︶
此
識
無
始
一
類
內
執，
不
假
外
緣，
只
緣

過
去、
未
來
︶
非
悔
先
業，
與
﹁
惡
作
﹂
不
相
應。

︵
九
︶
任
運
恆
緣
現
境
︵
現
前
自
內
境，
不
緣

不
相
應。

︵
八
︶
此
識
審
細，
無
小
隨
煩
惱，
與
﹁
忿
等
十
﹂

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

等
亦
如
是，
恆
轉
如
瀑
流，
阿
羅
漢
位
捨。
﹂
故
第

觸、
作
意
受
想
思，
相
應
唯
捨
受，
是
無
覆
無
記，
觸

賴
耶
識，
異
熟
一
切
種，
不
可
知
執
受，
處
了
常
與

又
名
持
身
識、
持
種
識，
唯
識
三
十
頌
云：
﹁
初
阿

第
八
識：

晨
六
時，
令
某
人
覺
醒、
起
床。

︵
九
︶
︵
十
︶
知，
第
七
識
恐
無
法
單
獨
於
明

由
上
︵
二
︶
︵
三
︶
︵
四
︶
︵
五
︶
︵
八
︶

不
必
睡
眠
故，
亦
可
明
證
其
不
緣
外
境
是
也。

外
境
分
別，
故
與
﹁
睡
眠
﹂
不
相
應，
由
第
七
識

４、
諸
識
生
緣
中，
唯
第
七
識
不
緣
外
境
故，
不
起

﹁
境
﹂。

起
諸
緣
有
三，
即
﹁
根、
作
意、
種
子
﹂，
沒
有
外

三
︵
第
六、
七、
八
識
︶
五
三
四
﹂，
故
第
七
識
生

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

故
第
八
識：
恆
而
非
審
︵
不
入
色、
聲、
香、
味、
觸、
法

所
相
應。

︵
六
︶
微
昧
不
能
揀
擇，
不
與
別
境
﹁
慧
﹂
心

所
不
相
應。

︵
五
︶
任
運
剎
那
別
緣、
無
住
性
與
﹁
定
﹂
心

︵
四
︶
昧
劣
不
能
明
記，
與
﹁
念
﹂
心
所
不
相
應。

相
應。

︵
三
︶
瞢
昧
無
所
印
持，
與
﹁
勝
解
﹂
心
所
不

︵
二
︶
任
運
無
所
希
望，
與
﹁
欲
﹂
心
所
不
相
應。

棄
異
熟
性。

惡；
恆
時
而
運
轉，
猶
如
瀑
布
流
水，
阿
羅
漢
位
捨

；
唯
捨
受，
不
相
應
苦
等；
是
無
覆
無
記，
不
相
應
善

汙
性
之
影
響，
有
不
可
知
之
執
受、
處、
了
︵
了
別
︶

︵
一
︶
異
熟
一
切
心
法、
色
法
種
子，
受
第
七
染

八
識
體
性
如
下：

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

１、
若
有
外
境
之
色、
聲、
香、
味
等
時，
因
外
境
故，
先

時
互
為
先
後，

境
為
性，
受、
想、
思
等
所
依
為
業。
﹂
觸
與
作
意，
有

百
法
明
門
曰：
﹁
三
和
分
別
變
異，
令
心
心
所
觸

根、
境、
識
三
和
合
名
﹁
觸
﹂。

所。
觸：
謂
接
觸
之
意。
六
根
接
觸
六
境
而
生
識，
即

業。
﹂
故
心
識
了
別
外
境，
須
相
應
作
意、
觸
等
心

論
曰：
﹁
能
警
起
心
種
為
性，
於
所
緣
境，
引
心
為

種
子。

起
觸
而
引
起
作
意，
或
先
作
意
而
生
起
觸
心
所

作
意：
謂
警
起
心
種
之
意。
因
根、
境、
識
三
和
合
生

四、
作
意
與
觸
心
所
體
性
分
析：

亦
無
於
明
晨
六
時，
獨
力
叫
人
起
床
之
功
能。

過
去、
未
來
境，
無
所
希
望，
無
所
印
持，
無
所
記
憶，

生
心
︶
任
運
剎
那
別
緣，
不
能
揀
擇，
故
均
不
緣

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

︵
三
︶
第
八
識、
第
七
識
自
有
見
分
﹁
了
﹂
自

有
第
七、
第
八
識
二
心
王
及
五
遍
行
心
所
俱
起。

心
所
可
單
獨
現
起
或
獨
自
存
在，
睡
著
無
夢
時，

行，
才
得
圓
滿
不
致
偏
失；
又
無
有
一
心
王
或
一

起，
故
須
心
王
與
相
應
心
所
合
併
簡
別
眾
生
心

︵
二
︶
心
王
起
時，
該
聚
心
之
心
所
必
相
應
而

所
各
有
見、
相
分。

－
見
分、
相
分、
自
證
分
及
證
自
證
分；
即
心
王、
心

︵
一
︶
諸
八
識
及
諸
五
十
一
心
所
皆
有
四
分

五、
綜
合
分
析：

為
緣
生
識，
醒
覺
及
起
床。

種
子
起
現
行
而
生
六
識，
故
是
心
王、
心
所
相
互

所
先
警
起
心
種
及
觸
心
所
等，
令
前
六
識
心
之

２、
無
外
境
時，
第
七、
第
八
識
恆
在，
相
應
作
意
心

觸
心
所
起
再
作
意
心
所
起；

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

︵
五
︶
五
遍
行
心
所
同
緣
一
境，
心
識
︵
心
王
︶

引
心
為
業，
似
不
宜
稱
那
一
個
識
作
意。

俱
思
量
及
了
別
性，
並
無
警
起
心
種
於
所
緣
境

意
心
所、
或
簡
稱：
第
六、
七
識
相
應
作
意。
七
轉
識

與
第
六、
七
識
相
應
時，
宜
稱：
第
六、
七
識
相
應
作

別
性
有
別，
心
王
與
心
所
間
只
能
相
應，
如
作
意

第
七
識
見
分
之
思
量
性
與
前
六
識
見
分
之
了

︵
四
︶
作
意
心
所
主
是
警
起
心
種
為
性，
此
與

是
時
時
審
思
自
內
境。

等
外
境
故，
不
會
在
五
根
及
五
塵
境
上
分
別，
以

身、
器
界、
一
切
種
︶
故，
第
七
識
見
分
不
緣
器
界

境
︶
之
相
分；
以
不
直
接
緣
第
八
識
相
分
︵
根

識
見
分
緣
第
八
識
見
分
而
起
第
七
識
︵
帶
質

第
七
識
審
思
︵
恆
審
思
量
自
內
境
故
︶
第
七

內
境，
如
以
第
七
識
而
言，
宜
說
第
七
識
思
量，
或

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

則
那
一
個
識
先
起，
有
多
種
情
形
之
變
化，
請
自

２
‧
六
根
中
那
一
個
根
先
與
觸
心
所
等
相
應，

塵
境
︵
作
意
先
起，
觸
後
隨
起
︶
及

１
‧
有
外
塵
境
︵
觸
先
起，
作
意
隨
起
︶
無
外

牽
涉

行
而
醒
覺；
至
於
前
六
識
相
繼
而
起
之
順
序，
因

意
警
起
前
六
識
之
心
種，
令
前
六
識
相
繼
起
現

恆
時
存
在
及
自
證
分
於
見
分
與
力
下，
相
應
作

八
識
︵
恆
而
不
審
︶
第
七
識
︵
恆
審
思
量
︶

︵
六
︶
故
作
意
心
所
等
能
於
明
早
六
時，
在
第

４
‧
一
切
地：
三
界
九
地，
故
曰：
周
遍
起
行
之
遍
行。

３
‧
一
切
性：
善、
惡、
無
記

２
‧
一
切
時：
過
去、
現
在、
未
來
　

１
‧
一
切
心：
心
王、
心
所
　

生
起
時，
五
個
心
所
相
繼
生
起，
通
於

▲
▼

正義解析─般若唯識篇11

我
慧、
解
脫
慧
之
為
要。
摩
訶
般
若
波
羅
蜜。

法，
幻
化
不
實，
當
起
人
我
空、
法
我
空，
以
修
證
無

之
世
間
法，
請
學
人
不
必
執
取；
當
觀
如
是
一
切

象
之
解
釋
分
析，
乃
是
虛
幻
不
實、
生
滅
無
自
性

結
語：
以
上
係
應
學
員
提
問，
針
對
日
常
生
活
現

行
思
擇
之。

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正義解析─般若唯識篇11