正義解析─般若唯識篇07

無
情
是
依
報，
必
須
依
正
報
而
存
在，
係
有
情
藉

外
塵
境，
乃
至
無
色
界：
無
五
識
心、
無
外
塵
境
等。

起
欲
界
外
塵
境，
色
界：
心
識
見
分
挾
帶
起
色
界

有
法，
唯
是
一
心
作
﹂，
如
欲
界：
心
識
見
分
挾
帶

境。
所
謂
﹁
相
由
心
生，
境
隨
心
轉
﹂、
﹁
三
界
所

識
有
現
量、
比
量、
非
量；
境
有
性
境、
帶
質
境、
獨
影

分
之
共
業
招
感，
而
有
不
同
的
相
分
境
產
生，
故

四
大
和
合
│
依
報
之
物
體，
均
受
有
情
心
識
見

理；
如
向
地
性、
向
光
性、
水
流
濕、
火
就
燥
等，
此
等

此
恐
是
誤
會。
曰：
一
切
植
物、
礦
物
皆
有
物
性、
物

答：

情
應
是
有
佛
性，
否
則
那
能
如
此！
﹂
其
義
為
何？

得
好；
水
或
其
他
物
質
會
隨
環
境
變
化，
此
等
無

問：
﹁
讓
花
朵
聽
音
樂
或
給
予
好
環
境，
花
會
長

７、

▼

正義解析─般若唯識篇07

倒，
其
見
分
誤
執
第
八
識
見
分
為
自
內
我，
又
執

執、
法
我
執
故
│
謂
由
於
第
七
識
染
污，
迷
惑
顛

有
情
本
覺，
何
以
入
於
迷
情、
情
執
深
重？
以
人
我

云：
﹁
純
想
則
生，
純
情
則
墮。
﹂
菩
薩
稱
覺
有
情，

又
經
有
無
量
義，
角
度
不
同、
層
次
分
屬。
楞
嚴
經

無
自
性，
幻
起
幻
滅，
生
亦
無
生。

佛
果；
無
心
識
之
無
情，
無
菩
提
種
性，
無
佛
性、
亦

有
心
識
之
有
情，
薰
習
菩
提
種
性，
因
地
心
終
成

地
果
還
生；
無
情
亦
無
種，
無
性
亦
無
生。
﹂
意
謂：

情
﹂。
又
六
祖
法
寶
壇
經
云：
﹁
有
情
來
下
種，
因

則
菩
薩
應
不
稱
﹁
覺
有
情
﹂，
應
改
為
﹁
覺
無

物；
無
情
無
心
識，
故
不
能
動，
稱
為
植
物、
礦
物，
否

時，
才
能
成
佛。
有
情
因
有
心
識，
故
能
動，
稱
為
動

性，
而
能
成
佛；
唯
有
一
切
有
情
具
足
一
切
種
智

以
生
活、
安
身、
立
命
之
器
世
間，
不
可
能
具
有
佛

▲
▼

正義解析─般若唯識篇07

蘊，
非
生
非
滅，
非
知
非
所
知，
非
根
非
境，
何
以
故？

金
剛
藏
如
來，
非
蘊
亦
非
異
蘊，
非
依
蘊
非
不
依

薩
唯
然
受
教，
佛
言：
﹁
善
男
子！
三
摩
地
勝
自
在

大
乘
密
嚴
經
密
嚴
道
場
品，
金
剛
藏
菩
薩
摩
訶

生
︶

性
︶
生
即
無
生，
證
無
生
忍
及
無
生
法
忍
︵
無

惡
性
之
分
別
︵
無
性
︶
又
緣
起
無
自
性
︵
無

薰
習、
變
異
︵
無
種
︶
此
時
純
善
清
淨，
超
越
善、

異
熟
性，
不
再
有
一
切
種
之

成
佛
︵
無
情
︶
捨
有
漏
及
劣
無
漏
種
子，
離
於

情
眾
生
覺
悟
此
迷
情。
若
有
情
覺
此
迷
情，
究
盡

情
終
日
鎮
於
此
迷
情，
故
菩
薩
│
覺
有
情，
令
有

︵
第
七
識
見
分
︶
本
︵
第
八
識
相
分
︶
致
有

實
法，
而
現
起
第
七
識
相
分
之
帶
質
境
│
通
情

第
八
識
見
分
所
帶
起
之
相
分
為
常、
一
之
實
我、

▲
▼

正義解析─般若唯識篇07

體
驗
故。

因
不
明
心、
不
見
性
故；
不
相
應
無
漏
法，
無
親
自

沫，
何
來
無
情
皆
有
佛
性，
皆
可
成
佛
之
邪
見！
概

於
草
木、
瓦
礫
之
類，
幻
起
微
塵
積
成，
幻
滅
如
聚

謂
佛
陀
以
色
無
覺
知、
無
有
思
慮，
生
已
必
滅，
同

草
木、
瓦
礫
之
類，
微
塵
積
成，
如
水
聚
沫，
‧
‧
‧
﹂

如
來，
且
色
無
覺
知，
無
有
思
慮，
生
已
必
滅，
同
於

蘊
處
界、
諸
根
境
等
皆
鄙
陋
故，
不
應
內
外
而
見

▲

正義解析─般若唯識篇07