圓頓淨土法門修行主要行門
 
一、依據阿彌陀佛開示:圓頓淨土法門有三義:
往生義,行證義及度眾義。其修學之次第略述如
后:依佛指示,
「菩薩法座,代佛宣說,護法護衛,人天歡喜」;
 
圓頓淨土妙法門, 特於人間廣弘揚,
利樂一切諸眾生, 皆能入如來之家。
 
故末法、像法、正法皆含攝,上中下根佛弟子,
皆可獲益。
 
(一)往生義:
(1)心念、心憶阿彌陀佛(含觀想,觀像念佛
),並聽聞大乘圓頓經論之開示,薰習佛法、百
法明門、唯識等正知正見。
(2)觀佛光明、佛法輪及注意中心點。
(3)心中憶佛並帶起光明、法輪之觀行而中心
點不動,此功夫隨時存在,已初開始淨化第七、
第六兩識,入十信位及初住至十住,即是事一心
不亂,得確保往生極樂國。
 
(二)行證義:
(4)既已得事一心不亂,已開始淨化第七、第
六識,淨念相繼,若已有般若,唯識正知,開始
入體究念佛,體究如何是佛心?如何是佛性?並
繼續進一步憶佛並帶起光明、法輪之觀行,於中
心點不動,若得一念相應淨分第八識,明真心、
見性,入理一心不亂:少分淨化第八、第七及第
六時,可(或)處於現量、性境,隨個人定慧力
不同之因緣,入十行位或十迴向位之三賢位;若
上根利智之過來人,逕入初地亦有可能。
(5)三賢位功成;再繼續體究佛心、佛性及深
入光明、法輪之觀行,於中心點不動,若契證真
如(佛心)、佛性之理、事一心不亂親証初地(
歡喜地),進一步淨化第八、第七及第六識入於
圓頓淨土不二法門,証自性清淨定之實相念佛。
(6)繼續深入體究佛心、佛性並進一步深入佛
光明、法輪及法輪中心點之觀照、轉識成智,增
進體、相、用一如,即可地地增上,法界一相,
繫緣法界,証真如三昧及一行三眛等,繫緣憶念
般若法身阿彌陀佛,親証十地乃至等覺。
 
(三)度眾義:地上菩薩入真如門,入如來之家,
於法中不
生不滅,理事一心,漸漸體、相、用一如,分證
四無礙辯,隨緣說上述圓頓淨土行門:
「心持名+心憶佛+觀佛心(法輪光明)+體究
念佛等於明心見性證悟及至成佛」,及圓頓教法,
利樂一切有情,度化所有眾生,令其修學圓頓淨
土成佛法門,皆能入如來家,銷歸淨土,導歸極
樂,入彌陀願海,契彌陀性海,乃至成佛。
 
二、依阿彌陀佛開示而宣說;必修經典:親聞無
量壽佛經(含淨土五經)、圓覺經、楞嚴經等三
部經之講座之共修。
助修:親聞大乘般若、唯識實性等圓頓行證義論
典:大乘起信論(行證義含解行門)、相宗綱要、
八識規矩頌真實門及本會教科書等講座之共修。
 
 
三、三無漏學:
戒門:
以菩薩戒為主,五戒、比丘、比丘尼戒為輔。
 
定中慧:
一生心念心憶阿彌陀佛及光明、法輪及中心點之
觀行,深入佛心、佛性証圓通念佛三昧,覺明念
佛三昧及明空念佛三昧,轉識成智,淨化第八識、
第七及第六識,証自性清淨定(楞嚴大定)門為
主修,直至等覺位。事一心不亂之世間禪定為基
礎。
 
慧中定:深入大乘圓頓淨土教法,不二法門,般
若、唯識無境等實修,親證空如來藏(妙奢摩他
)、不空如來藏(妙三摩缽提)及空不空如來藏
(妙禪那)等,乃至登覺地。宣說圓融不礙次第,
次第不礙圓融之圓頓第一義之淨土教法,利樂一
切諸眾生,皆能入如來之家,得生實報莊嚴土,
為法身大士。