【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1715《法華經義記》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1715 法華經義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
=========================================================================
T33n1715_p0665a14║
T33n1715_p0665a15║
T33n1715_p0665a16║妙法蓮華經義記卷第八
T33n1715_p0665a17║
T33n1715_p0665a18║　　　　光宅寺沙門法雲撰
T33n1715_p0665a19║　　　安樂行品之餘
T33n1715_p0665a20║次明第三行。此行以離惡為體。有兩段者即
T33n1715_p0665a21║是長行與偈為兩段也。今且就長行之中自
T33n1715_p0665a22║有三段。第一正明離惡。第二當於一切眾
T33n1715_p0665a23║生以下則明修善。若不修善無容離惡也。
T33n1715_p0665a24║第三文殊師利以下明得果安樂之相也。今
T33n1715_p0665a25║明離惡之中凡離六種惡。一嫉妒也。二諂
T33n1715_p0665a26║也。此人實能修善只自所悅人情也。三誑
T33n1715_p0665a27║也此人內心無有實行也。四亦勿輕罵學佛
T33n1715_p0665a28║道者也。五若比丘比丘尼下五行是不輕小
T33n1715_p0665a29║乘學也。六又亦不應戲論諸法有所諍競也。
T33n1715_p0665b01║當於一切眾生下是第二明修善自有四
T33n1715_p0665b02║種善。於一切眾生起大悲想也。二於諸如
T33n1715_p0665b03║來下也三於諸菩薩下也。四於一切眾生下
T33n1715_p0665b04║也。　文殊此下是長行中第三則明得果安
T33n1715_p0665b05║樂之想也。　而說偈言此下六行是第二偈
T33n1715_p0665b06║頌也。然上長行之中本有三段。今此六行
T33n1715_p0665b07║偈頌亦分為三段。第一有兩行即得通頌上
T33n1715_p0665b08║第一正明離六種惡也。第二是佛子說法下
T33n1715_p0665b09║有三行則通頌上第二修四種善也。第三第
T33n1715_p0665b10║三法如是下有一行偈則得頌上第三安樂相
T33n1715_p0665b11║也。　次解第四安樂行。此行明以慈悲為
T33n1715_p0665b12║體。就中亦有兩段。即是長行與偈為二也。
T33n1715_p0665b13║今且就長行中自有二段。第一明行體。第
T33n1715_p0665b14║二文殊師利以下即明得果安樂相。又此兩
T33n1715_p0665b15║段之中各有二。初段中二者。第一略明大慈
T33n1715_p0665b16║也。第二從於非菩薩下廣明大悲。不聞即
T33n1715_p0665b17║是昔日聞慧不成就。不知即是昔日思慧不
T33n1715_p0665b18║成就也。不覺即是昔日修慧不成就。何以
T33n1715_p0665b19║知之。下三句即釋也。不聞即釋上不聞句。
T33n1715_p0665b20║昔日若能聞此三乘者則聞義成就。正由昔
T33n1715_p0665b21║日不聞是聞義不成也。不信即釋上不知句。
T33n1715_p0665b22║正由昔不信言於一佛乘分別說三。是故不
T33n1715_p0665b23║知同歸之理也。不解即釋上不覺句。若昔
T33n1715_p0665b24║解同歸之義者即便覺知無三之義也。　文
T33n1715_p0665b25║殊此下是第二正明安樂之相亦有二者。第
T33n1715_p0665b26║一正明安樂之相。第二即釋但初正明安樂
T33n1715_p0665b27║相。中自有二。第一先明人愛。第二從諸天下
T33n1715_p0665b28║明天護也。是則如來經法在此人懷抱之內
T33n1715_p0665b29║是故人天常為法故則愛護人也。所以者此
T33n1715_p0665c01║下是第二即釋安樂相亦有二者。第一法說。
T33n1715_p0665c02║第二譬說。又就此二段中各有二。法說中二
T33n1715_p0665c03║者第一先明此經是諸佛所護之祕藏。故第
T33n1715_p0665c04║二文殊師利以下據難聞得者明此經應可尊
T33n1715_p0665c05║重也。文殊譬如強力轉輪聖王以下第二譬
T33n1715_p0665c06║說。釋安樂相亦有二者。即是兩譬即為是
T33n1715_p0665c07║兩段即為上兩種法說作譬也。但初譬自有
T33n1715_p0665c08║開合也。文殊如轉輪王見諸比丘眾下第二
T33n1715_p0665c09║譬亦有二者。即開合為兩段也。但就合譬
T33n1715_p0665c10║之中自三。第一正合第二。文殊師利下即舉
T33n1715_p0665c11║外譬帖。第三亦從文殊下結合也。　而說
T33n1715_p0665c12║偈言此下是第二重頌。上長行之中本有二。
T33n1715_p0665c13║第一正明行體。第二明安樂相。今此十四行
T33n1715_p0665c14║半偈分為二。第一有四行正頌上明行體。第
T33n1715_p0665c15║二十行半頌第二安樂相也。上行體中本有
T33n1715_p0665c16║二。一者略明大慈。二者廣明大悲。今此四
T33n1715_p0665c17║行只得通頌不可分也。　譬如強力此下十
T33n1715_p0665c18║行半是第二即頌第二安樂相。上有二。一
T33n1715_p0665c19║者正明安樂。其中本有二。一者人愛二者
T33n1715_p0665c20║天護。今者都不頌也。第二即釋明安樂之
T33n1715_p0665c21║義亦有二。第一是法說。其中有二。一者諸
T33n1715_p0665c22║佛密藏。二者據得法之人。今者亦不頌也。
T33n1715_p0665c23║唯頌第二譬說。但上兩譬各有開有合。今
T33n1715_p0665c24║此十行半只宜分為二。第一有四行先牒頌
T33n1715_p0665c25║兩家外譬。第二如來亦爾下有六行半即牒
T33n1715_p0665c26║頌兩家內合。初四行之中三行頌第一外譬。
T33n1715_p0665c27║如有勇健下一行即頌第二外譬也。後六行
T33n1715_p0665c28║半中初如來亦爾下三行頌第一譬內合。次
T33n1715_p0665c29║既知眾生得其力已即有三行即頌第二譬內
T33n1715_p0666a01║合也。我滅度後但佛答中有四段。此下一行
T33n1715_p0666a02║半是第三總結。勸修此四安樂行也。　讀
T33n1715_p0666a03║是經者此下有二十一行半。是佛答中第四
T33n1715_p0666a04║段則通明得果安樂之相。然此中正明得三
T33n1715_p0666a05║報安樂相。就二十一行半中自有四段。第一
T33n1715_p0666a06║有一行先明現報得安樂也。第二不生貧窮
T33n1715_p0666a07║下有三行半則明生報得安樂。第三若於夢
T33n1715_p0666a08║中以下十六行明得後報安樂。第四一行總
T33n1715_p0666a09║結三釋也。就第三今據夢裏。後報之相中有
T33n1715_p0666a10║五種。第一一行半先明聽佛說法。第二明自
T33n1715_p0666a11║見自身為人說法亦有一行半。第三又見諸
T33n1715_p0666a12║佛此下六行半則明得佛受記說法。第四又
T33n1715_p0666a13║見自身此下一行半則明行佛果之因。第五
T33n1715_p0666a14║諸佛身金色百福相莊嚴五言偈五行明得佛
T33n1715_p0666a15║果也。然就此第五得佛果中則有二意。初
T33n1715_p0666a16║一行先牒舉前四夢。第二後有四行正明得
T33n1715_p0666a17║佛果。第一先牒舉四夢者初兩句至聞法來
T33n1715_p0666a18║則舉上第一夢也。為人說此三字即為舉上
T33n1715_p0666a19║第二夢也。常有是好夢此句則總舉第三第
T33n1715_p0666a20║四夢也。又夢作國王下四行是第二正明得
T33n1715_p0666a21║佛果。若後惡世中此下一行是第四總結三
T33n1715_p0666a22║報也。
T33n1715_p0666a23║　　　從地涌出品第十四
T33n1715_p0666a24║此品名未應在此。只應在一問答後。文句少
T33n1715_p0666a25║故寄在品初。從後得名故言涌出品也。凡有
T33n1715_p0666a26║十四品半經是第二正說。自分為兩段。前有
T33n1715_p0666a27║十二品經開三顯一以明因義。自此下入分
T33n1715_p0666a28║別功德品中半品以來有兩品半經。是正說
T33n1715_p0666a29║中第二段開近顯遠以辨果義。明因辨果。一
T33n1715_p0666b01║段之中各開為四。今此中有四者。第一從
T33n1715_p0666b02║此品初竟當精進一心偈以來壽量家別序。
T33n1715_p0666b03║第二從爾時世尊說此偈以下竟我從久遠來
T33n1715_p0666b04║教化是等眾略說開近顯遠動執生疑。第三
T33n1715_p0666b05║爾時彌勒等心生疑惑怪未曾有下盡品明大
T33n1715_p0666b06║眾懷疑致請。第四從壽量品初入分別功德
T33n1715_p0666b07║品一品半以來廣明壽命長遠斷疑生信。今
T33n1715_p0666b08║就此四段之中前一後一各開為三。中間兩
T33n1715_p0666b09║段別開為二。今者第一別序中有三者。第
T33n1715_p0666b10║一又減兩紙許詺為開發序。第二彌勒菩薩
T33n1715_p0666b11║以下有一紙餘名疑問序。第三佛告彌勒以
T33n1715_p0666b12║下名為述勸序。今先就開發序中有二。第
T33n1715_p0666b13║一是開發所由。第二佛說是時下正明開發。
T33n1715_p0666b14║所以言開發緣由者由他方分身佛侍者菩薩
T33n1715_p0666b15║請求流通。佛只言。我娑婆自有菩薩能流通。
T33n1715_p0666b16║不須汝等。因此發踊出所由。又就此二段
T33n1715_p0666b17║之中各有二階。就開發緣由有二者。第一
T33n1715_p0666b18║先明他方菩薩請求流通第二佛答也。　佛
T33n1715_p0666b19║說是時娑婆世界此下是第二正明開發。就
T33n1715_p0666b20║中亦有二者。第一經家序菩薩踊出之相。第
T33n1715_p0666b21║二是菩薩眾中有四導師下明踊出菩薩與佛
T33n1715_p0666b22║往復問答。今就經家序踊出之相中自有八
T33n1715_p0666b23║階。第一敘列踊出之相。第二是諸菩薩身
T33n1715_p0666b24║皆金色以下敘菩薩形相也。第三先盡在此
T33n1715_p0666b25║下敘菩薩從來之處也。第四是菩薩聞釋迦
T33n1715_p0666b26║所說音聲從下發來下經家敘踊來所由。由
T33n1715_p0666b27║釋迦語他方菩薩道不須汝等我娑婆自有菩
T33n1715_p0666b28║薩能流通此經。既聞此語所以踊出來。第
T33n1715_p0666b29║五一一菩薩下是經家敘踊出菩薩眷屬。第
T33n1715_p0666c01║六從地出已各詣虛空中下明踊出菩薩既出
T33n1715_p0666c02║之後三業供養也。第七是諸菩薩從初踊出
T33n1715_p0666c03║下經家敘踊出之時經劫數。第八爾時四眾
T33n1715_p0666c04║亦以佛神力故下經家敘四眾遍見諸菩薩也。
T33n1715_p0666c05║是菩薩眾中有四導師下正開發敘中本
T33n1715_p0666c06║有二。從此下是第二明踊出菩薩與佛問答
T33n1715_p0666c07║有四。即成四段可解也。　爾時彌勒菩薩
T33n1715_p0666c08║此下是第二疑問序。就此疑問序中亦有二。
T33n1715_p0666c09║第一明彌勒菩薩自問釋迦。第二問他方分
T33n1715_p0666c10║身佛下明菩薩自問分身佛。就彌勒問中自
T33n1715_p0666c11║有二。第一經家敘彌勒欲問之意。第二正
T33n1715_p0666c12║明說偈問。就此十九行半偈正問中自有三
T33n1715_p0666c13║段。初一行偈未正問先逆請佛答。第二是
T33n1715_p0666c14║從何所來下有十三偈正問。第三餘有五行
T33n1715_p0666c15║半結請也。第二十三偈正問中有二。第一
T33n1715_p0666c16║兩偈問踊出菩薩人身。第二十一偈問踊出
T33n1715_p0666c17║菩薩師也。就兩偈問人身中有二意四文。第
T33n1715_p0666c18║一是從何所來一句問其從來處。第二以何
T33n1715_p0666c19║因緣集一句問何所以聚在一處同時而出。
T33n1715_p0666c20║第三巨身大神通下一行一句讚歎此菩薩結
T33n1715_p0666c21║第二問也。第四為從何所來一句結第一問
T33n1715_p0666c22║也。一一諸菩薩下十一行第二問此菩薩師
T33n1715_p0666c23║為是誰。就中有二者。先有九偈牒菩薩眷
T33n1715_p0666c24║屬多少。從六萬恒河沙至但已無眷屬。第
T33n1715_p0666c25║二是諸大威德下有兩行正問覓踊出菩薩之
T33n1715_p0666c26║師也。如是諸菩薩神通大智力此下有五行
T33n1715_p0666c27║半偈是正問中第三結請也。　爾時釋迦佛
T33n1715_p0666c28║分身諸佛以下疑問序。中有二。此下是第
T33n1715_p0666c29║二問。分身佛下菩薩自問分身。此中即答
T33n1715_p0667a01║問為兩階也。　第三述勸序中有二。第一
T33n1715_p0667a02║釋迦告彌勒善哉以下正述彌勒能問。第二
T33n1715_p0667a03║勸信勸信中長行偈為二。就長行中自有二。
T33n1715_p0667a04║初汝等當共一心下正勸信只言不受外邪名
T33n1715_p0667a05║被精進鎧。自守善道名發堅固意也。第二
T33n1715_p0667a06║出所信之理自有二。初有兩句欲明開近顯
T33n1715_p0667a07║遠之義。次有三句欲顯三世神通益物也。
T33n1715_p0667a08║如來今欲顯發者此明開近。明八十年佛非
T33n1715_p0667a09║是實佛。宣示諸佛智慧者明顯遠義。即是
T33n1715_p0667a10║復倍上數也。後三句者諸佛自在神通之力
T33n1715_p0667a11║此明如來過去神力益物。諸佛師子奮迅之
T33n1715_p0667a12║力此明如來現在益物之力。諸佛威猛大勢
T33n1715_p0667a13║之力此明如來未來益物之力。此中密明此
T33n1715_p0667a14║三種義端至壽量中方顯此義。　爾時世尊以
T33n1715_p0667a15║下勸信中第二偈頌有四行便為四意。初偈
T33n1715_p0667a16║勸精進。第二偈勸信。第三偈誡莫生疑。第四
T33n1715_p0667a17║偈誡一心聽也。　爾時世尊說此偈已此偈
T33n1715_p0667a18║第二略說壽命長遠動執生疑。就此段中有
T33n1715_p0667a19║二者。即是長行與偈為二。就長行中自有二
T33n1715_p0667a20║段。上彌勒問有三階。初一偈逆請說。第二十
T33n1715_p0667a21║三行正問。第三五行半結請也。今唯答第二
T33n1715_p0667a22║階正問。就正問中本有二。第一兩行偈問踊
T33n1715_p0667a23║出菩薩人身。第二十一行問其師為是誰。今
T33n1715_p0667a24║先答第二問。問中本有二。初問眷屬多少。
T33n1715_p0667a25║第二正問師。今不答第一唯答第二師為是
T33n1715_p0667a26║誰。佛今答言。只我是其師也。此諸菩薩皆
T33n1715_p0667a27║於是娑婆世界之下以下追答第一問。問其
T33n1715_p0667a28║人身上本有二意四文。今不答下二階。娑
T33n1715_p0667a29║婆世界之下答第一問。上問言是從何所來
T33n1715_p0667b01║也。阿逸多此下即答上第二問。上問言此諸
T33n1715_p0667b02║菩薩以何因緣集在一處同時踊出。　而說
T33n1715_p0667b03║偈言此下是第二偈頌。但上長行中本有二
T33n1715_p0667b04║段。今此八行半頌上二段而文成三段。一
T33n1715_p0667b05║行三句頌第一我是其師。次二行三句頌第
T33n1715_p0667b06║二答人身。次志念力堅固下四行通頌前兩
T33n1715_p0667b07║段也。就第二二行三句中有四。與彌勒相
T33n1715_p0667b08║應也。依止是世界一句答第一是從何所來
T33n1715_p0667b09║也。常行頭陀事下一行答第二以何因緣集
T33n1715_p0667b10║也。如是諸子等下一行答第三讚歎諸菩薩。
T33n1715_p0667b11║在娑婆世界下半行頌答第四為從何所來句
T33n1715_p0667b12║也。　爾時彌勒等心生疑惑怪未曾有下是
T33n1715_p0667b13║第三明大眾懷疑致請。就此段中有二者。
T33n1715_p0667b14║第一經家敘大眾有疑。即白佛言此下是第
T33n1715_p0667b15║二正請自有二即是長行與偈為二。就長行
T33n1715_p0667b16║之中自有二。第一明疑第二正請。又就此
T33n1715_p0667b17║兩段中各開為二。明疑中有二者。第一即
T33n1715_p0667b18║白佛言世尊如來為太子時下先法說明疑。
T33n1715_p0667b19║第二作父少子老譬譬說明疑也。我等雖復
T33n1715_p0667b20║信佛隨宜所說此下是第二正請。亦有二者。
T33n1715_p0667b21║第一彌勒自述已解。第二然諸新發意此下
T33n1715_p0667b22║正明為未解者請。　而說偈言此下十四行
T33n1715_p0667b23║偈頌上正懷疑請來。上本有二。一者明疑
T33n1715_p0667b24║二者正請。今就此十四行偈亦分為二。初有
T33n1715_p0667b25║十一行偈頌上疑。第二我等從佛聞此下三
T33n1715_p0667b26║行頌上正請。但上疑中有二。一者法說明疑。
T33n1715_p0667b27║二者譬說明疑。今十一行偈中亦分為二。
T33n1715_p0667b28║初有五行頌法說。後餘有六行頌譬說。我
T33n1715_p0667b29║等從佛聞此下三行是偈中第二即頌上長行
T33n1715_p0667c01║中第二正請。但上正請中本有二。一者明
T33n1715_p0667c02║彌勒自述已解。第二正為未解者請。今此三
T33n1715_p0667c03║行亦分為二。初有半行偈頌第一明彌勒述
T33n1715_p0667c04║已解。第二餘有兩行半頌上第二正為未解
T33n1715_p0667c05║者請。
T33n1715_p0667c06║　　　如來壽量品第十五
T33n1715_p0667c07║此品明如來壽命以塵沙為量故言壽量品
T33n1715_p0667c08║也。自此下竟入分別功德品半品以來是第
T33n1715_p0667c09║四段。廣說壽命長遠斷疑生信。就此第四
T33n1715_p0667c10║段中亦有三段者。第一即此一品正廣明壽
T33n1715_p0667c11║命長遠。第二分別功德品初一段長行總為
T33n1715_p0667c12║時眾授記。第三彌勒說偈頌佛長行示同領
T33n1715_p0667c13║解。又就此三段之中增一明義。第一段中
T33n1715_p0667c14║有二。第二段中有三。第三段中有四。今且
T33n1715_p0667c15║就第一正廣說中有二者。第一明緣起第二
T33n1715_p0667c16║是正廣說。今就緣起中自有三階一者汝等
T33n1715_p0667c17║當信如來誠諦之語下明如來先作三過誡
T33n1715_p0667c18║敕。第二爾時菩薩大眾下明彌勒等四過奉
T33n1715_p0667c19║受如來之命唯願說之。第三爾時世尊下明
T33n1715_p0667c20║如來又重誡敕也。　一切世間此下竟品是
T33n1715_p0667c21║第二正廣說壽命長遠。就中自有二。即是長
T33n1715_p0667c22║行與偈為二段。今且就長行之中自有二。第
T33n1715_p0667c23║一是法說明長遠相益物。第二譬如良醫以
T33n1715_p0667c24║下訖長行是譬說。今且就法說之中應有四
T33n1715_p0667c25║段。但文略唯有三段。今玄出第三段。故為
T33n1715_p0667c26║四段。何以知此。下譬中及偈中盡有是故得
T33n1715_p0667c27║知。長行中應有第三段也。四段名字者第一
T33n1715_p0667c28║明釋迦如來過去世中神通益物。此即是上
T33n1715_p0667c29║述勸序中言諸佛自在神通之力。第二從諸
T33n1715_p0668a01║善男子如來見諸眾生樂於小法以下明如來
T33n1715_p0668a02║現在中神通益物。此則是上諸佛師子奮迅
T33n1715_p0668a03║之力。第三應明如來未來世中神通益物。
T33n1715_p0668a04║此則是上諸佛威猛大勢之力。此是法說中
T33n1715_p0668a05║所無者今者玄出應下譬中及偈中有。第四
T33n1715_p0668a06║又善男子諸佛如來法皆如是下通三世隱
T33n1715_p0668a07║顯。明益物不虛妄止物誹謗之心。就此四
T33n1715_p0668a08║段中各有三文。今且就明過去世神通益物
T33n1715_p0668a09║中有三者。第一明應身成佛壽長久但惑者
T33n1715_p0668a10║謂言近。即是開近義也。第二我實成佛以
T33n1715_p0668a11║來無量無邊下明應家之本身壽命長遠之
T33n1715_p0668a12║相。即是顯遠義。第三自從是來下正明過去
T33n1715_p0668a13║世中神通益物。就此三段中增一明義。第一
T33n1715_p0668a14║有一。第二有二。第三有三也。今者言一切
T33n1715_p0668a15║世間皆謂今釋迦出釋氏宮此下是第一明成
T33n1715_p0668a16║佛實久但惑者謂近。此第一段唯一不開也。
T33n1715_p0668a17║然善男子此下是第二明應家之本已自
T33n1715_p0668a18║成佛以來久遠之相。就此第二自有二。第一
T33n1715_p0668a19║先法說明壽命長遠。第二譬如五百千萬億
T33n1715_p0668a20║那由他以下明為壽命長遠作譬。就此譬中
T33n1715_p0668a21║有三。一者先開長遠之譬問彌勒。第二彌勒
T33n1715_p0668a22║即答佛是長遠。第三佛結合長遠之譬也。自
T33n1715_p0668a23║從是來我常在此此下是第三正明過去世中
T33n1715_p0668a24║神通益物。就此第三段自有三重。第一明
T33n1715_p0668a25║過去益物之處。第二於是中間以下明過去
T33n1715_p0668a26║益物之名不同。第三若有眾生來至我所以
T33n1715_p0668a27║下正明益物。又就此三重各有三階。第一
T33n1715_p0668a28║明益之處中有二者。第一言自從是來我常
T33n1715_p0668a29║在此娑婆世界此別的出益物之處。第二言
T33n1715_p0668b01║亦於餘處百千萬億下訖導利眾生此下總出
T33n1715_p0668b02║餘處益物。第二過去益物之名不同中有二
T33n1715_p0668b03║階。一者言於是中間我說然燈佛等。又復
T33n1715_p0668b04║言其入於涅槃正出過去益物之名不同。則
T33n1715_p0668b05║言然燈定光只是釋迦。第二言如是皆以方
T33n1715_p0668b06║便分別此則釋所以名字不同意。正以方便
T33n1715_p0668b07║利益眾生。是故有名字不同耳。從諸善男
T33n1715_p0668b08║子若有眾生來至我所以下第三正明益物。
T33n1715_p0668b09║就中有二者。四意合為兩雙即作二。初明
T33n1715_p0668b10║感應相關。後正明形教益物也。今初雙中
T33n1715_p0668b11║若有眾生來至我所此明即是感應之機。我
T33n1715_p0668b12║以佛眼觀其信等諸根利鈍者此明即是照機
T33n1715_p0668b13║之智也。第二雙者初隨所應度處處自說名
T33n1715_p0668b14║字不同下先明形益物。此明現生益物。亦
T33n1715_p0668b15║復現言當入涅槃。此明現滅利益也。從又以
T33n1715_p0668b16║種種方便說下明教益物。初正明說法不同。
T33n1715_p0668b17║次能令眾生發歡喜心者明得益也。　諸善
T33n1715_p0668b18║男子如來見諸眾生樂於小法以下是第二段
T33n1715_p0668b19║明如來現在世神通益物。就此中亦有三階。
T33n1715_p0668b20║第一減四行。先明王宮不生而現生。仍道
T33n1715_p0668b21║第二如是我成佛來甚大久遠以下明雙樹不
T33n1715_p0668b22║滅而現滅。中間第三諸善男子如來所演經
T33n1715_p0668b23║典以下明現生之後應滅之前神通益物。又
T33n1715_p0668b24║就此三階之中各有四重。第一明不生現生
T33n1715_p0668b25║中有四者。第一明見眾生有感生之機。第
T33n1715_p0668b26║二明如來現生。第三明而實不生。第四釋所
T33n1715_p0668b27║以不生而現生意也。　今者諸善男子如來
T33n1715_p0668b28║見諸眾生樂於小法德薄垢重。此是第一明
T33n1715_p0668b29║見眾生有感生之機。只由機樂小法德薄垢
T33n1715_p0668c01║重。眾生感佛出世。從為是人說我小出家
T33n1715_p0668c02║得三菩提此第二明如來現生。從然我實成
T33n1715_p0668c03║佛以來久遠若斯此是第三明而實不生義。
T33n1715_p0668c04║從但以方便教化眾生令入佛道下此是第
T33n1715_p0668c05║四。釋所以不生而現生者只為教化眾生故
T33n1715_p0668c06║也。　諸善男子如來所演經典此下是第二
T33n1715_p0668c07║明釋迦如來現生之後應滅之前中間神通益
T33n1715_p0668c08║物。就此中亦有四者。初一行半明教益物。
T33n1715_p0668c09║第二或示己身以下明形益物。第三諸所言
T33n1715_p0668c10║說下一句結教益物不虛。第四所以者何下
T33n1715_p0668c11║通釋形教兩益物。又就此四階之中第一第
T33n1715_p0668c12║二第四各自有兩階。第三不開也。第一教益
T33n1715_p0668c13║有兩階者。第一言如來所演經典皆為度脫
T33n1715_p0668c14║眾生此總門明教益物。吐言陳教皆是利益
T33n1715_p0668c15║於物。第二言或說己身此下二句據別門明
T33n1715_p0668c16║教益物。或說己身者說己身為他身。或說
T33n1715_p0668c17║他身者即說他身為己身。何者今言或說己
T33n1715_p0668c18║身即說己為他。故知我此丈六之體是燃燈
T33n1715_p0668c19║如來家之分身。故此身非是我有。或說他
T33n1715_p0668c20║身者即說他身為己身。故知寶塔品所明十
T33n1715_p0668c21║方分身諸佛皆是我有也。第二形益中有兩
T33n1715_p0668c22║階者第一或示己身等兩句明事家之身即是
T33n1715_p0668c23║正報。第二或示己事等兩句明身家之事即
T33n1715_p0668c24║是依報也。今者第一或示己身者或示自己
T33n1715_p0668c25║身為他身。故如此國土人物八部大眾然皆
T33n1715_p0668c26║釋迦所化眾生。法主應是釋迦。而法座上
T33n1715_p0668c27║者遂是無量壽佛此即示己身為他身。或示
T33n1715_p0668c28║他身者即是示他身為己。故如西方國土人
T33n1715_p0668c29║物四眾皆是無量壽佛所化之眾。但法座上
T33n1715_p0669a01║應是無量壽佛。而法座上者遂是釋迦形
T33n1715_p0669a02║容。此則是示他身為己身。皆明變他為己
T33n1715_p0669a03║變己為他也。或示己事此下兩句是形益中
T33n1715_p0669a04║第二明身家之事。或示己事者此則示己
T33n1715_p0669a05║事為他事形。故如西方無量壽佛自應有西
T33n1715_p0669a06║方天龍八部聽法。而彼佛眷屬皆是釋迦眷
T33n1715_p0669a07║屬弟子。或示他事者釋迦自應有眷屬。而
T33n1715_p0669a08║眷屬皆是無量壽佛眷屬。此則是示他事為
T33n1715_p0669a09║己事也。諸所言說皆實不虛此是第三別結
T33n1715_p0669a10║明教益不虛。唯此第三不開。　所以者何
T33n1715_p0669a11║自此下是第四通釋形教兩益。就此釋中自
T33n1715_p0669a12║有二。一者先釋形益。二者不如三界見於
T33n1715_p0669a13║三界下釋教益。就釋形益中自有三階。一
T33n1715_p0669a14║者明如來見眾生有感形機。二者明所以見
T33n1715_p0669a15║機之意。第三正釋形益不虛也。言如來如
T33n1715_p0669a16║實知見三界之相此先明如來見三界眾生有
T33n1715_p0669a17║感形之機相。從無有生死此下有二句是第
T33n1715_p0669a18║二階明如來所以能見機之意。以無人法過
T33n1715_p0669a19║患故分為二。前有一句明人家生滅法不可
T33n1715_p0669a20║得。後有一句明生滅法家人亦不可得也。
T33n1715_p0669a21║無有生死若退若出者是第一如來久已斷於
T33n1715_p0669a22║生因。云何有生。若必有生可應有死。生既
T33n1715_p0669a23║無有云何有死。此就一世為論。若退若出者
T33n1715_p0669a24║死即是退生即是出。既無有死云何更生。
T33n1715_p0669a25║此兩句就隔世為談也。前一無有句皆冠在
T33n1715_p0669a26║四字上也。亦無在世及滅度者此一句明生
T33n1715_p0669a27║滅法家人亦不可得。者者只是行人也。非
T33n1715_p0669a28║實非虛非如非異此四句是第三階。正釋形
T33n1715_p0669a29║益不虛。非實者既應有生滅。云何是實。非
T33n1715_p0669b01║虛者為物生滅實有利益云何是虛。非如者
T33n1715_p0669b02║如是實際既應有生滅云何是如。非異者生
T33n1715_p0669b03║滅得益云何是異也。　不如三界此下是第
T33n1715_p0669b04║二釋教益不虛亦有三階。第一有二句明如
T33n1715_p0669b05║來能見應有感教之機。第二出眾生機相不
T33n1715_p0669b06║同。第三明說教利益亦異也。第一二句者
T33n1715_p0669b07║初不如三界見於三界。此則將明如來見機
T33n1715_p0669b08║無異以三界不見機人形如來。次言如斯之
T33n1715_p0669b09║事如來明見無有錯謬此句正明如來能見
T33n1715_p0669b10║機。以諸眾生有種種性以下第二出眾生機
T33n1715_p0669b11║有性有欲有行有憶想。皆是感教機不同。從
T33n1715_p0669b12║欲令生諸善根以若干因緣譬喻言辭種種說
T33n1715_p0669b13║法以下。是第三正明說教利益亦異也。如
T33n1715_p0669b14║是我成佛以來甚大久遠就現在世明如來神
T33n1715_p0669b15║通益物本有三。此下第三明不滅而現滅亦
T33n1715_p0669b16║有四重。第一言如是我成佛以來竟常住不
T33n1715_p0669b17║滅此明王宮生非實生。久以成佛以來云何
T33n1715_p0669b18║是實生。第二從諸善男子我本行菩薩道時
T33n1715_p0669b19║所成就壽命今猶未盡此下明不滅。第三言
T33n1715_p0669b20║然今非實滅度而便唱言下竟以是方便教化
T33n1715_p0669b21║眾生正明現滅。第四所以者何若佛久住於
T33n1715_p0669b22║世以下此釋所以不滅而現滅之意。只為利
T33n1715_p0669b23║益眾生。就此釋中自有四階。一者正釋所以
T33n1715_p0669b24║現滅之意。由眾生見如來久住於世不種善
T33n1715_p0669b25║根。貪著五塵六欲不能生難遭之想恭敬之
T33n1715_p0669b26║心。為此義故所以現滅。第二階從是故如
T33n1715_p0669b27║來以方便說下訖如來難可得見歎佛世難值
T33n1715_p0669b28║之意。第三斯眾生等聞如是語此下是明現
T33n1715_p0669b29║滅得利益之相。第四從是故如來雖不實滅
T33n1715_p0669c01║下總結現滅之意也。就此四中第一有二重。
T33n1715_p0669c02║第二有三重。第三第四階不開也。第一有二
T33n1715_p0669c03║重者初所以者何下二行明若佛久住。明不
T33n1715_p0669c04║生善生惡。第二若見如來常住不滅下明生
T33n1715_p0669c05║慢不生敬也。就第二歎佛世難值中三者。
T33n1715_p0669c06║初是故如來以方便說下一行正明佛世難值。
T33n1715_p0669c07║第二所以者何下一行半舉惡人不值佛來釋
T33n1715_p0669c08║難值義。第三以此事故下結難值也。下二
T33n1715_p0669c09║階不開可解也。明眾生見如來久住於世不
T33n1715_p0669c10║種善根。此下應有未來神通益物。文句略
T33n1715_p0669c11║無今且玄推。作第三未來一段為下譬作本。
T33n1715_p0669c12║又善男子諸佛如來法皆如是下法說中
T33n1715_p0669c13║本有四。此下是第四明如來通三世隱顯益
T33n1715_p0669c14║物不虛妄。亦有三段者。第一諸佛如來法皆
T33n1715_p0669c15║如是者先會諸佛道同。第二為度眾生此一
T33n1715_p0669c16║句明諸佛施教意。正明諸佛三世言教皆為
T33n1715_p0669c17║度脫眾生故。第三言皆實不虛此一句正明
T33n1715_p0669c18║不虛也。　譬如良醫此下是第二譬說也。
T33n1715_p0669c19║就中自有二。第一開譬第二合譬也。今先
T33n1715_p0669c20║明開譬之中有四即為上法說四段作譬。但
T33n1715_p0669c21║文句闕略而已。第一二行半為過去神通益
T33n1715_p0669c22║物作譬。第二諸子於後以下二十一行為第
T33n1715_p0669c23║二現在神通益物作譬。第三其父聞子以下
T33n1715_p0669c24║一行為第三未來神通益物作譬。第四善男
T33n1715_p0669c25║子於意云何下一行半為第四通三世益物不
T33n1715_p0669c26║虛妄作譬也。　就上過去神通益物中本有
T33n1715_p0669c27║三。今不為前二階作譬。唯為第三階作譬。
T33n1715_p0669c28║上第三階中自有三重。今亦不為前二重作
T33n1715_p0669c29║譬。唯為第三重作譬也。何者第一明應成佛
T33n1715_p0670a01║實久而惑者謂近。今者不為此作譬也。第二
T33n1715_p0670a02║即明真實成佛來久相其中自有二。一者法
T33n1715_p0670a03║說二者譬說。明成佛來久自有三階。一者
T33n1715_p0670a04║作譬問彌勒。二者彌勒。答三者如來結答。
T33n1715_p0670a05║亦不為作譬故前兩階不為作譬。唯為第三
T33n1715_p0670a06║階明過去世神通益物作譬。上自有三段。
T33n1715_p0670a07║第一自從是來先明過去益物之處。其中自
T33n1715_p0670a08║有二階。一別二總。今者亦不為此作譬也。
T33n1715_p0670a09║第二出過去時益物之名不同。其中自有二
T33n1715_p0670a10║階者。正明益物之名。二者釋所以名字不同
T33n1715_p0670a11║利眾生故。此二階今者亦不為作譬。故前
T33n1715_p0670a12║重皆兩不為作譬也。第三從若有眾生來至
T33n1715_p0670a13║我所下正明利益。今者有兩行許正為此作
T33n1715_p0670a14║譬。又上文中本有四意合作二雙。今者作
T33n1715_p0670a15║四段作譬。譬如良醫智慧聰達者為第二照
T33n1715_p0670a16║機智作譬。上云我以佛眼觀其信等諸根利
T33n1715_p0670a17║鈍也。明練方藥善治眾病者超為第四教利
T33n1715_p0670a18║益作譬。上云又以種種方便說微妙法令其
T33n1715_p0670a19║發歡喜心。今言明練方藥者。明如來妙達
T33n1715_p0670a20║十二部經文。即是明練方義也。又洞識十
T33n1715_p0670a21║二部經下之理即練藥也。其人多諸子息若
T33n1715_p0670a22║十二十乃至百數者追為第一感機作譬。上
T33n1715_p0670a23║言若有眾生來至我所也。以有事緣遠至餘
T33n1715_p0670a24║國者為第三形利益作譬。上有二句先云隨
T33n1715_p0670a25║其所應處處自說名字不同年紀大小。此明
T33n1715_p0670a26║現生利益。今不為此作譬也。二言亦復現
T33n1715_p0670a27║言當入涅槃此明現滅利益。今言以有事緣
T33n1715_p0670a28║遠至餘國者正為此作譬也。　諸子於後飲
T33n1715_p0670a29║他毒藥此下為上第二段現在神通益物作
T33n1715_p0670b01║譬。上本有三段。初先明不生而現生。次中
T33n1715_p0670b02║間明神通益物。此明不滅而現滅。今為三階
T33n1715_p0670b03║作譬。第一一行半為第一作譬。第二諸子飲
T33n1715_p0670b04║毒以下為第二作譬。第三餘失心者以下為
T33n1715_p0670b05║第三作譬也。上不生現生中本有四義。第
T33n1715_p0670b06║一明見眾生有感生之機。第二明如來現生。
T33n1715_p0670b07║第三明而實不生。第四釋不生而現生意也。
T33n1715_p0670b08║今唯為前二階作譬。今言諸子於後飲他毒
T33n1715_p0670b09║藥下為第一見感生機作譬。上言如來見諸
T33n1715_p0670b10║眾生樂於小法德薄垢重。今言諸子於後飲
T33n1715_p0670b11║他毒藥藥發悶亂宛轉於地者。明眾生昔日
T33n1715_p0670b12║已逕受如來正化。棄背之後遇惡知識受邪
T33n1715_p0670b13║見教。各飲他毒藥廣起煩惱業如藥發也。後
T33n1715_p0670b14║輪轉三途如宛轉于地也。是時其父還來歸
T33n1715_p0670b15║家即此為上第二階現生作譬。上言為是人
T33n1715_p0670b16║說言我少出家得三菩提也。不為第三第四
T33n1715_p0670b17║作譬也。　諸子飲毒或失本心此下為現在
T33n1715_p0670b18║中第二明現生之後應滅之前中間神通益物
T33n1715_p0670b19║作譬。上本有四段一者明教益。二者明形
T33n1715_p0670b20║益。三者結明教益不虛。四者釋形教兩益。
T33n1715_p0670b21║今唯為前三段作譬。不為第四釋形教兩益
T33n1715_p0670b22║作釋。今者不次第也。初二行半為第二形
T33n1715_p0670b23║益作譬。從父見子等苦惱如是已下追為第
T33n1715_p0670b24║一教利益作譬。從其諸子中不失心者下為
T33n1715_p0670b25║第三結教利益不虛作譬也。今先為第二形
T33n1715_p0670b26║利益作譬。但上本有二階。第一明或示己身
T33n1715_p0670b27║等兩句明事家之身。次或示己事等兩句明
T33n1715_p0670b28║身家之事。此中自有三文。第一諸子飲毒
T33n1715_p0670b29║或失本心下明意業歡喜。第二拜跪問訊下
T33n1715_p0670c01║明身業致敬。第三我等愚癡下明口業請也
T33n1715_p0670c02║今通為上二階作譬也。父見子等苦惱如是
T33n1715_p0670c03║以下倒為第二教利益作譬。但上本有二。
T33n1715_p0670c04║初言如來所演經典皆為度脫眾生此總用教
T33n1715_p0670c05║益。今先為此作譬竟皆悉具足也。然法相有
T33n1715_p0670c06║名譬如色也。有體相即如香也。此有義理
T33n1715_p0670c07║則如美味也。故如苦集滅道等名為名。三
T33n1715_p0670c08║苦為苦業。煩惱為集。三心滅處名為滅。戒
T33n1715_p0670c09║定慧等名道。如是等名為體。逼惱故名苦。
T33n1715_p0670c10║招集故名集。本有法還無名滅。通物故名道。
T33n1715_p0670c11║如是等名為義也。擣篩和合此下即為上教
T33n1715_p0670c12║益中第二階作譬。上言或說己身或說他身
T33n1715_p0670c13║是苦是集等即搗也。苦應知等如蓰也。苦
T33n1715_p0670c14║我已知等如和合也。其諸子中不失心者此
T33n1715_p0670c15║下為上第三結教益不虛作譬。上言諸所言
T33n1715_p0670c16║說皆實不虛也。　餘失心者此下為上現在
T33n1715_p0670c17║益物中第三不滅現滅作譬。上本有四階。第
T33n1715_p0670c18║一明王宮生不生。第二明滅不滅。第三明
T33n1715_p0670c19║而現滅。第四釋所以不滅而現滅之意。今不
T33n1715_p0670c20║為前三階作譬。唯為第四階作譬也。上釋中
T33n1715_p0670c21║本自有四。第一見佛在世時不生難遭之想
T33n1715_p0670c22║恭敬之心。第二歎佛世難值。第三明現滅
T33n1715_p0670c23║有利益仍生恭敬然種善根。第四總結現滅
T33n1715_p0670c24║之意。今唯為前三階作譬不為第四總結作
T33n1715_p0670c25║譬也。今第一減三行為第一作譬。從父作是
T33n1715_p0670c26║念以下五行餘為第二歎佛世難值作譬。第
T33n1715_p0670c27║三是時諸子聞父背喪以下四行為第三仍生
T33n1715_p0670c28║恭敬生善作譬也。今者增一明義。第一有
T33n1715_p0670c29║二。第二譬有三。第三有四也。第一譬有二者
T33n1715_p0671a01║初餘失心者見其父來下一行半正為見佛在
T33n1715_p0671a02║世不生恭敬不生善作譬。第二所以者何下
T33n1715_p0671a03║一行餘釋不生善意也。就第二譬中有三。
T33n1715_p0671a04║第一父作是念此子可愍以下二行餘正為佛
T33n1715_p0671a05║世難值作譬。第二即作是言下二行為方便
T33n1715_p0671a06║唱滅作譬。第三言作是教已復至他國下一
T33n1715_p0671a07║行正明雙林入於涅槃作譬。而諸弟子由未
T33n1715_p0671a08║決定生涅槃之想者無異諸子見父至他國猶
T33n1715_p0671a09║生未死之想。亦至聞使來方生死想。無異
T33n1715_p0671a10║諸弟子見焚身之後分身舍利決定生於涅槃
T33n1715_p0671a11║之想。遣使還者相傳解言。只用如來滅後
T33n1715_p0671a12║八斛四斗舍利為使也。就第三仍生恭敬生
T33n1715_p0671a13║善譬中有四者。第一是時諸子聞父背喪下
T33n1715_p0671a14║一句總明苦惱。第二而作是念若父在者下
T33n1715_p0671a15║一行明憶父在時利益。內合可解。第三今者
T33n1715_p0671a16║捨我遠喪他國以下一行別明失父故憂惱。
T33n1715_p0671a17║第四心遂醒悟下一行餘正為生善作譬也。
T33n1715_p0671a18║其父聞子悉已得差此下即是第三義為
T33n1715_p0671a19║未來世中神通益物作譬。上所無玄出者也。
T33n1715_p0671a20║此中亦有三段。第一先明如來見未來世中
T33n1715_p0671a21║眾生有感佛出世之機也。第二即明如來應
T33n1715_p0671a22║生則言尋便來歸是也。第三咸使見之此正
T33n1715_p0671a23║明未來世中利益之相作譬也。　諸善男子
T33n1715_p0671a24║於汝意云何以下是第四段。即為上第四明
T33n1715_p0671a25║如來三世隱顯益物不虛作譬也。　佛言我
T33n1715_p0671a26║亦如是此下是第二合譬。此中略不合第三
T33n1715_p0671a27║譬唯合餘三也。今先合第一譬上開譬本有
T33n1715_p0671a28║四。我亦如是一句合第一譬如良醫智慧聰
T33n1715_p0671a29║達也。從成佛以來無量無邊以下合第四以
T33n1715_p0671b01║有事緣遠至餘國譬。不合第二第三譬也。
T33n1715_p0671b02║上第二言明練方藥善治眾病第三言其人多
T33n1715_p0671b03║諸子息若十二十乃至百數也。為眾生故以
T33n1715_p0671b04║下合第二現在神通益物譬。譬本有三。今不
T33n1715_p0671b05║合第一第二譬。唯合第三譬不滅而現滅也。
T33n1715_p0671b06║就此第三譬中自有三。第一明見佛時不生
T33n1715_p0671b07║恭敬。第二明佛世難值。第三明現滅仍生
T33n1715_p0671b08║恭敬。今唯合第二佛世難值譬。就中自有三
T33n1715_p0671b09║階。第一父作是念以下明佛世難值。第二即
T33n1715_p0671b10║作是言下明唱滅。第三作是教已下正明入
T33n1715_p0671b11║涅槃也。今唯合第二唱入涅槃階不合第一
T33n1715_p0671b12║第三階也。亦無有能此下即合上第四益物
T33n1715_p0671b13║不虛妄譬也。　而說偈言此下有二十五行
T33n1715_p0671b14║半。第二偈頌亦分為二。初有二十行半頌上
T33n1715_p0671b15║法說。次如醫善方便下有五行頌上譬說也。
T33n1715_p0671b16║但上法說之中文有二段義作四段。今二十
T33n1715_p0671b17║行半亦分為四段。初有兩行頌上過去世中
T33n1715_p0671b18║益物。次有三行頌上現在世中益物。次有
T33n1715_p0671b19║十四行半義頌上未來益物。次一行頌上通
T33n1715_p0671b20║三世益物不虛妄也。但上過去中本有三。
T33n1715_p0671b21║今不頌第一惑者謂近也。今初一行即頌第
T33n1715_p0671b22║二正明成佛來久相。次一行頌第三正明神
T33n1715_p0671b23║通益物也。但上第二長遠相中有法說譬說。
T33n1715_p0671b24║今此一行唯頌法說。次一行頌上第三正明
T33n1715_p0671b25║神通益物。上有三。一者明化物處不頌也。
T33n1715_p0671b26║二名字不同亦不頌也。唯頌第三正明利益。
T33n1715_p0671b27║上本有二。一者感應相關今不頌。唯頌第
T33n1715_p0671b28║二正明利益。正明利益中本亦有二。一者
T33n1715_p0671b29║形益今不頌也。唯頌教益。但上教益之中本
T33n1715_p0671c01║自有二。一者正明教益言又以種種方便說
T33n1715_p0671c02║微妙法。今上半行頌此也。二明教稱眾生
T33n1715_p0671c03║言能令眾生發歡喜心。今下半行頌也。為
T33n1715_p0671c04║度眾生故此下三行頌上現在益物。上有三
T33n1715_p0671c05║段今不頌第一不生而現生四階。不頌第二
T33n1715_p0671c06║正明神通益物之相四階。今唯頌第三不滅
T33n1715_p0671c07║現滅段也。但上本有四階。第一明王宮生
T33n1715_p0671c08║非實生。第二明滅非實滅。第三明而現唱滅。
T33n1715_p0671c09║第四釋所以不滅而現滅意。今不頌第一第
T33n1715_p0671c10║二唯頌後二階。為度眾生故下兩行頌第三
T33n1715_p0671c11║現唱滅度。從眾見我滅度下一行頌第四釋。
T33n1715_p0671c12║上本有四今唯頌第三眾生見滅度乃至恭敬
T33n1715_p0671c13║之心也。眾生既信伏此下有十四行半即義
T33n1715_p0671c14║頌未來也。今判有四段。初有五行半先明
T33n1715_p0671c15║如來未來三過出世。第二一行出未來益人
T33n1715_p0671c16║之處。第三七行釋疑。第四一行舉如來壽
T33n1715_p0671c17║命長遠結也。第一三過出世者初行兩行半。
T33n1715_p0671c18║一過出世餘國有眾生下一行半又明一過出
T33n1715_p0671c19║世。從我見諸眾生此下一行半復明一過出
T33n1715_p0671c20║世也。神通力如是於阿僧祇劫常在靈鷲山
T33n1715_p0671c21║下一行第二即出未來益人之處也。眾生見
T33n1715_p0671c22║劫盡大火所燒時下七行是第三釋疑。疑無
T33n1715_p0671c23║淨土就中自有四。第一兩行正明劫盡而淨
T33n1715_p0671c24║土不滅。第二諸天擊天鼓下一行明三寶常
T33n1715_p0671c25║在。第三我淨土不毀下二行明罪人不見。
T33n1715_p0671c26║第四諸有修功德下二行明有福人常見也。
T33n1715_p0671c27║我智力如是下一行第四舉如來壽命長遠結
T33n1715_p0671c28║也。汝等有智者此下一行頌上第四不虛也。
T33n1715_p0671c29║如醫善方便此下五行頌譬說。就中自
T33n1715_p0672a01║分為二。初一行頌開譬次四行頌合也。但上
T33n1715_p0672a02║有四譬今略不頌第三也。今一行之中初一
T33n1715_p0672a03║句頌上第一譬也。為治狂子故下兩句即頌
T33n1715_p0672a04║上第二譬也。無能說虛妄一句即頌上第四
T33n1715_p0672a05║譬不虛也。我亦為世父此下四行頌合譬。亦
T33n1715_p0672a06║略不頌合第三也。初半行頌上合第一譬也。
T33n1715_p0672a07║為凡夫顛倒下有兩行半頌合第二也。每自
T33n1715_p0672a08║作是念下一行頌合第四不虛也。
T33n1715_p0672a09║　　　分別功德品第十六
T33n1715_p0672a10║此品中分別聞法華經所得功德多少故為品
T33n1715_p0672a11║目。自明果中第四段廣明壽命長遠。斷疑生
T33n1715_p0672a12║信自有三段。第一正明長遠。第二總受記。
T33n1715_p0672a13║第三彌勒說偈以下明示同領解。今此下是
T33n1715_p0672a14║第二受記就中自有三段。第一先明經家敘
T33n1715_p0672a15║時眾聞說壽量得解之相。第二正受記。第三
T33n1715_p0672a16║正經家述諸天供養之相也。　於時世尊此
T33n1715_p0672a17║下是第二正受記就正受記中自有三種受
T33n1715_p0672a18║記。第一舉增道授因地記。第二舉損生授
T33n1715_p0672a19║果地記。第三授外凡夫發心記也。但授因地
T33n1715_p0672a20║記中凡有六種記即是授六地記也。第一得
T33n1715_p0672a21║無生法忍此明住前菩薩聞說法華經佛命長
T33n1715_p0672a22║遠之相。進得登初地。始出凡界冥會無生。
T33n1715_p0672a23║以初得故受無生之名。是故十地經歎初地
T33n1715_p0672a24║菩薩言生在佛家。種性無可機嫌。即結言以
T33n1715_p0672a25║不動法故。二得聞持陀羅尼門者此明初地
T33n1715_p0672a26║菩薩聞說壽量得登二地。陀羅尼者外國之
T33n1715_p0672a27║音。此間言總持。三得樂說無礙辨才者此明
T33n1715_p0672a28║二地菩薩聞說壽量得登三地。四無量旋陀
T33n1715_p0672a29║羅尼此明三地菩薩聞說壽量得登四地。旋
T33n1715_p0672b01║陀羅尼者是周遍總持。五能轉不退法輪者
T33n1715_p0672b02║此明四地菩薩聞說壽量得登五地。五明不
T33n1715_p0672b03║退。六能轉清淨法輪者此明五地菩薩聞說
T33n1715_p0672b04║壽量得登六地。六地菩薩有般若波羅蜜光
T33n1715_p0672b05║明現在前。如此法門頒類不同者此為復依
T33n1715_p0672b06║估。各舉一種法門配六地也。　復小千國
T33n1715_p0672b07║土下此是第二寄損生授果地記。所言果地
T33n1715_p0672b08║記者此中皆舉果以明損生。此是但人解此
T33n1715_p0672b09║損生不同。今且就一家所習。從七地至金
T33n1715_p0672b10║剛心凡有九品作損生之義。但煩惱是生因
T33n1715_p0672b11║七地以上果報無有期限難可得判。只就斷
T33n1715_p0672b12║煩惱品數百千萬種。今就一種作義。從七
T33n1715_p0672b13║地以上至金剛心斷煩惱凡作九品。上上．上
T33n1715_p0672b14║中．上下也中上．中中．中下也下上．下中．下
T33n1715_p0672b15║下也。何者七地所斷者作二品上品上中品。
T33n1715_p0672b16║八地所斷者作二品上下品中上品。九地所
T33n1715_p0672b17║斷者作二品中中品中下品。十地所斷作二
T33n1715_p0672b18║品下上品下中品。金剛心所斷者作一品下
T33n1715_p0672b19║下品。此九品煩惱皆得生故言九生也。若
T33n1715_p0672b20║依十地解忍者地地之中各有三忍。今欲消
T33n1715_p0672b21║此經文故七地以上各有三忍。六地菩薩聞
T33n1715_p0672b22║壽量之說得登七地下忍。即斷一品煩惱。
T33n1715_p0672b23║所餘八品為八生作因故言八生當得菩提。
T33n1715_p0672b24║七地下忍菩薩聞說壽量得登七地上忍。于
T33n1715_p0672b25║時即斷一品煩惱即損二品生。即七生當得
T33n1715_p0672b26║菩提。七地上忍菩薩聞說壽量進登八地下
T33n1715_p0672b27║忍。于時即斷一品煩惱已損三品生。餘有
T33n1715_p0672b28║六品煩惱即是六生當得菩提。八地下忍菩
T33n1715_p0672b29║薩聞說壽量進登八地上忍。于時即斷一品
T33n1715_p0672c01║已損四品生。餘有五品即是五生當得菩提。
T33n1715_p0672c02║八地上忍菩薩聞說壽量進登九地下忍。于
T33n1715_p0672c03║時即斷一品煩惱已損五品生。餘有四品即
T33n1715_p0672c04║是四生當得菩提。九地下忍菩薩聞說壽量
T33n1715_p0672c05║進登九地上忍。于時即斷一品已損六品生。
T33n1715_p0672c06║餘有三品煩惱即是三生當得菩提。九地上
T33n1715_p0672c07║忍菩薩聞說壽量進登十地下忍。于時即斷
T33n1715_p0672c08║一品已損七品生。餘有二品煩惱即是二生
T33n1715_p0672c09║當得菩提。十地下忍菩薩聞說壽量進登十
T33n1715_p0672c10║地上忍。于時即斷一品煩惱已損八品生。
T33n1715_p0672c11║餘有金剛心所斷一品煩惱即是一生當得菩
T33n1715_p0672c12║提。但文句略故從八生仍超至四生也。
T33n1715_p0672c13║復有八世界此下是正授記中第三授外凡夫
T33n1715_p0672c14║等記攝退墮人也。　佛說是等菩薩得大法
T33n1715_p0672c15║利時自此下竟長行是授記段中第三段。此
T33n1715_p0672c16║明經家述于時天眾設種種供養之相也。
T33n1715_p0672c17║爾時彌勒即說偈言此下有十九行偈是第三
T33n1715_p0672c18║彌勒說偈頌佛長行。即是領解之義。就此領
T33n1715_p0672c19║解中自有四段文句。初有兩行是第一先稱
T33n1715_p0672c20║讚時眾得解壽量故歡喜。第二或住不退地
T33n1715_p0672c21║有九行頌佛長行正是領解之義。第三雨曼
T33n1715_p0672c22║陀羅有七行明彌勒自述于時事不頌上長
T33n1715_p0672c23║行。有人言。頌上長行上是出經者述取于時
T33n1715_p0672c24║供養之相。佛爾時無言無說。不容用彌勒偈
T33n1715_p0672c25║頌經家語。佛名聞十方一行是第四歎佛結
T33n1715_p0672c26║領解也。或住不退地此下有九行是第二正
T33n1715_p0672c27║頌佛長行。正是領解之意。上佛正授記中
T33n1715_p0672c28║本有三。一者授因地記。二者授果地記。三
T33n1715_p0672c29║者授外凡等記。今就此九行自分為四段。
T33n1715_p0673a01║第一或住不退地下有三行即頌上第一授因
T33n1715_p0673a02║地記。第二復有小千界微塵數菩薩下有四
T33n1715_p0673a03║行即頌上第二授果地記。第三復有八世界
T33n1715_p0673a04║微塵數眾生下有一行頌上第三授外凡中發
T33n1715_p0673a05║心記。第四言世尊說無量下一行總結授記
T33n1715_p0673a06║此不頌上也。雨曼陀羅此下有七行是第三
T33n1715_p0673a07║彌勒自述于時事也。佛名聞十方此一行是
T33n1715_p0673a08║第四歎佛結領解也。　爾時佛告彌勒菩薩
T33n1715_p0673a09║摩訶薩自此下十一品半是第三大段流通
T33n1715_p0673a10║說。前言流通中有二。從此下竟妙莊嚴王品
T33n1715_p0673a11║十品半是此第一化他流通。第二餘有普賢
T33n1715_p0673a12║勸發品。是自行流通。前又解言。兩流通中各
T33n1715_p0673a13║開有三。今且就化他流通有三者。第一從此
T33n1715_p0673a14║下竟常不輕品三品半經歎能流通者勳深報
T33n1715_p0673a15║重。以命覓通經之人。此即命下方菩薩。但
T33n1715_p0673a16║下方諸人未被前命故。第二即是神力品中
T33n1715_p0673a17║初五行一文即是下方之徒堪通經者受命。
T33n1715_p0673a18║第三從神力品中佛於文殊師利大眾前出廣
T33n1715_p0673a19║長舌下盡妙莊嚴王品凡有六品半經。正付
T33n1715_p0673a20║屬文。就此三段中第一第三各開為三。中
T33n1715_p0673a21║間不開且明第一段中有三者。第一此半品
T33n1715_p0673a22║就因門命覓通經人。第二隨喜品舉因果命
T33n1715_p0673a23║覓通經人。第三法師功德及常不輕此二品
T33n1715_p0673a24║單舉果命覓通經人。何以得知。此品中明聞
T33n1715_p0673a25║經功德。聞經功德即是因。後二品明得六根
T33n1715_p0673a26║清淨。即是果也。隨喜功德品中明格量聞經
T33n1715_p0673a27║功德。亦明得人相具足。故得知因果雙明。
T33n1715_p0673a28║就此三世段中各有二。且明第一段中有二
T33n1715_p0673a29║者。第一就佛在世明四品人聞經功德。第二
T33n1715_p0673b01║就佛滅度後明五品人聞經功德。今者就第
T33n1715_p0673b02║一先明佛在世四品人者即作四段。第一品
T33n1715_p0673b03║人中自有長行有偈頌。下三人皆無偈頌。又
T33n1715_p0673b04║阿逸多若有聞佛壽命長遠此是第二品人
T33n1715_p0673b05║也。何況廣聞是經此是佛在世第三品人聞
T33n1715_p0673b06║經功德也。阿逸多若男子女人聞我壽命長
T33n1715_p0673b07║遠深心信解則為見佛常在耆闍崛山。是佛
T33n1715_p0673b08║在世第四品人聞經功德也。　又復如來滅
T33n1715_p0673b09║後自此竟品是第二就佛滅後明五品人聞經
T33n1715_p0673b10║功德。自有長行與偈為二。就長行五品人
T33n1715_p0673b11║中唯初第一品人明聞經直起隨喜心不生誹
T33n1715_p0673b12║謗而已。此人功德最劣又不格量直有長行
T33n1715_p0673b13║又無偈頌。留此第一品人將入隨喜功德品
T33n1715_p0673b14║中。格量國城布施乃至教化一切眾生皆令
T33n1715_p0673b15║得四果。由自不如此第一品人聞法華經起
T33n1715_p0673b16║隨喜心。此義至隨喜功德中當更明也。第二
T33n1715_p0673b17║何況受持讀誦之者斯人則為頂戴如來此是
T33n1715_p0673b18║第二品人聞經功德。此不道用頭實戴如來
T33n1715_p0673b19║行。只言尊重如來無異頭頂戴也。第三阿
T33n1715_p0673b20║逸多若我滅後聞是經典此下是第三品人聞
T33n1715_p0673b21║經功德。第四況復有人能持是經兼行布施
T33n1715_p0673b22║下是第四品人聞經功德。第五若人讀誦受
T33n1715_p0673b23║持是經下是第五品人聞經功德。　第二偈
T33n1715_p0673b24║頌頌長行不頌第一品人。此下十九行半偈
T33n1715_p0673b25║分為四段。第一五行半偈頌上第二品人。
T33n1715_p0673b26║若能持此經者此下三行頌上第三品人。若
T33n1715_p0673b27║有信解心此下又有三行超頌上第五品人。
T33n1715_p0673b28║況復持此經兼持戒此下有八行追頌上第四
T33n1715_p0673b29║品人也。
T33n1715_p0673c01║　　　隨喜功德品第十七
T33n1715_p0673c02║此品中格量聞法華經生隨喜心。所得功德
T33n1715_p0673c03║多少仍為品目也。第一命通經人中本有三
T33n1715_p0673c04║段。上半品以就因門命覓通經之人已竟此
T33n1715_p0673c05║品。是第二雙就因果門命覓通經人。下餘
T33n1715_p0673c06║有法師功德及常不輕二品是第三單就果
T33n1715_p0673c07║門。明通經得六根清淨之報。以命覓通經。
T33n1715_p0673c08║本言三段中例開為二。此品中有二者。第一
T33n1715_p0673c09║是彌勒問。第二是如來答。今彌勒所問者即
T33n1715_p0673c10║是上分別功德品中明佛滅度後五品人中第
T33n1715_p0673c11║一最下品一人。上言又如來滅後有人聞此
T33n1715_p0673c12║經而不毀起隨喜心。此人既未被格量。今
T33n1715_p0673c13║開彌勒問端。是故將此人來此品中格量其
T33n1715_p0673c14║功德。彌勒今者正問出此人。又就此兩段
T33n1715_p0673c15║各有二問。中二者長行與偈為二可解。佛
T33n1715_p0673c16║答二者亦以長行與偈為二。但佛答長行中
T33n1715_p0673c17║格量五品人功德即成五段。從初下有三十
T33n1715_p0673c18║二行半。從初人明五十人展轉相教最後第
T33n1715_p0673c19║五十人聞法華功德無量。何況最初人功德。
T33n1715_p0673c20║第二品人故來詣僧坊功德無量。第三人明
T33n1715_p0673c21║於講處勸人坐聽得果報之相。第四品人又
T33n1715_p0673c22║在於會外勸他人往聽。第五品人能專心聽
T33n1715_p0673c23║法。復能為他人說法。　就初品人中自有
T33n1715_p0673c24║六階。第一先比次取第五十人。第二誡令
T33n1715_p0673c25║諦聽。第三舉五十人問彌勒。第四彌勒答。
T33n1715_p0673c26║第五佛會通。第六結答。況此人功德。但止五
T33n1715_p0673c27║十人為數。五十人相教不同有三種。一者
T33n1715_p0673c28║轉勝。二者平等。三者轉不如。今就此三中有
T33n1715_p0673c29║難有易。轉勝者難得。平等者希有。唯有轉
T33n1715_p0674a01║不如者多。今從多論聞五十人中最後者不
T33n1715_p0674a02║如。此人功德已無量無邊不可說不可數。何
T33n1715_p0674a03║況最初聞經者起隨喜之心。此意正答彌勒
T33n1715_p0674a04║問。從阿逸多其第五十此下是第二階將欲
T33n1715_p0674a05║取第五十人格量況出最初人。誡彌勒令諦
T33n1715_p0674a06║聽。從若四百萬億此下是第三階。作財法二
T33n1715_p0674a07║施所得功德問彌勒。明施主用珍寶布施四
T33n1715_p0674a08║生眾生一一眾生與滿閻浮提金銀珍寶。又
T33n1715_p0674a09║教化若干眾生皆令得四果。此施主由自不
T33n1715_p0674a10║如第五十人聞法華經一偈隨喜功德。難者
T33n1715_p0674a11║言。四生眾生蛇蚖等云何有髮白面皺之相。
T33n1715_p0674a12║復云何今已乘車乘著瓔珞。舊解言。假設此
T33n1715_p0674a13║等眾生一時變成人然後用珍寶布施。既施
T33n1715_p0674a14║之後次復能教化令得四果。所以言如此然
T33n1715_p0674a15║由不如聞法華經起一念隨喜心。解釋言。此
T33n1715_p0674a16║人雖頓捨國城復令得四果。此即是世間果
T33n1715_p0674a17║報不免生死。今此人既聞法華經所說五百
T33n1715_p0674a18║由旬應度佛果妙極應往。此人于時起一念
T33n1715_p0674a19║決定一心離此生死求彼佛果。如此功德實
T33n1715_p0674a20║廣。然菩薩本以自行為端化他為首。發心度
T33n1715_p0674a21║五百由旬遠求佛果。然化他之心令六道眾
T33n1715_p0674a22║生離五百險難同得圓極妙果。是故此心深
T33n1715_p0674a23║廣實。非施國城四果格量也。又聞此法華經
T33n1715_p0674a24║植福無此。具六根清淨勝妙果報非算可數。
T33n1715_p0674a25║問者言昔日三乘中菩薩以自發廣化之心起
T33n1715_p0674a26║遠求之意。若爾今昔何殊耶。解釋者言。昔日
T33n1715_p0674a27║菩薩止言斷除正使及習氣仍得究竟。今日
T33n1715_p0674a28║方便更明險難遠長應去應度。是則昔日自
T33n1715_p0674a29║行化他兩行不成。今日自行化他兩行成就。
T33n1715_p0674b01║不可用昔之短狹。類今日之廣長也。從彌勒
T33n1715_p0674b02║白佛言下是第四也。如來即會此人功德。從
T33n1715_p0674b03║佛告彌勒我今分別語汝下是第五也。從阿
T33n1715_p0674b04║逸多如是第五十人下是第六佛結答。況此
T33n1715_p0674b05║人功德也。又阿逸多若人為是經故往詣僧
T33n1715_p0674b06║坊此下是第二人功德。前一人正是格量也。
T33n1715_p0674b07║此下四人皆是廣出也。若復有人於講法處
T33n1715_p0674b08║坐此下是第三人也。阿逸多若復有人語餘
T33n1715_p0674b09║人。此下是第四人明在會外聞說法華仍勸
T33n1715_p0674b10║往聽也。阿逸多汝且觀是此下是第五人也。
T33n1715_p0674b11║而說偈言此下十八行偈是答中第二。頌
T33n1715_p0674b12║上長行中五人。初有九行頌第一人。次有五
T33n1715_p0674b13║行超頌第四人也。次有兩行追頌第二人也。
T33n1715_p0674b14║次有一行頌第三人。次有一行頌上第五人
T33n1715_p0674b15║也。但上第一人中本六階。今九行中不頌第
T33n1715_p0674b16║四。今初一行半頌第一先比次取第五十人
T33n1715_p0674b17║也。最後人獲福此半行頌第二誡令諦聽。如
T33n1715_p0674b18║是大施主下有五行即頌上第三舉財法二施
T33n1715_p0674b19║問彌勒也。既不頌第四彌勒答佛故從最後
T33n1715_p0674b20║第五十此一行即頌第五如來結會也。如是
T33n1715_p0674b21║展轉聞此一行即頌上第六結答也。若有勸
T33n1715_p0674b22║一人此下五行仍超頌上第四人也。若故詣
T33n1715_p0674b23║僧坊此下兩行追頌上第二人也。若於講法
T33n1715_p0674b24║處此一行頌上第三人也。何況一心此一行
T33n1715_p0674b25║即頌上第五人也。
T33n1715_p0674b26║　　　法師功德品第十八
T33n1715_p0674b27║此品中明受持讀誦解說書寫五種法師功
T33n1715_p0674b28║德。是故經家仍為品目也。此下兩品是第
T33n1715_p0674b29║三段。單據果門中命覓通經人。就中亦有
T33n1715_p0674c01║兩段。第一此品正明據果命覓通經之人。
T33n1715_p0674c02║第二常不輕品即證此果報不虛也。今且就
T33n1715_p0674c03║此品中自有二段。第一先總明聞經得六根
T33n1715_p0674c04║清淨果報。第二廣別出六根清淨之相。從善
T33n1715_p0674c05║男子善女人父母所生下是眼得八百鼻得八
T33n1715_p0674c06║百身得八百。三八二十四合即是二千四百
T33n1715_p0674c07║功德也。次耳得千二百舌得千二百意得千
T33n1715_p0674c08║二百合即是三千六百。就前合成六千功德。
T33n1715_p0674c09║此六千功德皆是舉因目果。眾生起善不出
T33n1715_p0674c10║三業十善。十善有二。一者止善二者行善。
T33n1715_p0674c11║今且就止善作論。此十善修習之法皆互相
T33n1715_p0674c12║顯助。何者故。如持不殺戒為首次修餘九善
T33n1715_p0674c13║助成。乃至持正見作頭餘九助成。如是更互
T33n1715_p0674c14║相助仍成百善。然此百善便立菩薩之意有
T33n1715_p0674c15║四百。何者。自作百善一百也。教人行百善二
T33n1715_p0674c16║百也。隨喜人行百善三百也。又讚歎人行
T33n1715_p0674c17║百善四百善也。然此四百就五種法師上作。
T33n1715_p0674c18║但就受持法師亦有四百善。何者。自受持
T33n1715_p0674c19║教人受持隨喜人受持讚歎人受持各一百。
T33n1715_p0674c20║此即是四百善。讀經之時亦有四百善也。
T33n1715_p0674c21║誦經之時亦有四百善也。解說亦四百書寫
T33n1715_p0674c22║亦四百。是則四五二十即是二千功德也。
T33n1715_p0674c23║然菩薩位心欲令萬行皆進。有下品二千。
T33n1715_p0674c24║次修中品二千也。次修上品二千也。便成六
T33n1715_p0674c25║千功德。此六千功德共得感一根如似五戒
T33n1715_p0674c26║共得人身。但欲示自行化他功用顯昧配於
T33n1715_p0674c27║六根。三根自行化他功用不如。三根自行
T33n1715_p0674c28║化他功用勝。是故三根各得八百。三根各
T33n1715_p0674c29║千二百也。論云金銀無香金剛無味。今云
T33n1715_p0675a01║何言金銀諸珍聞香悉能知。解釋云。但聞藏
T33n1715_p0675a02║香即知有金銀也。今此持經果報不可思議。
T33n1715_p0675a03║如似一切知人六根並用眾塵俱知。
T33n1715_p0675a04║　　　常不輕品第十九
T33n1715_p0675a05║此品中明如來昔日為菩薩時為四眾說同歸
T33n1715_p0675a06║之義。記四眾得佛常說不輕之言。四眾仍
T33n1715_p0675a07║號此菩薩為常不輕。是故仍為品目也。單
T33n1715_p0675a08║舉果命通經人。中有兩段。此品是第二。舉
T33n1715_p0675a09║不輕現得果報證不虛也。今就此品中大判
T33n1715_p0675a10║有二段。一者長行二者偈也。今就長行中
T33n1715_p0675a11║有五段。第一舉是非相形命覓通經人。第
T33n1715_p0675a12║二先談事本也。第三正明本事也。第四歎經。
T33n1715_p0675a13║第五因此仍勸人受持也。今言舉是非者若
T33n1715_p0675a14║有謗此經之人得惡報。如上火宅偈末所述
T33n1715_p0675a15║也。若能通經者得六根果報。如上法師功德
T33n1715_p0675a16║品所明也。得大勢乃往古昔此下是品中第
T33n1715_p0675a17║二段先明事本。二萬億威音王佛爾時有一
T33n1715_p0675a18║菩薩此下是第三段正明本事也。今就此中
T33n1715_p0675a19║自有二。第一先明行善惡二因。第二是比丘
T33n1715_p0675a20║臨終以下明得善惡二果。今明行因之中善
T33n1715_p0675a21║惡相間自有六階。第一先明常不輕禮拜記
T33n1715_p0675a22║人當果行善因也。第二明惡人行因從四眾
T33n1715_p0675a23║之中是也。第三明此菩薩行善因從如是經
T33n1715_p0675a24║歷多年下是也。第四又明惡人行惡因從說
T33n1715_p0675a25║是語時下是也。第五又明此菩薩行善因從
T33n1715_p0675a26║避走遠住下是也。第六又明惡人行因從以
T33n1715_p0675a27║其常作此語故下是也。是比丘臨欲終時以
T33n1715_p0675a28║下是第二明得善惡二果。此中自有二。第
T33n1715_p0675a29║一先明善人得善果即是常不輕也。第二明
T33n1715_p0675b01║惡人得惡果。就此二重中各有二。就第一明
T33n1715_p0675b02║得善果中有二者。第一先明得果。第二仍
T33n1715_p0675b03║會通古今也。且就明得果之中自有六階。
T33n1715_p0675b04║一者先明具聞威音王所說二十千萬億偈故
T33n1715_p0675b05║即得六根報也。第二得是六根清淨已下明
T33n1715_p0675b06║得更增壽教化眾生果報。第三命終之後下
T33n1715_p0675b07║明又值日月燈明佛。第四以是因緣下明值
T33n1715_p0675b08║雲自在王佛。第五得大勢是常不輕菩薩下
T33n1715_p0675b09║明又值千萬億佛說法華。第六從功德成就
T33n1715_p0675b10║當得作佛下明得作佛也。得大勢於汝意云
T33n1715_p0675b11║何此下是善果中第二會通也。得大勢彼
T33n1715_p0675b12║時四眾此是第二明惡人得惡果。就中亦有
T33n1715_p0675b13║二。初作三重明得惡果。第二仍會通也。三
T33n1715_p0675b14║重明得惡果者。第一先明不值三寶也。第
T33n1715_p0675b15║二從千劫下正明得惡果也。第三從畢是罪
T33n1715_p0675b16║已下仍得妙果。是則顯菩薩不為眾生作煩
T33n1715_p0675b17║惱因緣。正由常不輕菩薩為化外緣故也。
T33n1715_p0675b18║得大勢於汝意云何此下是第二會古今也。
T33n1715_p0675b19║得大勢當知是法華經此下是長行中第四歎
T33n1715_p0675b20║經也。是故諸菩薩此下是第五仍勸人受持
T33n1715_p0675b21║也。　而說偈言此下有十九行半是品中第
T33n1715_p0675b22║二段。重頌長行上長行中有五階。今不頌第
T33n1715_p0675b23║一舉是非也。今初一行半先頌第二事本。從
T33n1715_p0675b24║是佛滅後此下十四行頌上第三本事也。次
T33n1715_p0675b25║有兩行頌上第四歎經。次兩行頌上第五獎
T33n1715_p0675b26║勸也。上第三中本有二。先明行善惡二因。次
T33n1715_p0675b27║明得善惡二果。今十四行中四行頌行因。十
T33n1715_p0675b28║行頌得果。就上明行因中有六階。今者唯
T33n1715_p0675b29║得頌三種。初三行先頌行善因也。次言諸
T33n1715_p0675c01║人聞已半行頌行惡因也。不輕菩薩下半行
T33n1715_p0675c02║頌善因也。其罪畢已此下十行頌得果。亦
T33n1715_p0675c03║分為二。初有五行頌善果。次有五行頌惡
T33n1715_p0675c04║果。上善果中本有二。一者正明善果。二會
T33n1715_p0675c05║通。今四行半頌果。半行頌會通。上正明果中
T33n1715_p0675c06║本有六。今者唯得頌三。第一第二第三時四
T33n1715_p0675c07║部眾下明惡人得果。上長行中本有二。第一
T33n1715_p0675c08║正明得果。第二會通。今者一行半頌得果。
T33n1715_p0675c09║三行半頌會通。上得果中本有三。今者唯頌
T33n1715_p0675c10║第四。億億萬劫下兩行頌長行中第四歎經
T33n1715_p0675c11║也。是故行者下兩行頌長行中第五獎勸受
T33n1715_p0675c12║持也。
T33n1715_p0675c13║　　　神力品第二十
T33n1715_p0675c14║此品明如來有八種神力仍為品目也。就化
T33n1715_p0675c15║他流通中本有三段。此品中初有五行一字。
T33n1715_p0675c16║是第二段堪通經者受命流通不開也。爾時
T33n1715_p0675c17║世尊此下有六品半經是第三正明如來以經
T33n1715_p0675c18║正付囑也。前又解言。此三段之中前一後
T33n1715_p0675c19║一各有三段。中間不開也。今此中有三者。
T33n1715_p0675c20║第一此半品先明付囑緣起也。第二囑累一
T33n1715_p0675c21║品正明付囑也。第三有五品經明示物通經
T33n1715_p0675c22║軌則也。今且明緣起之中自有兩段。第一
T33n1715_p0675c23║長行第二偈頌也。就長行之中自有兩段。第
T33n1715_p0675c24║一先明神力第二因此歎經勸行也。今且明
T33n1715_p0675c25║神力之中有二。第一先列所為時眾。第二
T33n1715_p0675c26║正明神力凡有八種神力。而文成六段。第一
T33n1715_p0675c27║先明長舌與放光合為一段也。一時下是第
T33n1715_p0675c28║二段又明兩種神力。即是謦咳與彈指二神
T33n1715_p0675c29║力也。地動下是第三段明第五神力也。欲
T33n1715_p0676a01║使六道眾生盡發動通經意。其中眾生下是
T33n1715_p0676a02║第四段。此明第六神力。正明如來神力令大
T33n1715_p0676a03║眾徹見十方也。即時諸天下是第五段明第
T33n1715_p0676a04║七神力也。明諸天唱告使眾生供養。所散諸
T33n1715_p0676a05║物下是第六段明第八神力表所修諸善感當
T33n1715_p0676a06║來佛果也。爾時佛告上行等此下是長行中
T33n1715_p0676a07║第二段。因此仍歎經勸行也。　而說偈言
T33n1715_p0676a08║此下十七行偈是第二段頌上也。亦分為二。
T33n1715_p0676a09║第一四行頌上第一先明八種神力也。第二
T33n1715_p0676a10║囑累。是經故下有十三行頌上第二歎經勸
T33n1715_p0676a11║行也。
T33n1715_p0676a12║　　　囑累品第二十一
T33n1715_p0676a13║此品第二正明如來以經付囑時眾因名品目
T33n1715_p0676a14║也。此品中大分為三段。第一正明如來以
T33n1715_p0676a15║經付囑。第二明時眾即受付囑。第三明如
T33n1715_p0676a16║來示付囑事畢相也。又此三段中各有三。
T33n1715_p0676a17║正付中有三者。第一正明以經付也。第二釋
T33n1715_p0676a18║付囑之意。從所以者何是也。第三結付囑。從
T33n1715_p0676a19║汝等亦應下是也。時諸菩薩此下是第二受
T33n1715_p0676a20║付囑。亦有三者。第一先明內心歡喜。第二
T33n1715_p0676a21║從益加恭敬下明外形致敬。第三俱發聲言
T33n1715_p0676a22║下正明受付囑也。爾時釋迦此下是第三段
T33n1715_p0676a23║示付囑事畢之相。亦有三者。第一先唱分身
T33n1715_p0676a24║諸佛各隨所安也。第二還閉多寶佛塔從多
T33n1715_p0676a25║寶下是也。第三明大眾歡喜從說是語時下
T33n1715_p0676a26║是也。
T33n1715_p0676a27║　　　藥王本事品第二十二
T33n1715_p0676a28║此品明藥王昔日苦行通經仍為品目名也。
T33n1715_p0676a29║此下有五品。是第三段示物通經之軌則。
T33n1715_p0676b01║但上明因之中已明軌則。此中復明軌者。但
T33n1715_p0676b02║前入如來室等明法等。明法為通經之軌。此
T33n1715_p0676b03║中正以藥王等以人為軌也。此五品示物通
T33n1715_p0676b04║經之軌。今判為三段。第一有藥王妙音觀
T33n1715_p0676b05║音三品正示物通經之軌。第二陀羅尼品即
T33n1715_p0676b06║獎勸時眾有退沒者以說神咒護此通經人。
T33n1715_p0676b07║是故不可不弘經也。第三妙莊嚴王本事品
T33n1715_p0676b08║即顯通經有利益轉父邪見以歸正解也。今
T33n1715_p0676b09║且就第一段中自有兩段。第一此藥王品先明
T33n1715_p0676b10║苦行通經為物作軌也。第二妙音觀音兩品
T33n1715_p0676b11║明普現色身弘經益物。若明藥王苦行者下二
T33n1715_p0676b12║人亦然。若明後二人普現色身弘經益物藥
T33n1715_p0676b13║王亦應爾。是故彼此互舉影嚮相顯。但此
T33n1715_p0676b14║藥王是舊邦菩薩。妙音觀音等是他土大士。
T33n1715_p0676b15║但妙音是東方菩薩。觀音是西土大士。雖
T33n1715_p0676b16║復東西兩殊同集一處。為欲表同歸之理證
T33n1715_p0676b17║莫二之說也。　今且就此品中大判為四
T33n1715_p0676b18║段。第一是宿王華作問也。第二如來答也。
T33n1715_p0676b19║第三經家序說此品中得利益。第四明多寶
T33n1715_p0676b20║讚歎時眾中宿王華能問也。中有三。第一正
T33n1715_p0676b21║問藥王難行苦行事。第二善哉世尊願少解
T33n1715_p0676b22║說一句請說。第三諸天龍神下出所為徒眾
T33n1715_p0676b23║也。　爾時佛告此下是品中第二段如來答
T33n1715_p0676b24║也。今就此答中自有六段。第一先明事本。
T33n1715_p0676b25║第二爾時彼佛下明過去佛為此菩薩說法華
T33n1715_p0676b26║經。第三一切眾生喜見下正明本事苦行流
T33n1715_p0676b27║通此經。第四佛告宿王華下即會古今。第
T33n1715_p0676b28║五宿王華若有發心下勸通經。第六宿王華
T33n1715_p0676b29║譬如下廣歎經正明流通也。從爾時佛告宿
T33n1715_p0676c01║王華下十一行餘是第一明事本。爾時彼佛
T33n1715_p0676c02║此下是佛答中第二。明昔日佛為此菩薩說
T33n1715_p0676c03║法華經也。是一切眾生此下是佛答中第三
T33n1715_p0676c04║段正明本事也。今就此中自有四段。第一
T33n1715_p0676c05║是一切眾生喜見菩薩下明聞經修行。第二
T33n1715_p0676c06║從滿萬二千歲已得現一切色身三昧以下明
T33n1715_p0676c07║得現果。第三即作是念以下明知恩念報恩。
T33n1715_p0676c08║第四即時入是三昧以下正明報恩供養也。
T33n1715_p0676c09║就此第四自有二。第一先明現身供養。第二
T33n1715_p0676c10║後身供養。且就現身供養中自分為二。第一
T33n1715_p0676c11║即時入是三昧下先明財物供養。第二從三
T33n1715_p0676c12║昧起而自念言下正明燒身供養。今且就明
T33n1715_p0676c13║燒身供養中自有五階。第一先明念欲燒身
T33n1715_p0676c14║也。第二即服諸香下明服香。第三從滿千二
T33n1715_p0676c15║百歲下正明燒身。第四其中諸佛以下諸佛
T33n1715_p0676c16║歎。第五其身火燃以下明所經時節。從一
T33n1715_p0676c17║切眾生喜見此下是第二明後身供養。就中
T33n1715_p0676c18║自有二。第一先明供養緣起。第二從爾時
T33n1715_p0676c19║一切眾生喜見下正苦行通經。今且就緣起
T33n1715_p0676c20║之中自有九階。第一先明現生王家也。第
T33n1715_p0676c21║二即為父王下為王說本因緣。第三大王我
T33n1715_p0676c22║今當還供養此佛下明已語王道欲供養淨明
T33n1715_p0676c23║德佛。第四白已下明昇空而往。第五往至佛
T33n1715_p0676c24║所下明至佛所致敬。第六爾時一切下明白
T33n1715_p0676c25║佛道。佛那得猶在。今不用此解。只是自慶言
T33n1715_p0676c26║我猶故及世尊在世也。第七明日月淨明德
T33n1715_p0676c27║佛答言涅槃時至也。第八明從又敕下即明
T33n1715_p0676c28║淨明德佛以法付此菩薩也。第九如是日月
T33n1715_p0676c29║淨明下明淨明德佛下入涅槃也。明緣起竟。
T33n1715_p0677a01║爾時一切此下是第二正明後身苦行通經。
T33n1715_p0677a02║今就此中自有四段。第一先明見佛滅度生
T33n1715_p0677a03║戀慕之心。第二即以海此岸栴檀明焚身供
T33n1715_p0677a04║養。第三火滅之後明供養舍利。第四爾時一
T33n1715_p0677a05║切下明仍捨臂供養。就此第四段中自有七
T33n1715_p0677a06║重。第一從此下告大眾欲燒臂。第二作是
T33n1715_p0677a07║語已下正明燒臂。第三令無數求聲聞眾下
T33n1715_p0677a08║明時眾得益。第四爾時諸菩薩下時眾憂
T33n1715_p0677a09║惱。第五于時一切眾生喜見下明發誓。第六
T33n1715_p0677a10║作是誓已下明臂復本。第七當爾之時明感
T33n1715_p0677a11║動之相也。佛告宿王華於意云何下佛答有
T33n1715_p0677a12║六段。此是第四段會通古今也。宿王若有發
T33n1715_p0677a13║心此下是第五仍勸人苦行通經也。宿王華
T33n1715_p0677a14║譬如一切川流江河下是第六廣歎經正明流
T33n1715_p0677a15║通。就中自有兩段。第一歎經。第二是故宿王
T33n1715_p0677a16║華以下正明流通也。就此兩段各有二階。
T33n1715_p0677a17║歎經二者初總歎此經一部。次宿王華若有
T33n1715_p0677a18║人聞下別歎。此二階各有三重。總歎中有
T33n1715_p0677a19║三者。第一譬如一切川流下十譬格量歎。
T33n1715_p0677a20║第二宿王華此經能救一切下名當體歎。第
T33n1715_p0677a21║三若人得聞此法華經下舉功用歎也。宿王
T33n1715_p0677a22║華若有人聞是藥王以下是第二別歎。就中
T33n1715_p0677a23║亦有三者。第一從此以下舉現在世為歎。
T33n1715_p0677a24║第二若如來滅後下舉未來世為歎。第三宿
T33n1715_p0677a25║王華此菩薩成就如是下總結歎也。第二正
T33n1715_p0677a26║明流通中有二者。第一是故宿王華下以此
T33n1715_p0677a27║一品付囑流通。第二宿王汝當以神通下以
T33n1715_p0677a28║此一部付囑正明流通。就中有正有釋也。
T33n1715_p0677a29║說是藥王品時此下是品之第三段。即是經
T33n1715_p0677b01║家敘說品得利益也。　多寶如來此下是第
T33n1715_p0677b02║四段明多寶如來仍讚歎宿王華能問也。
T33n1715_p0677b03║　　　妙音品第二十三
T33n1715_p0677b04║此品中述此菩薩普現色身神力之事仍以此
T33n1715_p0677b05║菩薩為品名也。此下兩品是示物通經軌則
T33n1715_p0677b06║中第二明此二大士普現色身弘經益物。此
T33n1715_p0677b07║意已如前述也。今就此品中大分為六段。
T33n1715_p0677b08║第一先明如來放光召妙音令來。第二即白
T33n1715_p0677b09║淨華智佛下明彼菩薩被命發東方來此土。
T33n1715_p0677b10║第三爾時華德菩薩白佛下正明妙音普現色
T33n1715_p0677b11║身通經之軌。第四說是妙音品時下明東西
T33n1715_p0677b12║二處人天有利益。第五爾時妙音菩薩供養
T33n1715_p0677b13║釋迦下明此菩薩見普現色身既竟仍辭此間
T33n1715_p0677b14║佛還東方。第六說是妙音菩薩來往品時下
T33n1715_p0677b15║明經家述時眾說品有利益也。　今第一如
T33n1715_p0677b16║來放光召中自有三階。第一先明此光傍照餘
T33n1715_p0677b17║國也。第二過是數已下明此光的照此菩薩
T33n1715_p0677b18║國也。第三爾時一切淨光莊嚴國下明如來
T33n1715_p0677b19║光的照此妙音身也。　即白淨華下是品中
T33n1715_p0677b20║第二段明此妙音受命而來。此中自有五段。
T33n1715_p0677b21║第一先明妙音辭佛而來。第二明彼佛仍誡
T33n1715_p0677b22║敕此妙音。第三妙音奉受誡敕之旨。第四
T33n1715_p0677b23║明此妙音示從彼來相。第五正明妙音發彼
T33n1715_p0677b24║而來也。今先有四行許是第一明妙音辭彼
T33n1715_p0677b25║佛而來也。爾時淨華智佛此下是第二明彼
T33n1715_p0677b26║佛誡敕之也。妙音白佛言此下是第三奉如
T33n1715_p0677b27║來誡敕之旨也。於是妙音此下是第四段示
T33n1715_p0677b28║從彼來相。只就此第四段中自復六階。第一
T33n1715_p0677b29║明現寶蓮華於此間也。第二從爾時文殊下文
T33n1715_p0677c01║殊問佛此瑞相之意也。第三爾時釋迦下明
T33n1715_p0677c02║如來答文殊。第四文殊白佛下明文殊仍願
T33n1715_p0677c03║見此妙音。第五爾時釋迦下明釋迦答道多
T33n1715_p0677c04║寶如來自當為汝喚。第六時多寶佛下明多
T33n1715_p0677c05║寶佛即為文殊喚此妙音。　從于時妙音以下
T33n1715_p0677c06║是第五段正明妙音發來至此。就此第五段
T33n1715_p0677c07║自有九階。第一先明妙音與眷屬而來。第二
T33n1715_p0677c08║所逕諸國以下妙音於路現神力之相。第三
T33n1715_p0677c09║菩薩目如廣大青蓮華葉下明經家敘此人
T33n1715_p0677c10║形。第四入七寶臺下明妙音乘寶座而來至。
T33n1715_p0677c11║第五到已以下明既至此間設供養。第六而
T33n1715_p0677c12║白佛言下明妙音傳彼佛相問訊。第七世尊我
T33n1715_p0677c13║今欲見下明妙音白佛道願欲見多寶佛。第
T33n1715_p0677c14║八爾時釋迦下明釋迦即為白多寶佛。第九
T33n1715_p0677c15║爾時多寶佛下明多寶佛於寶塔中遙命妙
T33n1715_p0677c16║音也。　爾時華德菩薩白佛此下是品中第
T33n1715_p0677c17║三段正明妙音普現色身弘經。此中自有
T33n1715_p0677c18║兩番問答為二段也。今明初番問答中問唯
T33n1715_p0677c19║一也。佛答中自有四階。第一正答妙音往
T33n1715_p0677c20║昔行妙因今日得果。第二華德於汝意云何
T33n1715_p0677c21║下仍會通古今。第三華德汝但見妙音菩
T33n1715_p0677c22║薩下廣明此妙音普現色身弘經。第四華德
T33n1715_p0677c23║妙音成就下結答也。爾時華德菩薩白佛此
T33n1715_p0677c24║下是第二番問答。明三昧名也。　說是妙
T33n1715_p0677c25║音菩薩品時此下是品中第四段明東西二國
T33n1715_p0677c26║得益即得此三昧也。　爾時妙音菩薩供養
T33n1715_p0677c27║釋迦此下是品中第五段明妙音既說普現色
T33n1715_p0677c28║身竟仍辭還國。此中自有三階。第一先明
T33n1715_p0677c29║辭如來也。第二從所逕諸國下明妙音去時
T33n1715_p0678a01║於路現神力也。第三既到本國下明至彼恭
T33n1715_p0678a02║敬彼佛也。　從說是妙音菩薩來往品時下
T33n1715_p0678a03║品去第六段明經家敘時眾得利益也。
T33n1715_p0678a04║　　　觀世音品第二十四
T33n1715_p0678a05║觀世音者可有四名。一名觀世音正言觀世
T33n1715_p0678a06║間音聲而度脫之也。二名觀世音身即是觀
T33n1715_p0678a07║眾生身業而度脫之。三言觀世意即是觀眾
T33n1715_p0678a08║生意業而度脫之也。四者名觀世業此則通
T33n1715_p0678a09║前三種。問曰。若爾何故只詺為觀世音耶。
T33n1715_p0678a10║解釋者言。但行口業則易身意兩業行善則
T33n1715_p0678a11║難也。且娑婆世界多以音聲為佛事。是故
T33n1715_p0678a12║從觀世音受名也。今就此品中亦有六段。
T33n1715_p0678a13║第一先稱歎此菩薩也。第二從云何遊於娑
T33n1715_p0678a14║婆世界此下則正明普現通經也。第三是故
T33n1715_p0678a15║汝等應當一心供養以下仍勸人供養此菩薩
T33n1715_p0678a16║也。第四無盡意是觀世音菩薩有如是自在
T33n1715_p0678a17║神力以下結歎此菩薩也。第五爾時持地菩
T33n1715_p0678a18║薩即從座起下明持地菩薩寄也。第寄此品
T33n1715_p0678a19║末仍歎觀世音之德也。第六臨品末佛說普
T33n1715_p0678a20║門品時以下明說此品時得利益也。　今且
T33n1715_p0678a21║明第一歎中有二。即問答為二也。今明佛
T33n1715_p0678a22║答中自有兩段。第一先依名歎。第二從無
T33n1715_p0678a23║盡意若有人受持六十二億下名為格量歎
T33n1715_p0678a24║也。依名歎中有四。第一先歎觀世音。第二
T33n1715_p0678a25║若有眾生多於婬欲下歎觀世意。第三若有
T33n1715_p0678a26║女人設欲求男下歎觀世身。第四是故眾生
T33n1715_p0678a27║皆應受持下結勸受持也。就第一觀世音中
T33n1715_p0678a28║自有三。第一若有無量百千萬億眾生受諸
T33n1715_p0678a29║苦惱下總明觀世苦聲。第二若有受持觀世
T33n1715_p0678b01║音菩薩名者下別明觀世音救七種難。第三
T33n1715_p0678b02║無盡意觀世音菩薩威神之力下總結歎也。
T33n1715_p0678b03║第二救七種難者第一若有持是觀世音菩薩
T33n1715_p0678b04║名者下一行半救火難。第二若為大水所漂
T33n1715_p0678b05║下咸一行救水難。第三若有百千萬億眾生
T33n1715_p0678b06║下五行半明救風難。此中雖通羅剎未明羅
T33n1715_p0678b07║剎也。風本無色正明此風吹起黑色故言
T33n1715_p0678b08║黑也。第四若復有人臨當被害下咸兩行救
T33n1715_p0678b09║刀杖難。第五若三千大千下兩行半救羅剎
T33n1715_p0678b10║難。第六說復有人若有罪下兩行救枷鎖難。
T33n1715_p0678b11║第七若三千大千國土下六行餘救盜賊難
T33n1715_p0678b12║也。無盡意是觀世音菩薩竟巍巍如是是第
T33n1715_p0678b13║三總結歎觀世音也。　若有眾生多於婬欲
T33n1715_p0678b14║此下是第二歎觀世意。就中自有二。第一
T33n1715_p0678b15║正歎也。第二從無盡意下竟是故眾生常應
T33n1715_p0678b16║心念結勸也。若有女人此下是第三歎觀世
T33n1715_p0678b17║身。就中亦有二。第一正身業禮拜求男得
T33n1715_p0678b18║男求女得女。亦第二從無盡意下竟福不唐
T33n1715_p0678b19║捐結勸也。是故眾生此下是第一依名歎中
T33n1715_p0678b20║第四總結歎也。無盡意若有人受持六十二
T33n1715_p0678b21║億此下是第二格量歎。此中亦有四階。第
T33n1715_p0678b22║一佛先作格量功德問無盡意也。第二答佛
T33n1715_p0678b23║甚多世尊也。第三佛言若復有人下明如來
T33n1715_p0678b24║結會。第四無盡意受持觀世音菩薩下總結
T33n1715_p0678b25║歎也。　無盡意白佛言此下是品中第二段
T33n1715_p0678b26║正明普現色身弘經。自有二。第一問第二佛
T33n1715_p0678b27║答也。今且明問中自有二意三文。一問言
T33n1715_p0678b28║云何遊於娑婆此問形也。第二問言云何而
T33n1715_p0678b29║為眾生說法此問教也。方便之力其事云何
T33n1715_p0678c01║此是第三總結前問。形教兩法都是方便之
T33n1715_p0678c02║力也。佛答中有二。第一正答第二結答也。
T33n1715_p0678c03║就正答中凡有十九應以。一一中皆答上兩
T33n1715_p0678c04║問。現形即答前問形而為說法即答後問教。
T33n1715_p0678c05║今初句若眾生應以佛身得度者明眾生根
T33n1715_p0678c06║性。後句例皆如是。經文略無眾生也。無盡
T33n1715_p0678c07║意是觀世音下是第二結答也。　是故汝等
T33n1715_p0678c08║應當一心供養此下是品中第三段勸人供養
T33n1715_p0678c09║觀世音自有七階。第一明如來正勸供養。
T33n1715_p0678c10║第二明無盡意即受佛教捨瓔珞供養也。第
T33n1715_p0678c11║三時觀世音菩薩下明觀音不受。第四明無
T33n1715_p0678c12║盡意請受也。第五爾時佛告下明如來自命
T33n1715_p0678c13║觀世音令受。第六時觀世音下明觀世即受。
T33n1715_p0678c14║第七分作二分下明此菩薩既受之後仍行迴
T33n1715_p0678c15║施也。　無盡意以下是品之第四總結歎觀
T33n1715_p0678c16║世音也。　爾時持地菩薩此下是品中第五
T33n1715_p0678c17║段明持地總歎此觀世音之德也。　佛說是
T33n1715_p0678c18║普門品時此下是品中第六段明經家敘說品
T33n1715_p0678c19║得利益也。
T33n1715_p0678c20║　　　陀羅尼品第二十五
T33n1715_p0678c21║此品中明陀羅尼神咒仍為品目也。明示物
T33n1715_p0678c22║軌則中本有三。前三品正明以人為通經軌
T33n1715_p0678c23║則也。今此一品是第二意則明如來說大神
T33n1715_p0678c24║咒獎勸弘經擁護通法大士。今就此品中大
T33n1715_p0678c25║判為三段。第一有一番問答先格量通經人
T33n1715_p0678c26║功德。第二爾時藥王下又有一番問答正明
T33n1715_p0678c27║五人說神咒擁護弘經人也。第三說是陀羅
T33n1715_p0678c28║尼品下一行明時眾得利益也。五人者第一
T33n1715_p0678c29║藥王第二勇施第三毘沙門天王第四持國天
T33n1715_p0679a01║王第五羅剎女。
T33n1715_p0679a02║　　　妙莊嚴王本事品第二十六
T33n1715_p0679a03║若依藥王菩薩本事品者應言淨藏淨眼品。
T33n1715_p0679a04║但此正是往古國王邪見熾盛不信三寶。然
T33n1715_p0679a05║淨眼二子是大菩薩而應生此家。轉王邪
T33n1715_p0679a06║見之心得正見之解。從所化受品名故為
T33n1715_p0679a07║品目也。今就此品中大判有六段。第一先
T33n1715_p0679a08║明事本。第二仍稱歎二子有深德美行。第
T33n1715_p0679a09║三明雲雷音王佛為說法華。第四正明二
T33n1715_p0679a10║子化父本事。此是品之來意。第五段仍會
T33n1715_p0679a11║通古今。第六段明經家敘說此品時眾得
T33n1715_p0679a12║利益也。　今先明事本國劫名字如來之
T33n1715_p0679a13║號也。　從有二子此下是第二先稱歎二子
T33n1715_p0679a14║有深德美行也。　爾時復彼佛此下是第三
T33n1715_p0679a15║段彼佛為二子說法華經也。　時淨藏淨眼
T33n1715_p0679a16║二子此下是第四段正明二子化父之本事。
T33n1715_p0679a17║就此中自有三段。第一先明化父緣起。第
T33n1715_p0679a18║二於是二子下正明化父。第三時父見子神
T33n1715_p0679a19║力如是下明父王朋二子白母往佛所也。第
T33n1715_p0679a20║二母告子言下明其母告子導父王邪見。第
T33n1715_p0679a21║三淨藏二子下明二子生怨歎之念。第四從
T33n1715_p0679a22║母告子言下明勸子化父也。於是以下第二
T33n1715_p0679a23║正明二子作十八變化父王也。時父見子此
T33n1715_p0679a24║下是第三明父王受化。就此中凡有十四階。
T33n1715_p0679a25║第一先明父王與子問答也。第二於是二子
T33n1715_p0679a26║下二子與母問答也。第三於是二子下明二
T33n1715_p0679a27║子勸父母往佛所也。第四彼時妙莊嚴王下
T33n1715_p0679a28║明王眷屬堪受法正化也。第五二子如是下
T33n1715_p0679a29║歎二子化父王之德。第六於是妙莊嚴王下
T33n1715_p0679b01║明王及眷屬往佛所也。第七爾時彼佛為王
T33n1715_p0679b02║說法下此二句明如來為王說法也。第八王
T33n1715_p0679b03║大歡悅下明王聞法得利益仍供養。第九時
T33n1715_p0679b04║雲雷音下明佛為授記也。第十其王即時下
T33n1715_p0679b05║明王出家修道也。第十一即昇虛空下明王
T33n1715_p0679b06║既得解之後述報子恩也。第十二爾時下明
T33n1715_p0679b07║如來述此二王子實是善知識也。第十三妙
T33n1715_p0679b08║莊嚴王即從虛空中下明王稱歎佛德也。第
T33n1715_p0679b09║十四說是語已禮佛而退此兩句明辭佛還國
T33n1715_p0679b10║也。　佛告大眾此下是品中第五會通古今
T33n1715_p0679b11║也。　佛說下是品之第六段。明經家敘說
T33n1715_p0679b12║品時得利益也。
T33n1715_p0679b13║　　　普賢勸發品第二十七
T33n1715_p0679b14║此品中明普賢從東方來勸人自發聞經之
T33n1715_p0679b15║因。故為品名也。但經有三段。第三段流通
T33n1715_p0679b16║中本有二。第一有十品半是化他流通。今此
T33n1715_p0679b17║一品是第二自行流通。若不受持者此經於
T33n1715_p0679b18║此人則不流通。若自受持者此經於此人則
T33n1715_p0679b19║有流通之義也。本言兩段之中各有三。今此
T33n1715_p0679b20║中有三者。第一先明此菩薩從東方來。是勸
T33n1715_p0679b21║發之由也。第二白佛下正明勸發聞經。第三
T33n1715_p0679b22║臨品末是經家敘說品得利益。　今且明初
T33n1715_p0679b23║段中自有四階。第一正明普賢從東方來。第
T33n1715_p0679b24║二所逕諸國土下明神通之相。第三又與下
T33n1715_p0679b25║明普賢眷屬之相也。第四到娑婆下明至佛
T33n1715_p0679b26║所致敬也。　白佛言此下是品之第二段正
T33n1715_p0679b27║明勸發之義。就中賓主相簡有四階。第一
T33n1715_p0679b28║普賢先問如來勸發之行。第二佛告智賢下
T33n1715_p0679b29║明如來即答勸發之行。第三爾時普賢白佛
T33n1715_p0679c01║下正明普賢菩薩獎勸也。第四爾時釋迦讚
T33n1715_p0679c02║言下明如來述成獎勸。又此四段之中各有
T33n1715_p0679c03║三別。初有三者。第一先道為此經故來也。
T33n1715_p0679c04║第二唯願下明請答也。第三從若善男子下
T33n1715_p0679c05║正問也。佛告此下是第二佛答明勸發之行
T33n1715_p0679c06║也。此中亦有三者。第一總唱有四法之數也。
T33n1715_p0679c07║第二一者下別出四法之名也。第三善男子
T33n1715_p0679c08║下結答也。爾時普賢此下是第三段普賢正
T33n1715_p0679c09║勸人行此四行。就中亦有三者。第一總勸
T33n1715_p0679c10║也。第二別勸第三結勸也。是人若行若立下
T33n1715_p0679c11║是第二別勸。就中自有四種勸。第一先明靈
T33n1715_p0679c12║瑞勸。正言若能受持者我當乘白象護之也。
T33n1715_p0679c13║第二從亦復與其下明神咒護。第三若有受
T33n1715_p0679c14║持下明佛神力護。若能受持此經者諸佛神
T33n1715_p0679c15║力護之。第四若但書寫下舉果報勸。若能
T33n1715_p0679c16║通此經者得好果報也。世尊我今以神通力
T33n1715_p0679c17║此下第三結勸明普賢自誓發弘經之志引物
T33n1715_p0679c18║之情。即結也。爾時釋迦此下是第四如來
T33n1715_p0679c19║述其獎勸。就中亦有三者。第一先述其靈
T33n1715_p0679c20║瑞及神咒兩護勸也。第二當以神力下即述
T33n1715_p0679c21║成上佛護勸。第三從普賢若如來下即述成
T33n1715_p0679c22║舉上果報勸。番取即得也。　佛說是普賢
T33n1715_p0679c23║勸發品時。此下是品第三段。明經家敘說此
T33n1715_p0679c24║品時得利益也。
T33n1715_p0679c25║法華義記卷第八畢