【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十三冊 No. 1701《金剛般若經疏論纂要》
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# Taisho Tripitaka Vol. 33, No. 1701 金剛般若經疏論纂要
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T33n1701_p0154c01║
T33n1701_p0154c02║　　No. 1701 [cf. No. 235]
T33n1701_p0154c03║金剛般若經疏論纂要(并序上)
T33n1701_p0154c04║
T33n1701_p0154c05║　　　　京大興福寺沙門宗密述
T33n1701_p0154c06║　　　　長水沙門子璿治定
T33n1701_p0154c07║鏡心本淨像色元空。夢識無初物境成有。由
T33n1701_p0154c08║是惑業襲習報應綸輪。塵沙劫波莫之遏絕。
T33n1701_p0154c09║故我滿淨覺者。現相人中先說生滅因緣。令
T33n1701_p0154c10║悟苦集滅道。既除我執未達法空。欲盡病根
T33n1701_p0154c11║方談般若。心境齊泯即是真心。垢淨雙亡一
T33n1701_p0154c12║切清淨。三千瑞煥十六會。彰今之所傳即第
T33n1701_p0154c13║九分。句偈隱略旨趣深微。慧徹三空檀含萬
T33n1701_p0154c14║行。住一十八處密示階差。斷二十七疑潛通
T33n1701_p0154c15║血脈。不先遣遣曷契如如。故雖策修始終無
T33n1701_p0154c16║相。由斯教理皆密行果俱玄。致使口諷牛毛
T33n1701_p0154c17║心通麟角。或配入名相著事乖宗。或但云一
T33n1701_p0154c18║真望源迷泒。其餘胸談臆注不足論矣。河沙
T33n1701_p0154c19║珍寶三時身命喻所不及。豈徒然哉。且天親
T33n1701_p0154c20║無著師補處尊。後學何疑或添或棄。故今所
T33n1701_p0154c21║述不攻異端。疏是論文。乳非城內纂要名意
T33n1701_p0154c22║及經題目。次下即釋無煩預云。
T33n1701_p0154c23║　稽首牟尼大覺尊　　能開般若三空句
T33n1701_p0154c24║　發起流通諸上士　　冥資所述契群機
T33n1701_p0154c25║將釋此經。未入文前懸敘義門。略開四段。第
T33n1701_p0154c26║一辯教起因緣。第二明經宗體。第三分別處
T33n1701_p0154c27║會。第四釋通文義。初中二。初總論諸教。謂酬
T33n1701_p0154c28║因酬請顯理度生也。若據佛本意。則唯為一
T33n1701_p0154c29║大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見
T33n1701_p0155a01║等。後別顯此經五。一為對治我法二執故。由
T33n1701_p0155a02║此二執起煩惱所知二障。由煩惱障障心心
T33n1701_p0155a03║不解脫。造業受生輪轉五道。由所知障障慧
T33n1701_p0155a04║慧不解脫。不了自心。不達諸法性相縱出三
T33n1701_p0155a05║界亦滯二乘。不得成佛故名障也。二執若除
T33n1701_p0155a06║二障隨斷。為除二執故說此經。二為遮斷種
T33n1701_p0155a07║現二疑故。遮未起種子之疑。斷現起現行之
T33n1701_p0155a08║疑。即經中答所問已。便躡跡節節斷疑。乃至
T33n1701_p0155a09║經終二十七段。三為轉滅輕重二業故。轉重
T33n1701_p0155a10║業令輕受。滅輕業令不受。因為顯示福慧二
T33n1701_p0155a11║因故。佛成正覺未說般若之前。眾生由無妙
T33n1701_p0155a12║慧。施等住相皆成有漏或滯二乘。故談般若
T33n1701_p0155a13║顯示妙慧。為法身因。五度為應身因。若無般
T33n1701_p0155a14║若。則施等五非波羅蜜。不名佛因。故須福慧
T33n1701_p0155a15║二嚴方成兩足尊矣。五為發明真應二果故。
T33n1701_p0155a16║未聞般若之前。但言色相是佛。不知應化唯
T33n1701_p0155a17║真之影。不如實見真身應身。故此發明二果。
T33n1701_p0155a18║令知由前二因證得。第二明經宗體二。初宗。
T33n1701_p0155a19║統論佛教因緣為宗。別顯此經。則實相般若
T33n1701_p0155a20║觀照般若不一不二。以為其宗。以即理之智
T33n1701_p0155a21║觀照諸相故。如金剛能斷一切。即智之理是
T33n1701_p0155a22║為實相故。如金剛堅牢難壞。萬行之中一一
T33n1701_p0155a23║不得昧此。是故合之以為經宗二體。文字般
T33n1701_p0155a24║若即是經體。文字即含聲名句文。文字性空
T33n1701_p0155a25║即是般若。無別文字之體故。皆含攝理無不
T33n1701_p0155a26║盡統為教體。第三分別處會二。初總明。佛說
T33n1701_p0155a27║大部處會六百卷文。四處十六會說。一王舍
T33n1701_p0155a28║城鷲峰山七會。山中四會。山頂三會。二給孤
T33n1701_p0155a29║獨園七會。三他化天宮摩尼寶藏殿一會。四
T33n1701_p0155b01║王舍城竹林園白鷺池側一會。此經則第二
T33n1701_p0155b02║處第九會。第五百七十七卷。後別明傳譯。此
T33n1701_p0155b03║卷時主前後六譯。一後秦羅什。二後魏菩提
T33n1701_p0155b04║流支。三陳朝真諦。四隋朝笈多。五唐初玄奘。
T33n1701_p0155b05║六大周義淨。上六人皆三藏。今所傳者即羅
T33n1701_p0155b06║什。弘始四年於長安草堂寺所譯。天竺有無
T33n1701_p0155b07║著菩薩。入日光定上昇兜率。親詣彌勒稟受
T33n1701_p0155b08║八十行偈。又將此偈轉授天親。天親作長行
T33n1701_p0155b09║解釋成三卷。論約斷疑執以釋。無著又造兩
T33n1701_p0155b10║卷論。約顯行位以釋。今科經唯約天親釋義。
T33n1701_p0155b11║即兼無著。亦傍求餘論。採集諸疏題云纂要。
T33n1701_p0155b12║其在茲焉。第四釋通文義二。初解題目。
T33n1701_p0155b13║金剛般若波羅蜜經　金剛者。梵云跋折羅。
T33n1701_p0155b14║力士所執之杵是此寶也。金中最剛故名金
T33n1701_p0155b15║剛。帝釋有之。薄福者難見。極堅極利喻般若
T33n1701_p0155b16║焉。無物可能壞之。而能碎壞萬物。涅槃經云。
T33n1701_p0155b17║譬如金剛無能壞者。而能碎壞一切諸物。無著
T33n1701_p0155b18║云。金剛難壞。又云。金剛能斷又云。金剛者細
T33n1701_p0155b19║牢故。細者智因故。牢者不可壞故。皆以堅喻
T33n1701_p0155b20║般若體。利喻般若用。又真諦記說六種金剛。
T33n1701_p0155b21║一青色能消災厄。喻般若能除業障。二黃色隨
T33n1701_p0155b22║人所須。喻無漏功德。三赤色對日出火。慧對
T33n1701_p0155b23║本覺出無生智火。四白色能清濁水。般若能
T33n1701_p0155b24║清疑濁。五空色令人空中行坐。慧破法執住
T33n1701_p0155b25║真空理。六碧色能消諸毒。慧除三毒。傍兼可
T33n1701_p0155b26║矣。非堅利之本喻。般若正翻云慧。即照五蘊
T33n1701_p0155b27║空相應本覺之慧是也。若約學者從淺至深
T33n1701_p0155b28║言之。則攝聞思修三慧總為般若。故無著云。
T33n1701_p0155b29║能斷者。般若波羅蜜中聞思修所斷。如金剛
T33n1701_p0155c01║斷處而斷故。又云。細者智因故者。智因即慧
T33n1701_p0155c02║也。依智度論。因位名般若果位名智。則聞思
T33n1701_p0155c03║修皆名為細。細妙之慧佛智之因矣。般若能
T33n1701_p0155c04║斷故在因位。佛果無斷轉受智名。若依大品
T33n1701_p0155c05║經。若字通智慧二義。故智與慧名義少殊體性
T33n1701_p0155c06║無別。波羅蜜者。此云彼岸到。應云到彼岸。謂
T33n1701_p0155c07║離生死此岸。度煩惱中流。到涅槃彼岸涅槃
T33n1701_p0155c08║此云圓寂亦云滅度。一切眾生即寂滅相。不
T33n1701_p0155c09║復更滅。但以迷倒妄見生死。名在此岸。若悟
T33n1701_p0155c10║生死本空。元來圓寂名到彼岸。若兼般若迴
T33n1701_p0155c11║文。應云到彼岸慧經者梵音修多羅。義翻為
T33n1701_p0155c12║契經。契者詮表義理契合人心。即契理契機
T33n1701_p0155c13║也。經者。佛地論云。能貫能攝故名為經。以佛
T33n1701_p0155c14║聖教貫穿所應說義攝持所化生故。後釋經
T33n1701_p0155c15║文准常三分。初序分。二正宗分。三流通分。初
T33n1701_p0155c16║文二。初證信序二發起序○今初證信序。
T33n1701_p0155c17║如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
T33n1701_p0155c18║與大比丘眾千二百五十人俱　釋此分三。
T33n1701_p0155c19║一明建立之因。則佛臨滅度。阿難請問四事。
T33n1701_p0155c20║佛一一答。我滅度後。一依四念處住。二以戒
T33n1701_p0155c21║為師。三默擯惡性比丘。四一切經初。皆云如
T33n1701_p0155c22║是我聞一時佛在某處與某眾若干等。二明
T33n1701_p0155c23║建立之意。意有三焉。一斷疑故。謂結集時阿
T33n1701_p0155c24║難昇座。欲宣佛法。感得自身相好如佛。眾起
T33n1701_p0155c25║三疑。一疑佛重起說法。二疑他方佛來。三疑
T33n1701_p0155c26║阿難成佛。故說此言三疑頓斷。二息諍故。若
T33n1701_p0155c27║不推從佛聞。言自製作則諍論起。三異邪故。
T33n1701_p0155c28║不同外道經初云阿憂等。三正釋文義。具六
T33n1701_p0155c29║成就。謂信聞時主處眾。六緣不具教則不興。
T33n1701_p0156a01║必須具六故云成就。一信若兼我聞合釋。則
T33n1701_p0156a02║指法之辭也。如是之法我從佛聞。單釋如是
T33n1701_p0156a03║者。智度論云。信成就也。佛法大海信為能入
T33n1701_p0156a04║智為能度。信者言是事如是。不信者言是事
T33n1701_p0156a05║不如是。又聖人說法但為顯如。唯如為是故
T33n1701_p0156a06║稱如是。又有無不二為如如。非有無為是。二
T33n1701_p0156a07║聞我即阿難五蘊假者。聞謂耳根發識。廢別
T33n1701_p0156a08║從總故云我聞。阿難所不聞二十年前之經。
T33n1701_p0156a09║有云如來重說。有云得深三昧總領。若推本
T33n1701_p0156a10║而言。即阿難是大權菩薩。何法不通三時師
T33n1701_p0156a11║資合會說聽究竟。故言一時。諸方時分延促
T33n1701_p0156a12║不同。故但言一。又說法領法之時。心境泯理
T33n1701_p0156a13║智融。凡聖如始本會。此諸二法皆一之時。四
T33n1701_p0156a14║主。具云佛陀。此云覺者。起信云。所言覺義者。
T33n1701_p0156a15║謂心體離念。離念相者等虛空界。即是如來
T33n1701_p0156a16║平等法身。則以無念名之為佛。然覺有三義。
T33n1701_p0156a17║一自覺。覺知自心本無生滅。二覺他。覺一切
T33n1701_p0156a18║法無不是如。三覺滿二覺理圓稱之為滿。故
T33n1701_p0156a19║知有念則不名覺。起信云。一切眾生不名為
T33n1701_p0156a20║覺。以無始來念念相續未曾離念。又云。若有
T33n1701_p0156a21║眾生能觀無念者。則為向佛智故。五處。舍衛
T33n1701_p0156a22║此云聞物。謂具足欲塵財寶多聞解脫等。遠
T33n1701_p0156a23║聞諸國故。義淨譯云名稱大城。祇樹等者。即
T33n1701_p0156a24║祇陀太子所施之樹。給孤長者所買之園。祇
T33n1701_p0156a25║陀此云戰勝。波斯匿王太子也。生時王與外
T33n1701_p0156a26║國戰勝。因以為名。梵語須達此云善施。給孤
T33n1701_p0156a27║獨即是善施也。又亦常行施故。西國呼寺。為
T33n1701_p0156a28║僧伽藍此云眾園。六眾。與者。并也。及也。大
T33n1701_p0156a29║者名高德著。比丘梵語此含三義。故存梵不
T33n1701_p0156b01║譯。一怖魔。二乞士。三淨戒。眾者理和事和。
T33n1701_p0156b02║千二百五十者。佛初成道度憍陳如等五人。
T33n1701_p0156b03║次度迦葉三兄弟。兼徒總一千。次度舍利弗
T33n1701_p0156b04║目蓮。各兼徒一百。次度耶舍長者子等五十
T33n1701_p0156b05║人。經舉大數故減五人。此常隨眾故偏列數。
T33n1701_p0156b06║非無餘眾未隱顯耳。俱者一時一處。二發起
T33n1701_p0156b07║序者。謂乞食威儀離於邪命是為持戒。戒能
T33n1701_p0156b08║資定定能發慧。故以戒定發起般若正宗△
T33n1701_p0156b09║文二初戒。
T33n1701_p0156b10║爾時世尊食時著衣持缽入舍衛大城乞食於
T33n1701_p0156b11║其城中次第乞已還至本處　分七節釋。一
T33n1701_p0156b12║化主。成實論說具上九號。為物欽重故曰世
T33n1701_p0156b13║尊。天上人間共所尊故。二化時。食時辰時。當
T33n1701_p0156b14║日初分求乞易得。不惱自他。乞已歸園正當
T33n1701_p0156b15║巳時。如常齋法。三化儀。著僧伽梨衣。持四天
T33n1701_p0156b16║王所獻缽。四化處。園在城東南五六里。自外
T33n1701_p0156b17║之內為入。處廣人多曰大。五化事。佛為欲顯
T33n1701_p0156b18║頭陀功德。令放逸者慚愧。以同事攝故自乞
T33n1701_p0156b19║食。瓔珞女經說。化佛身如全段金剛。無生熟
T33n1701_p0156b20║二藏。今所乞者利益他故。故淨名云。為不食
T33n1701_p0156b21║故應受彼食。六化等。一由內證平等理。外不
T33n1701_p0156b22║見貧富相。二心離貪慢慈。無偏利。三表威德。
T33n1701_p0156b23║不懼惡象沽酒婬女等家。四息凡夫猜嫌。五
T33n1701_p0156b24║破二乘分別。七化終。然已字義屬下句文連
T33n1701_p0156b25║上句。飯食字義屬上句文連下句。若廣其文。
T33n1701_p0156b26║令當句中備者。應云次第乞已還至本處飯食
T33n1701_p0156b27║飯食訖收衣缽。佛若不食他福不滿。寶雲經
T33n1701_p0156b28║說。隨所乞得分為四分。一擬與同梵行。二擬
T33n1701_p0156b29║施貧病乞人。三水陸眾生。四自食。十二頭陀
T33n1701_p0156c01║經唯說三分除梵行。二定。
T33n1701_p0156c02║飯食訖收衣缽。洗足已敷座而坐　分三節釋。
T33n1701_p0156c03║一併資緣。將欲入定須息攀緣。衣缽不收心
T33n1701_p0156c04║有勞慮。故佛示現為後軌也。即收大衣著七
T33n1701_p0156c05║條。二淨身業。阿含經說。佛行離地四指蓮華
T33n1701_p0156c06║承足。今示現洗者。順世表法為後軌也。三正
T33n1701_p0156c07║入定。敷座坐禪者。由身端故。心離沈掉故。魏
T33n1701_p0156c08║譯云。如常敷座結加趺坐。端身而住正念不
T33n1701_p0156c09║動。唐譯云。端身正願住對面念。無著云。顯示
T33n1701_p0156c10║唯寂者。於此能覺能說故。然大聖現跡必有
T33n1701_p0156c11║所表。表本覺之佛在五蘊之都。覺魔軍本空
T33n1701_p0156c12║名為戰勝。照心識具德即是給孤。求法養神
T33n1701_p0156c13║名乞士眾。覺心既發寧棄塵勞。將欲遍觀遂
T33n1701_p0156c14║入識藏心心數法。次第思惟即妄而真。皆得
T33n1701_p0156c15║法喜。法喜無體融合覺心。思惟假緣亡緣可
T33n1701_p0156c16║符真性。觀照是跡拂跡返本還源。返本還源
T33n1701_p0156c17║法空心寂。心寂真體般若朗然。欲談般若正
T33n1701_p0156c18║宗如是示現發起。資聖云。夫身有二。一偽二真。
T33n1701_p0156c19║五蘊偽體假衣食以生育。法身無相因般若
T33n1701_p0156c20║以照成。群生保偽遺真。諸佛養真棄偽。群生
T33n1701_p0156c21║既迷真而取偽。我乃假偽跡而引真。故託乞
T33n1701_p0156c22║食之緣。將施法喜之化。故涅槃經云。汝諸比
T33n1701_p0156c23║丘雖行乞食。初未曾乞大乘法食。第二正宗
T33n1701_p0156c24║分。二門分別。初約無著七種義句以懸判。後
T33n1701_p0156c25║依天親問答斷疑以科釋。初中七義句者。一
T33n1701_p0156c26║種性不斷。謂護念付囑。二發起行相。謂由請
T33n1701_p0156c27║讚許。三行所住處。謂十八住。從佛正說直至
T33n1701_p0156c28║經終。是無相行所住處矣。四對治。謂一一住
T33n1701_p0156c29║處。皆具邪行共見正行二種對治。五不失。謂
T33n1701_p0157a01║由對治離增減二邊。不失中道。六地位。謂由
T33n1701_p0157a02║不失中道。成賢聖位。信行地淨心地如來地。
T33n1701_p0157a03║七立名。謂由前六智慧堅利位地闊狹。故名
T33n1701_p0157a04║金剛。後四但約第三句中十八住說。無別經
T33n1701_p0157a05║文。十八住處者。一發心住。經云。應如是降
T33n1701_p0157a06║伏其心所有一切等。二波羅蜜相應行住。不
T33n1701_p0157a07║住色布施等。三欲得色身住。可以身相等。四
T33n1701_p0157a08║欲得法身住。法身有二。一言說法身。頗有眾
T33n1701_p0157a09║生等因言顯理故。二證得法身。復有二。一智
T33n1701_p0157a10║相。如來得阿耨等。二福相若人滿三千等。五
T33n1701_p0157a11║於修道得勝中無慢住。須陀洹等。從此至十
T33n1701_p0157a12║六住。如次對治十二種障。意明欲求色身法
T33n1701_p0157a13║身須離是障。障盡故入十七證道住。今當對
T33n1701_p0157a14║治第一慢障。六不離佛世時住。昔在然燈等
T33n1701_p0157a15║離第二少聞障。不離佛世則具多聞。七願淨
T33n1701_p0157a16║佛土住。菩薩莊嚴佛土不等。離小攀緣作念
T33n1701_p0157a17║修道障。緣形相土則小。無緣則大契法界故。
T33n1701_p0157a18║八成熟眾生住。人身如須彌等。離捨眾生障。
T33n1701_p0157a19║若見大小不能濟物。九遠離隨順外論散亂
T33n1701_p0157a20║住。如恒河中所有沙等。離樂隨外論散亂
T33n1701_p0157a21║障。恒沙寶施不及持經。如何外學不修正法。
T33n1701_p0157a22║十色及眾生身摶取中觀破相應行住。三千
T33n1701_p0157a23║世界所有微塵等。離破影像相中無巧便障。
T33n1701_p0157a24║既離散亂與定相應。以細末不念二種方便。
T33n1701_p0157a25║破麤至細泯細至空。則除影像之相想。十一
T33n1701_p0157a26║供養給侍如來住。可以三十二相見如來不等。
T33n1701_p0157a27║離福資糧不具障。不以相見常見法身。名為
T33n1701_p0157a28║給侍福無邊矣。十二遠離利養及疲乏熱惱。
T33n1701_p0157a29║故不起精進及退失住。恒河沙身命布施等。
T33n1701_p0157b01║離樂味懈怠利養障。恒沙命施猶劣受持。豈
T33n1701_p0157b02║為一身耽著利養。身疲心惱而懈怠耶。十三
T33n1701_p0157b03║忍苦住。忍波羅蜜割截身等。離不能忍苦障。
T33n1701_p0157b04║無我等相累苦能忍。十四離寂靜味住。當來
T33n1701_p0157b05║之世若有人能於此經受持讀誦等。離智資
T33n1701_p0157b06║糧不具障。日三時捨身。一一沙數不及信經。
T33n1701_p0157b07║如何唯專禪定耽寂靜味。闕於智慧而不持
T33n1701_p0157b08║說。十五於證道時遠離喜動住。云何住降等。
T33n1701_p0157b09║離十一不自攝障。我能住降心生喜動。動則
T33n1701_p0157b10║不能自攝。十六求佛教受住。於然燈佛所有
T33n1701_p0157b11║法得菩提不等。離十二無教授障。欲入初地
T33n1701_p0157b12║須佛教授。故約遇佛得無所得。而證道矣。十
T33n1701_p0157b13║七證道住。人身長大等。攝種性智證遍行真
T33n1701_p0157b14║如成法報身故長大矣。十八上求佛地住。於
T33n1701_p0157b15║中復有六種具足一國土淨具足。我當莊嚴
T33n1701_p0157b16║佛土等。此教二地已上諸大菩薩。二無上見
T33n1701_p0157b17║智淨具足。有肉眼不等。此下皆唯佛果故云
T33n1701_p0157b18║無上。無上之言貫通下四三福自在具足。若
T33n1701_p0157b19║人滿三千界七寶等。四身具足。佛可以具足
T33n1701_p0157b20║色身等。五語具足。汝勿謂如來說法等。六心
T33n1701_p0157b21║具足。佛得阿耨菩提為無所得耶。乃至應作
T33n1701_p0157b22║如是觀。又十八住略為八種。亦得滿足。一攝
T33n1701_p0157b23║住處。二波羅蜜淨住處。一二次配。三欲住處
T33n1701_p0157b24║攝三及四。四離障礙住處。即前十二障也。從
T33n1701_p0157b25║五至十六。五淨心住處。六究竟住處。上二次
T33n1701_p0157b26║配十七十八。七廣大住處。八甚深住處。上二
T33n1701_p0157b27║各攝十八住處。一一住中皆深皆廣。十八住
T33n1701_p0157b28║文配位地者。第一十住。第二十行中前六。三
T33n1701_p0157b29║第七行。四後三行。五至十四如次配十迴向。
T33n1701_p0157c01║十五煖頂。十六忍世第一。十七初地十八
T33n1701_p0157c02║從二地乃至佛地。第二依天親問答斷疑以
T33n1701_p0157c03║科釋。總分四段△初善現申請。二初整儀讚
T33n1701_p0157c04║佛。
T33n1701_p0157c05║時長老須菩提。在大眾中即從座起。偏袒右
T33n1701_p0157c06║肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。
T33n1701_p0157c07║如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩　長老
T33n1701_p0157c08║者。德長年老。唐譯云具壽。壽即是命。魏譯云
T33n1701_p0157c09║慧命。以慧為命。須菩提有三義譯。謂善吉善
T33n1701_p0157c10║現空生。生時室空。解空之善瑞現矣。相師占
T33n1701_p0157c11║云。唯善唯吉。從座起下。皆整理威儀修敬之
T33n1701_p0157c12║相。希有者。世所無故。如來者。從如而來。論
T33n1701_p0157c13║云善護念者。依根熟菩薩說。謂與智慧力令
T33n1701_p0157c14║成就佛法。與教化力令攝受眾生。善付囑者。
T33n1701_p0157c15║依根未熟菩薩說。懼其退失。付授智者。付者
T33n1701_p0157c16║將小付大。囑者囑大化小。菩提薩埵。此云覺
T33n1701_p0157c17║有情。三釋。一約境所求所度。二約心有覺悟
T33n1701_p0157c18║之智。餘情慮之識。三約能所。所求能求三皆
T33n1701_p0157c19║如次配覺及有情。二正發問端。
T33n1701_p0157c20║世尊善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩
T33n1701_p0157c21║提心。應云何住。云何降伏其心　典分二。初
T33n1701_p0157c22║釋當機。華嚴云。忘失菩提心修諸善業。魔所
T33n1701_p0157c23║攝持。阿耨多羅三藐三菩提。此云無上正遍
T33n1701_p0157c24║正覺。謂正智遍智覺知真俗不偏不邪。二釋
T33n1701_p0157c25║正問。魏譯云。應云何住。云何修行。云何降伏
T33n1701_p0157c26║其心。意云若人發菩提心已。住何境界修何
T33n1701_p0157c27║行業。妄心若起云何降伏。故佛令安住四心
T33n1701_p0157c28║修六度行。於中降心不令著相。秦譯略修行
T33n1701_p0157c29║者意云。住道降心即是修行。謂四心六度皆
T33n1701_p0158a01║名住修降伏故。無著云。住謂欲願。修行謂相
T33n1701_p0158a02║應等持。降伏謂彼心若散制令還住。又十八
T33n1701_p0158a03║住中。一一皆以住修降伏釋之。故知義雖有
T33n1701_p0158a04║三而行是一○二如來讚許。
T33n1701_p0158a05║佛言善哉善哉。須菩提如汝所說。如來善護
T33n1701_p0158a06║念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽當為汝
T33n1701_p0158a07║說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提
T33n1701_p0158a08║心。應如是住如是降伏其心　曲分三。一印
T33n1701_p0158a09║讚所讚。重言善哉讚美之極。護付能令佛種
T33n1701_p0158a10║不斷。是事必然。故印讚言如汝所說○二敕
T33n1701_p0158a11║聽許說。無以生滅心行聽實相法。智論偈云。
T33n1701_p0158a12║聽者端視如渴飲一心入於語義中。踊躍聞
T33n1701_p0158a13║法心悲喜。如是之人可為說。三標勸將陳。我
T33n1701_p0158a14║當為汝如是如是委細而說。三善現佇聞。
T33n1701_p0158a15║唯然世尊願樂欲聞　唯者順從之辭。禮對
T33n1701_p0158a16║曰唯。野對曰阿。十地經云。如渴思冷水。如饑
T33n1701_p0158a17║思美食。如病思良藥。如眾蜂依蜜。我等亦如
T33n1701_p0158a18║是。願聞甘露法△四如來正說二。一正答所
T33n1701_p0158a19║問二。初舉總標別以牒問。
T33n1701_p0158a20║佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其
T33n1701_p0158a21║心　此以降伏為總。住修為別也。謂住修之
T33n1701_p0158a22║中皆有降伏。經意在此故唯標降伏有科。此
T33n1701_p0158a23║所標云。舉後攝初者。乃令經文極不穩暢。理
T33n1701_p0158a24║例顛倒自古言教秪有以初攝後。未聞以後
T33n1701_p0158a25║攝初。況詳經文無別答降伏之處。則知降伏
T33n1701_p0158a26║在住修中。皆令離相是答。降伏問也不別答
T33n1701_p0158a27║者。此經宗於離相。離相正是降心。本意欲明
T33n1701_p0158a28║降心。須約住修而顯。住修降心本不相離故。
T33n1701_p0158a29║無著十八住。皆有住修降心。△二約別顯總以
T33n1701_p0158b01║答問二。一答安住降心問四初廣大心。
T33n1701_p0158b02║所有一切眾生之類。若卵生若胎生。若濕生
T33n1701_p0158b03║若化生。若有色若無色。若有想若無想。若非
T33n1701_p0158b04║有想非無想　文二。初句標三界普度故。若
T33n1701_p0158b05║卵下二列三。一受生差別。天獄化生鬼通胎
T33n1701_p0158b06║化人畜各四。諸餘微細水陸地空。不可具分
T33n1701_p0158b07║品類。卵劣在初者二釋。一約境。具緣多者為
T33n1701_p0158b08║首。二約心從本至末為次。二依止差別。有色
T33n1701_p0158b09║四禪無色四空。三境界差別。功德施云。有想
T33n1701_p0158b10║則空識二處。無想則無所有處。非等則有頂
T33n1701_p0158b11║○○二第一心。
T33n1701_p0158b12║我皆令入無餘涅槃。而滅度之　即無住處
T33n1701_p0158b13║涅槃。不共二乘故云第一。無著云。何故願此
T33n1701_p0158b14║不可得義生所攝故。又云。卵濕無想有頂則
T33n1701_p0158b15║不能。云何普入。有三因緣。一難處生者待時
T33n1701_p0158b16║故。二非難處生未成熟者。成熟之故。三已成
T33n1701_p0158b17║熟者解脫之。故○○三常心。
T33n1701_p0158b18║如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得
T33n1701_p0158b19║滅度者　一性空故。二同體故。論云。自身滅
T33n1701_p0158b20║度無異眾生。三本寂故。四無念故。五法界故。
T33n1701_p0158b21║四不倒心。
T33n1701_p0158b22║何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相
T33n1701_p0158b23║壽者相。即非菩薩　論云。遠離依止身見眾
T33n1701_p0158b24║生等相故。無著云。已斷我見得自行平等相
T33n1701_p0158b25║故。信解自他平等。顯示降伏心中。攝散時眾
T33n1701_p0158b26║生想亦不轉。如彼爾炎。△二答修行降心問
T33n1701_p0158b27║五○初總標。
T33n1701_p0158b28║復次須菩提。菩薩於法應無所住行於布施
T33n1701_p0158b29║　於法者。統標諸法。應無下正明修行。問菩
T33n1701_p0158c01║薩萬行何唯說一。答萬行不出六度。六度總
T33n1701_p0158c02║名布施。故偈云。檀義攝於六。資生無畏法。此
T33n1701_p0158c03║中一二三。是名修行住。無著云。若無精進疲
T33n1701_p0158c04║倦故不能說法。若無禪定。即貪信敬利養染
T33n1701_p0158c05║心。說法。若無智慧便顛倒說。法二別釋。
T33n1701_p0158c06║所謂。不住色布施。不住聲香味觸法布施
T33n1701_p0158c07║　本論但指三事。謂自身報恩果報。偈云自身
T33n1701_p0158c08║及報恩。果報斯不著。護存己不施。防求於異
T33n1701_p0158c09║事。三總結。
T33n1701_p0158c10║須菩提。菩薩應如是布施。不住於相　前但指
T33n1701_p0158c11║三事。今則心境空有微細盡袪故。偈云。遠離
T33n1701_p0158c12║取相心。論云。不見施物。受者施者。無著云不
T33n1701_p0158c13║住相想。有人。將此結文。為答降伏問非也。前
T33n1701_p0158c14║標次釋次結。皆云無住。都是修行中降伏之
T33n1701_p0158c15║義。何忽偏判配結之文為答別問○四顯益。
T33n1701_p0158c16║何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思
T33n1701_p0158c17║量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。不
T33n1701_p0158c18║也世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可
T33n1701_p0158c19║思量不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相布施
T33n1701_p0158c20║福德。亦復如是不可思量　初句徵者。論云。
T33n1701_p0158c21║若離施等相想。云何成就施福。若菩薩下釋。
T33n1701_p0158c22║於中三。初法說。為疑無福。不可思以斷之。
T33n1701_p0158c23║東方下喻說可知。菩薩無住相下法合。虛空
T33n1701_p0158c24║者無者。云猶如虛空。有三因緣。一遍一切處。
T33n1701_p0158c25║謂住不住相中福生故。二寬廣高大殊勝故。
T33n1701_p0158c26║三無盡究竟不窮故。五結勸。
T33n1701_p0158c27║須菩提。菩薩但應如所教住　二躡跡斷疑。
T33n1701_p0158c28║論云。自此已下示現斷生疑心。於中文分二
T33n1701_p0158c29║十七段。一斷求佛行施住相疑。疑云。為求佛
T33n1701_p0159a01║果行施。即是住所求佛相。云何無住。又不住
T33n1701_p0159a02║相為因。豈感色相之果。因果不類故。斷之文
T33n1701_p0159a03║四。初舉疑因以問。
T33n1701_p0159a04║須菩提。於意云何。可以身相見如來不　本
T33n1701_p0159a05║秪因以相為佛。故對前不住相起疑。佛舉疑
T33n1701_p0159a06║起之因。問答欲令除斷○二防相得以酬。
T33n1701_p0159a07║不也。世尊。不可以身相得見如來　遮防疑
T33n1701_p0159a08║者。欲以相求令得見佛。故答云。不可以相得
T33n1701_p0159a09║見。論云。為防彼相成就得如來身。三釋體異
T33n1701_p0159a10║有為。
T33n1701_p0159a11║何以故。如來所說身相即非身相　相是有
T33n1701_p0159a12║為生住異滅。佛體異此故非身相。偈云。三相
T33n1701_p0159a13║異體故者。佛體異於有為三相也。住異二相
T33n1701_p0159a14║同是現在故合為一。若細分即四。故唯識云。
T33n1701_p0159a15║生表此法先非有。滅表此法後是無。異表此
T33n1701_p0159a16║法非凝然。住表此法暫有用。四印佛身無相。
T33n1701_p0159a17║佛告須菩提。凡所有相皆是虛妄。若見諸
T33n1701_p0159a18║相非相即見如來　非但佛身無相但是一切
T33n1701_p0159a19║凡聖依正。有為之相盡是虛妄。以從妄念所
T33n1701_p0159a20║變現故。妄念本空所變何實。故起信云。一切
T33n1701_p0159a21║境界唯依妄念。而有差別若離心念即無一
T33n1701_p0159a22║切境界之相。若見諸相等者。遮離色觀空
T33n1701_p0159a23║也。恐聞相是虛妄。又別求無相佛身。故云
T33n1701_p0159a24║相即非相便是如來。不唯佛化身相是如來。
T33n1701_p0159a25║所見一切相相皆無相即如來也。故起信云。
T33n1701_p0159a26║所言覺義者。謂心體離念。離念相者等虛
T33n1701_p0159a27║空界。即是如來平等法身。肇云。行合解通
T33n1701_p0159a28║則為見佛。偈云。離彼是如來者。離彼三相
T33n1701_p0159a29║是法身如來也。無著則於色身但離遍計。不
T33n1701_p0159b01║執色相即真色身。故彼論云。此為顯示如來
T33n1701_p0159b02║色身。又此當第三欲得色身住處。二斷因果
T33n1701_p0159b03║俱深無信疑。論云。無住行施因深也。無相見
T33n1701_p0159b04║佛果深也。未來惡世必不生。信空說何益。斷
T33n1701_p0159b05║之文四。初約無信以呈疑。
T33n1701_p0159b06║須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言
T33n1701_p0159b07║說章句生實信不　魏云。頗有眾生於未來
T33n1701_p0159b08║世云云。今略此句者。影在後五百歲也。句詮
T33n1701_p0159b09║差別章者解句。實信者。大品云。於一切法不
T33n1701_p0159b10║信是信般若。二呵疑詞以顯信。
T33n1701_p0159b11║佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後五百歲。
T33n1701_p0159b12║有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為
T33n1701_p0159b13║實　後五百歲者。大集云。初五百歲解脫牢
T33n1701_p0159b14║固。第二五百歲禪定牢固。三多聞。四塔寺。五
T33n1701_p0159b15║鬥諍。皆如初二句例本疑惡世無信故舉惡
T33n1701_p0159b16║世以斷疑。持戒修福者戒定也。以此為實者。
T33n1701_p0159b17║正解無倒。無著云。增上戒等三學。顯示修行
T33n1701_p0159b18║少欲等功德。戒出三塗定出六欲慧出三界。
T33n1701_p0159b19║三明能信之所以二。初明歷事善友積集信
T33n1701_p0159b20║因。
T33n1701_p0159b21║當知。是人不於一佛二佛三四五佛而種善
T33n1701_p0159b22║根。已於無量千萬佛所。種諸善根聞是章句。
T33n1701_p0159b23║乃至一念生淨信者　無著云。顯示集因於
T33n1701_p0159b24║多佛所。明久事善友則緣勝也。種諸善根。明
T33n1701_p0159b25║久伏三毒則因勝也。二明善友所攝成就信
T33n1701_p0159b26║德二。初明攝受得福顯福德門。
T33n1701_p0159b27║須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無
T33n1701_p0159b28║量福德　無著云。謂於一切行住所作中知
T33n1701_p0159b29║其心。四蘊見其依止色身故。此等顯示善友
T33n1701_p0159c01║所攝。論云。若不說見。或謂如來以比智知。若
T33n1701_p0159c02║不說知。或謂如來以肉眼見。故須二語。得福
T33n1701_p0159c03║德者。魏云。生如是福德取如是福德。論云。生
T33n1701_p0159c04║者能生因。取者熏修自體果義。無著云。生者
T33n1701_p0159c05║福正起時現行。取者即彼滅時攝持種子。此
T33n1701_p0159c06║云得者。生取二義不離於得。得之一字生取
T33n1701_p0159c07║俱攝。二明攝受所以顯智慧門。由無二執故
T33n1701_p0159c08║得攝受。△文二。初正明已斷麤執。
T33n1701_p0159c09║何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽
T33n1701_p0159c10║者相。無法相亦無非法相　初徵信者。以何
T33n1701_p0159c11║義故。得如來悉知悉見。後釋二。一無我執。執
T33n1701_p0159c12║取自體為我。計我展轉趣於餘趣為人。計我
T33n1701_p0159c13║盛衰苦樂種種變異相續為眾生。計我一報
T33n1701_p0159c14║命根不斷而住為壽者。二無法執。論云。無法
T33n1701_p0159c15║相者。能取所取一切法無。亦無非法相者。無
T33n1701_p0159c16║我真空實有。然離二執正是得佛知見。成就
T33n1701_p0159c17║淨信之本善根福德。卻是相兼故。論云。有智
T33n1701_p0159c18║慧便足。何故。復說持戒功德。為示現實相差
T33n1701_p0159c19║別義故。亦有持戒功德。依信心恭敬能生實
T33n1701_p0159c20║相故。不但說般若二因。顯未除細執。
T33n1701_p0159c21║何以故。是諸眾生。若心取相則為著我人眾
T33n1701_p0159c22║生壽者。若取法相即著我人眾生壽者。何以
T33n1701_p0159c23║故。若取非法相即著我人眾生壽者　若心
T33n1701_p0159c24║取下。總明二相總解取法非法。盡名相也。亦
T33n1701_p0159c25║是建立取相。則我等相便生立義宗也。若取
T33n1701_p0159c26║法下。別明二相。論云。但有無明使無現行麤
T33n1701_p0159c27║煩惱。示無我見故。無著云。但取法及非法相
T33n1701_p0159c28║轉。非我等想。以我等想及依止不轉。中有徵
T33n1701_p0159c29║者。取法但為法相。何故便著我等。釋云。取非
T33n1701_p0160a01║法亦著我等。何況取法以後釋前也。四示中
T33n1701_p0160a02║道之玄門。
T33n1701_p0160a03║是故。不應取法不應取非法。以是義故。如來
T33n1701_p0160a04║常說汝等比丘。知我說法如筏喻者。法尚應
T33n1701_p0160a05║捨何況非法　初正結歸中後引說。以證筏喻
T33n1701_p0160a06║者。假言顯義。不應如言執義。不執即為不取。
T33n1701_p0160a07║非全棄也。偈云。彼不住隨順於法中證智。論
T33n1701_p0160a08║釋云。不住者得證智。捨教如到彼岸。隨順者。
T33n1701_p0160a09║隨順彼證智之教法。如未到岸。無著云。法尚
T33n1701_p0160a10║應捨者。實相生故。何況非法者。理不應故。三
T33n1701_p0160a11║斷無相。云何得說疑。論云。向說不可以相見
T33n1701_p0160a12║佛。佛非有為。云何釋迦得阿耨菩提。云何說
T33n1701_p0160a13║法。斷之文二。初問答斷疑四。初舉疑因以問。
T33n1701_p0160a14║須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三
T33n1701_p0160a15║菩提耶。如來有所說法耶　佛問得不。意顯
T33n1701_p0160a16║不得故。無著云。顯示翻於正覺取故。二順實
T33n1701_p0160a17║理以酬。
T33n1701_p0160a18║須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿
T33n1701_p0160a19║耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說
T33n1701_p0160a20║　偈云。應化非真佛。亦非說法者。三釋無定
T33n1701_p0160a21║法之言。
T33n1701_p0160a22║何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法
T33n1701_p0160a23║非非法　無著云。不可取者。謂正聞時。不可
T33n1701_p0160a24║說者。謂正說時。非法者。分別性故。非非法者。
T33n1701_p0160a25║法無我理故。論云。彼法非法非非法。依真如
T33n1701_p0160a26║義說。非法者。一切法無體相故。非非法者。彼
T33n1701_p0160a27║真如無我實相有故。何故。唯言說不言證。有
T33n1701_p0160a28║言。說者。即成證義故。若不證者。則不能說。
T33n1701_p0160a29║四釋無取說之所以。
T33n1701_p0160b01║所以者何。一切賢聖皆以無為法而有差別
T33n1701_p0160b02║　魏云。一切聖人皆以無為法得名。論意云。
T33n1701_p0160b03║聖人但依真如清淨得名。非別得法故無取
T33n1701_p0160b04║說。而有差別者。論云。真如具足清淨分清淨。
T33n1701_p0160b05║無著云。無為者無分別義故。是故菩薩有學
T33n1701_p0160b06║得名。如來無學得名。初無為者。折伏散亂時
T33n1701_p0160b07║顯了故。後無為者。唯第一義者無上覺故。三
T33n1701_p0160b08║乘賢聖皆修證無為。故通說為差別。二校量
T33n1701_p0160b09║顯勝四。初舉劣福以問。
T33n1701_p0160b10║須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七
T33n1701_p0160b11║寶以用布施。是人所得福德寧為多不　俱
T33n1701_p0160b12║舍偈云。四大洲日月蘇迷盧欲天梵世各一
T33n1701_p0160b13║千。名一小千界。此小千千倍。說名一中千。此
T33n1701_p0160b14║千倍大千。皆同一成壞。七寶者。金銀琉璃珊
T33n1701_p0160b15║瑚碼瑙赤真珠頗梨二釋福多以酬。
T33n1701_p0160b16║須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福
T33n1701_p0160b17║德性。是故如來說福德多　無著云。是福德
T33n1701_p0160b18║者標牒。即非者約勝義空。是故者約世俗有。
T33n1701_p0160b19║三判經福超過。
T33n1701_p0160b20║若復有人。於此經中受持乃至四句偈等。為
T33n1701_p0160b21║他人說其福勝彼　偈云。受持法及說。不空
T33n1701_p0160b22║於福德。福不趣菩提。二能趣菩提。四句者。
T33n1701_p0160b23║但於四句詮義。究竟即成四句偈。如凡所有
T33n1701_p0160b24║相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。此最
T33n1701_p0160b25║妙也。然但義見四句。持說即趣菩提。文或增
T33n1701_p0160b26║減不必唯四。義若闕者則互成謗。四釋超過
T33n1701_p0160b27║所以二。初正釋。
T33n1701_p0160b28║何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅
T33n1701_p0160b29║三藐三菩提法。皆從此經出　諸佛菩提法
T33n1701_p0160c01║者。論云。名為法身。於彼法身此二能作了因。
T33n1701_p0160c02║一切諸佛者即報化身。論云。於此能為生因。
T33n1701_p0160c03║二轉釋。
T33n1701_p0160c04║須菩提。所謂佛法者即非佛法　第一義中。
T33n1701_p0160c05║無有佛法從經出也。四斷聲聞得果是取疑。
T33n1701_p0160c06║論云。向說聖人無為法不可取說。云何聲聞
T33n1701_p0160c07║各取自果。如證而說。斷之文四。初入流果。
T33n1701_p0160c08║須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須
T33n1701_p0160c09║陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀
T33n1701_p0160c10║洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法
T33n1701_p0160c11║是。名須陀洹　須陀洹。此云入流。入聖人流
T33n1701_p0160c12║故。亦云預流。預聖人流故。秪由不入六塵名
T33n1701_p0160c13║入聖流。不是別有所入故。論云。聖人得果不
T33n1701_p0160c14║取一法。不取六塵境界。故名逆流。乃至羅漢
T33n1701_p0160c15║不取一法。以是義故。名阿羅漢。然非不取無
T33n1701_p0160c16║為自果。但於證時離取我等煩惱。是故無如
T33n1701_p0160c17║是心。我能得果。若起如是心我能得果。即為
T33n1701_p0160c18║著我等故。知得果是不取義。何得疑云是取。
T33n1701_p0160c19║二一來果。
T33n1701_p0160c20║須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯
T33n1701_p0160c21║陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀
T33n1701_p0160c22║含名一往來。而實無往來。是名斯陀含　斯
T33n1701_p0160c23║陀含。此云一來。斷欲界六品修惑。從此命終。
T33n1701_p0160c24║一往天上一來人間。便得阿羅漢果。故名一
T33n1701_p0160c25║來。而實無來者。已悟無我誰能往來。三不來
T33n1701_p0160c26║果。
T33n1701_p0160c27║須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿
T33n1701_p0160c28║那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那
T33n1701_p0160c29║含名為不來。而實無不來。是故名阿那含
T33n1701_p0161a01║　阿那含。此云不來。亦云不還。斷欲界九品修
T33n1701_p0161a02║惑盡。命終一往天上。更不還來下界。故云不
T33n1701_p0161a03║來。而實無不來義。同前釋。四不生果。阿羅
T33n1701_p0161a04║漢。此釋有三。一無賊。三界見修煩惱盡故。二
T33n1701_p0161a05║不生。不受後有故。三應供。應受人天廣大供
T33n1701_p0161a06║養故。文三。初舉所得以問。
T33n1701_p0161a07║須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿
T33n1701_p0161a08║羅漢道不　二明無取以答。
T33n1701_p0161a09║須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名阿
T33n1701_p0161a10║羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。
T33n1701_p0161a11║即為著我人眾生壽者　三引已證令信。三
T33n1701_p0161a12║初明佛先印。
T33n1701_p0161a13║世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是
T33n1701_p0161a14║第一離欲阿羅漢　無諍者。不惱眾生。能令
T33n1701_p0161a15║眾生不起煩惱。故佛讚之。十弟子中善現第
T33n1701_p0161a16║一離欲者。三界煩惱但有貪心盡名為欲。非
T33n1701_p0161a17║唯欲界二彰已不取。
T33n1701_p0161a18║我不作是念。我是離欲阿羅漢　三卻釋佛
T33n1701_p0161a19║意。
T33n1701_p0161a20║世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊。則不
T33n1701_p0161a21║說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無
T33n1701_p0161a22║所行。而名須菩提是樂阿蘭那行　論云。離
T33n1701_p0161a23║二種障。一煩惱障得阿羅漢故離。二三昧障
T33n1701_p0161a24║得無諍故離。故無所行。阿蘭那者。此云寂靜。
T33n1701_p0161a25║五斷釋迦然燈取說疑。論云。釋迦昔於然燈
T33n1701_p0161a26║佛所受法。彼佛為此佛說法。云何言不可取
T33n1701_p0161a27║不可說。
T33n1701_p0161a28║佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
T33n1701_p0161a29║於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。
T33n1701_p0161b01║於法實無所得　於法實無所得者。然燈佛
T33n1701_p0161b02║說。說是語言。釋迦所聞唯聞語言。語言非實
T33n1701_p0161b03║智證法故。論云。釋迦於然燈所。言語所說不
T33n1701_p0161b04║取證法。以是義故。顯彼證智不可說不可取。
T33n1701_p0161b05║六斷嚴土違於不取疑。論云。若法不可取。云
T33n1701_p0161b06║何諸菩薩取莊嚴淨土。云何自受法王身。斷
T33n1701_p0161b07║之文三。初舉取相莊嚴問。
T33n1701_p0161b08║須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不　佛意
T33n1701_p0161b09║欲明法性真土。故問取形相莊嚴土不。二釋
T33n1701_p0161b10║離相莊嚴答。
T33n1701_p0161b11║不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴是
T33n1701_p0161b12║名莊嚴　偈云。智習唯識通。如是取淨土。非
T33n1701_p0161b13║形第一體。非嚴莊嚴意。論釋云。諸佛無有莊
T33n1701_p0161b14║嚴國土事。唯真實智慧習識通達故。不可取
T33n1701_p0161b15║莊嚴有二。一形相。二第一義相。非嚴者無形
T33n1701_p0161b16║相故。莊嚴意者。即是第一莊嚴。以一切功德
T33n1701_p0161b17║成就莊嚴故。三依淨心莊嚴勸。
T33n1701_p0161b18║是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨
T33n1701_p0161b19║心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。
T33n1701_p0161b20║應無所住而生其心　論云。若人分別佛土。
T33n1701_p0161b21║是有為形相。而言我成就者。彼住於色等境
T33n1701_p0161b22║中。為遮此故。故云應如是生清淨心。不應住
T33n1701_p0161b23║色等也。而生其心者。則是正智。此是真心。若
T33n1701_p0161b24║都無心便同空見。七斷受得報身有取疑。疑
T33n1701_p0161b25║意如前。斷之文二。初問答斷疑。
T33n1701_p0161b26║須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。
T33n1701_p0161b27║是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛
T33n1701_p0161b28║說非身是名大身　論云。如須彌山王勢力
T33n1701_p0161b29║高遠故名為大。而不取我是山王。以無分別
T33n1701_p0161c01║故。報佛亦如是。以得無上法王體故名大。而
T33n1701_p0161c02║不取我是法王。以無分別故。故偈云。如山王
T33n1701_p0161c03║無取。受報亦復然。非身名身者。非有漏有為
T33n1701_p0161c04║身。是無漏無為身。故偈云。遠離於諸漏。及
T33n1701_p0161c05║有為法故。論云。若如是即無有物。若如是即
T33n1701_p0161c06║名有物。以唯有清淨身故。以遠離有為法故。
T33n1701_p0161c07║以是義故。實有我體。以不依他緣住故。二校
T33n1701_p0161c08║量顯勝二。一約外財挍量廣顯經勝二。一校
T33n1701_p0161c09║量勝劣三。初約多河以辨沙。
T33n1701_p0161c10║須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
T33n1701_p0161c11║於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
T33n1701_p0161c12║甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙
T33n1701_p0161c13║　恒河者。從阿耨池東面流出。周四十里沙細
T33n1701_p0161c14║如[麥*丏]。金沙混流。佛多近此說法。故取為喻。二
T33n1701_p0161c15║約多沙以彰福。
T33n1701_p0161c16║須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。
T33n1701_p0161c17║以七寶滿爾所恒沙河數三千大千世界。以
T33n1701_p0161c18║用布施。得福多不。須菩提言。甚多世尊　論
T33n1701_p0161c19║云。前已說喻何故復說。偈云。說多義差
T33n1701_p0161c20║別亦成勝校量。後福過於前故重說勝喻。何
T33n1701_p0161c21║故不先說此喻。為漸化眾生令信上妙義故。
T33n1701_p0161c22║又前未顯以何等勝功德能得菩提故。三約
T33n1701_p0161c23║多福以顯勝。
T33n1701_p0161c24║佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃
T33n1701_p0161c25║至受持四句偈等為他人說。而此福德勝前
T33n1701_p0161c26║福德　施感生死經趣菩提大意同前。二釋
T33n1701_p0161c27║勝所以五。一尊處歎人勝三。初明處可敬。
T33n1701_p0161c28║復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知
T33n1701_p0161c29║此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛
T33n1701_p0162a01║塔廟　大般若說。天帝不在。諸天若來但見
T33n1701_p0162a02║空座。盡皆作禮供養而去。窣堵波。此云高顯。
T33n1701_p0162a03║塔者邊國訛語。廟藐也。於塔中安佛形藐。二
T33n1701_p0162a04║顯人獲益。
T33n1701_p0162a05║何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人
T33n1701_p0162a06║成就最上第一希有之法　前四句猶勝。況
T33n1701_p0162a07║此盡能受持。故最上等也。三顯處有佛。
T33n1701_p0162a08║若是經典所在之處。則為有佛。若尊重弟子
T33n1701_p0162a09║　經顯如來法身依法則有報化。又一切賢
T33n1701_p0162a10║聖皆以無為得名。經顯無為必有賢聖尊重
T33n1701_p0162a11║弟子。二約義釋辨名勝。
T33n1701_p0162a12║爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等
T33n1701_p0162a13║云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若
T33n1701_p0162a14║波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。須菩
T33n1701_p0162a15║提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜　佛
T33n1701_p0162a16║立經名約能斷惑。斷惑故勝也。則非般若者。
T33n1701_p0162a17║無著云。對治如言執故。三佛無異說勝。
T33n1701_p0162a18║須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提
T33n1701_p0162a19║白佛言。世尊。如來無所說　無所說者。無別
T33n1701_p0162a20║異增減之說。但如證而說。既如其說則無所
T33n1701_p0162a21║說。三世佛皆然故云無異說。故論云無有一
T33n1701_p0162a22║法唯獨如來說。餘佛不說。無著云。第一義不
T33n1701_p0162a23║可說。四施福劣塵勝。
T33n1701_p0162a24║須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。
T33n1701_p0162a25║是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微
T33n1701_p0162a26║塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界非
T33n1701_p0162a27║世界。是名世界　論云。寶施福德是煩惱因。
T33n1701_p0162a28║以能成就煩惱事故。地塵無記非煩惱因故。
T33n1701_p0162a29║塵勝施劣。大雲云。故諸地塵則非貪等煩惱。
T33n1701_p0162b01║塵是名無記。地塵如來說三千界非煩惱染
T33n1701_p0162b02║因。界是名地塵。無記界是則界為塵。因塵不
T33n1701_p0162b03║生煩惱。施為福因福生煩惱。五感果離相勝。
T33n1701_p0162b04║須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
T33n1701_p0162b05║不也世尊。不可以三十二相得見如來。何以
T33n1701_p0162b06║故。如來說三十二相即是非相。是名三十二
T33n1701_p0162b07║相　恐施寶者云。我施求佛誰言煩惱。故此
T33n1701_p0162b08║經云。可以相為佛不。論云。持說此法能成菩
T33n1701_p0162b09║提。勝彼福德。何以故。彼相於佛菩提非法身
T33n1701_p0162b10║相故。經福能降施福德三十二相。意明經福
T33n1701_p0162b11║降施方得色相佛身。若但寶施即煩惱因。二
T33n1701_p0162b12║約內財校量倍顯經勝。二初校量勝劣。
T33n1701_p0162b13║須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身
T33n1701_p0162b14║命布施。若復有人。於此經中乃至受持四句
T33n1701_p0162b15║偈等。為他人說。其福甚多　捨身勝於寶施。
T33n1701_p0162b16║持說又勝捨命。二釋勝所以五。初泣歎未聞
T33n1701_p0162b17║深法勝。
T33n1701_p0162b18║爾時須菩提。聞說是經深解義趣。涕淚悲泣
T33n1701_p0162b19║而白佛言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我
T33n1701_p0162b20║從昔來。所得慧眼。未曾得聞如是之經　捨
T33n1701_p0162b21║身之苦已感人心。何況更聞不及持說。是故
T33n1701_p0162b22║悲淚。論云。念彼身苦尊重法故悲淚。慧眼人
T33n1701_p0162b23║空也。未聞法空也。二淨心契實具德勝二。初
T33n1701_p0162b24║正明。
T33n1701_p0162b25║世尊。若復有人。得聞是經信心清淨則生實
T33n1701_p0162b26║相。當知是人成就第一希有功德　論云。此
T33n1701_p0162b27║中有實相餘者非實相。二佛跡。
T33n1701_p0162b28║世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實
T33n1701_p0162b29║相　無著云。為離實相分別想故。三信解三
T33n1701_p0162c01║空同佛勝三。初總標信解。
T33n1701_p0162c02║世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為
T33n1701_p0162c03║難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經
T33n1701_p0162c04║信解受持。是人則為第一希有　無著云。未
T33n1701_p0162c05║來法滅時。尚有菩薩受持。故無我人等取。云
T33n1701_p0162c06║何汝等於正法時。遠離修行不生慚愧。二別
T33n1701_p0162c07║顯三空。
T33n1701_p0162c08║何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所
T33n1701_p0162c09║以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相
T33n1701_p0162c10║即是非相。何以故。離一切諸相即名諸佛
T33n1701_p0162c11║　無著云。無我等者。無人取我等。即非相者無
T33n1701_p0162c12║法取。離一切者。顯示諸菩薩隨順學相。諸佛
T33n1701_p0162c13║世尊離一切相。是故我等應如是學。三如來
T33n1701_p0162c14║印定。
T33n1701_p0162c15║佛告須菩提。如是如是　四聞時不動希有
T33n1701_p0162c16║勝。
T33n1701_p0162c17║若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是
T33n1701_p0162c18║人甚為希有　論云。驚者謂非處生懼。怖者
T33n1701_p0162c19║不能斷疑心故。畏者一向怖故。其心畢竟墮
T33n1701_p0162c20║驚怖故。五大因清淨第一勝。
T33n1701_p0162c21║何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一
T33n1701_p0162c22║波羅蜜。是名第一波羅蜜　何以故者有二。
T33n1701_p0162c23║一躡前不驚等徵。二都躡前勝以徵。論云。此
T33n1701_p0162c24║法門者。名為大因。勝餘修多羅故名為清淨。
T33n1701_p0162c25║無量諸佛同說故。故彼珍寶檀等無如是功
T33n1701_p0162c26║德。是故彼福德中。此福為勝。
T33n1701_p0162c27║金剛般若經疏論纂要上